俊爽(俊爽的意思)

“山近月远觉月小”王阳明五首名诗，格调清淡，行墨间有俊爽之气

王守仁，字伯安，号阳明。于明成化八年九月三十日（1472年10月31日）出生于浙江余姚北城，是明代杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。他的父亲王华是明成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。

王守仁十七岁时，到南昌与诸养和之女诸氏成婚，十八岁时，与夫人诸氏归余姚，开始学习朱熹的理学，并试图实践格物致知的方法，但未得所愿。

王守仁二十八岁时，参加礼部会试，中二甲第七名进士，观政工部。出使治葬前威宁伯王越，回朝后上疏论述西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，后因病请归乡。

明武宗正德元年（1506年）冬，王守仁因反对宦官刘瑾而被贬为贵州龙场驿丞。在贵州期间，他对《大学》的中心思想有了新的领悟，提出心即理的命题，并写下了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。

正德四年（1509年）闰九月，王守仁谪戍期满，复官庐陵县知县。次年八月，刘瑾被杀，王守仁升任南京刑部主事。正德七年（1512年），历任吏部考功司郎中、南京太仆寺少卿。正德九年（1514年），升任南京鸿胪卿。

正德十一年（1516年）八月，王守仁被擢为都察院左佥都御史，巡抚南赣等地。当时江西中南部盗贼蜂拥四起，王守仁采取了军事、政治、教育等多方面的措施，平定了南赣之。

正德十四年（1519年），王守仁受命为两广总督，镇压了诸瑶、思田等地的叛乱，并在广西建立了阳明书院。他在两广期间继续发展和传播自己的心学思想，并与当地文人交流。

正德十六年（1521年），王守仁因平定宸濠之乱而获封新建伯，并被召入京为南京兵部尚书、左都御史。

嘉靖二年（1523年），王守仁因得罪首辅杨廷和而被罢免职务，并被禁止在京城居住。他随后返回故乡余姚，开始了长达六年的隐居生活。在这期间，他继续教授弟子，撰写著作，发展和完善自己的心学思想。

嘉靖八年（1529年），王守仁应邀赴南安讲学，途中因病而逝，享年五十七岁。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年（1584年）从祀于孔庙。

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？

夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？ 表达了诗人对于人生的艰难险阻不放在心上的态度，他认为一切的困难和危险都是暂时的，就像天空中的浮云一样，不会影响他的心灵的清明。

这句诗也反映了诗人的心学思想，即“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，即要保持内心的正直和平静，不被外界的事物所干扰。

夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 描写了诗人在海上遇到风暴的情景，他并不惧怕，反而觉得自己像一位高僧一样，手持锡杖（一种佛教法器），驾着天风，在月光下飞越海涛。表现了诗人的超然物外和超脱世俗的境界，也体现了他的豪迈和自信。

诗中的“飞锡”和“天风”也有深刻的寓意，分别代表了诗人的良知和天理，即诗人要以自己的良知为准绳，顺应天地之正气。

林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。

游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。

忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。

客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。

这首诗语言平实而富有韵味，结构对偶而不呆板，情景交融而不杂乱，表达了诗人对春天、友情、自然的热爱和赞美。

林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。写出了雨后春天的明媚和温暖，风和日丽，雪消融，春意盎然。林下、高崖是对比的手法，表现了不同的地方都有春天的气息。

游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。写出了春天的静谧和生机，游丝是蛛丝，冉冉是柔软下垂的样子，花枝静谧无声，形成了一幅安详的画面。青壁是石板路，迢迢是遥远的意思，白鸟是对花枝的衬托，也是对青壁的映衬，增加了诗中的色彩和动感。

忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。写出了诗人在春光中想起了旧时的朋友，也许是与他一起游山玩水、采药探幽的同道之人。洞口是山洞的入口，烟萝是雾气缭绕的藤萝，形容洞口神秘幽深。诗人仿佛梦见了与旧友相聚的情景，表现了他对友情的怀念和向往。

客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。写出了诗人对尘世的厌倦和对自然的向往，客衣是指诗人身为客居他乡的官员所穿的衣服，尘土是指尘世间的纷扰和污浊。

诗人想要换掉客衣，摆脱尘土，与湖边生长的芰荷相伴。芰荷是菱角和荷花的总称，象征着清新和美好。诗人想要回归自然，享受清闲和诗意的生活。

城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。

也知造物曾何意，底事人心苦未平。

柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。

布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。

这是王守仁创作的七言律诗，写于他任南赣巡抚期间，以写景为主，抒发了他对美好未来的强烈愿望。

城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。这两句写出了贵州山区复杂的气候现象，城里和城外的天气截然不同，形成了一幅奇特的画面。这也反映了作者内心的矛盾和纠结，他既想为国效力，又不满朝廷的和黑暗。

也知造物曾何意，底事人心苦未平。这两句表达了作者对造物主的疑问和不解，他不知道造物主为什么要让天下如此动荡不安，人民如此苦难不已。他感叹人心难以平静和满足，总是有无穷的欲望和争斗。

柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。这两句写出了南赣地区的风景特色，柏府是指当地的御史府，楼台倒影在水中，显得寂静而清幽。茅茨是指当地民居的茅草屋顶，松竹是指当地常见的植物，它们在寒风中发出沙沙声，显得凄凉而萧索。

布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。这两句劝慰自己不要因为忧愁而睡不着觉，布衾是指简陋的被子，僵卧是指睡觉时身体僵硬不动。积素是指白色的云彩，还多是指还有很多时间，达曙明是指到天亮。

作者寄托了对未来的希望和信心，认为只要有耐心等待，总会迎来光明的一天。

何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。

幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。

草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。

临流欲写猗兰意，江北江南无限情。

《龙潭夜坐》描写了诗人在滁州任上，夜游龙潭的情景，抒发了他对大自然的热爱和对时局的感慨。

何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。这两句写诗人在夜晚寻幽解闷的情景。诗人不知道哪里有花香飘来，只觉得夜色清幽，石林茅屋隔开了溪水的流淌声，营造出一种幽静神秘的氛围。这里用了反问和隔字，表达了诗人的好奇和惊喜之情。

幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。这两句写诗人月下独游的孤寂心境。诗人自称幽人，意指隐逸之士，他在月光下徘徊，只听见空山中偶尔有鸟儿鸣叫。这里用了幽、孤、空等字，表达了诗人的寂寞和落寞之感。

草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。这两句写诗人徜徉在大自然中的轻松快乐的心境。诗人踩着草上的露水，不在乎草鞋打湿，任凭松风吹拂葛布衣裳。这里用了不辞、偏与等字，表达了诗人的豁达和自在之态。

临流欲写猗兰意，江北江南无限情。这两句抒发了诗人对时局的感慨和对祖国山河的热爱。诗人面对流水，想要写出《猗兰操》的意境，这是一首为孔子生不逢时而作的琴曲。诗人也有同样的遭遇和心情，但当他看到江南江北的壮丽风光，他又充满了无限的情感。这里用了欲、无限等字，表达了诗人的苦闷和激昂之情。

《龙潭夜坐》是一首即景感怀的佳作，通过描写夜色中清幽淡雅的花香、潺潺的溪水声、鸟儿的鸣叫声以及草上露水、松林之风，染了月夜的静谧氛围，凸显了诗人月下独行的落寞心境。

同时，也展现了诗人对大自然的热爱和对时局的关注，体现了他不因失意而消沉，而是以高远胸怀面对困境的精神风貌。

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若有人眼大如天，当见山高月更阔。

诗中表达了作者对人生境界的思考，用山月的比喻来说明人的眼界和视野的重要性。

山近月远觉月小，便道此山大于月。描述了一种常见的错觉，当山离得近，月亮离得远时，就会觉得月亮很小，甚至有人会说山比月亮大。这是因为人的视觉受到距离和比例的影响，没有正确地认识到山和月亮的真实大小。

这也反映了一种狭隘和浅薄的思想，只看到眼前的事物，不考虑远方的景象，不知道天地之广阔。

若有人眼大如天，当见山高月更阔。这里提出了一种假设，如果有人眼光开阔长远，就会发现不仅只是山高，而且月亮更为广阔。

这是因为人的认知受到知识和理解的影响，只有站在更高的立场，才能看到事物的全貌和本质，不被假象所迷惑，得出正确的结论。这也表达了一种宽广和深刻的境界，能够超越自己的局限，把握客观的规律，认清自己和世界的关系。

这首诗用简洁而富有哲理的语言，揭示了人生境界的不同层次，启发了我们要不断提高自己的知识水平和思维能力，扩大自己的视野和眼界，以达到更高的境界。

王阳明的诗歌有以下几个特点：

一是诗学与心学的交会，即他的诗歌表达了他的心学思想，如“心即理”、“知行合一”、“致良知”等，体现了他对人生、道德、理性、自然等问题的深刻探索和独到见解。

二是诗歌与政治的关联，即他的诗歌反映了他的政治主张和历史使命，展现了他在明代动荡时期的忧患意识和济世情怀。

三是诗歌与生活的融合，即他的诗歌描绘了他的生活经历和情感体验，表达了他在不同地域和境遇中的感慨和心境。

四是诗歌与艺术的创新，即他的诗歌具有较高的艺术水平和独特的风格特色，如“出新意奇语”、“格调清淡闲肆”、“行墨间有俊爽之气”等，显示了他对传统诗学的批判和突破。