香火(香火店小老板)

床神、厕神、喜神、刘海……中国民间都拜的神有多复杂

​从炎黄女娲、太上老君，到“术业有专攻”的助产神、床神、厕神……足足一百位。

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春节期间，对于不少地方的人来说，拜神祈福都是最重要的仪式之一。那么，拜什么神?这个问题可就······复杂了。

从历史上，中国就不是一个有统一宗教信仰的国家，但在各个地区、各个民族中，本土诞生或从外来文化引入了各种各样的民间信仰。神话佛经，天地风雨，文官武将，都是神的来历，都有其庙宇和香火。毕竟，说到底，人们在几千年来向神像祭拜，是为了在充满不确定的世界里，在各自多灾多难的生活中，寻求一点希望和抚慰。

我们虽然对民间众神了解不多，却在前不久发现了一套十分有趣的书——“中国民间崇拜文化丛书”，并抓紧时间读了其中《民间百神》这一本。作者徐彻是晚清史学家，他用详尽的考证梳理和生动的文字，在书中展开了一个丰富多元的神仙世界。从炎黄女娲、太上老君，到“术业有专攻”的助产神、床神、厕神……足足一百位。

今天的内容，是新京报编辑从书中找到的一些不那么“声名显赫”，但又与人们的生活有种种亲密关联的神仙——

喜神

喜神，到底是什么神？

喜神又称吉神。严格地说，喜神是个抽象神，而不是具体神；是个概念神，而不是血肉神。但是喜神有一个特点，就是具有定向性，具有方位性。到后来，喜神也有了自己的形象，有了具体的神名。

开始，民间祭祀喜神都是抽象的没有具体喜神形象。农历春节和婚庆典礼是喜神出镜率最高的日子。春节大年初一迎喜神的习俗，流传至今。春节祭祖趋吉避凶喜神是远古祖先崇拜的余韵。祈求祖先阴灵护佑，降福于己，自然要把祖先看作“喜神”了。长江流域各地，元旦拜神敬祖后，视历书今年喜神的方位，点燃灯笼，烧起火把，鸣响爆竹，开门出行，面对吉方跪拜，称为“出大方”或“出行”，以迎喜神。四川人称之为“出行”，上海人称为“兜喜神方”。人人朝着吉方走，走到一座香火旺盛的庙上，燃起香烛，礼拜菩萨。祈求神明保佑自己，一年吉祥。

婚庆典礼膜拜喜神，很有讲究。新娘的坐卧立行，都要面对喜神。入屋后，新娘要根据阴阳先生所指示的喜神方位，面向神或坐或立。只有这样，新娘的一生才能喜事连绵不断。但这喜神的方位是变幻无定的，每天每时都不相同。某天某时的喜神在什么方位上，只有请阴阳家指示才能知道。

据《破除迷信全书》卷十引清乾隆皇帝指示编撰的《协纪辨方书》云：

“喜神于甲己日居艮（gèn）方，是在寅时（3–5时）；乙庚日则居乾（代表天）方，是在戌时（19–21 时）；丙辛日居坤（代表地）方，是在申时（15–17时）；丁壬日居离（代表火）方，是在午时（11–13时）；戊癸日居巽（代表风）方，是在辰时（7–9时）。”

▲市面上常见的老黄历上，往往有“喜神方位”这一项内容。图片来自网络。

推定喜神所在的方位以后，新娘子上了轿，轿口必须对准该方向，稍事停留，叫做迎喜神，然后才能出发。当然，这些都是迷信。

随着时间的推移，喜神也找到了自己的形象。最初的喜神是借用天官赐福的形象，没有什么创造。后来，和合二仙也成了喜神。旧时民间举行婚礼时，常挂和合像，取“和谐好合”之意，以图吉祥喜庆。

刘海

啊……原来他叫刘海。

刘海是中国民间喜闻乐见的欢乐神。他在民间享有很高的知名度，可以说是一个神仙明星。戏曲有《刘海戏蟾》《刘海砍樵》；年画有《刘海戏金钱》《 刘海戏金蟾》。这些信息的广泛传播，使得刘海几乎家喻户晓，妇孺皆知。那么，刘海到底是何许人呢？

▲刘海戏金蟾年画。

这得先从一个传奇故事说起，这是一个清代的笔记小说里谈到的。苏州有一个大商人贝宏文，家赀富有，乐善好施。康熙年间，有一男子，自称阿保，登门自荐当佣人。贝宏文见他无依无靠，就爽快地答应了。阿保很勤快，只干活，不收工钱。有时一连几天不吃饭也不饿，贝家感到很奇怪。更让人感到奇怪的是，他的手很有功夫，他刷洗尿壶时，竟然能将其外翻洗刷，刷完后还可以再翻回来。陶瓷在他的手里，如同羊肚子一样柔软。还有奇怪的事。元宵节时，阿保抱着小主人去逛灯会，半夜未归，家里人很着急。直到三更才回来，主人责怪他，他说：“这儿的灯不热闹，我带小主人去了一趟福建省城，那里的灯才好看呢。主人何必着急呀！”主人吓了一跳，但又细想，这是瞎说，省城这么远，他怎么能在这么短的时间内去个来回呢？不料，小主人从怀里掏出一把鲜荔枝，让父母品尝。贝家人才恍然大悟，阿保是个奇人。

阿保还有更加让人奇怪的事。有一天，阿保从水井里钓上一只三足大蟾蜍，并用数尺彩绳扎好，扛在肩上，兴奋地对人说：“这个家伙一旦逃走，谁也别想得到它。我不费事就得到它了！”蟾蜍而三足，十分罕见。这个消息不胫而走，都认为神仙海蟾子来到了贝家。人们争抢着到贝家一睹海蟾子的风采，拥挤得走不动了。此时，人们惊异地看见，肩扛蟾蜍的阿保从庭院里，冉冉升空而去。

这个阿保，就是神仙刘海的化身。其实，刘海不是他的真名。据明王士祯著《列仙全传》记载，刘海，原名刘海蟾。刘海蟾，名刘玄英，号海蟾子，初名操，一说名哲。五代时燕山（今属北京）人。辽朝进士。燕主刘守光的宰相。好黄老之学。

某日，刘操遇到了一件奇事。忽然一个道士贸然来访，自称正阳子，刘操热情接待。道士落座后，让刘操拿出十个鸡蛋和十文铜钱。然后，先将一文铜钱置放到桌子上，再把一个鸡蛋平稳地放到铜钱上。以此类推，一文铜钱，一个鸡蛋，逐渐地累叠成一个类似宝塔的形状。颤颤巍巍，危如累卵。刘操见状，大惊道：“太危险了！”道人趁机说：“人身居荣禄之场，足踏忧患之地，其遭遇的危险比这个大多了！”听到这句饱含人生哲理的话语，刘操震惊了。他大震撼，大醒悟。从此，遁迹于终南山，在山中潜心修炼。终于炼出了道教仙丹，服用后，尸体化解。有一股白色气体，从脑门喷出，幻化成了一只白鹤，翩翩飞上了天堂。这是关于刘操出家的一个版本。

其实，还有刘操出家的一个真实的版本。后梁太祖朱温于开平三年（909）封刘守光为燕王。过了两年，后梁末帝乾化二年（912）刘守光僭称燕帝。刘操极力劝谏，刘守光不听，刘操托疾挂印离去。并改名刘玄英，取道号海蟾子。从此，游历名山，遍访道友。后巧遇吕纯阳，受其真传，得其仙道，并遁迹于终南山、华山之间。道教全真道奉其为北五祖之一。全真道尊奉王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾为四大祖师。加上全真道的创始人王重阳，合称北五祖。元时，刘海蟾的地位进一步提升，元太祖忽必烈封其为明悟弘道真君。至元武宗时，刘海蟾被加封为帝君。

至于刘海戏金蟾的说法，是刘海蟾一名的析离和讹传。据清褚人获著《坚瓠五集》记载，刘海蟾十六岁中进士，五十岁当宰相。得道出家后，他应该是一个白发老者。但是，流行的刘海图像，却是一个翩翩少年。刘海的形象，是笑逐颜开的，是乐观向上的。这是一个给人带来欢乐的喜庆神。

穷神

“晦日送穷神”，听这个名字，就应该送走？

所谓穷神，是指旧时北京杠房伙计供奉之神，是穷人的保护神。一说是高阳氏子瘦约；一说是姜子牙夫人叶氏。

高阳氏就是五帝之颛顼，瘦约是其子。瘦约虽生于帝王之家，但生来喜欢穿破衣烂裤，吃剩饭稀粥，所以人称“穷子”。他死于正月晦日，故有晦日送穷子之说。穷子后来演变为穷神，人们就在晦日送穷神了。晦日，指农历每月的最后一日。不过，送穷神的日子并非局限于晦日。如今，有些地方在正月初六或正月二十九等日送穷神。

另一位传说中的穷神是姜子牙夫人叶氏。姜子牙在封神时，封叶氏为穷神，命令她有福的地方不能去。从那以后，人们在过年时便纷纷在家中贴福字，穷神就不敢来了。

穷神是穷人的保护神，自然得到社会底层人们的信仰。杠房是丧事仪仗店，是出租丧葬用具和丧葬事宜的店铺。杠房伙计，就是出殡时抬棺椁的杠夫。杠夫生活在旧社会的底层，处于极贫状态。他们过着乞丐似的日子，穿着漏洞的衣裳，戴着破口的毡帽。无事时，挤在街道旁等活干；有事时，风里来，雨里去，十分辛苦劳累。他们希冀神仙的庇佑，因此供奉穷神。

穷神庙里的穷神，头戴破毡帽，身穿破衣裳，手拎破酒壶，一副看破红尘、自得其乐的模样，很像杠夫的自画像。

泗州大圣

是的，还可以求婚恋。

泗州大圣又叫泗州佛。泗州民间有许多关于泗州大圣的离奇传说，有的说他是观音菩萨的化身，十分灵验，求财得财，求子得子。又说，当年泗州屡闹水患，泗州大圣施用功法，并建造灵瑞寺，降伏了妖魔水母，使得泗州永绝水患。因而，人们多年来从没有忘记他。

▲重庆市大足区大足石刻之泗州大圣像。

其实，泗州大圣还是婚恋受挫者的保护神。这里流传着一个故事。话说有一条洛阳江，流经福建的惠安和晋江两县的交界处。江水湍急，过往不便。相传宋朝时，大书法家蔡襄的母亲怀他时，有一次渡江，因江上无桥，只得船渡。江水翻滚，小船颠簸，蔡襄之母吃尽了苦头。登岸后，她便自言自语：“我儿诞生后，若能担任一官半职，千万别忘了在这里造一座桥，便利行人。”这话让未降生的胎儿蔡襄听得真切。后来蔡襄果然当上了泉州太守，他不负母望，来洛阳江上造桥。

不料，造桥遇到了困难，因江水过猛，用于打桥基的大条石都被江水冲跑了。太守蔡襄陷入了困境。忽然一天，洛阳江上远处漂来一只小船，船后端坐着一个划船的白须老翁，船前站着一位妙龄女郎。虽然江水怒吼，水流急迫，但小船却稳稳地停在了江心。只见老翁向岸上围观的人们大声喊道：“吾女待字闺中，今特来此。有能将银子铜钱投到吾女头上者，吾即将吾女许配于他，绝不食言。”竟有这等好事？于是，许多年轻人都跑到岸边来投钱，但没有一个投中的。银子铜钱纷纷掉落在滚滚洪涛之中，落入了江底。

原来，这父女并非常人。老翁是土地爷幻化，女郎是观世音变成。他们清晨来到，傍晚划走。日复一日，几个月过去了，落在江心的银子铜钱铺了厚厚的一层，成了河桥的奠基石。但是，人们久投不中，不得要领。恰在此时，有一个聪明的泗州漂亮小伙，想到了一个好办法。他暗自思忖，如果手握一把散碎银两，作扇形状投将过去，也许能够成功。他就按照此法，将大把散碎银两作扇形状投了过去，还真灵验，其中果然有一块轻轻地击中了女郎的头部。大家为他的成功齐声欢呼。殊不知，这是观世音感到桥基已经奠成，而且她也相中了投钱的小伙，就暗使法力，将一小块银两放到了自己的头上。

老翁不食前言，让小伙子到凉亭去见面。但令小伙子没有想到的是，他往凳子上一坐，就永远地站不起来了。原来他的灵魂被观世音度化到西天成佛去了。而他的肉身如泥塑般僵坐在了亭中，变成了民间顶礼膜拜的泗州大圣。但是，在世俗人的眼中，泗州大圣的婚姻是不幸的，他在人间并没有得到爱情，是婚姻受挫。为此，泗州大圣就成了人间婚姻爱情受挫者礼拜的对象。

▲泗州大圣。

这个富有人情味的故事，得到了民间的认同。于是，在惠安、晋江一带，老百姓修造了许多供奉泗州大圣的凉亭。恋爱中的情侣、婚变中的夫妇，就常到凉亭中来，在他们信奉的泗州大圣的脑后，挖上一点泥巴，以求泗州大圣的保佑。

床神

床神，分公母。

床神是中国民间礼拜的吉祥神。床神最初也是个概念神，不是形象神。人们礼拜的是他自己心中的抽象概念，而不是客观的具体形象。由于人们一生在床上待得时间很长，男女之欢，养儿育女，全离不开床，所以对床就产生了一种敬畏的心理。

床神有床公床母之分。据说，床公喜茶，床母好酒。祭祀时，要分别对待。民间祭祀床神，大体有三个目的：一是保佑小孩平安；二是保佑全家安寝；三是保佑夫妻和美。

先说保佑小孩平安。妇女生孩子，小孩出麻疹，都要祭拜床神。小孩生下第三天，用糕点祭拜床神， 叫“洗三”。七夕也是女儿节。从前的传说中，树有树神，床有床神。床神是儿童的保护神。通常有小孩的家庭，在孩子十六岁以前都要拜床母。尤其是女孩子在七夕的时候，要拜床母。这样就会有一双巧手，会做许多巧事。

▲床神贴纸。

次说保佑全家安寝。民间有供奉茶酒于卧室的习俗，以祈求床神保佑终年安寝。祭拜床神大多在年底，也有在阴历每月初一、十五祭拜的。平时的祭拜，床神要求不高，不用大鱼大肉，瓜果糕点亦可，甚至在一个碗里插上一炷香也行。看来，床神是好说话的。

三说保佑夫妻和美。旧时，新人入洞房时，都要祭拜床神。祭拜时，也有一套仪式。目的是祈求床神保佑夫妻和美，子孙满堂，族属兴旺。祭拜床神之俗，南方比北方盛行，至近代已逐渐衰微。

床公床母一般没有塑像和画像。后来，出现了一种纸质的床神，如剪纸模样，一男一女，构图简单，剪裁方便，好像就是人们私下剪裁的。将这种纸质床神贴在床上，就可以保佑平安了。

厕神

厕……也有神。

厕神是跟厕所有关的神明，是供人们占卜休咎之神。

有意思的是，厕神皆为女性形象。细分起来，厕神大体可以分为两类。一类是屈死鬼，如紫姑，有人说她是唐朝屈死的何媚，有人说她是汉朝屈死的戚姑；一类是英雄女，如武力广大无边的三霄娘娘。

▲厕神像。

先说屈死鬼厕神。这个厕神是唐朝山东莱阳人，名何媚，字丽卿。武则天称帝期间，何媚命苦，其夫叫山西寿阳刺史贪官李景给害死了。何媚被李景霸占为小妾。李景的大老婆见何媚年轻美貌，十分妒忌，时时想要害死她。于是，在农历正月十五元宵节之夜，趁何媚入厕之时，大妇将何媚害死在厕中。何媚屈死，冤魂不散，在厕中游荡。李景每每入厕，都会隐隐听到啼哭声和刀兵声，令刺史十分恐惧。此事传到了武则天的耳朵里，武则天很是惊异。她查明了事情的原委，对屈死的何媚非常同情，当即下旨，晋封何媚为厕神。就这样，何媚当上了厕神，叫紫姑。也算给何媚一个说法了。

屈死鬼紫姑还有一个说法。有人认为紫姑不是唐朝的何媚，而是汉朝的戚姑。戚姑是汉高祖刘邦的妃子，后遭到吕后的陷害，施以酷刑，砍掉了四肢，成为“人彘”，死在厕所里。戚姑的惨死得到后人的同情。因此，人们就说紫姑神的原型是汉高祖的妃子戚姑了。

以上说的是屈死鬼厕神的类型。

次说英雄女厕神。英雄女厕神是指三霄娘娘，即云霄、琼霄和碧霄三位仙姑。她们是《封神演义》里的三仙岛的三位女侠的艺术形象。她们的兄长是著名的武财神赵公明。赵公明帮助商王打周王，不幸战死。三霄娘娘为其兄报仇，也投入了残酷的厮杀。她们个个武艺高强，功夫超人。最要命的是她们握有两件稀世法宝，一件是金蛟剪，一件是混元金斗。这两件法宝将她们的敌人都打败了。所有的神仙在这两件法宝面前，都丧失了法力，一概被擒。到最后，惊动了元始天尊和太上老君。这两位元老亲自出马，才轻而易举地要了三霄娘娘的命。

最后，姜子牙奉元始天尊之命封神时，三霄娘娘被封为感应随世仙姑正神。具体内容如下：“今特敕封尔三姑执掌混元金斗，专管先后之天，凡一应仙凡人圣天子诸侯贵贱贤愚，落地先从金斗转劫，不得越此，为之位。”

《封神演义》作者许仲琳借此发挥道：“云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘，以上三姑正是坑三姑娘之神。混元金斗即人间之净桶，凡人之生育，俱从此化生也。”这就是说，三霄娘娘就是坑三姑娘，坑是指北方的茅坑、粪坑。并进一步说明，混元金斗不过是人们经常使用的净桶罢了。总之，英雄的三霄娘娘就是厕神。四川峨眉山曾有一座著名的三霄娘娘庙。三霄娘娘的塑像是娘娘模样，三人合祀，神态庄严，表情稳重。

这才讲了几个故事，《民间百神》书中的神仙还有九十多位来不及介绍，且挑目录中的一些念叨一下吧：

文章之神魁星、文昌帝君文昌星、文财神比干、武财神赵公明、中国爱神和合神、生育神月光菩萨、助产神顺天圣母、保生大帝名医吴夲、儿童护法神鬼子母、赤松子黄大仙、喜庆欢乐神八仙、门神神荼郁垒、灶神、井神、匠神、酒神、蚕神、狱神、娼妓神……

不知道你的家乡都有哪些拜神传统呢？不妨留言聊一聊？

文/徐彻 整合 小盐 编辑 西西 校对 李立军 （本文内容整合自《民间百神》，由上海三联书店授权使用）

值班编辑 花木南 吾彦祖

什么是“神”？什么是“仙”？区别在哪？

死而永恒者为神，生而永恒者为仙。

啥意思呢？就是说，所谓“神”，是指生命终止后，神灵永恒，不需要再转世轮回。所谓“仙”，是指有生之年修道成仙，生命永恒，也不需要轮回转世。神和仙都是长生不老，即不生不灭，永远恒在。

1、中国传统历史几千年，主流意识形态信奉祖宗文化。而祖宗文化的基本点是灵魂不死。就是说，存在的是形骸，永恒的是灵魂。活着的时候是父母，死了之后是祖宗。

所以，一定要清楚：在传统祖宗文化中，祖宗与我们同在，是永恒的。家庙、祠堂、坟茔，一代一代，香火传承，不管有多少后人，祖宗永远是祖宗。

祖宗越厉害，香火越旺盛。所以，总体上讲，祖宗文化的根本点是弘扬正能量，即昭示和激励后人，为家为国，奋斗终生。

2、中国传统历史几千年，民间文化和民俗文化信奉人鬼轮回。即活着的时候是人，死了之后是鬼。人能变成鬼，鬼也能变成人。人是一条命，鬼也是一条命。人鬼轮回，转世无穷。

因为有轮回转世，所以有来世今生。今生是猪狗牛马，来生是将相王侯。来生怎么托生转世，全在于今生的修炼修为。

好人有好报，恶人有恶报。今生有富贵荣华，来生有地狱天堂。人鬼作恶不可饶恕的，就会将灵魂打散形，做不了人又做不了鬼的，即退出人鬼轮回，永远消失不存。

所以，民间人鬼轮回说教的根本点是劝善。人要做好人好事，不要做坏人坏事。

祖宗文化和人鬼文化的根本点，也是相同点，即灵魂不死。

3、“神”和“仙”是什么？就是将特定的神灵或人、畜、物等，给定一个膜拜崇尚的香火位分，其不再参与人鬼轮回转世，生命永恒，神灵永恒

传统社会条件下，主流文化崇尚神，没有仙。天神、地神、山神、河神、日月神、社稷神等等，都是人格化的灵魂，都是永恒不死的灵魂，统称为神。

《封神演义》中，规模最大、等级最高的战役叫“诛仙阵”，参战的都是各路得道仙人，最终是“姜子牙斩将封神”，所有的仙神都经过一个生命轮回，然后定格在某个位分上，就永恒了。

《东游记》讲“八仙过海”，即铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，八个人修道成仙，生命永恒。

和人一样，神仙也是有等级和职称的。道人、道长、真人、真君、尊者、天尊等等。

注意：神和仙是儒家和道家的人物范畴。佛家的神仙人物叫佛、菩萨、菩提、老祖等。

回到原题，归结一下。不管是人，还是猪马牛羊、狼獾虎豹、花鸟虫鱼、妖魔鬼怪等等，甚至某个特定的物件，靠自己的修行修道，沾染灵气，都可以成仙。

而神必须经过上天或众人的敕封和认可。就是说，一个特定的神灵，对天地有益，对民众有功，受到供奉，享受香火，才能成为神。

所以，神是神，仙是仙，其来路是不同的，其对人的功用和作用也是不一样的。神是传统主流文化，即保佑人生的神灵，都有人供奉香火；仙是民间民俗文化，即修炼修道成仙，正常情况下与人是不搭界的。

杨二郎是神，是佑护苍生的，众人在许多地方给他建庙，香火延绵；白蛇娘娘是仙，是报恩许仙的，众人在许多方面给她编故事，作品不断。这就是差别。

香火（小说）

李老汉坐在破烂的木门槛上，抽着闷烟，60多岁的人看起来像80岁，如果不是国家政策好，估计现在连吃饭都有可能成问题。想想那些年的风光，现在却如此下场，只能是说自作孽不可活。

时间回到四十年前，那时候计划生育很严，第一胎生了儿子。然后东躲西藏的又生了第二胎，第二胎还是儿子。把全家人高兴的不行。

邻居家老谢家就不一样了，生了两个女儿，在那重男轻女的年代，家里只有女儿抬不起头，好像做了什么亏心事一样。

李家仗着自己有两儿子，长期欺负谢家。天天把两儿子挂嘴上，李家两儿子从小娇生惯养，捧在手里怕摔了,含在嘴里怕化了，无论有什么要求都答应，所以从小就好吃懒做。乡村们还不能说，说了就会被他家骂。

有事没事李家总是找谢家麻烦，动不动就骂人家绝后，说什么以后死了没人上坟扫墓，祖宗的香火在他这代断了，嘴巴极其恶毒。谢家被骂，也很少去争吵，只有回家了老婆偷偷哭，恨自己没给谢家生个儿子，此时丈夫就经常开导："儿女都一样，我们的女儿读书厉害，只要我们把女儿培养好，以后一定有出息，不要伤心。"

谢家从小对女儿的教育很重视，两孩子从小就在旁人的白眼中长大，知道有些人很势利，所以读书很用功。放牛都会带着语文和英语去读。在学校也努力，生活也很节约，从不要父母操心。

李家俩孩子初中毕业就没读书了，如果不是义务教育，初中都可能不会毕业。毕业后天天跟一些狐朋狗友瞎混，没钱就找父母要，混了一段时间，父母实在拿不出钱了，然后白天去县城公家车上当扒手，晚上去做小偷。十里八乡对他兄弟俩恨之入骨。

过了几年，家里混不下去，看到很多人在外地打工赚了钱，他们也跟村里的人一起去广东打工，在工地上很累，受不了那份苦，干不到一个星期就不干了，又干起了老本行，去一个纺纱厂偷棉纱，一车价值十几万，被抓了，兄弟俩判了十年。

十年后，兄弟俩出狱，哥哥已经30岁，弟弟的也28岁，由于自己臭名声在外，没人愿意嫁。找不到老婆，天天拿父母出气，一言不合就把父母打一顿，父母被打，邻居去劝架也一起被打，后来邻居也不敢去劝架了。

李家兄弟在家里呆不下去了，后来花言巧语拐骗了几个漂亮女孩去了东莞，那些女孩到了目的地才知道是做黄色交易，死活不同意，最后被他兄弟俩威逼恐吓，只能被迫，这大部分钱被兄弟俩黑了，他们花天酒地地挥霍。这样兄弟俩过了几年醉生梦死得快活日子，2014年正月开始一场东莞扫黄来临，在东莞待不下去了，只能跑回老家躲起来。

猫在老家的日子没来路钱，日子又不好过了，总是到处找来钱快又轻松的门路。后来就给人家当打手，去市场收保护费，给人家在酒吧守场子，又过起了荒淫无道的日子，表面上又风光了几年。但不论他兄弟俩怎么得意，从始至终邻里不跟他们家来往。

2018年全国扫黑开始了，李家兄弟的好日子也到头了，他们那伙人被一窝端，兄弟俩被判了十二年，等出来的时候也有五十岁左右了，这一辈子基本就完了。

反观邻居谢家家风好，本来姐姐的成绩很好，但高考前一个月生病了，高考失利，如果复读应该可以考个好大学。但因为家里条件也不好，妹妹也高一了，一直在省重点高中名利前茅，为了妹妹能完成学业，然后决定去广东工厂上班，每月除了留一点零花钱，其他的都寄回给父母。妹妹知道父母和姐姐的艰辛，学习更加努力，考上了985大学，继续深造，26岁就博士毕业，后来留在本校当老师。现在已经是教授了。

姐姐因为有高中文化，在公司上班又努力，被重点培养，公派她去学习，最后当上经理。在厂里看上一个有上进心的同事，后来结婚，生的第一个孩子还姓谢，可把父母高兴坏了。

李老头这几年身体每况愈下，加上儿子的不成器，早没了当年的威风，村里看他可怜，为他两老口办了低保。谢家由于两个女儿有出息，在老家为父母建了别墅，两女儿又一次性给父母买足了社保，每月两个人合计有二千多的退休金，女儿还每月给父母寄生活费，时不时还回来带孩子回来陪父母，家里的日子过得风生水起，成了人人羡慕的家庭。老夫妻俩又乐于助人，对那些有困难的乡里乡亲总是伸出友谊之手帮忙，与邻里和睦相处。乡村们把谢家两女儿做榜样教育子女，李老头的儿子就是反面教材。

老李头还坐门槛上，回顾自己的这辈子：子不教父之过，在这个社会，生儿生女都一样，最重要是要教育好孩子，否则孩子最终成了社会渣滓，害人害己。哎，看样子自家香火在我老李头这一代断了。。。。。

谢长民写于东莞