亥子(亥子合化什么)

亥子‖《其实，这真没什么》

《其实，这真没有什么》

——一个父亲的自白

文/亥子

其实，这张照片我没见过

其实，这是听妻子叨叨我才知道此事

其实，妻子说这事的时候在抹眼泪

其实，我听的时候比妻子更难受

其实，我们应当去影楼给女儿拍一个专辑

其实，现在的年轻妈妈都有这样的专辑

其实，我们什么都没做

其实，这全怪我这个父亲太疏于细节

其实，我也是一个慈怀柔情的父亲

其实，我对儿女们并不抠门

其实，我一直在给儿女尽最大能力做最多的事

其实，有许多事我没有做到还是留下了遗憾

其实，这事已经过去，小外孙都已经蹒跚学步

其实，女儿绝不会计较，我也大可不必计较

其实，女儿越不计较，我越无法释怀

其实，这事像针扎在心上，让我疼痛不已

其实，这只是大女儿(娟)自拍的一张妊娠孕肚照

​其实，这真没有什么

2015.8.15

*注：图片均来自于网络，特此鸣谢！至于女儿自拍的那张照片，我自始至终没有看到。

汉字源流：「亥」，是「根」是「豕」？这的确是个问题！

汉字「亥」是一个象形字，但是象形什么，构字理据为何，一直众说纷纭，莫衷一是，目前是一个学术疑案。

先来看一看「亥」的古今字形演变过程：

【引自：李学勤主编，字源，天津古籍出版社，2012，页1293】

先从许慎《说文解字》谈起：

这段话是什么意思呢？逐句解释一下。

「亥，荄也」就是说：「亥，荄」是古今字，「荄」的意思就是「草根」：

《說文》：荄，艸根也。

《爾雅·釋草》：荄，根。

《揚子·方言》：荄，根也，東齊曰杜，或曰茇。

那么，「亥」的本义就是「草根」。以此推理，「亥」是象「草根」之形。

接着看下面许慎进一步的解释：

十月，微陽起，接盛陰。

——亥代表十月，微弱的阳气产生，续接旺盛的阴气。这其是当时很流行的阴阳五行思想做出的解释。

那这段话又是什么鬼？

从，，古文上字。一人男，一人女也。从乙，象褢子咳咳之形。《春秋傳》曰：亥有二首六身。

——这句话是对篆文的「亥」构形做出分析，篆文「亥」的字形：

「亥」字上面的「二」，是古文的「上」字，下面两人之形，表示一男一女，但是又有一个「弯曲」，《說文》认为是「乙」字，像这个女人怀着的胎儿卷曲的样子。

《春秋傳》曰：亥有二首六身。

——许慎引用《春秋传》的一个典故，是「二万六千六百六十日」或者「七十三岁」的隐语。怎么讲呢？

《春秋左传》的原文是：

《左传·襄公三十年》：“晋 悼夫人食舆人之城 杞 者。 絳县人或年长矣，无子，而往与於食。有与疑年，使之年。曰：‘臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季於今，三之一也。’吏走问诸朝。 师旷 曰：‘……七十三年矣。史赵曰：亥有二首六身，下二如身，是其日数也。’ 士文伯曰：‘然则二万六千六百有六旬也。杜预 注：亥字二画在上，併三人为身，如算之六。

意思就是说：「亥」的篆体上面二横为首，是「二万」；下面三个「人」字，古文「人」字与古文「六」相同 ，所以「三个六」就是「六千六百六十」。再加上「二万」，就是「二万六千六百六十」，是七十三年的天数。

其实《說文》这段话，就是第一句「亥，荄也」有用，后面的可以完全不用理会，装神弄鬼，穿凿附会，没什么吊用！

这是古人的历史局限性，我一本正经的解释一大堆，有两个原因：

第一，这一段不知所云的古文，我忽略不讲，读者会一头雾水；

第二，就是为了「批判一番」，作为一个长者，这我见得多！！

《說文》最后还有一句话，解释「亥」的异体字：

意思就是说：「亥」的古文与「豕」同形。

「亥而生子，復從一起」，指的是十二支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」完成了一次循环，重新开始。

综上所述，其实这个「亥」字，许慎也拿不准是什么，本着「疑则传疑，信则传信」的原则，他就列了几种说法供后人参考：

1、「亥，荄」古今字，「亥」象形「草根」，本义是疑是草根。

2、所谓的从「上」从「二人」从「乙」，一男和一个怀孕的女人，这几乎就是汉代人的附会扯淡，跟什么宋人的「水皮为波，水骨为滑；一样，可以忽略。

3、「亥」「豕」本一字。

关于第三点是有来历的，有个成语叫做：亥豕鲁鱼，

就是说的汉字中容易搞混淆的字，因为这几个古文字非常相似：

战国成书的《吕氏春秋》还记载了一个「三豕涉河」的文字笑话：

《吕氏春秋·察传》：“有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’”

可见先秦时代的人就把「己亥」当成「三豕」，意思就变成了：三头猪和晋队一起过河。

所以，《說文》言「亥、豕」古本一字，是有所依据的。

因此，「亥」象形何物，目前有两说是主流：

「草根说」——也即「亥」是「荄」初文本字，「亥」的构字意图是：【一】横画像地平线，下部是地下的草根：

许慎、林义光、季旭昇持此观点，如：季旭昇在其著作《说文新证》的解释：

【引自：季旭昇（2010），说文新证，福建人民出版社，页1027】

《字源》编写者之一李义海也认同「草根说」：

【引自：李学勤主编，字源，天津古籍出版社，2012，页1293】

「亥、豕一字说」——象形「侧躺的猪」，「亥、豕」古音相近，借「豕」为「亥」。或「亥」是「豕」字之訛誤，将错就错，积非成是。

袁国华认为「亥」是「豕」字之訛誤，以讹传讹，最后约定俗成。

唐兰、商承祚、吴其昌等学者认为「亥、豕」古本一字，借「豕」为「亥」，吴其昌引卜辞为证：「壬辰卜大贞翌己亥」其中「己」字正作「三」，

【李圃主编，古文字古林，上海古籍出版社，10 冊，第 1211页】

陈炜湛先生的《古文字趣谈》之《“三豕涉河”的由来》也谈到这个案例：

另外，十二生肖有「亥猪」似乎也能说明「亥、豕」的关系。

但是，这两种解释，仍然有人不满意，认为都不具备说服力，理由是：

第一，「亥」的甲骨文、金文似乎不怎么像草根之形，特别是甲骨文：

第二，「豕、亥」有些古文字像，有些古文字，如甲骨文完全不像，如下图比较：

所以，「亥」字两说，可以说解释并不好，仍然可以视为存疑。因此，目前为止结论是开放的！

那么，各位读者，你认为「亥」字象形什么？有何高见？

易经的十二辰数

十二辰数图

易经的十二辰数，就是十二个月数。月数就是阴阳消息数，也可以用作时辰数。

第一，十二个月。一年十二个月，用十二地支来表示。农历寅月是正月，卯月是二月，辰月是三月，巳月是四月，午月是五月，未月是六月，申月是七月，酉月是八月，戌月是九月，亥月是十月，子月是十一月，丑月是十二月。

第二，消息卦。用消息卦来讲，子月是复卦，丑月是临卦，寅月是泰卦，卯月是大壮卦，辰月是夬卦，巳月是乾卦，午月是姤卦，未月是遯卦，申月是否卦，酉月是观卦，戌月是剥卦，亥月是坤卦。

第三，十二个时辰。用一天的十二个时辰来讲，就是把一天的二十四个小时分为十二个时辰，两个小时一个时辰。十二时辰分别以十二地支起名，分别是，子时，丑时，寅时，卯时，辰时，巳时，午时，未时，申时，酉时，戌时，亥时。

第四，十二辰数的应用。十二辰数在易经中经常用到，周易临卦讲，八月有凶。月卦始于子复，至未遯正好八个月。临卦居丑，遯卦居未，丑未相冲。所以临卦讲八月有凶。易林恒之临讲，神之在丑，破逆为咎，不利西南，商人休止。临卦辟丑，震为神，所以讲神之在丑。临行至未而破丑，所以讲破逆为咎。

我们再看易林中的两个例子。易林大壮之离讲，辰巳有咎。离卦的互兑，互巽，先后天节居辰巳，兑为毁折，巽为陨落。所以叫辰巳有咎。易林的革之贲也讲，亥午相错。贲卦下艮先天居亥位，离卦后天居午位，所以叫亥午相错。

十二辰数在易经中的应用非常广泛，我们在学习和应用的过程中要注意去体会。