坎离(坎离卦详解)

八卦之间的相互对应关系

#我在头条搞创作第二期#

我们都知道，八卦是世间万物规律和性质的象征，是世间万物特点的直接体现及构成（概念构成）。八卦是由乾（天）卦、兑（泽）卦、离（火）卦、震（雷）卦、巽（风）卦、坎（水）卦、艮（山）卦、坤（地）卦八个卦组成，这些是整个八卦的组成部分。《说卦》中记载：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。这说明八卦中不同卦之间存在着相互对应的关系，反映到先天八卦图中就是卦之间的两两相对。

而这种两两相对的关系是从何而来？又有什么样的规律呢？这些规律之间反映了什么样的自然本质呢？本篇文章就向大家分享一下八卦之间的相互对应关系是怎样的，为什么会是这样的对应关系，以及这种对应关系所蕴含的本质。

先天八卦

1、什么是八卦之间相互对应

八卦是世间万物规律和性质的象征，这些规律和性质可以分为几类，这些基本性质的类别从不同角度描绘世间万物，而每一类性质中都会出现两两如同正反面的相互对立，用以“丈量”这一性质。本文所说的“八卦之间相互对应”就是指这种两两对立。

古人对于八卦之间相互对应在先天八卦图中就可以明显看出。先天八卦是世间万物本身的表现，里面蕴含事物性质之间的关系。事物性质之间的关系也早有相关相关古籍提到，《说卦》中记载的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”在先天八卦图中正好指的四组相距最远的两卦，分别指的乾坤相对（天地定位），艮兑相对（山泽通气），震巽相对（雷风相薄），坎离相对（水火不相射）。

八卦的相互对应

所以八卦之间相互对应指的是八卦之间的两两对应成组，其本质就是事物性质之间的对立。

2、八卦两两相对的两种理论及其本质

说到八卦之间的两两对应，并不是任何两个卦都可以对应成组，而是指的两个相反的卦。作为相反，肯定是意义的相反。八卦是由三爻组成，其意义就体现在爻阴阳及其位置的变化上。所以八卦两两对应也一定是建立在卦爻相反的基础上，而卦爻相反则体现在爻阴阳和爻位置相反上。据此，古人提出了两种八卦相互对应的理论：

第一种是根据相同位置的爻阴阳相反来两两对应。这种理论体现在《说卦》中记载的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”上，为乾坤相对（天地定位），艮兑相对（山泽通气），震巽相对（雷风相薄），坎离相对（水火不相射）。先天八卦图中乾坤、艮兑、震巽、坎离也分别位于相对的位置。这些都是根据相同位置的爻阴阳相反来进行两两对应的。

第一种对应方式

而另外一种是根据爻位置的倒置，即上爻和初爻位置对调。这种理论出自朱熹《周易本义》，我们耳熟能详的《八卦取象卦歌》“乾三连，坤六断，离中虚，坎中满，震仰孟，艮覆碗，兑上缺，巽下断”也是这一理论的体现。即天地一对、火水一对、雷山一对、泽风一对。

八卦取象歌

第二种对应方式

这两种八卦相互对应的理论一个是倒换阴阳，一个是倒换爻位置，这两种方式与《易经》中的两个基本概念是一致的，它们分别是错卦和综卦。错卦是将本卦的阴阳爻在位不变的情况下，阴阳相互倒换。综卦就是将本卦的爻位倒置，如同小孔成像，或简单地称之为“镜像卦”或“倒置卦”。

我们可以将这两种理论暂时取名为“错卦原则”和“综卦原则”。阴阳是物质的基本属性以及最本质的概念，其中阳为运行规律，阴为物质实在，阴阳对立统一；卦爻的位置则相当于事物的不同层面。所以“错卦原则”是相同爻位置的阴阳组成相反，意味着在事物的每个层面上所体现的意义会发生反转，即二者一切的基本性质都相反，是一种本源角度的特性变化，是始源特性的反转。而“综卦原则”是爻位置的倒置，也是其所代表的事物“本质-内涵-表象”这几个层面的上下颠倒，我们可以理解为“本性表露和表观内化”，这种变化是事物整体的变化，是最终特性的反转。

3、“错卦原则”和“综卦原则”在八卦对应中的特点和意义

由上文可知，“错卦原则”是相同爻位置的阴阳组成反转，是本源角度的特性变化，事物基本性质和意义的反转。所以这种情况下八卦的两两相对是一种本质的完全相反，如同磁极的南北极、电荷及数字的正负、杠杆的两端等。这相反的二者共同承担维持并丈量某一概念的职责，就像先天八卦所象征的事物之实-虚、动-静、大-小、强-弱。它们之间是对立共生关系，是万物的基本维度，必定共同存在；但却不可交合，因为一旦交合就会使这一维度失去存在，就像正反物质的湮灭、正负数的相加消零。

在先天八卦图上，阴阳完全互换的两个爻各位于相距最远的两端，就像丈量事物维度且不可交合的两极，和数轴一样。在先天八卦数中，阴阳完全互换的两个爻所代表的八卦数相加恰巧都为9，即1+8=9、2+7=9、3+6=9、4+5=9，都等于9说明这四组相对应的卦中每一组的意义都是等价重要的，代表着基本的维度。这共同说明“错卦原则”的阴阳反转是本质意义上的变动，是完全相反的对立。所以“错卦原则”下的八卦之间的相互对应是一种本源性质的对立，即本质的相反。

而“综卦原则”是爻位置的倒置，是事物层面的反转，即“本性表露和表观内化”，也是事物整体的变化、最终特性的反转。就像软硬黑白、寒暑冬夏，它们是特点的对立，而软硬黑白、寒暑冬夏不是事物的本质，而是一些由本质所决定的特点，且它们又是完整的特征，可以独立存在。

说到特点，八卦的特点我们一般用卦德表示。卦德又称“卦情”、“卦性”。指易卦的基本性质、品德与功用。从卦象引申出来的义理，与卦象有密切关系。《周易·说卦》言八卦卦德为：乾，健也；坤，顺也；震，动也，惊也；巽，入也，申也；坎，陷也；离，丽也，明也；艮，止也；兑，说（悦）也。意思就是：乾刚健，能动、为前，是运行之动力；坤德顺性柔，能藏，功善养育，是实现的现实物质；震波动，如霜行，且有起意、启动、由静向动；巽为谦虚顺应之意，就像风，只要有一点空间就会弥漫开来，即为入；坎陷而险，如雨之润、水之下，向下陷落；离丽而明，为日之暄，如火之炎上，向上则明；艮止有成，兼有限义，就像山是静止的一般；兑见而悦，兼为决意，因为低洼处有水，因为水能润泽万物，万物生长，有喜悦之象。

所以，乾-坤：刚健-柔顺。震-艮：动-静。坎-离：险陷-明丽（坏情况-好情况）。巽-兑：谦入-喜出（接纳-释放）。这些特征均是事物本身以及在现实中运行时能表现出来的直观特性，相当于一种效应，并不是世界的基本组成，更不用说是丈量宇宙的维度了。所以“错卦原则”下的八卦之间的相互对应是一种特点的对立，即性能的相反。

综上所述，阴阳组成反转是本质与维度的对立，意味着本源属性的相反，是一种全方位、基础性的对立，那么这种对应方式就是微观领域的相反，但是在事情发展的过程中会出现一些变数，导致其本质性被掩盖，所以“错卦原则”下的八卦对应可以在定义事物概念，研究事物本质的时候得以参考。而爻位置的倒置是特性的相反，这来自于本性与表观的倒置，是事物整体特征的反转，即宏观领域，所以“综卦原则”下的八卦对应在看待事物最终效果和分析解决实际问题时作用更大。

4、小结

八卦相互对应（两两对立）的依据是爻阴阳能量的反转以及爻位置的倒置。爻阴阳能量代表着不同的特性指向，爻位置则代表着事物不同的层面，二者均是事物规律和性质的根本。所以八卦相互对应也是与事物规律性质相关，再次体现了“八卦是世间万物规律和性质的象征“这句话。

不同的对应方式则是分别侧重“本质指向”和“事物层面”，其中以阴阳相错的“本质指向”对应法是注重卦本质上的方法，以爻位相覆的“事物层面”对应法则是注重卦整体特点的方法。这两种八卦的对应方法都是正确的且各具有其独特的作用。

天地合一

注：本文所用八卦均为先天八卦，为什么不用后天八卦？那是因为本文所讲皆为“事物本身属性“，这是先天八卦所反映出来的，而后天八卦着重在于”事物的发展规律“。

现代人喜欢用加热包，古代人也有加热神器，它的名字叫“坎离砂”

人们在日常生活中少不了要生活做饭，在电气时代，各类厨房电器也琳琅满目。可是归根结底，无论是利用火焰还是电，始终绕不过依赖热量。可是您知道吗？在古代的时候，人们就已经发找到了一种神奇的物质，它不需要生火就能产生大量的热，甚至还能用来治疗疾病。它究竟是什么？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：

(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座）

现公室中，不少白领都因为工作繁忙的原因，没有时间去食堂或者快餐厅吃一口热乎的饭菜。大多数的时候，他们往往会简单吃一桶泡面了事，但是经常吃方便面又会影响健康，故此不少人开始购买热饭神器——方便加热包。

方便加热包的使用方法很简单，多数情况下分为两种使用方式，第一是泡水，第二是用手揉捏。两种方式所带来的结果完全相同，就是能放出大量的热能，以此来加热饭菜。

方便加热包的原理究竟是什么呢？不少读者都认为加热包里面的物质是高科技产品，其实您想错了，因为里面的主要物质只是普通的铁粉。铁粉如何会自己发热？这就需要依据化学原理来解释了。

在初中化学时我们学过，物质在发生反应的时候会放出或吸收热量，而方便加热包中的铁粉，可以在水的媒介下迅速被氧化，生成三氧化二铁。由于二者反应时接触面积较大，故此才会反应剧烈，而这个过程正好能放出大量的热供人使用。

您可别以为方便加热包是现代人才拥有的宝贝，其实早在古代的时候，古人们就已经发现了铁粉与水或空气反应放热的现象，只是由于科学认知与技术的有限，他们才无法解释这种现象。

古人将能够发热的铁粉称为“坎离砂”，其名字的定义就颇耐人寻味。在八卦中，“坎”对应的是“水”，而“离”对应的是火，表明该物质遇水后能产生火一样的状态（放热）。

在中医的药典中，曾经提到过坎离砂的使用方法及功效，并将其命名为“外用灸熨贴”。在使用坎离砂时，需要取一条干净的布袋，将坎离砂与已经捣碎的麻黄、羌活、防风、白芷等发散风寒中药混合在一起。接着向其内部倒入少量食醋，待布袋缓缓发热后，再对病人进行局部外敷。该方法主要治疗各类风湿病、筋骨疼痛以及小肠疝气等症，并且具有极强的疗效。

坎离砂之所以会成为药物，主要还是因为其本身的放热效果。前面我们已经说过，古人没有先进的科学技术，更没有成熟的化学领域理论，坎离砂只是存在于自然界中的不纯铁粉，故此其放热效果不如现代方便加热包明显。可也正是这个原因，才让放热缓和又持久的坎离砂成为了热灸方法的辅助良品。

我们都知道，人体对药物的吸收非常慢，即使是口服药物，其效果也需要在2-3个小时左右显现，更何况是外敷药物呢？对于中医理论中的外敷疗法，其见效慢的特点是有目共睹的，因为皮肤虽然具有通透性，但是药物的大分子想要层层穿过人体表皮、真皮、以及皮下脂肪，绝对是一个缓慢的过程。当进行外敷时，若是对药物进行适当加热，就可以让中药内部的大分子逐渐活跃起来，从而更具穿透皮肤的活力，也因此能让药物快速直达病灶，达到去病的疗效。

到了今天，人类得到热能的方式还有很多，而如铁粉氧化放热的化学能，也只是其中一个小小的部分。小编相信，随着人类科技的迅速发展，自发热技术将会得到更好的发展，人类也会享受更多的方便与快捷。

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫

读易录十一：为什么第三卦讲屯

读易录十一：为什么第三卦讲屯

乾坤两卦实际上属于形而上，放在最前面表示天地位设，易才能行乎其中。

按照天一地二天三地天五地六的规则，天地位设（恰恰与实际的天上地下相反，这是易经的表象和实象的问题），就是水火（坎离）既济，而火水（离坎）则是未济，两者相衔，因此62卦是从既济和未济出发的双向推进（逆顺）过程。所以说，卦是天地成后亊，是形下事，是人事（见读易录十：人亊尽在卦中四爻）。

天地位设后倒推第一卦是什么？就是到达终点前的那一步。肯定不能全部都失位，只能是一个天或一个地失位？会是三天三地中的哪个？记得一个卦三分时，中间那一组，即天三地四是人位，而易是关注人亊的，所以最后的失位是人位中的天即天三。天三为阳，失位就意味着它是阴，天一阳地二阴天三阴地四阴天五阳地六阴，即是水雷屯。

可是承水雷屯的是山水蒙（水雷屯的综卦），它恰恰只有人位中的地不失位，其它皆失位。这是为什么？我们来看未济（火水离坎）则是天地完全失位，它前进一步，是让哪个得（归）位？易经为人事，当然应该是人位的天地，人是居住在地上，所以先让人位中的地归位，即天一阴地二阳天三阴地四阴天五阴地六阳，乃山水蒙也。

水雷屯是人位之天失位，山水蒙是人位中的地得位；水天需是地位之地失位，而天水讼是天位之天得位；地水师是人天之地得位，而水地比是人地之天得位（发现了人么？）⋯由此而排演下去，64卦排序有错（爻全变）和综（倒转180度），说明天地得失间的呼应关系，而且先失后得。

记得坤卦么？“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。”卦能归到卦位，坤之西南，爻能归位，皆是安贞之义，所以应当视乾坤皆为形上之道。而现在呈现出来的卦序正是形上的安排，所以易经的象与理就是现象与实象（相）之间（这点与释的空性中观通）的错综复杂关系，而不是卦爻之间的变化关系。比如，原则上阳动阴静，但成卦后，你会发现却是阳止阴动，比如艮卦，阳在二阴之上，有止义；而震，雷动之象，正好二阴在上⋯阴爻多的偏动，坤乃其极，行地无疆。

孔子说：“二与四，同功而异位；其善不同：二多誉，四多惧，近也。柔之为道不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位；三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪﹖”二与四，从三分讲二是地之地，四是人之地，所以同功；从二分讲，二是下卦之人位，四是上卦之地位，所以异位。二多誉，厚德载物；四多惧，三四皆人位，进退之间，也就一念天堂地狱（道心人心），故多惧。其它类此。

易，简易，变易，不易，却不是理解起来容易！