变爻怎么看(变爻怎么看卦辞)

八卦探秘《易经》正式的占筮方法和常用术语

秘境探源

天行健，君子以自强不息；

地势坤，君子以厚德载物！

《易经》是占筮的书，而且占筮的方法，与注释也有关连。

《易经》正式的占筮方法与后世衍生的预测术虽目的相同，但方法不同，亦算是殊途同归吧。

1、正式的占筮方法

古时人备五十根蓍草，现代人用五十根竹签。

选一净室，沐浴（现代人每天都沐浴了），净手，净口，准备纸笔，（现代人可在茶几或书桌上）焚香，静坐数分钟，意想所占之事（心静为宜）。

把五十根竹签握于手中，先拿出一根，始终不用，以象征天地未开之前的太极。

将余下的四十九根，随意左右分开，是为两仪，左手握的象征天，右手握的象征地。

由右手中抽出一根，夹在左手小指与无名指中间，象征人。

放下右手中的竹签，用右手数左手中的竹签，每八根一数，数尽时不留，余下的加上小指缝一根，合计为一时为☰乾卦，二为☱兑卦，三为☲离卦，四为☳震卦，五为☴巽卦，六为☵坎卦，七为☶艮卦，八为坤 ☷，一次就得到下卦。

实用八卦图

再用四十九根竹签，同样的数就得到上卦。

这样不会出现变爻。

然后，再将四十九根竹签，分为左右，由右手取出一根，夹在左小指缝，放下右手中的签，将左手的签，六根一数，数尽不留，余下的加小指缝中的一根，合计为一根是初爻，二根是二爻，三根是三爻，四根是四爻，五根是五爻，六根是上爻，为变爻。

如占得下卦为<乾>上卦为<坤>即是地天《䷊泰》卦，为本卦。变爻为五，即“五阴爻动”，<坤>卦就变成了<坎>卦，变卦就是水天《　需 ䷄》卦，称做“《泰》之《需》”。

这时《泰》卦是本卦，《需》卦是之卦。

问卜的占断结果就以“本卦”的“变爻”爻辞为结果推断。

以上例《泰》卦六五的爻辞，就是求得的答案，但为了推断结果的整体性，卦辞也要一并参考。

卦辞是占断的宏观结果，爻辞是占断的微观结果！

六十四卦全图

2、掷钱法

这是不用竹签的占筮方法

仪规同竹签起卦法！

所不同的是用三个铜钱（清乾隆钱最佳）。

有字的一面为“面”，无字的一面为“背”。

把三个铜钱摊在手心，两手合掌，静气宁神，意想所占之事（心静为宜），让意念与铜钱磁场联通，后双手相扣，摇之。然后把铜钱掷于桌面。

两个面一个背时，是少陽“一”

两个背一个面时，是少阴“一一”

三个背时，是变爻老阳“O”

三个面时，是变爻老阴“X”

这样六次就可以得到全卦，画卦时从下往上画，即初、二、三、四、五、上。

卦中一个“变爻”占断看爻辞，有两个或以上“变爻”时，占断看卦辞。

大雪节气严寒将至

在《易经》中使用许多易学特有的术语。

为以后大家方便学习易学，在此加以说明。

望网友们加以重之！

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“刚”“柔”为万物生成的二元，或两重属性，以“一”“⚋”表示。即“阴”“阳”，“阳”等于“刚”，“阴”等于“柔”。

“位”是指卦画的每一画的位置，由下向上数，为初、二、三、四、五、上。

“五”为君的位置，“四”为近臣的地位，“三“是不太与君接近的高位，“二”是不太高的位置，下卦的尊位，有与君意气相投的可能性。“初”是还没入世的地位，“上”表示隐退的人，无位。

“中”六爻的卦，分为上卦和下卦。上卦即外卦，下卦即内卦。内卦上中间的“二”，外卦正中间的“五"，称为“得中”，比“三”和“上”地位更好。“得中”不偏不激，是为中庸，是中国传统的智慧。

“正”是阳爻“一”在初、三、五的位置，阴爻“一一”在二、四、上的位置，称之为“得正”或“当位”。反之阴居初、三、五的位置，阳居二、四、上的位置为“不正”或“不当位”。如䷾全爻是正，䷿全爻不正。

“应”内卦与外卦，初与四，二与五，三与上有对应关系，但须是一阴一阳，异性相吸，才能“相应”，同为阳或同为阴，同性相斥，即不“相应”。如䷾的全爻相应，如䷜的全爻不相应。

“比”是二个相邻的爻，如初与二，二与三，三与四，四与五，五与上相比，也必须是阴与阳。

“承”“乘”相邻的两爻，上方的爻对下方的爻是“乘“，下方的爻对上方的爻是“承”。

“时”“时义”“时用”六十四卦在象征自然或人事不断变化的过程中，某一瞬间的现象，也就是在相争时，喜悦时，痛苦时等等的状态。称做某卦的“时”。“时义”为卦的时间意义，“时用”为卦的时间效用。

“吉”“无咎”“吝”“凶”是未来的判断辞，“吉”是吉祥，“无咎”是没有灾难、过错虽然不是吉，但也不是凶，“悔”是后悔，“吝”是羞辱，程度相同，虽然不是凶，但也是恶运，“凶”是凶恶，凶险。

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《周易》卦象推断吉凶的一种方法：卦爻辞推断法

文/观象斋主人

　周易原文里，对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思。我们学习《周易》起卦之后可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。另一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。

宋代大儒朱熹提出用《周易》卦爻辞推断之法：

六爻均不变时，取本卦卦辞断之，

仅一爻变时，取本卦之动爻辞断之，

两爻动变时，取本卦两个动爻之上爻的爻辞断之，

三个爻动变时，取本卦之卦辞断之，

四个爻动变时，取本卦中两个不动之爻的下爻爻辞断之，

五个爻动变时，取本卦中不动之爻的爻辞断之，

六爻全变时，以变卦之卦辞断之，

乾变坤，以用九爻辞断，坤变乾，以用六爻辞断。

此法需备书查找，若要将周易一书的卦爻辞全部背诵下来，既做不到也不必须。

如求得“山雷颐”卦初九爻动，变为“山地剥”：

初九爻动，查看初九爻的爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

如求得“山雷颐”初九两爻动，变为“火地晋”卦：

初九爻动，则看两个动爻的上爻爻辞，即六二与六五爻辞：

六二爻辞：颠颐，拂经。于丘颐，征凶。

六五爻辞：拂经，居贞吉。不可涉大川。

如求得“山雷颐”，六二六三三爻动，变为“火天大有”：

卦中三个爻动，看“山雷颐”卦卦辞：贞吉。观颐，自求口实。

如求得“山雷颐”六爻全动，变为“泽风大过”：

卦中六个爻全动，看变卦“泽风大过”的卦辞：栋挠。利有攸往，亨。

卦辞与爻辞，是《周易》的经文，是卦象与爻象的释词。

卦辞与爻辞，实际上也是卦象，并不是现成的有针对性的断语。多数都需要结合实际情况去分析，才能融会贯通，做出决断。

比如：

“随”卦卦辞说：随，元亨利贞，无咎。

元亨利贞是易经四德。乾卦的《文言》解释说：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰，乾：元，亨，利，贞。看起来是大吉之辞。但这其中有两个意思：1、随其走之，即为四德，无咎。2、随其走之，唯有四德兼备之人，方可无咎。

《左传》里面记载了个故事：穆姜筮往东宫。讲的就是这个道理。穆姜是齐国公主，鲁宣公夫人。姓姜，谥号穆，故称穆姜。

穆姜在刚刚被囚禁东宫的时候，为自己起了一卦，得到的卦辞也是“元亨利贞”。旁边的史官说，这个好，是吉利之象，您一定会很快就离开囚禁的地方。

穆姜自己却说：不是的。元亨利贞很不错，但不可歪曲的用它。我一个妇人，参与变乱，在下位而不仁，不能说元。不忠于国家，不能说亨。作而害身，自己作天作地，害了自己，不可以说有利。作出不符合自己身份的事情，不可以说贞。我没有这四德，所以不能无咎。一定完蛋了。

穆姜虽然做事不当，但她对《周易》这几个字的理解，全然得当。

由此可见，同一个卦辞，却有两种不同的推断，说明卦辞爻辞和卦象一样，都要结合实际，符合情理综合分析，才能得出真相。

如果用卦爻辞推断，需要对常用的卦爻辞有所了解，《周易》的卦爻辞中，元，亨，利，和吉，凶，悔，吝，休，咎，厉等。如不理解这些字词，也很难理解卦爻辞的含义，在此择其要者略做注释：

「元」是开始的意思；

元吉即是大吉；元亨即是大亨

「亨」是通畅；

「利」是有益；

无不利是所干事物很有利；无所利是所干事情皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利

「贞」是占卜的意思；或忠贞实在的意思，

贞吉是所占事吉；贞凶是所占事凶；贞厉是所占事有危险；可贞是所占事可行；利贞是所占事有利

「悔」是后悔、忧虑；

有悔是有困厄；悔有悔是困忧之事接踵而至；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧经已消失

「咎」是灾患；

为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不构成甚么灾患；无咎即无灾患

「吝」是艰难；

小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后还是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难

「厉」是危险的意思；

有厉是有危险

「孚」是诚信；

「吉」是吉利；

「厉」是危险；

「凶」是灾祸，凶恶之意

参考文献：高亨《周易古经今注》。