六爻卦六十四卦详解(六爻卦六十四卦详解正反面怎么看)

终于明白了《易经》六十四卦各爻的深刻含义，原来这么简单

接着之前文章继续讲爻的相关基础知识：

应是指上下卦爻的呼应关系。

六爻卦中，初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻叫”应”。他们有一种同志联盟的关系，即下卦的初爻跟上卦的初爻，下卦的中爻跟上卦的中爻、下卦的上爻跟上卦的上爻有密切关系，叫“应”，可以理解成他们之间的相互感应。

所谓相应是指阴爻与阳爻相对应，即阴阳对应。

初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻互为阴阳的话，就是相应。相应通常表示比较好，因为异性相吸，互相补益。

如果初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻同阴或同阳的话，就是不相应。异性相斥，阴阳不和，通常不利。

《易经》六十四卦中，完全当位又相应的卦，只有第63卦，是既济卦，其它63卦各有各自的情况，当位的不一定相应，相应的不一定当位，阴承阳的不一定当位，阴乘阳的也可能相应，就像人际关系一样，错综复杂。

例如：一个人与同事关系相处得好，可能得不到领导赏识，得到领导赏识的人，又可能得不到下属支持，不胜枚举。

在《易经》中，我们可以根据爻代表的不同现象，得到相应的启发。通过研究爻与爻之间的关系，映射到人际关系上来，就可以在不同的人生环境中，找准自己的定位，做出相应的调整，从而走向更有利的局面。

人的经历、认知、成长环境及想法不一样，所以人们对相同的爻的理解也各有不同，但他们是有共性的，理解了共性的特点和蕴意，对以后学习《易经》会起到事半功倍的效果。

初爻：俗话说，“后生可畏”，小孩刚出生，他今后会成为高官富商，还是流浪乞丐，会成为利于社会的贡献者还是阶下囚，路还很漫长，有很大的变化可能，谁都说不准，人如此，事如此，种种如此，就像一个公司刚开业、团队刚建立，至于今后发展如何，都很难预测。一句话概括：初难知。

后生可畏

二爻：小孩子刚刚懂事，做出一些成绩就会得到大人的表扬，老板喜欢表扬下面的小领班，却很少表扬与自己级别相差不大的副总，干事业也是，事业刚有起色会得到很多赞美。二爻在下卦的中位，远离五爻这个君位，受其牵制较小又与其相应。只要经过努力，必有所成绩，为人所赞誉。一句话概括：二多誉。

赞美

三爻：一个人经过奋斗拼搏之后，小有成就，赞誉来了，损毁也就来了，同行的排斥，身边人的嫉妒等等，凶险也就来了。第三爻处下卦的上位，到了下卦的顶点，进入了物极必反的关卡，很难再有突破。并非完全不好，是有困境，有阻力。与五爻尊位同性相斥，只与上爻相应，而上爻为之阴位，表示整个事物的消亡阶段。一句话概括：三多凶。

四爻：从下卦走到上卦，又是上卦的开始，终于熬出来了，取得了突破，就会更多的权衡利弊，患得患失，心有畏惧。突破之后会怎样发展，很多未知因素，如地方官员提拔进入京城之后，一定会面临很多未知的事务和人际关系，让人恐惧，又比如公司发展很好，取得突破成为上市公司，至于能不能立的住，也很难说。

另一方面，"四"与"五"接近，伴君如伴虎，谨防功高震主，被君主打压，就像一个皇帝，时刻要警惕大臣造反，总经理要防止副总经理抢位一样，刚刚上任与君主相近，会陷在恐惧之中。一句话概括：四多惧。

五爻：上篇说到，五爻是尊位，是君主之位。人们到了九五、六五的地位，身居高位，象征功成名就，名利双收，众星拱照，属于“飞龙在天”。

你是村长，整个村子发展的功劳都是你的，你是校长整个教职员工都会赞赏您，大臣永远会说“皇上圣明”，下属常念“领导有方”，在一个工厂，工人也会把功劳归于“厂长英明”，就算是自己完成的工作，也会说“多亏领导给机会搭平台”，没人会和尊位的人抢功，五爻位是阳位，又居上卦之中，中而位正，所以多功。一句话概括：五多功。

上爻：一个公司发展到最后，什么特点、状况、规模各种情形都已经完全展现，一个老人，已经将近人生的终点，一辈子的是非功过也都一目了然。一句话概括：上易知。

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励志语录：若爱，请深爱，若弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。

易经64卦——文王喜新厌旧，周人革故鼎新，得《鼎》卦

鼎的象征意义——

鼎被赋予神圣的色彩,起源于禹铸九鼎的传说.鼎本来是古代的烹饪之器,相当于现在的锅,用以炖煮和盛放鱼肉.许慎在《说文解字》里说：“鼎,三足两耳,和五味之宝器也.”有三足圆鼎,也有四足方鼎.最早的鼎是黏土烧制的陶鼎,后来又有了用青铜铸造的铜鼎.传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下,以象征九州,并在上面镌刻魑魅魍魉的图形,让人们警惕,防止被其伤害.自从有了禹铸九鼎的传说,鼎就从一般的炊器而发展为传国重器.历商至周,都把定都或建立王朝称为“定鼎”.国灭则鼎迁,夏朝灭,商朝兴,九鼎迁于商都亳京；商朝灭,周朝兴,九鼎又迁于周都镐京.

历史上有“问鼎”的典故,语出《左传 宣公三年》,大意是：楚庄王为讨伐外族入侵者来到洛阳,在周天子境内检阅军队.周定王派大夫王孙满去慰劳,楚庄王借机询问周鼎的大小轻重.王孙满说：政德清明,鼎小也重,国君无道,鼎大也轻.周王朝定鼎中原,权力天赐.鼎的轻重不当询问.楚庄王问鼎,大有欲取周王朝天下而代之的意思,结果遭到定王使者王孙满的严词斥责.后来就把图谋篡夺王位叫做“问鼎”.

元吉，亨。

翻译：大吉，大利

初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

翻译：鼎的脚趾翻转过来，是否出行有利，因为生了儿子，所以成为妾，无过错。

九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

《诗·周南·无衣》:“修我戈矛。与子同仇！。”——对敌

《诗·周南·兔置》：赳赳武夫，公侯好仇。——帮手

《诗经•谷风》：不我能慉，反以我为仇——仇人，此诗是老婆对老公的怨言，老公纳妾。

《左传》曰：‘嘉偶曰妃，怨偶曰仇’。——怨妇

翻译：鼎中装有食物（周财富多了），我的怨妇逃走了（归妹），终于不能来接近我，吉利（假如此处翻译为好友，好友病了，不能一起食用，吉利，解释不通）

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。

《诗经·鲁颂·閟宫》:"不亏不崩，不震不腾。——毁坏

翻译：鼎的耳朵需要改变（文王不肯改变思路），他的行为（文王）堵塞了，美味的野鸡也不想吃，不一会下雨，悔恨消失，大吉（老婆跑了，群臣建议不听，饭菜都不吃，自闭，而后顿悟，悔恨消失，最终吉利）

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

《诗·邶风》：赫如渥赭——厚渍

《诗·小雅·信南山》：既优既渥。——沾

翻译：鼎足断折，王公的美食全被倾覆，它的外观沾满食物，凶险。（此处说的是文王）

六五，鼎黄耳金铉，利贞。

古代鼎被视为立国的重器，是的象征，所以把铉比喻三公等重臣。（孔颖达疏:铉,所以贯鼎而举之也。）

翻译：鼎配了黄金铉，贞卜顺利（文王被嘉奖，成为纣王重臣）

上九，鼎玉铉，大吉，无不利。

翻译：鼎配备了玉制的铉，大吉，没有不好的（玉代表黄权，代表周替代商得到）

综述：

初爻是妾得到儿子，我们在回看《姤》卦，当时我们作了两个猜测，现在可以证明，当属文王夫妻不和，小妾因生子得势（可能是太姒）；

九二爻是，文王徐图发展，获得很多财富（依靠发展，和征伐），文王和抱怨的妻子（仇）不和，两个人不能在一起，《易》者作为旁观人，认为吉利；

九三爻，是文王还执迷不悟，要服侍商朝，对(归妹)怀有眷念，吃不下饭，后面悔恨消失；

九四爻，是纣王讨伐文王，将文王囚禁在羑里，将文王的家底都夺走了（覆公餗）；

九五爻，是纣王给文王褒奖；（《竹书》：王錫命西伯，得專征伐。《史記•殷本紀》：乃赦西伯，賜之弓矢、斧鉞，得專征伐。）

九六爻，是周获得王权。

很多学者研究易经只是认为卦有历史故事，但是在翻译其他爻辞却不知所云，毫无逻辑可言，如果你去写历史，肯定是按照时间先后去描述，其中有单纯历史，有对历史的议论，但是一定要有逻辑，我们也发现各种卦与卦之间也存在呼应的地方，所以，通过对《易》的卦辞和爻辞解读，可以看到一个真实的文王，以及他的心路历程。历史也具有偏颇——无法站在女性角度思考问题，《诗经•谷风》描写一个女子被丈夫利用，最后被扫地出门，《诗经•氓》也是描写男子多情，穷的时候和老婆辛苦，还家暴女子。《诗经•思齐》：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦（有学者认为刑通“型”是模范，此处应该不是）。我们如果全部站在文王角度看历史，确实很励志，但是在把历史去追述，会发现，圣人并不如我们想象的美好。《诗经》中到底有没有帝乙女儿归妹的诗歌，无法查证，但是一定会有。

2.周易64卦解读——解卦入门知识及乾卦初九爻辞

作者：杨本枢

解读乾卦爻辞前，先普及一下64卦入门知识。

1.六爻（yao二声）如何称呼呢？

一卦有六爻，从下往上分别是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻。爻的称呼只有两个数字—6和9，阴爻称6，阳爻称9。具体称呼是：

阳爻：初九、九二、九三、九四、九五、上九。

阴爻：初六、六二、六三、、六五、上六。

如果是阳爻处于二、四、六，则称为九二、九四、上九；如果是阴爻处于一、三、五，则称为初六、六三、六五。

为何这样称呼呢？

据说（没有确切依据）伏羲氏画的八卦只有三爻，但是，乾三连、坤六断，乾卦只有3条直线，坤卦却是三条直线从中间切断，变成六条了。乾卦乃纯阳卦，刚健的阳气兼容了阴气，阳爻就用乾坤两卦的线条数总和9来表达，阴爻太过柔顺，无法兼容阳气，阴爻就用6来表达其性质。这就是阳9阴6的由来。

2.六爻的位置如何确定？

六爻中，一、三、五为阳位，二、四、六为阴位。如果是阳爻居阳位或阴爻居阴位就是正位，相反，如果是阳爻居阴位或阴爻居阳位则是不正即名不正言不顺。例如，乾卦六爻全部为阳爻，初九就是阳爻居阳位，名正言顺，九二就是阳爻居阴位，名不正言不顺。以此类推，九三是名正言顺，六三就是名不正言不顺。

爻的位置还有一个重要方面，从下往上，依次是隐而不发阶段（初爻），起步阶段（二爻），成长阶段（三爻、四爻），成熟阶段（五爻），衰落并改变阶段（六爻）。64卦用来指导人生时也是遵循这个原则的。

3.爻位有贵贱之分吗？

有的。从下往上分别是士，大夫、卿、诸侯、天子、宗庙。现实生活中，我们可以采取比拟的方法，把不同等级装入这个口袋里，活学活用。看爻象，分析爻位，有两爻绝对不能忽视，即二爻和五爻。对照刚才的等级图即知二爻是臣位，五爻是君位，俗语“九五至尊”由此得来。解卦时，二、五爻非常关键，因为二爻处于下卦的中位，五爻处于上卦的中位，如果是阴爻处于二位，阳爻处于五位，那就是“中正”之位，非常吉利，即便不正，也比其它的不正爻境况好一些。所以，孔子说“二多誉四多惧，三多凶五多功”，三、四两爻不如二、五两爻。

这就是爻象。

4.爻的含义？

卦的每一条线为何叫爻呢？爻的甲骨文就是爻字的形状，爻通交，其含义就是上下可以发生交互作用，也表达了变易的原理。

解读爻辞：初九潜龙勿用

这是乾卦初爻的爻辞，卦辞是文王作，爻辞是文王的儿子周公作，解释卦辞的彖辞，解释卦象，爻象的大象辞和小象辞是孔子作。

初九爻是阳爻居阳位、位正。

潜龙，周公赋予乾卦龙的形象，龙是中华民族崇拜的神物，也是中华民族精神的凝炼。乾卦喻天，天地是人类赖以生存的必备环境，在当时的人类看来，天又是如此神秘莫测不可解，唯有用龙作比才觉得般配。

初爻本身处于隐而未发的阶段，初九爻的龙就是潜伏在水底的一条蛟龙，处于养精蓄锐状态。

勿用，即不能用。勿通刎，本义是用带血的刺刀，后用“无”音引申为否定副词。

潜龙勿用告诉人们，处于初九爻的阶段，要积蓄力量，不要轻易主动出击，因为天时地利，人和这三个条件不成熟，只能是潜伏下来。

初九爻辞题诗：

初九阳爻居阳位，位正处下须谨慎。

蛟龙潜伏为蓄锐，静待条件都具备。

六十四卦方圆图卦画和爻数变化规律

在六十四卦方圆图中，以乾为天，为太极，为一。乾内六爻依次变化而成一元，至上而下，上爻变得夬卦，总卦数2个；五爻变得四个卦，分别为：乾，夬，大有，大壮；四爻变得8个卦，从夬卦依次到泰卦；三爻变得16个卦，依次从夬卦到临卦；二爻变得32个卦；初爻变得64个卦。

这是方圆图内的加一倍法，也是今人口中所说二进制算法，乾卦六爻变化依次得出了整个方圆图顺序。在这个过程中，阴爻和阳爻是有顺序不断运动着的。

这是为什么以乾为太极的原因。上爻当初变，得两仪。五爻再变得四象。四爻三变得八象。三爻当四变，得十六象。二爻当五变，得三十二象。初爻当六变，得六十四象。六十四卦遍布方圆图一周。

六十四卦除去八正卦，其余的五十六卦皆重卦互变而来。

以坤卦为一，自上而下，六爻依次变化，从剥卦到复卦，同样可以得出六十四卦。

乾坤互变，以乾变坤：

变化无外乎：兑离巽。

以坤变迁，则同理，变化无外乎：艮坎震。

因此，阳多者为乾之体，乾之用为三女（巽坎艮）。而相反，阴多者为坤之体，坤之用为三男（兑离震）。上一篇我们说过乾36阳，12阴。坤则36阴，12阳。

天为圆，数为奇，而用起于一变，变以三画主之。叫：径一围三。

天地数为偶，倍三为六，以六为用，则卦画以六爻为主，则天圆地方，三画六爻之理。古人叫：地无用随天以为用。

地为方，方用四，立体空间起于一变于四，叫：径一围四。

天地数为偶，倍四为八，以八为用，则易体四象八卦。古人叫：天无体托地以为体。

以上就是以乾坤象天地，以乾坤互变，天地互用，得三画六爻，四象八卦之数理关系。

八而八，也就是8的2次方，为六十四卦，为六爻之用。64卦有384爻，古人叫这个过程为：天施地受，万物所生。

先天圆图从一阴一阳六变开始，各得出三十二卦，叫作地的“一柔一刚”。以刚柔代表阴阳变化，并比喻人事。

爻的数目从一阴一阳开始，各占192数，384爻。以阳画为1，阴画为2（阴是两断线）。则阳画192数，阴画384数。一共576数。依次对应圆图和方图内384爻和576数。

以64卦，384爻为体。

去二用六，得48卦，288爻；等同于360日去2用8。64卦去四正卦乾坤坎离，余60卦，360爻。取其为用数，表一岁之气。

以60卦，360爻为体。

去二用六，得45卦，270爻；等同于384*45/64，得45卦为用数。

以八八六十四卦为体。

去一得七，得56卦，336爻；称作体数之八变。

45卦去乾坎离，得42卦，252爻；为用数六变；

45卦去离卦，得44卦，264爻；为八卦用数。

64卦去初爻和上爻，只用4爻，余256爻，为坎离生物数。

位图乾坤七位为日之用；

艮兑六位为月之用；

离坎五位为星之用；

震巽四位为辰之用；

卦有爻有位，以爻为天，宜虚而反实；以位为地，宜实而反虚；

爻有象有卦有数有位，可由数推卦，也可由卦推数；

坤变乾得192阳，乾变坤得192阴，六十四卦合于一，一为太极；复卦至乾卦三十二阳，姤卦至坤卦三十二阴，太极分两仪；两仪生四象，故天门十六卦为天之变，地户十六卦为地之化，人路十六卦为天唱，鬼方十六卦为地和；天析于地四，天地人物四分，四象生八卦；以此，先天象数图无穷无尽划分。