旅卦详解(旅卦详解曾仕强)

如何解读《易经》中的旅卦？

很多人对《易经》很好奇，便买了书回来看，结果除了晦涩难懂的六十四卦，那些风水、面相、八字的内容在哪呢？勉强坚持学习一下六十四卦吧，确实看不进去，搞不清与预测到底有什么关系，所以大多放弃。

如果，我们太拘泥于《易经》中的文字，那么学习起来的确费劲，还不通达。所以，首先，应该“简易”地了解各个卦的含义，然后悟出其中的道理，便会产生兴趣，也有了继续钻研的动力和可能。

刚刚翻书，偶然看到《易经》的第五十六卦，旅卦，有些感触，便以此为例吧。

有人说，六十四卦其实就是人生的六十四种状态，确有其道理。那么，旅卦自然就是人在旅途的状态了。此卦的卦象是“火山旅”，即上卦为火，下卦为山，构成了山上有火之象。在山上野营，说明旅途之人多有不便。

卦辞为“小亨，旅贞吉”。些许的亨通，保持正直可以获得吉祥，这是正常的硬翻译，在我看来，还可以这么理解，“亨”通“享”，我们离家旅行，其实也会有享受在其中的，否则干嘛花钱遭那罪。

我们常言，穷在家富在路，意思在家可以将就一下，但是在旅途中得多花，不要太节约。恰恰，旅卦的错卦为“节卦”，是不是很有意思？

我们明知旅行要花钱，要折腾，但为什么还要这么做呢？有一句话叫做，读万卷书不如行万里路，所以宁愿花钱遭罪也要远行。所以，旅卦的综卦是什么？就是“丰卦”啊！即从另一个角度看待旅行，是丰富了自己。

还是就六个爻辞来看看如何对应人在旅途的状态吧。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。

既然想外出旅行，就一定要事无巨细准备好，旅行中也将遇见各种琐碎之事，这都是自己要面对和承受的，即使遇见了磨难，也是自找的。初爻表示要调整好心态，准备好旅行。

六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。

真正踏上旅途了，到了某处，囊中的盘缠还很富足，旅途中得到了帮助和朋友，比较顺利，此时应该保持正固。这里，我们没必要较真这个童仆到底指什么，明白其泛指有益的方面即可。因为二爻居中，还当位，即阴爻居阴位，所以体现的是旅途中比较顺利、有所收获的状态。此时应该行正事，而不应忘乎所以。

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

旅途中遭遇火灾，失去了帮助，甚至损失了钱财和物资，此时，应坚守正道防止进一步的危险。这是旅途中遭受损失比较倒霉的状态，处于被乘火打劫而无助的境地。可能有人会疑问，九三当位啊，怎么这么倒霉呢？其实，这是往上卦的重要阶段，却与上九爻“不应”，得不到支持，所以如此。这个状态下，继续往下旅行的话，就更得小心翼翼，不能动歪心思，以防后续的危险。

九四：旅于处，得其资斧，我心不快。

刚才把下卦艮卦的三爻分别解释了，即准备或刚开始的状态，收获的状态，损失的状态。四爻则进入“离火”的上卦，而离卦又与人的思想比较相关。

旅行中暂停在某处，也得到了金钱和物资的补充，但心情不愉快。这个状态特别像因为天气等原因，航班取消或延误，旅人只得被迫羁留的样子。旅客虽然也得到航空公司食宿的安排，甚至某些赔偿，但终究还是心情不畅。

这是旅途中有得有失的状态，这时尽管心情不快也应该迅速调整好，随遇而安。

六五：射雉，一矢亡，终以誉命。

这句话就是个比喻，去射野鸡，结果丢失了一支箭，但结果还是好的，得到了快乐和赞誉。其实，这体现的还是旅途中有得有失的一个状态，还是与思维和心态有关。与四爻被动遭受损失不同的是，五爻含有主动取舍的意思，即想得到什么，必然会付出或失去什么，此时就要权衡值不值得，应不应该。这时的取舍不仅仅是利益上的，还有情感上的，成长上的，包括是不是该结束自己的旅程了。

如果是九五，自然有实力说了算，现在是六五不当位，而且六二并不能起到积极支持的作用，所以要三思而行，权衡利弊。好在居中位，结果还是比较理想的。这个状态是旅途中比较烧脑的状态，进还是退？取还是舍？

上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。

鸟的窝被焚烧了（又是火惹的祸），在外旅行的人先是大笑后才大哭，牛丢失于郊野，是个凶兆。

这个鸟巢其实比喻的是旅人的家。如果一个旅人忘归了，置家园甚至父母于不顾，一开始可能在外春风得意乐不思蜀，可终究会悔恨、失落和哭泣。这里的牛在我以为就是代表了价值，是在外的旅途所付出的代价太大。在中美关系的当下，一些个在美的华人或华裔干着出家的缺德事，为了蝇头小利而丢失大义，其实相当于“焚其巢”，一定不会得到好的下场。上九的状态其实是当止不止，当归不归，比较危险。

六个爻，六种状态都分析完了，基本反映了旅途中不同阶段所发生的不同情况。

总结一下，下卦为艮，有“止”的意思，即适可而止。慈母手中线，游子身上衣，到时候就得及时回返。上卦为离，所以四、五、六爻所反映的基本都与思想、人生态度有关。

其实，这个旅不一定就是旅游，还包括离家的工作。即使是背井离乡，古人也讲究一个落叶归根。如果经过“六五”的思考依然不选择回返，那么其结果即使不是“凶”，也会是遗憾，是无尽的“悔”和“念”！

如何解读《易经》中的旅卦？

很多人对《易经》很好奇，便买了书回来看，结果除了晦涩难懂的六十四卦，那些风水、面相、八字的内容在哪呢？勉强坚持学习一下六十四卦吧，确实看不进去，搞不清与预测到底有什么关系，所以大多放弃。

如果，我们太拘泥于《易经》中的文字，那么学习起来的确费劲，还不通达。所以，首先，应该“简易”地了解各个卦的含义，然后悟出其中的道理，便会产生兴趣，也有了继续钻研的动力和可能。

刚刚翻书，偶然看到《易经》的第五十六卦，旅卦，有些感触，便以此为例吧。

有人说，六十四卦其实就是人生的六十四种状态，确有其道理。那么，旅卦自然就是人在旅途的状态了。此卦的卦象是“火山旅”，即上卦为火，下卦为山，构成了山上有火之象。在山上野营，说明旅途之人多有不便。

卦辞为“小亨，旅贞吉”。些许的亨通，保持正直可以获得吉祥，这是正常的硬翻译，在我看来，还可以这么理解，“亨”通“享”，我们离家旅行，其实也会有享受在其中的，否则干嘛花钱遭那罪。

我们常言，穷在家富在路，意思在家可以将就一下，但是在旅途中得多花，不要太节约。恰恰，旅卦的错卦为“节卦”，是不是很有意思？

我们明知旅行要花钱，要折腾，但为什么还要这么做呢？有一句话叫做，读万卷书不如行万里路，所以宁愿花钱遭罪也要远行。所以，旅卦的综卦是什么？就是“丰卦”啊！即从另一个角度看待旅行，是丰富了自己。

还是就六个爻辞来看看如何对应人在旅途的状态吧。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。

既然想外出旅行，就一定要事无巨细准备好，旅行中也将遇见各种琐碎之事，这都是自己要面对和承受的，即使遇见了磨难，也是自找的。初爻表示要调整好心态，准备好旅行。

六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。

真正踏上旅途了，到了某处，囊中的盘缠还很富足，旅途中得到了帮助和朋友，比较顺利，此时应该保持正固。这里，我们没必要较真这个童仆到底指什么，明白其泛指有益的方面即可。因为二爻居中，还当位，即阴爻居阴位，所以体现的是旅途中比较顺利、有所收获的状态。此时应该行正事，而不应忘乎所以。

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

旅途中遭遇火灾，失去了帮助，甚至损失了钱财和物资，此时，应坚守正道防止进一步的危险。这是旅途中遭受损失比较倒霉的状态，处于被乘火打劫而无助的境地。可能有人会疑问，九三当位啊，怎么这么倒霉呢？其实，这是往上卦的重要阶段，却与上九爻“不应”，得不到支持，所以如此。这个状态下，继续往下旅行的话，就更得小心翼翼，不能动歪心思，以防后续的危险。

九四：旅于处，得其资斧，我心不快。

刚才把下卦艮卦的三爻分别解释了，即准备或刚开始的状态，收获的状态，损失的状态。四爻则进入“离火”的上卦，而离卦又与人的思想比较相关。

旅行中暂停在某处，也得到了金钱和物资的补充，但心情不愉快。这个状态特别像因为天气等原因，航班取消或延误，旅人只得被迫羁留的样子。旅客虽然也得到航空公司食宿的安排，甚至某些赔偿，但终究还是心情不畅。

这是旅途中有得有失的状态，这时尽管心情不快也应该迅速调整好，随遇而安。

六五：射雉，一矢亡，终以誉命。

这句话就是个比喻，去射野鸡，结果丢失了一支箭，但结果还是好的，得到了快乐和赞誉。其实，这体现的还是旅途中有得有失的一个状态，还是与思维和心态有关。与四爻被动遭受损失不同的是，五爻含有主动取舍的意思，即想得到什么，必然会付出或失去什么，此时就要权衡值不值得，应不应该。这时的取舍不仅仅是利益上的，还有情感上的，成长上的，包括是不是该结束自己的旅程了。

如果是九五，自然有实力说了算，现在是六五不当位，而且六二并不能起到积极支持的作用，所以要三思而行，权衡利弊。好在居中位，结果还是比较理想的。这个状态是旅途中比较烧脑的状态，进还是退？取还是舍？

上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。

鸟的窝被焚烧了（又是火惹的祸），在外旅行的人先是大笑后才大哭，牛丢失于郊野，是个凶兆。

这个鸟巢其实比喻的是旅人的家。如果一个旅人忘归了，置家园甚至父母于不顾，一开始可能在外春风得意乐不思蜀，可终究会悔恨、失落和哭泣。这里的牛在我以为就是代表了价值，是在外的旅途所付出的代价太大。在中美关系的当下，一些个在美的华人或华裔干着出家的缺德事，为了蝇头小利而丢失大义，其实相当于“焚其巢”，一定不会得到好的下场。上九的状态其实是当止不止，当归不归，比较危险。

六个爻，六种状态都分析完了，基本反映了旅途中不同阶段所发生的不同情况。

总结一下，下卦为艮，有“止”的意思，即适可而止。慈母手中线，游子身上衣，到时候就得及时回返。上卦为离，所以四、五、六爻所反映的基本都与思想、人生态度有关。

其实，这个旅不一定就是旅游，还包括离家的工作。即使是背井离乡，古人也讲究一个落叶归根。如果经过“六五”的思考依然不选择回返，那么其结果即使不是“凶”，也会是遗憾，是无尽的“悔”和“念”！

易经笔记《易经的智慧》第132集：旅卦（下）旅居之要

大家好，我是会长。每天跟大家分享学习曾仕强教授讲的《易经的智慧》笔记。

每天看一节视频，坚持打卡，共同学习。也建议大家看视频的时候一定要写笔记，因为这样才会让我们学的时候印象更加的深刻。

第132集：旅居之要

初六爻辞：旅琐琐，斯其所取灾

你在旅途当中有很多琐碎的事务必须要自己料理，就好像一个年轻人刚进入社会只能先从一些琐碎的事情开始做起，但是千万不能因为眼前的这种现实而怀忧丧志

初六小象：旅琐琐，志穷灾也

因为你穷途末路失去了你的意志，所引起的一些灾难，你要想办法去改变眼前的这种状况。一定不要因此而丧失你那种奋斗的信心跟志气，只有这样你才有翻身的那一天，否则你就永远一辈子这样

旅卦告诉我们那些为生存而行走天涯的旅行者，由于人生地不熟，总是会遇到很多困难，甚至会落入饥而不得食，寒而不得衣的境地，这个时候应该知道这是自己必经的过程，不怨天不尤人，好好面对现实，只有保持这种心态经过不断的努力才能走出初六爻的困境

六二爻辞：旅即次，怀其资，得童仆贞

旅：流浪

即：得到

次：居住的场所

你在旅途当中得到一个居住的地方，别人也会给你一些生活的物资，而且还给你分配两个小童来帮你的忙，这样一来就会摆脱旅琐琐的那种纠缠，有些小事情总算会有人帮忙，虽然不是很安定，但是要做什么事情也可以做了

九三爻辞：旅焚其次，丧其童仆，贞厉

你在旅途当中把住的地方都烧掉了，本来有人来让你使唤的，现在都跑光了，这个时候就算你走得很正还是会很危险，因为你已经得罪主人了

这个爻扩大一点就是说现在的人去到别的国家，从刚开始的旅琐琐，到六二的小顺，然后到六三就想去争取更多的权利，甚至参与当地的政治，那这样做肯定是很不利的，因为政治毕竟是当地人的事情，在别的地方不过问政治也表示对当地人的一份尊重

九三还在艮卦，所以还要适可而止，但是九三当位，又在艮卦的最上端，就会知道他是个不满足现实的人，所以搞到最后是很危险的

九三小象：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也

你为什么会搞到所有东西都一下子溜光了，就是因为你太过分了，这就是非常悲伤的事情了，你想挽回也挽回不了。你旅居他乡还要私会与下面争取民心，那当地的君王肯定是受不了的，所以这时你就已经失去了做一个旅客应该有的态度

孔子在陈绝粮的故事告诉我们一个很有才能的旅行者，只要对当地人有不利，就有可能落入无处安身，食不果腹的境地

九四爻辞：旅于处，得其资斧，我心不快

旅于处是告诉我们你现在只能处在这里，你一定要守正道，不守正道他马上就可以将你流放到别的地方去

得其资斧是说虽然他给你一些资源，但是他给你的都是工具而不是真正可以用的资源，你还是要自己动手去做，那做不做就看自己了，做了你可以勉强糊口，不做那就是死的活该

我心不快就是说九四在这种情况之下怎么能快乐呢

这就告诉我们九三九四是非常难过的日子，因为九三九四有独当一面的才能，正是这样才要格外的小心，这也是告诉我们当一个人在童年的时候你是初六是六二，你有什么错误人家还容易谅解你，就是童言无忌，可是到了九三九四你已经是青壮年了，你稍微出点差错，可能连住的地方都被烧掉了，连工作也没有了，会整的你很惨很惨的

九四爻告诉我们一个很有才能的人，哪怕他身居高位也不能随心所欲，我们只有坚守正道，恪守其分，才能顺利度过这段危险时期

六五爻辞：射雉一矢亡，终以誉命

六五的爻辞连个旅字都没有，就是告诉我们每一个人旅行终究不是长久的事，要紧的是你能够顺利的离开终结你的旅途，这是我们常常讲的做一个人最要紧的就是最后能够死的心安理得，能够得到好死，然后好好把这一生好好了断，这是旅卦六五爻给我们最大的启示

六五小象：终以誉命，上（下）逮也

逮：亲近

六五是柔的，上下两个爻都是刚的，为了避免被上下两个夹攻，六五必须要兼顾左右邻居上下关系，然后小心翼翼的想办法去亲近他们，这样的话最后是得到美誉

上（下）逮也告诉我们只有懂得尊重当地人与左邻右舍处好关系，才能规避旅途中的风险，而且能同时获得上级和下级的美誉，最后得到终以誉命的结果

上九爻辞：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶

鸟焚其巢告诉我们你一个旅客如果过分的高亢，过分自大看不起人，你就应该知道，你就好比你的巢下面有火，它随时会把你整个巢都烧掉

旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶

牛是在《易经》里面所有动物中最驯服的一种，现在你失去了这种牛的那种顺劲，你就把跟当地相配合，顺应当地环境的这种心态一下子都丢光了，那一定是凶的

上九小象：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也

你在旅卦的时候你还高高在上，你就知道你的危险性有多高了，你很轻浮的就把你顺应当地环境的这种心态给忘记了，那你的结果就是没有人关心的

上九爻就告诉我们你在他乡，你还会高亢得意忘形，目中无人，那你是高度危险的，这样我们才会明白为什么很多人到了外地都会非常低调

我们终其一生不管什么时候出去旅游，都要做到入境问俗，所以我们要用顺，用入的态度来过一生，这才就会明白旅卦的后面为什么就是巽卦了，巽卦就是说你要柔其得宜，你要了解你一生的遭遇，一定要顺着它才能够进入真正的状况，一个人只有进入了真正的情况，你才知道什么是合理的，什么是不合理的，然后好好的过你的一生，下集跟着曾仕强教授一起好好学习一下巽卦带给我们哪些人生智慧

悦读经典——《周易·解卦》详解

本卦

周易第四十卦详解

解卦原文解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

彖传：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。

白话文解释解卦：利于西南行，但是，若没有确定的目标，则不如返回，返回吉利。如果有确定的目标，则宜早行，早行吉利。《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。

彖传：解，冒险而去行动，（结果）因行动而免去危险，故称解。解，“利西南方向”，前往可以得到民众（归服）。“返回原来地方吉利”，因为得到了中道。“有所往，早行动吉”，前往可建功业。天地（陰陽）交感，而雷雨大作，雷雨大作，而百果草木皆发芽生根。《解》卦之时（的作用）太大啦！

《断易天机》解解卦震上坎下，为震宫二世卦。震为动，坎为险，遇险而动，为即将脱险走出困境之兆，因此多主吉。北宋易学家邵雍解艰难化散，排难解纷；把握时机，趁早进行。得此卦者，能解脱先前之困难，宜把握良机，求谋事业，出外谋事者更佳。台湾国学大儒傅佩荣解时运：灾难已解，声名大起。财运：天时地利，人和为贵。家宅：祈祷解厄；婚姻吉祥。身体：药到病除。传统解卦这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。大象：春雷大作，大地解冻，喻冬去春来生机再现。运势：宜把握良机，快速处理身边困境，更宜出外求谋，因贵人在远方，以西南为吉方。事业：元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必有功利，但切勿贪得无厌。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远避小人，团结君子，相互依托，共成事业。经商：行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切勿招摇过市，此乃愚蠢行动，必自招灾祸。求名：初出茅庐，应继续充实自己。待机行动。尤应远小人，近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免除灾难。决策：稳妥为宜，亦不应冒险，因一切尚在元气初复阶段。为争取大发展，务必宽以待人，以柔致治，广交贤者，遣散小人，以中庸、正直的方式，张驰结合的手段，开拓方兴未艾的事业。

初九爻的哲学含义

解（xiè）卦是《易经》六十四卦之一，64卦中第40卦，代号是2:4。主卦是2卦坎卦，客卦是4卦震卦。易经六十四卦第40卦，雷水解（解卦）柔道致治。解卦，阐释解除困难的法则。发生困难，就应当设法解除。原则上，应当采用柔和平易的方法，才能得到群众的支持；而且应当快速，立即恢复平静，以免扰民。当困难开始之初，就应当刚柔相济，顺应情势，立即解除。应当坚持中庸正直的原则；任用得当，名实相符，不可敷衍了事，徒然增加困难。而且除恶务尽，不惜断然采取严厉的手段。小人势消，然君子势长，才能得到正义力量的信任与支持，使困难消除于无形。春雷行雨之卦，忧散喜生之。《象》中这样来断此卦：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。解卦卦象，雷水解卦的象征意义解卦，本卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为震。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。本卦的大意是，等严冬过后，当人们听到天上第一个雷声时，就知道地上的水已经冰消雪化，春天到来了。这意味着万物已经从不适于生存的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。”从另一个角度看，坎下震上，是说在危险中只要能积极坚持活动，终有一天会从困难的险境中解脱出来。解卦，位于蹇卦之后。《序卦传》中这样解释道：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是事物不可能一直处于危难之中，所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦，意思是险难缓解。《象》中这样分析本卦：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。这里指出：解卦的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义。君子应该学习这种精神，赦免有过失的人，宽恕有罪恶的人，给他们重新做人的机会。解卦所启示的道理就是：柔道致治。解卦象征着灾祸危难的舒解，属于中上卦。

初六爻详解

初六爻辞初六。无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。白话文解释初六：筮遇此爻，没有灾难。《象辞》说：初六与九二相接，为刚柔相应之象，喻君臣、夫妻和衷共济，其义自无灾难。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，经营者吉，未婚者配。做官的德位相称，晋升有望，#“天人合一”是唯物主义还是唯心主义#​

初六爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。

初六爻的哲学含义

解卦第一爻，爻辞：初六：无咎。爻辞释义本爻辞的意思是：处在危难才解的情形下，没有什么过失和不当的。这一爻是解除困难的时刻，初六是阴爻居刚位，在解卦最下端，柔顺，位置不显著，所以安全。而且，初六与上卦的九四，阴阳相应，虽然不会大吉，也没有灾难。《象》中这样解释本爻：刚柔之际，义无咎也。这里指出：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。占得此爻者，没有灾，没有祸，没有错，没有罪，一切平安。这意味着所从事业正向好的方面转化，从险阻状态回归到正常状态，不过现在不宜立刻行动，而应做好行动的准备。初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。经文意思是：没有灾难。象辞意思是：初六与九二刚柔相济，合乎道义所以没有灾难。初六爻是解卦下卦坎的最下爻，坎为险，所以初六处于险难的边缘，并且初六柔爻居奇位，所以处境不是很好。可是由于与九二阴阳相合，并且与九四相应，所解除初六的灾难。也就是说初六虽然有难，但可以解脱，所以“无咎”。

〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与四阳有应。不当位表明主方消极被动，有可能让自己的利益受到损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动，窃取主方的利益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。这种不利因素是主方长期衰落造成的，现实如此，不应当怪罪主方，所以爻辞说“无咎”。

〖解说〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方素质良好，而客方素质不佳，客方积极图谋从主方获取利益。主方谨慎行动，为了防止自己的利益受到损失，采取消极被动是适当的，无所怪罪。

九二爻详解

九二爻辞九二。田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。白话文解释九二：畋猎获得三只狐狸，猎物身上带着铜箭头。卜问得吉兆。《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆，因为九二之爻居下卦中位，像其人行事遵循正道。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，正当好运，财利可获。做官的会荣华富贵，读书人会取得佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：避邪归正，功名有望。财运：努力经营，可得厚利。家宅：防范作祟；得到正室。身体：防有邪念邪病。九二变卦

九二爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

九二爻的哲学含义

解卦第二爻，爻辞：九二：田获三狐，得黄矢；贞吉。爻辞释义田：指田猎。狐：指狐狸，比喻以谗言陷忠的小人。黄矢：指黄色的箭头，箭头比喻刚直。本爻辞的意思是：田猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守正道，可获吉祥。九二这一爻启示的道理是：解除困难需把握中庸、正直的原则。从卦象上看，九二阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的六五相应，得到信任。从全卦来看，这一卦有四个阴爻，除了在君位的六五之外，还有三个阴交，所以说三狐。九二搭弓射箭，驱除除了迷惑君主的小人，也就是“三狐”。《象》中这样分析本爻：九二贞吉，得中道也。这里指出：九二爻之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。九二在驱逐小人用的是“黄箭”，“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中央颜色；箭是直的，象征在驱逐小人时，须用中庸、正直的方法。因为坚守正道，伸张正义，才会驱逐小人，这样的结果可获吉祥。占得此爻者，要记住，解决问题不要走极端，坚持中间的道路，这样才能更好地消除隐患。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。经文意思是：田猎捕获到三只狐狸，得到黄色的箭，守正道吉祥。象辞意思是：九二爻守正道的吉祥，是因为处于中正之道。九二爻身处于险中，并且刚爻居于偶位，所以处境也不是很好。但是九二与初六、六三相合，与六五相应，可以得到众人的帮助脱离险难，爻辞中的“三狐”指的便是这三个阴爻。九二又居于下卦之中，能保持适中的原则，这就是爻辞中的“黄矢”。黄色在五行中居中，在此比喻九二有居中之德。初六、六三、六五和九二本身所具备的适中之德可以解脱九二的困境，所以九二只要坚守正道便会吉祥。

〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位,不过与五阴有应。不当位表明主方素质良好，有可能受到客方损害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质取得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。从另一个角度看，主方可以依靠自己的良好素质，让客方依赖主方，保持安定环境，所以爻辞说“贞吉”。

〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。广阔的田野象征主客双方关系，三只狐狸象征主方从双方关系中获得的利益。主方依靠素质的优势从积极行动的客方获得方便，“得黄矢”，从而获得三只狐狸。以这样的方式对待客方是正确的，坚持下去对主方吉利。

六三爻详解

六三爻辞六三。负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也。白话文解释六三：带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗，自然招致盗寇抢劫，卜问有灾祸之象。《象辞》说：带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗，这是愚蠢可耻之事，由于自己慢藏诲盗，招致盗寇，又能谴责谁呢？北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须防窃盗，是非诉讼。做官的谨防被贬之忧。台湾国学大儒傅佩荣解时运：素行不端，自取其辱。财运：小心防盗，以免损失。家宅：难防；富而不仁。身体：乱服成药，自找麻烦。六三变卦

六三爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

六三爻的哲学含义

解卦第三爻，爻辞：六三：负且乘，致宼至；贞吝。爻辞释义负：指背负。乘，指乘坐。本爻辞的意思是：肩上扛着东西，坐在华丽的车上，招来了强盗。即使能够坚守本分，也会出现困难。本爻所启示的道理是要名实相符。六三是阴爻，象征小人却位于高位；而且阴爻阳位不正，品德与地位不相称，必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道，也难以免羞。《象》中这样分析本爻：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？这里指出：“肩上扛着东西，坐在华丽的车上”，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了。孔子曾对这一爻做过评论：“作《易》者，其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致宼至。’负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致宼至。’盗之招也。”孔子的意思是说，一个注定背负财物的、卑贱的人，却乘坐高贵的、君子所乘的车辆，当然要招致强盗来了。占得此爻者，不要以自命不凡的态度对待下属，不要炫耀自己的富有，否则，你将会遭到反对，并且蒙受损失的。

〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过和六阴不有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方的态度也随和，不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。由于这种不利的潜在因素存在，如果继续下去，有可能对主方真地不利，所以爻辞说“贞吝”。

〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阴，表示主方态度随和。主方像是背负着包袱乘马，结果招致像客方这样的行动积极的强盗来；坚持下去主方会吃亏的。

九四爻详解

九四爻辞九四。解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。白话文解释九四：赚了钱，而懒怠不想走，结果被人虏去。《象辞》说：懒怠不想动，说明其人怠于职守，不称其位。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须防小人，或有交友不慎之祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：因人成事，才有机会。财运：获利不多，朋友交心。家宅：不易安居；有力媒人。身体：慢跑健身。九四变卦

九四爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

九四爻的哲学含义

解卦第四爻，爻辞：九四：解而拇，朋至斯孚。爻辞释义拇：指脚的大拇趾。斯：如此，这样。孚：诚信。本爻辞的意思是：像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠，志同道合的人才会心怀诚信前来帮助。解卦第四爻，爻辞：九四：解而拇，朋至斯孚。人生启示本爻辞启示的道理是：切断与小人的关系，才会得到君子的信任。《出师表》中有这样一句话：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”一个人一旦与小人交往密切，君子都会对其失望，而纷纷离去。一旦其与小人脱离关系，君子看在眼里，又会回来与其交往，这样自己的事业才能有所发展。《象》中这样解释道：“解而拇”，未当位也。这里指出：“像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。九四属于阳爻居阴位，又不居中，所以位置不正。占得此爻者，在工作中遇到了麻烦，为了缓解矛盾，首先切断与小人的关系，或解除小人的危害。

〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与一阴有应。不当位表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方消极被动，是客方发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。另一方面，客方的积极主动有可能帮助主方化解困难，所以爻辞中没有判断词。

〖解说〗第四爻代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。朋友指客方。斯孚指客方的信任。客方的积极主动解决了主方的困难，客方帮助主方是出于对主方的信任。主方需要保持对客方诚恳，以取得客方的信任。

六五爻详解

六五爻辞六五。君子维有解，吉，有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。白话文解释六五：君子被拘囚后又获释，吉利；小人则将受罚。《象辞》说：君子解除了小人的职务，说明小人被摒退。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，正当好运，君子有利，病者愈。做官的会身居要职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：正运亨通，君子有利。财运：自然作去，就有利润。家宅：福宅可居；婚姻吉祥。身体：恢复正气。六五变卦

六五爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

六五爻的哲学含义

解卦第五爻，爻辞：六五：君子维有解，吉，有孚于小人。爻辞释义维：语气词。本爻辞的意思是：君子只有消除了险阻，才会有吉祥；同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的柄服。从卦象上看，六五居上卦的中位，有恩威并施之象。六五阴爻居阳位，具有柔顺的特性，能亲近贤能的大臣，但对小人也有信用。一方面任用阳刚君子去除奸邪小人，一方面也用诚信去安抚感化小人，给其改正的机会，使矛盾得到了缓解。《象》中这样本爻：君子有解，小人退也。这里指出：君子只有消除了险阻，才有可能去赢得小人的信服。这里强调的是阳长阴消的道理，坚持自己的正气，邪气自然就会退缩乃至消失。占得此爻者，在工作中对待下属，一方面要任用有能力之人，另一方面对待小人也不要放弃或惩罚，而应采用感化的方法，使其转变过来。六五：君子维有解，吉；有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。经文意思是：君子解脱了困境，吉祥；用诚信感化小人。象辞意思是：君子得到解脱，小人势力消退。六五处于尊位，相当于国君。可是他处于上互卦坎卦的上爻，所以有险难与被缚之象。但谁能够把国君缚束起来呢？一般来讲是没有人敢这样做的。但是一些小人围靠在君王左右，就像绳子将君王捆住一样。君王如何摆脱这种困境呢？只有亲贤臣远小人。六五做到了，他与九四这位贤臣相合，与九二这个贤臣相应，所以他解除了小人对自己的羁绊。能够自我解除羁绊，当然吉祥了。君王这样做，其实正是在感化小人，让小人成为君子。

〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能寻求从主方得到补益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方正好可以从素质良好的主方取得补益，这不利因素成了真正的对主方不利的因素。换一个角度考虑，由于主方给予客方所需要的补益，主方得到客方信任，客方帮助主方度过困难时期，对主方非常有利，所以爻辞说“吉”。

〖解说〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。主方的素质良好，君子指主方。客方的素质不佳，小人指客方。主方以良好的素质帮助客方，取得了客方的信任，从而，客方帮助主方，解决了主方的困境。“维”（wéi），拴，系：絷之维之，以永今朝。

上六爻详解

上六爻辞上六。公用射隼，于高墉之上，获之无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。白话文解释上六：在高高的城墙上，王公射中一只鹰，并且抓到了，这没有什么不吉利的。《象辞》说：王公射鹰，意在除强去暴。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，运途顺利，多营谋获利。做官的闲职者会复职，居要位。台湾国学大儒傅佩荣解时运：运途顺利，须防小寇。财运：谨慎防范，有利无损。家宅：防备窃盗。身体：户外运动。上六变卦

上六爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

上六爻的哲学含义

解卦第六爻，爻辞：上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。爻辞释义公：诸侯。隼：凶猛贪残的鸟。墉：指城墙。本爻辞的意思是：彻底解除内患要象公侯用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，无所不利。这一爻启示的道理是对付邪恶应采取果断手段。上六这一爻是阴爻居柔位，得位，而且是这一卦的最高位，这一爻，是解卦的终结的一爻，必然一切困难都已经解除。隼，是指凶残的鸟，这里指引起内患的乱臣贼子。上六对贪想高位、不相应的乱臣贼子就像对站在高墙上射隼一样，将其射落，一切都很吉利。《象》中这样解释本爻：“公用射隼”，以解悖也。这里指出：“象公侯用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟”，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难。占得此爻者，在事业上或家庭中出现矛盾，这些矛盾来自于公司的领导层或是家庭成员。面对这种情况，必须痛下决心，敢于面对，不要拖泥带水，要把这个矛盾尽快解除掉。上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射阜，以解蜂也。经文意思是：王公在高墙上射大鹰，射中了，没有不利的。象辞思思是：王公射大鹰，是为了解除恃逆者。上六处于解卦的最上爻，所以为“高墉”。王公为什么要站到高墙上射大鹰呢？这是为了给天下人看。王公射大鹰，其实喻示的是征讨不归顺的诸侯国。征讨叛乱的诸侯国，是为了使天下统一和平，是以战争解除战争的威胁。对于一个国家来说，既需要用“却千里马”的方式解除小人的羁绊，也需要用武力去解除叛乱的威胁，这就是文治武备。王公讨伐叛乱获得成功，当然不会有不利的因素了。

〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位表明客方态度随和，有可能被主方制约，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明主方的态度也随和，主方不求制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这个潜在的有利因素存在，如果主方利用此机会制约客方，没有什么不利，所以爻辞说“无不利”。

〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴，表示客方态度随和。同时，第六爻是对第五条的补充，第五条是阴，第六条也是阴，这表示客方的素质很差。客方的阴的态度给了主方机会，主方应当抓住机会取利。主方的素质良好，公指主方。客方积极主动，如飞鸟。如果主方的态度强硬起来，趁客方态度随和之机，客方就如同落在高墙上的鸟，给了主方获利的机会。机会来了，主方要积极主动、态度强硬地抓住机会。“隼”（sǔn），鸟类的一科，翅膀窄而尖，上嘴呈钩曲状，背青黑色，尾尖白色，腹部黄色。饲养驯熟后，可以帮助打猎。亦称“鹘”。“墉”（yōng），城墙：墉垣。

“预言家”曾仕强曾预测，2023年下半年众多危机来袭，真的可信吗

曾仕强，中国台湾著名学者，国学大师，最让大家熟悉的是他在《百家讲坛》中的演讲。他以其准确预言一系列重大事件而著称，其中包括中国2008年的汶川大地震、他的预言涵盖了政治、经济、自然灾害等多个领域，不少预测被认为与实际事件高度契合。让人为之深信不疑。

在2005年的时候，曾仕强就提出近些年可能会发生瘟疫，只不过这次的瘟疫和往次不太一样，这次的瘟疫属于流行性的感冒，是一场突然来袭又没有准备的流行病毒，因为这种病只出现在西方，日本曾经已经经历过一次，但是中国从来没有过，这样一看预测好像是已经发生了的，2019年冬季已经全面爆发了疫情，也确实毫无准备。

2023年极端天气变多，气候反常，不仅给人们的生活带来了不便，还直接影响到了生态平衡。曾仕强教授强调，这些现象并非永恒，气候或将逐渐恢复。科学研究显示，人类活动释放的大量温室气体是引发气候变化的主要原因。曾仕强的观点或许在强调我们必须采取行动，以保护环境、减少碳排放，从而减缓气候变化的进程。

2020年时菲律宾塔尔火山喷发，曾仕强也预测近些年菲律宾塔尔火山可能会再次爆发，引发了人们的关注。事实上，菲律宾位于环太平洋火山带，火山活动频繁，虽然预测火山喷发是极具挑战性的，但基于地质背景的分析仍然有助于提前做好准备。

曾仕强教授还尤其提到了2023年的高温、气候异常等问题。例如2023年的北方就高达30到40度，夏季的洪水暴雨，更是将恶劣天气推向高潮，在2014年的纪录片 ±2℃{正负二度C}也有预示全球变暖的情况，这样的高温是之前从来没有过的，或许现在气候真的在变暖，然而，这些预言在一定程度上缺乏充分的科学依据和数据支持。气候变化是一个复杂的系统，预测涉及多个因素的相互作用，单一预测可能并不足以准确描绘未来的变化。

2023年初，北美地区遭遇了暴风雪袭击，曾仕强教授的预言受到更多关注。气象学家指出，北美大陆在冬季常常遭受寒潮和暴风雪的侵袭，这是正常的气候现象。曾仕强的预言在此处或许只是将常见现象与其预测联系起来了

不管曾仕强教授的预言是否准确，但我们不能忽视其中所蕴含的警示。全球气温上升、极端天气频发等现象确实需要引起我们的重视。我们应该爱护地球环境，应当采取行动来减缓气候变化的影响，但无论预言是否准确，这都是我们每个人的责任。