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风水八卦(风水八卦方位图)

时间:2023-10-07 15:23:10 作者:痴人痴梦 来源:网络

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王振复:八卦方位图怎样运用于中国建筑中?

易学史上,先天八卦与后天八卦方位图,与河图、洛书等一起,是首先由南宋朱熹载于《周易本义》卷首九图中的重要二图。

朱熹《周易本义》所载先天、后天八卦方位图

先天八卦方位图,简称“先天”。之所以称为“先天”,意在极度宣染此图为“神”所造而断非人力所为,亦称伏羲八卦方位图,相传为伏羲氏所创制。

先秦时期,伏羲在中华人文初祖谱系中的名头,要远大于轩辕黄帝,《帝王世纪》称其“继天而王,首德于木,为百王先”,可谓德配天地,其功至伟。相传伏羲为“三皇”之一,称太昊,风姓,黄熊氏,又名伏戏、宓羲、包牺、庖牺、牺皇、皇羲等,伏羲创八卦,造书契,筑庐舍,肇农猎,制器作乐,等等,地位尤为崇高。

在今本《周易》一书中,伏羲被推为“天地自然之易”即“先天易”的创始者。作为神话传说中一位“始祖大神”,一个集史前原始部落酋长、英雄、大巫于一身的人文“共名”,伏羲的所作所为,其实不必也无从加以稽考。实际上,先天八卦方位图的创造,必然由易学史上熟谙图书、易理者所为,只是今人不知其生于何时、姓甚名谁罢了。

古人拟想的伏羲像

先天八卦方位图的文字构想,首见于《易传·说卦》:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射(音yì,厌之意),八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故《易》,逆数也。”意思是说,伏羲八卦方位,是乾南、坤北设定了卦位;艮西北、兑东南互通气息;震东北、巽西南相应亲近;坎西、离东不相厌离。这便是伏羲八卦方位图八个卦符错综的方位。顺着推算,可以知道往昔的命运;逆着推算,可以知道未来的前程。但是《周易》算卦重点是预测未来,所以,《周易》的数算是逆推。先天图,便是根据这一文字记载而画出的,也可能先秦原本有图却早已失传了,倒是有关这一图式构想的文字,有幸留存于《易传·说卦》之中。

朱熹《周易本义》卷首载录了这一先天图,并引述北宋邵雍之言:“邵子曰:‘乾南坤北,离东坎西,震东北兑东南,巽西南艮西北,自震至乾为顺,自巽至坤为逆。’”

在传统建筑风水文化中,先天八卦方位图的理念与信仰有着广泛的运用。这里仅举一例。明清北京有“四坛”之制,即南天坛,北地坛,东日坛,西月坛(先天八卦方位图以乾卦居南,《易传》云“乾为天”,故建天坛;坤卦居北,《易传》云“坤为地”,故建地坛;离卦居东,《易传》云“离为日”,故建日坛;坎卦居西,《易传》云“坎为水”“为月”,中国古代有“水月”之词,故建月坛)。其象喻的人文意蕴,便肇自先天图。后天八卦方位图,简称“后天”,又称文王八卦方位图。之所以如此称谓,是因为据说此图为周文王所画。朱熹《周易本义》卷首有云:“邵子曰:‘此文王八卦,乃入用之位,后天之学也。’”《周易本义》(中华国学文库)文王姬昌,武王姬发之父,在世时但称西伯,武王灭殷而谥其为“文王”。《史记·周本纪》说,殷末商纣“囚西伯于羑里”,在困顿忧患中,文王“益《易》之八卦为六十四卦”。这里并未说后天八卦方位图乃文王所为,所谓文王创设“后天”仅是传说,缺乏确实的文献依据。

与“先天”一样,有关后天八卦方位图的文字记载,也刊录在《易传·说卦》之中:“帝出乎震(东),齐乎巽(东南),相见乎离(南),致役乎坤(西南),说(悦)言乎兑(西),战乎乾(西北),劳乎坎(北),成言乎艮(东北)。”根据这一叙述,即可画出后天八卦方位图。跟“先天”一样,文王八卦方位图也是由熟谙易图、易理者据《说卦》这一记载所画,或先有图而记载于《说卦》中,作者并非文王。或许上古曾有“后天”,早已湮没无闻,宋代图书学兴起,可能为宋人按《说卦》所言绘制。

后天八卦方位图在中国古代风水地理、建筑园林形制上的运用,几乎到处可见。

明清北京典型的四合院平面布置及其生活制度,便是如此。四合院的整个平面,一般呈纵向长方形,整座四合院为外墙所围合,仅在东南辟一院门以供出入。其八大方位的分布为:南离、北坎;东震、西兑;东南巽、西北乾;西南坤、东北艮。

典型的北京四合院平面布局,暗合后天八卦方位图

就其四正方位而言,在南部离卦方位,建造一排东西向而颇为低矮的长屋,每一房间坐南朝北,北向开门,故称“倒座”,一般为这一家族的男佣所居之所,兼为储物之用;在北部坎卦方位,建造一排东西向而颇为低矮的长屋,称为“后房”,坐北朝南,为女佣所居之所。作为四合院的辅助用房,“倒座”“后房”的体量、开间,都不甚大。

比较大气的是四合院的东西厢房,二者相向而建,都面对着中庭。东厢风水,应在八卦方位的震位上,《易传》说“震为长男”,故此处为家族男性儿辈所居;西厢风水,应在八卦方位的兑位上,《易传》说“兑为少女”,故这里是家族女性儿辈所居之处。

《建筑中国:半片砖瓦到十里楼台》,王振复 著四合院体量最大、造型最显、形象最为轩昂的,是坐落于整座四合院中心偏北位置的主房,这里一般以厅堂居中、两侧主卧相配,为家族长者所居,兼为接待宾客之所。主房坐北朝南,面向庭院。庭院即中庭,是四合院的聚气之地,应在八卦九宫的中宫位上。整座四合院的院门所以建造于东南隅,是因为东南为巽卦之位,《易传》说“巽为入”“巽为风”。

(本文选自《〈周易〉通识》,标题为编者所拟,略有删改)

通太极八卦,识宇宙大道,跟着王振复教授读通《周易》

《〈周易〉通识》

王振复 著

32开 平装

978-7-101-16200-4

56.00元

内容简介

《周易》被称为“第一国学”“古代东方奇书”,人人想知却又人人难知。易学名家王振复教授的《〈周易〉通识》,既介绍阅读《周易》须知的基本常识,又详细解析与《周易》有关的各种符号、图式及相应文辞,还原古老的占筮流程,并进一步梳理《周易》三千年的历史,旁及其世界影响,正本清源,为读者打开通向《周易》世界的门户,构建《周易》学习的基本知识框架,是理想的学《易》入门读物。

作者简介

复旦大学中文系教授、博士生导师。长期从事易学、中国建筑文化、佛教美学和中国美学史等领域的教学与研究工作。

迄今在海内外出版专著40余种,多部著作获选中国图书奖、国家图书奖提名奖以及国家社科基金中华学术外译项目等。著有《巫术:〈周易〉的文化智慧》(1990,1999)、《周易的美学智慧》(1991)、《中国文化“原典”——〈周易〉》(1997)、《中国建筑艺术论》(2001)、《中国美学的文脉历程》(2002)、《中国美学范畴史》(主编兼第一卷第一作者,2006)、《大易之美——周易的美学智慧》(2006,2013韩文版)、《周易精读》(2008,2016)、《周知万物的智慧——〈周易〉文化百问》(2011,2012)、《汉魏两晋南北朝佛教美学史》(2018)、《中国巫文化人类学》(2020)、《中国巫性美学》(2021)、《建筑中国:半片砖瓦到十里楼台》(2021)等。

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(统筹:一北;编辑:思岐)

图解:教你认识八卦

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太极八卦图是中国古老的文化科学遗产,为全世界做出极重大的贡献。1930年美国天文学家克莱德·汤博发现了太阳系的第九颗行星冥王星,中国人刘子华发现太阳系的各星体与八卦的卦位存在着对应关系,证明出第十颗行星“木王星”,震动世界。德国数学家莱布尼茨在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下,成功创建现代电子计算机二进制。1973年戈德伯格受了太极八卦图的启发,提出了生物控制的“阴阳假说”。

一、八卦来源与含义

根据史料记载,八卦的形成源于河图和洛书。它是中国三皇五帝之首的伏羲所发明,伏羲氏在天水卦台山始画八卦,一画开天。

八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用这两种符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式,叫做八卦。

所谓卦,其实是中国古代劳动人民通过测量太阳位置,从而知季节、记录劳作规律的手段。卦字的右边“卜”字,是象形,表示在地上竖杆子,右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子,用来测量影子的长度位置。通过长期测量,古代劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。所谓八卦,应该是在地之八方测量结果的记录。

还有一说,认为卜字和卦字右边的“卜”,都是在甲骨钻孔火烤后的裂纹,属于裂纹的象形字。

八卦:乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦,由阳爻yáo“一”、阴爻yáo“- -”排列而成,是由三个爻yáo自上而下排列而成的记号。

宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形:乾三连,坤六断;震仰盂,艮覆碗;离中虚,坎中满;兑上缺,巽下断。

每一卦形代表一定的事物。如乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火,艮(gèn)代表山,兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋,把宇宙中万事万物都装进去了,八卦互相搭配又变成六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。

二、八卦与方位五行的关系

八卦的五行:乾、兑为金,坤、艮为土,震、巽为木,坎为水,离为火。

八卦相生关系:乾、兑为金,金生水,坎为水,所以生坎水,水生木,震巽为木,所以坎水生震、巽木,木生火,离为火,所以震巽木生离火,火生土,坤艮为土,所以离火生坤、艮土,土生金,所以坤、艮土生乾、兑金。

八卦相克关系:乾、兑为金,金克木,所以乾、兑克震、巽,震、巽为木,木克土,所以震、巽木克坤、艮,坤、艮为土,坤、艮土克坎,坎为水,坎水克离,离为火,火克金,所以离火克乾、兑金。

八卦旺衰:乾、兑为金,金旺于秋,衰于冬;震、巽为木,木旺于春,衰于夏;坤、艮为土,土旺于四季(四季是指每个季节的后一个月:3月清明谷雨,6月小暑大暑,9月寒露霜降,12月小寒大寒),衰于秋;离为火,火旺于夏,衰于四季(四季是指每个季节的后一个月:3月清明谷雨,6月小暑大暑,9月寒露霜降,12月小寒大寒);坎为水,水旺于冬,衰于春。

三、八卦生成原理

古人认为:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦(将两个单卦上下组合,即为六十四卦中的一卦,称重卦),这是太极化生八卦的基本理论。

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太极生阳(一)阴(- -)两仪。

阳(一)阴(- -)两仪生太阳、少阴、少阳、太阴四象。

四象生八卦乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦。

其中,乾、坎、艮、震四卦属阳卦,艮为少男、坎为中男、震为长男(震、坎、艮中阴多阳少,表示阴从阳,故为阳卦 ),坤、兑、离、巽四卦属阴卦,兑为少女、离为中女、巽为长女(兑、离、巽阳多阴少,表示阳从阴,故为阴卦 )。​阴阳是根据八卦的最下面爻的阴阳来定的,乾、兑、离、震四卦下爻均为阳爻(一),巽、坎、艮、坤四卦下爻均为阴爻(- -)。

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四、八卦详解

太极八卦图,以同圆内的圆心为界,画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色,阳鱼用白色,这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼,阴鱼的头部有个阳眼,表示万物都在相互转化,互相渗透,阴中有阳,阳中有阴,阴阳相合,相生相克,即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北,时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心,就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才,又在四象的学说基础上,更进一层,又增加了阳明、厥阴两面项,它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说,南方为火,北方为水,东方为木,西方为金,中间为土。(也有用左青龙,即东方,为木;右白虎,即西方,为金;前朱雀,即南方,为火;后玄武,即北方,为水。)六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分,又构成八卦图,先天八卦方位表示为:乾南、坤北、离东、坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北。

乾(qián)乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦;乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,圆满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。

坤(kūn)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦;坤卦阴柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。

震(zhèn)震为雷卦像:上震下震八纯卦;震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。

巽(xùn)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦;巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可获三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。

坎(kǎn)坎为水卦像:重坎八纯卦;坎卦为二坎相重,阳陷阴中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,人生历程曲折坎坷。绝顶聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。

离(lí)离为火卦像:重离八纯卦;离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。

艮(gèn)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦;艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。

兑(duì)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦;兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图,它又为以后的道教所利用。道家认为,太极八卦意为神通广大,镇慑邪恶。

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五、先天八卦与后天八卦。

太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦分先后天,两者相互通气,难分难离,先天为体后天为用。

体和用的关系是本质和现象之间的关系:体\"是最根本的、内在的、本质的,\"用\"是\"体\"的外在表现、表象,作用。先天是规律,后天是现象。八卦预测通常把先天八卦数和后天八卦图结合起来使用。

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先天八卦据邵雍称为伏羲所绘,先天八卦图通常与太极图搭配出现,太极就是阴阳合一的混元、混沌,因此一些人把“太极式先天八卦”称为混元八卦。先天八卦的主要依据在《周易·说卦传》:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也”。以乾配(代表)天,坤配地,兑配泽,离配火,震配雷,巽配风,坎配水,艮配山,依着阳自左边转,阴自右边转的原则,天尊而地卑,天居上,在南方,阳爻组成的四卦在左边,依次逆时针由乾到兑、兑到离、离到震排列出来;坤居下,在北方,阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向,由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来,由此产生了先天八卦图。

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后天八卦据传为周文王所绘。后天八卦的主要依据在《周易·说卦传》:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮……”。后天八卦谈后天事象。以乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女。后天八卦配洛书数:乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌诀:一数坎来二数坤,三震四巽是中分,五数中宫六乾是,七兑八艮九离门。

算网八卦古人标记方位与现代人刚好相反。现代人标记方位是上北下南,左西右东,而古人则是下北上南,右西左东。从洛书九宫图我们可以看出数、卦、方位一一对应关系:一代表坎卦,位居正北方;二代表坤卦,位居西南方;三代表震卦,位居东方;四代表巽卦,位居东南方;五代表中宫;六代表乾卦,位居西北方;七代表兑卦,位居西方;八代表艮卦,位居东北方;九代表离卦,位居南方。

综上所述,可以看出,先天八卦与后天八卦表示不同。先天八卦代表数字:乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。后天八卦代表数字:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫,乾六、兑七、艮八、离九。​先天八卦代表方位:乾南,坤北,离东,坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北。后天八卦代表方位:震东,兑西,离南,坎北,乾西北,坤西南,艮东北,巽东南。

问题是以哪个为准?

八卦分先天八卦和后天八卦,后天八卦为先天八卦演变而来,用法不同,后天八卦以先天八卦为基础,先天八卦以后天八卦为应用,这应用就是用五行生克的理论来制定法则,如历法,命相,中医,风水,占卜等,多用后天八卦。为什么呢?

伏羲根据河图洛书演变出“先天八卦”,认为“天地者万物之上下也”,即天在上、地在下。“天动地静”,即动为“阳”,静为“阴”。卦爻以“一”为阳爻,“- -”为阴爻,阴极阳生、阳极阴生。主要讲对天地四周环境的定位。但对四季,日月升落等一些自然规律不是很符合,孤阴不生、独阳不长,多讲变化,太阳在下可上升、太阴在上可下降。先天八卦“乾在上坤在下”,就是阴在下、阳在上,不能相交,也不能孕育万物,因此周文王再演变出后天八卦。

后天八卦图:先后天八卦的五行,卦名,符号都是一样的,只是位置不同,所以卦序也不同,这卦序的位置和洛书的数字位置是一样的,以后有用得着的地方。后天八卦每个相对的卦序相加都为十,先天八卦每个相对的卦序相加都为九。先后天八卦两者的理论是分不开的,在运用上却是不同,玄空大卦以先天八卦为依据:乾一,兑二,离三,震四,在左一边。巽五,坎六,艮七,坤八在右一边。而后天八卦,巽离坤兑四阴卦在上边,乾坎艮震在下边。后天八卦图又称文王八卦图,后天八卦所代表的方位需牢记的,震卦为起点,正东。按顺时针方向,巽卦-东南。离卦-正南。坤卦-西南。兑卦-正西。乾卦-西北。坎卦-正北。艮卦-东北。

六、八卦指代

宇宙观上:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。

家庭观上:乾父也,坤母也,震长男,巽长女,坎中男,离中女,艮少男,兑少女。

动物观上:乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。

身体观上:乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。

运动观上:乾健也,坤顺也,震动也,巽入也,坎陷也,离丽也,艮止也,兑说也。

权力观上:乾为君,坤为众。

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