先天八卦方位图(先天八卦方位图正确图)

\"先天八卦\"方位的神奇之处，不得不佩服老祖宗的智慧啊

先天八卦主要是有自然界中的八种元素组成，\"乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑\"分别代表了\"天、地、日、月、雷、风、山、水\"，这些算是八卦的起源。而八卦到底有什么神奇的地方呢，我们就先按照八卦的方位，来简单的了解下先天八卦。

八卦按照八个方位排列，可以看做是一副地图，地图上用\"乾坤离坎震巽艮兑\"分别来表示方向。就像我们现代人的方位说，看一副地图，不用表明方向，我们也能够知道，那就是\"上北下南，左西右东\"，很是直观。可是八卦的方位正好是和我们现在的方位是反的，它是按照\"上南下北，左东右西\"来展示的，如下图中所示。

下图就是八卦的\"乾坤离坎震巽艮兑\"，在八卦图中的各个方位。分别是\"乾南、坤北、离东、坎西、兑居东南、震居东北、巽居西南、艮居西北\"。这个方位并不是随意排列的，它的排列是很有讲究的，我们也是先按照对宫卦来一一的介绍。

一、乾与坤

八卦的方位，平不是必须按照平面的方式来看的，也可以立体的来去看它。比如这个乾坤两卦，为什么乾卦位于南、坤卦位于北呢？我们知道天是位于上，地是位于下的，如果把八卦竖起来立体的去看它，就会发现，乾在上，坤在下，完全的符合自然规律。古人有句话叫做\"天南地北\"，其实这句话就是从八卦中得出来的。

天地

二、离与坎

先看离卦“☲”和坎卦“☵”分别代表的是什么，离卦代表太阳，坎卦代表月亮。我们去看自然规律，太阳永远都是东升西落的，而在太阳东升西落的时候，月亮则是从我们中国看不到的另外一个地方，再次返回到了我们的东方。所以说，太阳和月亮必须要放在东西方向的，至于离卦“☲”在东，就是一天的起始，是有太阳东升而定，所以离卦“☲”居东，而它的对宫卦坎卦“☵”则居西。

日月同辉

有句话叫做“离坎未济”，就是由卦象中的一挂“水火未济”得来的。因为离坎不单代表日月，后来又代指水火，即离为火、坎为水。

三、震与巽

震位居东北，代表着雷，巽位居西南，代表风。按照古代人以中原为中心的看法，西南方向就是在云南这里，云南地处地海拔高纬度地区，具有典型的高原型气候特点。在春冬季节，西风带南北两支高空急流在高原通过，很容易行程大风。而东北方向，按照古代的说法，大概就在华北地区，华北地区处于温热带疾风气候，这是暴雨天气比较频繁的地区，而暴雨的行程，就是由雷震的摩擦产生。

风雷

所以照具体的环境而定，震卦“☳”位于东北，而巽卦“☴”位于西南。拿到我们现在来说，这个规律也是可行的啊，不得不佩服古人啊。

四、艮与兑

说到艮卦和兑卦，我们先看它们所对应的的事物，艮卦“☶”代表高山，而兑卦“☱”代表海洋湖泊。拿我们国家的整体地理分布来看，“西高东低”的地势，而正好在我国西北方向，分布着黄土高原、昆仑山脉这种高山型的地势，正好对应了西北方的艮卦“☶”。在我国的东南方向，雨水丰沛多湖泊沼泽，并且东南方向接连着太平洋，正好应对了兑卦“☱”。

高山海洋

所以在八卦中，艮卦“☶”位居西北，而兑卦“☱”则位居东南。这样看起来是多么的合情合理啊。

八卦并不是人们认为的迷信学说，它其实是有很大意义的，里边包含了是我国古代人的全部智慧。先天八卦基本上把天地的大事物都融汇在一起了，是很科学的，谁要是说中国古代是没有科学的，那就大错特错了，你看八卦的方位就这么科学合理，那它的应用也就更加科学了。

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王振复：八卦方位图怎样运用于中国建筑中？

易学史上，先天八卦与后天八卦方位图，与河图、洛书等一起，是首先由南宋朱熹载于《周易本义》卷首九图中的重要二图。

朱熹《周易本义》所载先天、后天八卦方位图

先天八卦方位图，简称“先天”。之所以称为“先天”，意在极度宣染此图为“神”所造而断非人力所为，亦称伏羲八卦方位图，相传为伏羲氏所创制。

先秦时期，伏羲在中华人文初祖谱系中的名头，要远大于轩辕黄帝，《帝王世纪》称其“继天而王，首德于木，为百王先”，可谓德配天地，其功至伟。相传伏羲为“三皇”之一，称太昊，风姓，黄熊氏，又名伏戏、宓羲、包牺、庖牺、牺皇、皇羲等，伏羲创八卦，造书契，筑庐舍，肇农猎，制器作乐，等等，地位尤为崇高。

在今本《周易》一书中，伏羲被推为“天地自然之易”即“先天易”的创始者。作为神话传说中一位“始祖大神”，一个集史前原始部落酋长、英雄、大巫于一身的人文“共名”，伏羲的所作所为，其实不必也无从加以稽考。实际上，先天八卦方位图的创造，必然由易学史上熟谙图书、易理者所为，只是今人不知其生于何时、姓甚名谁罢了。

古人拟想的伏羲像

先天八卦方位图的文字构想，首见于《易传·说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射（音yì，厌之意），八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故《易》，逆数也。”意思是说，伏羲八卦方位，是乾南、坤北设定了卦位；艮西北、兑东南互通气息；震东北、巽西南相应亲近；坎西、离东不相厌离。这便是伏羲八卦方位图八个卦符错综的方位。顺着推算，可以知道往昔的命运；逆着推算，可以知道未来的前程。但是《周易》算卦重点是预测未来，所以，《周易》的数算是逆推。先天图，便是根据这一文字记载而画出的，也可能先秦原本有图却早已失传了，倒是有关这一图式构想的文字，有幸留存于《易传·说卦》之中。

朱熹《周易本义》卷首载录了这一先天图，并引述北宋邵雍之言：“邵子曰：‘乾南坤北，离东坎西，震东北兑东南，巽西南艮西北，自震至乾为顺，自巽至坤为逆。’”

在传统建筑风水文化中，先天八卦方位图的理念与信仰有着广泛的运用。这里仅举一例。明清北京有“四坛”之制，即南天坛，北地坛，东日坛，西月坛（先天八卦方位图以乾卦居南，《易传》云“乾为天”，故建天坛；坤卦居北，《易传》云“坤为地”，故建地坛；离卦居东，《易传》云“离为日”，故建日坛；坎卦居西，《易传》云“坎为水”“为月”，中国古代有“水月”之词，故建月坛）。其象喻的人文意蕴，便肇自先天图。后天八卦方位图，简称“后天”，又称文王八卦方位图。之所以如此称谓，是因为据说此图为周文王所画。朱熹《周易本义》卷首有云：“邵子曰：‘此文王八卦，乃入用之位，后天之学也。’”《周易本义》（中华国学文库）文王姬昌，武王姬发之父，在世时但称西伯，武王灭殷而谥其为“文王”。《史记·周本纪》说，殷末商纣“囚西伯于羑里”，在困顿忧患中，文王“益《易》之八卦为六十四卦”。这里并未说后天八卦方位图乃文王所为，所谓文王创设“后天”仅是传说，缺乏确实的文献依据。

与“先天”一样，有关后天八卦方位图的文字记载，也刊录在《易传·说卦》之中：“帝出乎震（东），齐乎巽（东南），相见乎离（南），致役乎坤（西南），说（悦）言乎兑（西），战乎乾（西北），劳乎坎（北），成言乎艮（东北）。”根据这一叙述，即可画出后天八卦方位图。跟“先天”一样，文王八卦方位图也是由熟谙易图、易理者据《说卦》这一记载所画，或先有图而记载于《说卦》中，作者并非文王。或许上古曾有“后天”，早已湮没无闻，宋代图书学兴起，可能为宋人按《说卦》所言绘制。

后天八卦方位图在中国古代风水地理、建筑园林形制上的运用，几乎到处可见。

明清北京典型的四合院平面布置及其生活制度，便是如此。四合院的整个平面，一般呈纵向长方形，整座四合院为外墙所围合，仅在东南辟一院门以供出入。其八大方位的分布为：南离、北坎；东震、西兑；东南巽、西北乾；西南坤、东北艮。

典型的北京四合院平面布局，暗合后天八卦方位图

就其四正方位而言，在南部离卦方位，建造一排东西向而颇为低矮的长屋，每一房间坐南朝北，北向开门，故称“倒座”，一般为这一家族的男佣所居之所，兼为储物之用；在北部坎卦方位，建造一排东西向而颇为低矮的长屋，称为“后房”，坐北朝南，为女佣所居之所。作为四合院的辅助用房，“倒座”“后房”的体量、开间，都不甚大。

比较大气的是四合院的东西厢房，二者相向而建，都面对着中庭。东厢风水，应在八卦方位的震位上，《易传》说“震为长男”，故此处为家族男性儿辈所居；西厢风水，应在八卦方位的兑位上，《易传》说“兑为少女”，故这里是家族女性儿辈所居之处。

《建筑中国：半片砖瓦到十里楼台》，王振复 著四合院体量最大、造型最显、形象最为轩昂的，是坐落于整座四合院中心偏北位置的主房，这里一般以厅堂居中、两侧主卧相配，为家族长者所居，兼为接待宾客之所。主房坐北朝南，面向庭院。庭院即中庭，是四合院的聚气之地，应在八卦九宫的中宫位上。整座四合院的院门所以建造于东南隅，是因为东南为巽卦之位，《易传》说“巽为入”“巽为风”。

（本文选自《〈周易〉通识》，标题为编者所拟，略有删改）

通太极八卦，识宇宙大道，跟着王振复教授读通《周易》

《〈周易〉通识》

王振复 著

32开 平装

978-7-101-16200-4

56.00元

内容简介

《周易》被称为“第一国学”“古代东方奇书”，人人想知却又人人难知。易学名家王振复教授的《〈周易〉通识》，既介绍阅读《周易》须知的基本常识，又详细解析与《周易》有关的各种符号、图式及相应文辞，还原古老的占筮流程，并进一步梳理《周易》三千年的历史，旁及其世界影响，正本清源，为读者打开通向《周易》世界的门户，构建《周易》学习的基本知识框架，是理想的学《易》入门读物。

作者简介

复旦大学中文系教授、博士生导师。长期从事易学、中国建筑文化、佛教美学和中国美学史等领域的教学与研究工作。

迄今在海内外出版专著40余种，多部著作获选中国图书奖、国家图书奖提名奖以及国家社科基金中华学术外译项目等。著有《巫术：〈周易〉的文化智慧》（1990，1999）、《周易的美学智慧》（1991）、《中国文化“原典”——〈周易〉》（1997）、《中国建筑艺术论》（2001）、《中国美学的文脉历程》（2002）、《中国美学范畴史》（主编兼第一卷第一作者，2006）、《大易之美——周易的美学智慧》（2006，2013韩文版）、《周易精读》（2008，2016）、《周知万物的智慧——〈周易〉文化百问》（2011，2012）、《汉魏两晋南北朝佛教美学史》（2018）、《中国巫文化人类学》（2020）、《中国巫性美学》（2021）、《建筑中国：半片砖瓦到十里楼台》（2021）等。

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（统筹：一北；编辑：思岐）

先天八卦和后天八卦的联系和区别

先天八卦和后天八卦都是易经中重要的概念，它们之间的关系是先后有序的，并且互相关联。

先天八卦，又称为“天盘八卦”，指的是由天地自然所产生的自然现象和万物变化所形成的八种基本状态或属性。这八种属性包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。先天八卦是指宇宙中固有的、天然的八个元素，具有刚柔、动静、阴阳等特性，是构成易经的基础。

而后天八卦则是在先天八卦的基础上，通过人们的观察和总结所得出的对事物分类的方式。也就是说，后天八卦主要是根据人的认识和感知，由先天八卦进一步分解而来。后天八卦包括了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，与先天八卦的八种属性相同，但它们的排列顺序不同。后天八卦的排列顺序是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，因此也叫做“地盘八卦”。后天八卦主要用于推算预测事物的发展变化，以及构建卜筮和预测的系统。后天八卦也经常出现在中医学、风水学等领域的理论体系中。

先天八卦

简单来说，“卦”是一种用于卜筮的符号，由爻和爻之间的关系组成。在先天八卦中，每个卦象都由三个爻组成，每个爻有两个状态：阴和阳。根据这些阴阳的组合方式，就得到了先天八卦中的八个卦象：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

先天八卦的八个卦象——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，它们的涵义和象征意义主要反映了中国传统文化中的哲学、思想和道德等方面的内涵，如：

乾: 喻为天、圆形，表示纯粹无杂质的状态；代表阳刚之气，与父亲相应，象征创造、强健、统治、先天、直、刚；坤：喻为地、方形，代表阴柔之气，与母亲相应，象征接纳、孕育、包容、顺从、曲、柔；震：喻为雷、柱形，代表动、奋发、发起、创新、进取、第一次序；巽：喻为风、长形，代表悦、顺、适、荣、轻盈、次序、小；坎：喻为水、波浪形，代表险、难、阴、寒、沉静、润物；离：喻为火、三角形，代表热、光之明，象征热情、炽热、盛大、耀眼；艮：喻为山、方形，代表顽固、静止、难度、止境、重、反；兑：喻为泽、圆形，代表悦动、和畅、反应、可变、柔和、大。

后天八卦

后天八卦是指人类在对自然界进行认知和理解的过程中，根据物质及其运动的形态、变化和特性，衍生出来的一组概念和符号。它是与先天八卦相对应的，被认为是由人工创造而成的，具有强烈的实用性。

后天八卦经过演变和发展，在中国古代的文化、哲学、宗教、占卜等领域中都有广泛的应用。例如，在农业生产中，后天八卦被用于规划耕作、选择良种、制定灌溉方案等；在建筑技术中，后天八卦被用于确定房屋的方位和风水，以及设计建筑的吉祥图案等；在医学领域中，后天八卦则被用于调节身体、平衡阴阳、治疗疾病等。

后天八卦的预测和占卜功能也非常有名，它被广泛用于对人事、家庭、国家、社会等方面的预测。这些预测通常基于多个因素，如年份、月份、日期、时辰、地理位置、风水、星象、姓名、生肖等。通过将这些因素进行组合、分析和解读，就可以得出预测结果，如运势、婚姻、财运、健康等方面的情况。

在后天八卦中，一般将阴阳分为两种状态，即“阳”和“阴”。它们是相对的概念，也是相互依存、相互转化的。阴和阳的组合、相生、相克关系构成了五行学说，五行即金、木、水、火、土。这五种元素分别代表不同的方位、季节、颜色、器官、味道、情感、音乐、动物等，它们与后天八卦中的八个卦象之间存在着相互依存、相互关联的关系。

后天八卦的八个卦象——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，它们的涵义比先天八卦更加广泛，除了包括了五行和阴阳等元素外，还与历史、文化、社会等因素息息相关。如：

乾：喻为天、代表刚强、代表天父；坤：喻为地、代表柔顺、代表地母；震：喻为雷、代表振奋、代表长子；巽：喻为风、代表温顺、代表次子；坎：喻为水、代表阴险、代表中子；离：喻为火、代表热情、代表末子；艮：喻为山、代表固执、代表长女；兑：喻为泽、代表悦动、代表。

总之，先天八卦是宇宙中固有的、天然的八个元素，是易经的基础；而后天八卦则是由人们观察和总结得出的对事物分类的方式，它们之间的关系是先后有序的，并且互相关联。

八卦太极图的解析

#历史开讲#

太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾西北、坤西南、离南、坎北，震东，兑西，巽东南，艮东北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。

起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。

卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。

《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。

能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。

太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力定律去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼茨是现代电子计算机二进制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。

1667年莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“--”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。六十四卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。（按，此一问题尚难定论，但八卦的基础并非二进制，这一点已经证明了，可参见李零《中国方术考》等）

1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图，从中得到了很大启发，认为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的调节系统，与东方医学中的“阴阳”相似，很可能是“阴阳”的物质基础，从而提出了著名的“阴阳假说”。1981年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的阐述。

中国独有的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理，但是，由于年代久远，古老的太极八卦图对今天的人说来，仍是一个引人入胜的谜：太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的？太极八卦图有那些作用？创造出它来究竟是为了什么目的？……好多问题，至今只有传说和不确切的猜想，而无确凿之实证。古老的太极八卦图，正在叩击现代科学殿堂的大门。

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：

乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；

乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；

坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；

震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。

巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；

巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；

坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；

离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。

艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；

艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；

兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。　　

先天八卦图

“先天”与“后天”出自《乾·文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”在宋代以前，没有先天与后天八卦组合结构。宋代道士陈抟精于易学，开辟了图书解易的先河，据传陈抟根据《说卦》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”而创造出一个“先天八卦图”，也称为伏羲八卦图；

太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图像。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦皆阳，只巽一索而得女为阴。故太极图右面用白色表示属阳，白中黑点表示阳中有阴。

先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：

第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。

第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图像。

第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。

先天八卦图是由伏羲所创。

太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易·系辞说》说：“一阴一阳之谓道”，古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用\"—\"表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用\"--\"表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号，是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。

一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓\"两仪生四象\"。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。

卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《周易·说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。“薄”字通假于“搏”。这是先天八卦方位的理论依据之一，是讲八卦自身匹配对待之体的，依据之二是《周易·系辞传》说：\"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。\"

按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。我们从图中分析出阴阳相对的关系。

天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。

山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。

雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南，相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。

水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火则得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。

从八卦卦爻明显看出，乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五，为奇数，为阳数，故此三卦为阳卦。巽、离、兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成，而且爻画均为四，为偶数，为阴数，故此三卦为阴卦。

先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为\"逆行\"，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作\"顺数\"。

按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，数不离理，理不离数。

两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，即过气点穴之意也。先天八卦十分注重基本功的练习和身法、步法的协调，踏肩坠肘、拧腰顺膀、砸腰劲、挂顶劲，跺地如打桩，跨眼出腰眼回，拧腰旋转紧靠身。使阴阳二气，瞬间生能，瞬间发放，使整劲寸发，老劲带灵。故内蕴太极虚实之玄，外呈两仪八卦之机。

生成数与九宫数

先天八卦生成数，是邵雍公开的，就是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

先天八卦生成图

先天卦和数的实用

在“数量化直接起卦”里，数字对应先天卦，这是起卦，大于八的除八论余数，而分析需要使用后天八卦。值得注意，“数量化”包括数字及时间笔画等得出的数目。“直接”是区分大衍法、金钱法等先得爻再得卦的多步起卦法。

在分析后天八卦时，也要参考其先天数。

奇门转宫法里，空亡时参看其先天位。

乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断