璟五行(璟五行属什么)

【骏凯】

骏：骏字在古义中一般用来形容飞奔的骏马且品种优良，引申为人名意指人品优秀，能力出色是非常不错的能人干将。

凯：凯字常用于凯旋，也是两字搭配之意，凯字是胜利的歌，引申意指胜利归来的意思，男孩子用来起名希望孩子能够成就成功的事业归来光耀家族。

【一凡】

一：一字非常的适用，在数字中是排名第一的，在内涵中也是象征着第一，引申为向前看齐，目标和方向。

凡：凡字通帆，在名字中的意思是希望孩子能够乘风远航，一帆风顺，顺利归来的意思，既有希望孩子功成名就更是希望孩子平安吉祥之意。

【子志】

子：子在古代指儿女，现代指儿子。 2.植物的果实、种子，也是希望的萌芽之意，引申意为希望，萌芽，起步之意。

志：志，为志气，志向，对于男孩子来说志向也就是事业，好的志向，远大的志向才能够支撑人走得更远。

【宇豪】

宇：宇字在古义是指中.房檐，泛指房屋。 2.上下四方，所有的空间；世界，引申意为眼界，胸怀。

豪：豪是豪情壮志，是大气是威武的意思，用于男孩起名也是希望孩子大气心胸宽广，有志气。

【文成】

文：文是非常有文化色彩的，在名字中选用文字是希望孩子能够有学识，有文采，有知识，当然更是希望孩子能够学富五车。

成：成字的意思就是非常显而易见的，无论做什么干什么我们都是希望事情能够成功的意思，自然也是希望孩子成为一个有大作为，有成就的人。

【璟卓】

璟：在古义中为玉的光彩，引申义为出色，出彩，有亮点和成绩。

卓：卓字就是卓越之意，自然用于孩子起名是希望孩子能够成为一个卓越之人，有能力，能够出彩出色。

【靖枫】

靖：没有变故或；平安。 2.使秩序安定；平定，在古代人名中常有这个字，现在用是指平安吉祥之意，也是能力的一种隐射。

枫：枫字原是指一种枫树，用于人名也是象征一种状态，是希望孩子能有有如大树一般扎根地下，基础牢固，稳步上升之意。

【正平】

正：:指正直、正当、纯正;也表示动作、状态的进行，持续，正在。正字五行属金，用作人名意指为人光明磊落、心怀宽广、善良之义;

平：不倾斜，无凹凸，像静止的水面一样，也指安定、平安、安静、公正、均等、往常。平字五行属水，用作人名意指平安、明智、平和。

【豪彦】

豪：豪是豪情壮志，是大气是威武的意思，用于男孩起名也是希望孩子大气心胸宽广，有志气；

彦：古指有才学的人，在人名中引申为才能，才学，才华，希望孩子成为一个有文化多才多艺的人。

【锦仕】

锦：锦字在古代为丝织品也是非常有段位的，引申意为有品有位，地位高。

仕：在古义中仕字有做官，出仕。仕宦。学而优则仕。仕途。引申意为有地位，有能力的意思，也是非常适合男孩子用来起名。

喜用神为木火的男孩名字

喜用神，是指人在测算八字的时候，根据生辰八字信息会得出五行的喜用和缺失，其中在起名的时候，最优先考虑的便是喜用神属性和缺失属性。在这里要给大家带来的是喜用神为木火的男孩名字，可供参考了解，希望大家能够从中激发更多起名灵感。

【嘉烨】

名字分析：嘉字五行属木，烨字五行属火，嘉烨此名符合喜用神为木火的男孩名字查找，有一种阳刚硬朗的男子气概，读起来大气好听，也有洋气时尚之感。嘉字蕴含华贵之气，烨字指烨烨光辉，二字相连作为男孩名字，寓意前程光明、生活充盈美好，带有吉利祥和之气。

【君炜】

名字分析：君字的五行为木，可指君王也指君子之义，既有君王的霸气内涵，也有君子谦逊儒雅的风度，作为名字表达男孩器宇不凡、丰神俊朗。炜字五行属火，语从“处处见光辉，灿灿尤增炜烨”之言，入名寓意声望极高、声名显赫之义。君炜一名寓意深远，读念好听。

【景烁】

名字分析：景字五行属木，祥瑞之星、良辰美景均不可多得，故景字表有吉祥如意、卓尔不凡之义。烁字五行属火，表康庄大道、前途光明之义。景烁此名适合喜用木火的人起名，整体给人以熠熠生辉、祥光普照之感，语从“火威驰迥野，畏景烁遥途”之诗，文雅大气有内涵。

【楚夏】

名字分析：楚字带有木，夏字五行属火，适合喜用木火的男孩起名，出自唐诗“不复闻夏乐，唯馀奏楚幽”之中，作为男孩名字，指男孩衣冠楚楚，如芝兰玉树，具有风华如月之感，赋予男孩有匪君子，握瑾怀瑜的品质。名字整体清新淡雅，内具诗意大气之境，寓意深厚。

【昊彬】

名字分析：昊字五行属火，从日，从天，大气文雅，自有一番阳刚坚强之韵味，有君子“身躯凛凛，相貌堂堂”之正气磊落。彬字带木，指彬彬有礼也，喻君子温文尔雅、温柔斯文。昊彬两字，声律悠扬，音韵起承转合，琅琅上口，入名则更显君子温润气质，和煦儒雅。

【栩然】

名字分析：栩字含木，然字有灬（灬，火也），栩然此名自带古风韵味，含有诗情画意之感。其中栩之字，左木右羽，藏有山水之画以及鸟语花香之意境，借此彰显美好之人。然字是一个文言虚词，与栩搭配，更显名字的诗意之感，气质十足，文采斐然之气扑面而来。

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2021生肖牛年带沐字的宝宝名字

沐这个字，咱们先拆开看看，左边是水，右边是木，很适合生肖牛宝宝使用起名。沐字的寓意也非常好，它的本义是洗头，象征重头开始，引申为沐浴，润泽，如成语如沐春风，用作人名字寓意富裕有余，沐仁浴义，洁身自好的含义。所以，这个沐字男宝宝女宝宝都可以用作名字，锦小姐今天就推荐一些带沐字的男孩女孩名字给大家欣赏一下，起名字的时候可以作为参考：

带沐字的男孩名字推荐：

【沐言】言指说，言论，用作人名寓意能说会道，思维灵敏，与沐字搭配寓意聪颖慧黠，妙不可言，有谋略之义。

推荐姓氏：赵，乔，沈，景，韩

【沐然】然字五行属火，本义是如此，这样那样，然而，用作人名寓意泰然处之，生机盎然，与沐字搭配寓意充满活力，充满希望，俊俏之义。

推荐姓氏：云，金，吕，何，宋

【沐琛】琛字本义是珍宝，宝物，引申为尊贵，高尚，富有，用作人名寓意光明磊落，富贵繁荣，古风文雅之义，与沐字搭配寓意朗朗上口，高贵风雅，富贵大气之义。

推荐姓氏：潘，彭，卫，冯，陈

【沐恩】恩指惠，感恩，引申指情义，恩惠，情谊，用作人名寓意感恩戴德，恩赐，德泽之义，与沐字搭配寓意蒙受恩惠，吉利祥瑞，感恩图报之义。

推荐姓氏：方，张，毛，祁，季

【沐庭】庭指庭院，厅堂，用作人名寓意吉祥富贵，幸福如意，与沐字搭配身贤体贵，真知灼见，正直之义。

推荐姓氏：蓝，林，夏，高，解

【沐昀】昀指日光，用作人名寓意温厚笃实，有自信心，明亮之义，与沐字搭配寓意充满正能量，颜值高，光芒万丈之义。

推荐姓氏：卢，崔，吉，房，杜，

【沐航】航指船，远航之义，用作人名寓意有远大的理想，鹏程万里，有目标之义。与沐字搭配寓意大气，有远大的抱负，人生顺意之义。

推荐姓氏：丁，靳，车，甘，刘

【沐贤】贤指有才能的人，有道德的，用作人名寓意德才兼备，贤良，贤哲之义。与沐字搭配寓意品德高尚，思贤如渴，积极向上之义。

推荐姓氏：张，王，吴，郑，林

带沐字的女孩名字推荐：

【沐晴】晴指好天气，晴朗，晴天，用作人名寓意乐活，青春，上，爽快之义，与沐字搭配寓意乐观大方，性格开朗，上进之义。

推荐姓氏：纪，许，包，狄，明

【沐冉】冉指慢慢地，用作人名寓意正直，善良，盈冉可人之义，与沐字搭配寓意温和，恭谨，纯洁之义。

推荐姓氏：于，余，齐，伍，顾

【沐熙】熙指阳光，光明，兴盛，用作人名寓意吉祥暖和，淡雅大方之义，与沐字搭配寓意才情过人，阳光向上，兴盛繁荣之义。

推荐姓氏：宁，白，卓，冉，温

【沐晨】晨指早上，晨曦，用作人名寓意紫气东来，晨钟而起，待人和善之义，与沐字搭配寓意幸福相宁，平安喜乐，从不急躁之义。

推荐姓氏：相，万，查，陈，谢

【沐乔】乔指高，乔木，姓氏之一，用作人名寓意娇美，聪明，美丽之义，与沐字搭配寓意灵秀，一生平安，充满活力之义。

推荐姓氏：韦，马，花，罗，毕

【沐悠】悠指长久，长远，悠然，用作人名寓意自由自在，淡然，气质形象之义，与沐字搭配寓意悠然自得，神闲气定，飘扬之义。

推荐姓氏：安，汤，倪，雷，贺

【沐妍】妍指美丽，美好，高颜值，用作人名寓意容颜好，妍姿艳质之义，与沐字搭配寓意悦耳好听，娴静美好，楚楚动人之义。

推荐姓氏：费，戚，鲁，姚，邵

【沐淇】淇指水名，引申为清爽，生生不息，文静，用作人名寓意幸福，坚强，自强不息之义，与沐字搭配寓意茁壮成长，清爽自然，快乐之义。

推荐姓氏：项，董，阮，梅，管

以上的名字只作欣赏参考

五行解析及寓意（二）

五行与八卦的对应关系

金---乾、兑： 乾为天，兑为泽；

火---离： 离为火；

木---震、巽： 震为雷，巽为风；

水---坎： 坎为水；

土---艮、坤： 艮为山，坤为地。

九宫八卦五行：

巽（木）

风

离（火）

坤（土）

地

震（木）

雷

兑（金）

泽

艮（土）

山

坎（水）

水

乾（金）

天

九星八门五行：

辅（木）

杜

英 （火）

景

芮 （土）

死

冲 （木）

伤

禽（土）

柱 （金）

惊

任 （土）

生

蓬 （水）

休

心 （金）

开

五行与地支的对应关系

（1）地支三合：

子（鼠）、辰（龙）、申（猴）合水局；巳（蛇）、酉（鸡）、丑（牛）合金局；

寅（虎）、午（马）、戌（犬）合火局；亥（猪）、卯（兔）、未（羊）合木局。

（2）地支六合：

子（鼠）与丑（牛）相合化土，寅（虎）与亥（猪）相合化木，

卯（兔）与戌（犬）相合化火，辰（龙）与酉（鸡）相合化金，

巳（蛇）与申（猴）相合化水，午（马）与未（羊）相合化日月。

（3）地支与五行、方位的关系：

子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属，北方。

寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。

巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。

申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。

辰（龙）、戌（犬）属阳土，中方；

丑（牛）、未（羊）属阴土，中方。

地支五行：

四季春夏秋冬地支寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑五行木木土火火土金金土水水土

五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。根据五星出没的天象而绘制的河图，也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。五行天文

五行地理

五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中央属土，协助金木水火的平衡。

季节关系

五行是指气体的五种运动方式。

春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。

夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火。

长夏属土，长夏是夏和秋之间的一段过度期，天气湿热，庄稼走向成熟的一段时期，所以长夏属土。

秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。

冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水．

古人认为一年可细分为五季，分别对应木、火、土、金、水五行。

干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以立春为岁首，年长即回归年，用二十四节气划分出十二个月，没有闰月。干支历能反映出一年四季的气候变化。

所以干支历的月份按五行来说：

寅、卯、辰月属木，主宰春季，代表东方；

巳、午、未月属火，主宰夏季，代表南方；

申、酉、戌月属金，主宰秋季，代表西方；

亥、子、丑月属水，主宰冬季，代表北方；

辰、未、戌、丑，单个而言都属土，为四方土，主宰四季最后一个月。

节气歌

春雨（寅）惊春（卯）清谷天（辰），

夏满（巳）芒夏（午）暑相连（未），

秋处（申）露秋（酉）寒霜降（戌），

冬雪（亥）雪冬（子）小大寒（丑）。

节气歌，每两个字为一个月，以节为始，以气为本。（以第一字为节，第二字为气，两字一月）

季月节气表：

季春夏秋冬阳历2月3月4月5月6月7月8月9月1011121月农历正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月冬月腊月月寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑节立春惊蛰清明立夏芒种小暑立秋白露寒露立冬大雪小寒气雨水春分谷雨小满夏至大暑处暑秋分霜降小雪冬至大寒

古语云：天开于子，地辟于丑，人生于寅。自混沌鸿蒙，开天辟地，人立其中，天、地、人三才立，万物成。清者上浮为天，浊者下降为地，圣人立于天地之间，仰观天文，俯察地理，调节阴阳，和谐万物。天道重子，地道重丑，人道重寅。故以寅月为岁首，立春为岁首元旦，此为干支阳历之法。

木，始于寅（立春），旺于卯（春分至极），接地气于辰（清明）。圣人立法，以木为人，人生于寅，重寅月，立春为元旦，人气旺于卯（春分），及至清明，人气入土，是为辰月，人气入土，乃人气衰而入墓之象，世人哀之，故以人气入土，设辰月清明节扫墓祭奠之。木气入土，犹人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。

火，始于巳（立夏），旺于午（夏至至极），接地气于未（小暑），太阳虽炙热至极，然炙烤大地，与大地产生反应，产生暑气效果，需要时日，当在未月（小暑），日接地气，暑气形成，天地同热。

土，旺于四季，四季之末月：辰、未、戌、丑，皆为土。人虽贵为三才之一，然终为土所造，生于地，立于地，制于地，归于地。人一生皆离不开土。辰、未、戌、丑皆为地球地气与太阳阳气，产生剧烈反应的四个土月。

金，始于申（立秋），旺于酉（秋分至极），接地气于戌（寒露），秋高气爽，天凉接地气，始凝为露水，是为戌月（寒露）。

水，始于亥（立冬），旺于子（冬至至极），接地气于丑（小寒），天寒地冻，天寒接地气，地始冻，是为丑月（小寒）。

编辑

五行学说是中国传统文化的核心，道家认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学。五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属；甲-胆，乙-肝，丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏，这十基本的，一定要非常熟；但是要记得，阴阳可能会互为表里，比如说，甲木受克，可能是胆不好，但也可能应验在肝脏，因为阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着非常弱，它又可能应验在胆，也有可能应验在肝；丙也一样，可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好，丙火受克，证明火非常的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干，在我们人体来讲，各代表不同的部位；己-脾受克，你说脾不好，人家可能不知道，但通常断有可能是糖尿病，通常是胰岛素分泌不正常，导致糖尿病的一个原因；庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮；气管什么都属于肺；这是基本的，但是人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命。

五行学说是中国古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。

中国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至现，在的“干支纪年月五行生克历法”。

木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。

五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”

运用五行的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就 把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。 [1]

中医五行

五行，是指木、火、土、金、水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。

五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。

凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；

具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；

具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；

具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；

具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。

五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。

这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。

因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。

自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。

编辑

五行是五种动态平衡的运动方式，而非实在的某种特定的元素，这个概念错了后面就全是错误中的错误。

道家人士早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是循环数了 [2] ，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”

“五行”一词，最早出处在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。

五行学说的形成可能有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 [3] ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证；其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有很多关于“四方”、“四土”的记载，东、西、南、北、中央的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三，是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古代有木、火、土、金、水、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。 [4]

“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”

综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着万事万物运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！

德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次，其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书《五行》和郭店简《五行》的出土即是证明。

编辑

阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生。传统观念认为：阴阳代表一切事物的最基本的对立关系，如天地、日月、男女、上下、正负等，便以哲学的思想方式类比归纳出“阴阳”这概念，反映矛盾双方的对立、统一，消长、互根。这其中只有少数合乎乾阳坤阴的引申意义，如日明月暗、男刚女柔等；由此推而广之归类阴阳却似是而非，如代表性的水火寒暑、动静清浊等阴阳归类实是人为的定义——有昼热夜冷、消长交替逻辑而非易理本意。

根据别世富先生的破译，阴阳关系的本质是自然哲学——平方反比守恒，有具体的物理意义——展与聚：从状态而言就是无与有，其二进制数理为0与1；从能态而言就是展与势，阳为1次方量势态，阴为2次方量展态，比如自旋为势态动能，物理量为角频率ω；公转为展态动能，物理量示为 v²。阴阳关系的数学最简表述只能是是Xy²守恒；而五行就是赋予X\y²具体的物理意义——可名之名：“假《易》柄灯悟，几更新轮回”；可道之道：阴阳五行循环生克化合。

阴阳本于易经，而五行出于八卦，都基于河图数理（右图）：

四象分野图 [5]

先天八卦反映物理基本能量态势的分类（天干，如动能）：比如乾为自旋（庚）、兑为向心（癸）运转（辛），坎为频率（壬）、离为波长（丁），震为电势（甲）电流（丙），巽为电场（乙）波幅，艮为磁球物质（戊），坤为驻波力场（己）。其中甲电与戊磁、辛运动（动能）与乙振动（势能）互为镜像。

而后。天八卦反映能态所对应的物质状态（地支，如动量），河图就是物质四象的分野工具：少阴、少阳，太阴、太阳四象为八卦构成之物质基础，与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后世把四象附为金木水火，实非五行本义之所在。

故八卦是自然物理量的分类（经），而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）。五行合化可直译为物理方程，概括宇宙的根本运行规则。一个自然平衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化——如同人体（洛书全息）。

商代“五方”观念

据考证，五行在商代甲骨文里就有萌芽。在甲骨文中有“四方”之说，不难看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的观念，四方加一个中央，就是五方。张其成认为五方的观念就是中国人在空间问题的觉醒，这样五行就诞生了。

五行的“行”字，就是一个空间。安阳“小屯村”的殷墟，有一个叫“倒金字塔”的古代帝王陵墓。那个陵墓的形状是一层一层，上面大，下面小，到最下面、最底下的时候，就像亚洲的“亚”字，中间就是一个棺材，这个形状就像一个倒金字塔。据专家考证，这个“亚”就是四方，再加中间就是五方。

在《五行识人》 [6] 一书中提到：在殷墟甲骨文和金文里面大量“亚”字的出现，就是五行的开始。因此，商代就有了五方的观点，而且崇尚“中央”。