十二地支藏干(十二地支藏干口诀)

十二地支藏干

十二地支藏干

世界一片混饨时，形质不分，阴阳未定。到了盘古开天辟地时,才将世界万事万物分为天地人。天轻清有十干，也叫天元；地重浊有十二支，也叫地元；天与地的位置周正无斜，人存活于天地之间，即地支藏干，称为人元。

在命理分析中，天干代表空间的量度，地支代表时间的量度。时间和空间分别按各自的方式，通过五气对其场态下的事物施加作用；由五行构成的万事万物，则表现出形形的表象。十天干在一年的十二个月中的状态是不一样的，主要表现在它的出现与伏藏上。出现则当值而管事，伏藏则蛰伏而待时。

地支藏干的正确解释

“地支所藏之干”及“地支藏干排列顺序”，是严格按照“人元司令分野”来确定的。人元是掌管吉凶祸福的神，在一年四季中轮流主事，这个轮流主事的顺序就是《子平真诠》上列出的十二月人元司令分野表：

寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日。

卯月：惊蛰后甲木十日，乙木二十日。

辰月：清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日。

巳月：立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日。

午月：芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日。

未月：小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日。

申月：立秋后戊土十日，壬水三日，庚金十七日。

酉月：白露后庚金十日，辛金二十日。

戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日。

亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日。

子月：大雪后壬水十日，癸水二十日。

丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日。

十二地支的属性及地支循藏

一、 地支有阴阳、五行之分

1， 阴阳之分：

子、寅、辰、午、申、戌为阳支（子、午为阳中阴）；

丑，卯、巳、未、酉、亥为阴支（巳、亥为阴中阳）。

2，五行之分：

亥子为水、寅卯为木、巳午为火、辰戌丑未为土、申酉为金。

二、干支配方位及六神：

寅卯为木，其色主绿，位居东方，其中寅为东偏北，与青龙相配

巳午为火，其色主红，位居南方，其中巳为南偏东，与朱雀相配

申酉为金，其色主白，位居西方，其中申为西偏南，与白虎相配

亥子为水，其色主黑，位居北方，其中亥为北偏西，与玄武相配

辰戌丑未（四季土），其色主黄，

辰为土、寄于东南，

戌为土、寄于西北，

丑为土、寄于东北，

未为土、寄于西南；

辰戌与勾配，

丑未与螣蛇相配。

三，地支循藏及三元

天有阴阳，以十天干表之；地有刚柔，以十二地支述之；人居天地之间，戴天覆地，得五行之全而为贵。人虽得天地之气而化育成形，毕竟寄存于地，有曰“人法地，地法天，天法道，道法自然也”，所以，地支之气较天干复杂，因人元寄藏于内。故天干之气专一，而地支之中有一至三个天干藏于其中，以表人事，曰人元。

十二地支所藏天干列表如下：

为了帮助记忆，古人编了如下口诀：

子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。

寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。

辰藏乙木和戊癸，巳中庚金有丙戊。

午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。

申藏戊土庚生壬，酉中辛金独丰隆。

戌藏辛金及丁戊，癸中壬水甲木存。

地支所藏天干看似复杂，其实有规律可循。

寅申巳亥四生方，所藏之干均为阳。其中除藏有本气之阳干外，还藏有其所生五行之阳干。还有一个共同点就是寅申巳亥乃四隅方，土寄四隅，故均有戊土藏于其中。

子午卯酉乃四正方，正南、正北、正东、正西，并不兼向，所以其气专，不藏它气。子午卯酉所藏均为阴干。子为水、子中只有癸水；卯为木，卯中只有乙木；酉为金，酉中只有辛金。唯有午火除外，午火乃阳之最，所谓阳极阴生，是故其中所藏却是阴干，又因火能生土，土旺于夏，所以己土也藏于其中。故午火所藏乃丁己也。

辰戌丑未乃四库，金木水火之库地，所以除有本气土之外，其中还藏有所收之物。又因辰戌丑未为季末之土，所以其中也定藏有那个季节的五行余气。如辰，本气乃戊土，辰又为水库，所以癸水藏于其中，辰为春季季末之土，为三月，其中还留有二月木之余气，故乙木也藏于其中。余仿此。

三元者，天干为天元，地支为地元，支中藏干为人元。

四，十天干生旺死绝表

十天干生旺死绝表，是以十干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰、到死这样一个发展变化的过程。这个过程是事物发展的必然规律。这个过程一共分为十二个阶段，称为十二长生。十二长生的顺序为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

表中的天干是日干，就是本人的出生的日干。表的排列是按照阳顺阴逆、阳死阴生、阴生阳死的顺序进行排列的。（见下表）

十天干和十二地支是怎么来的？

（本文图片均来源于网络）

我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。

据记载，在盘古去世之后天皇君即位。天皇君名叫望获，字子润，号曰天灵，以木德王，出生在柱洲昆仑山附近。

这里第一次提到了昆仑山这个词，确切地说它只是一个神话地理概念，并不是我们今天所说的昆仑山，至于神话中所指的昆仑山到底是现在的什么地方，学术界众说纷纭，这一点一定要注意。

顾名思义，就是因为有天柱在这个地方所以才叫做柱洲。据《神异经》上说，昆仑山有一根巨大的铜柱，高耸入云，这就是平常所说的天柱。这根天柱直径超过三千里，边缘相当陡峭，犹如刀削斧劈一般。

天皇君就出生在这么一个拥有天柱的神奇的地方。和他一同出生的还有十二个兄弟，他是大哥。

这个说法的另一版本就是天皇君一共长了十三个脑袋，这样一来十三个人就合为一体，发布什么号令也就更为方便一些。后来的地皇君、人皇君也有十一头、九头的说法。

长着十三个脑袋的天皇君或许才是神话的本来面目，这一点从《山海经》中的诸多奇禽异兽身上可以得到印证。天皇君除了长有十三个脑袋之外还生出了九只翅膀，真不知道这么多翅膀在身上是如何排布的。

在天皇君统治时期，刚刚成形的大地还不是十分坚固，所以火山喷发相当频繁，神界和人间都遭受了巨大的火劫。

为了解决这个问题天皇君制订出了天干地支来确定岁次和二十四时。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

天皇君给这十个起的名字比较怪：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。据说十干藏于天，所以才叫天干，是十天父。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

这十二个的名字更加奇怪：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。十二地支藏于地也就是十二地母了。

关于十天干的说法不是很多，古人似乎更喜欢研究地支。

十二地支各有说辞：

子和困顿相对，是混沌万物的开始生发阶段；

丑与赤奋若相对，此时天地间的阳气逐渐升腾壮大，万物都跟随它的节奏运作；

寅就是摄提格，所以屈原说“摄提贞于孟陬兮唯庚寅吾以降”， 这一阶段万物都在吸收阳气；

卯对应单阏，此时阳气推动着天地万物逐渐步入稳健的循环发展；

辰和执徐相对，这一阶段许多蛰伏的东西也都渐渐显露出了行迹；

巳和大荒落相对，这一段内万物并出欣欣向荣，一派繁盛；

午与敦牂对应，此时天地万物的状态已经达到一个顶点；

未与协洽对应，此时阳气欲化万物；

申与涒滩对应，此一段内万物吐秀，渐欲倾颓；

酉和作噩相对应，这一段时间内农作物有芒枝，是年份大熟国运昌盛的时候；

戌和阉茂对应，“阉茂”就是“掩茂”，万物在这一时段内没有任何生机，掩尽了生命的精华；

亥与大渊献相对，这一段内万物深藏为下一个轮回做着准备。

如果有对《资治通鉴》的纪年方式比较熟悉的，对以上的说法肯定不会陌生。

这一大段的主要思想全部出自于《史记·天官书》，看着有些深奥。《淮南子·天文训》也有相关的记载。但是仔细来看，这些理论和中医中的概念以及养生之道完全吻合。这也正是中国传统文化相通的地方。

天皇君兄弟轮流治理天下，每人统治一万八千年。

在许多关于神话的记载中都能看到一万八千年这一数字，似乎只有这个数字才能表达出对宇宙的敬畏以及对神明的崇拜。大家稍微注意一下就能看出，这个数字就是九的两千倍。

自古以来中国对九这个数字具有极其深厚的情感，认为九是数的极致，许多非常神圣的东西都以九来命名，比如九五之尊，九龙壁，九花玉露丸，九转还魂丹，九九八十一难，连老子都说“九层之台，起于垒土”。只要什么东西一沾上九就变得身价百倍了，不过臭老九除外。

等到天皇君兄弟十三人都过足了主宰的大瘾之后就把大权交给了地皇。但是天皇君并没有死，因为书上没有记载，估计是在大位上呆得时间太长，烦了。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

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