理命(三日笑谈成理命)

邵雍：简单投资进阶之路，三境界。古人智慧，诚不欺我

邵雍此人，是一个非常特立独行的人，平生不做官不从商，整天沉迷于易学等先哲思想，成为一个北宋有名的理学家、数学家、易学家，著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》、《渔樵问对》等书。

其中，《渔樵问对》是邵雍一个绕不过去的经典，他通过渔父与樵者的对话来探讨天地万物阴阳化育的生命之理。

其中有一段话揭露了人如何观察天地万物的不同境界，从而抵达道之本质，我觉得这跟我们在资本市场投资也类似，投资也要不停的提升自我的认知境界，从而能有所成就。所思所考分享给大家。

原文：

渔者问：“你知道观察天地万物的道理吗？”

渔者说：“所谓观物，并非以眼观物；而是以心观物，再进一步说以理观物。天下万物的存在，都有它的道理、本性和命运。所以以理观物，研究以后可以知道；以本性观物，观察以后可以知道；以命观物，推算以后可以知道。”

从原文我们可以知道，观察世间万物，当前一共有三层境界：以目观物、以心观物、以理观物。层层递进，最终通过以理观物的境界，达到透过本体去看万千变化的目的。这也是我们投资可以借鉴和提升自我境界的途径。

第一层投资境界：以目观物

以目观物，是邵雍的观物思想的最低的境界。这时人完全臣服在感官的观感中，完全用自己的眼睛来辨别事物，辨别是非，所见即真理。然而这个层次的人非常容易被蒙蔽，开着鲜艳鲜花的树根可能已经腐烂了，笑颜如花的人其实心中是一肚子坏水。

投资市场中此类人的表现为，追求内幕消息，留恋股吧，勤勤恳恳画k线，定义所谓的支撑位和压力位。绝大部分投资者终其一生都停留在这个境界。

第二层投资境界：以心观物

以心观物，说的是人心。人是天地万物之灵，‌‌“能以一心观万心，一身观万身，一物观万物‌‌”。

修行到这个境界的人，目之所至的波涛骇浪，波诡云谲，就显得很坦然，很迟钝，从心出发，以心去观事物的本质，去衡量事物的是非对错，不被现象所迷惑。不过还是一个世俗的人，虽然没有了世俗中的分别之心，但是依然还有是非善恶，成败荣辱这些概念。但这个境界的人以内心的观念看世界，但这个概念可能是错的。

投资市场中此类人的表现为，对股价的波动，市场消息的不再关注，而是完全从心出发，真正去研究标的公司的财报，掌舵者，行业地位，护城河，追求的是公司的核心价值，这类人是真正的价值投资者，这类人本身在投资市场中就凤毛麟角，巴菲特就是其中的大成者。但人性中的贪嗔痴慢疑这五毒，还是时刻围绕在他们身上，无法完全去除，只能通过不停的修炼来压制这些人性缺点。

人生中，能达到以心观物就是这个俗世中的佼佼者了，可以知足了。

第三层投资境界：以理观物

以理观物，能达到这个境界的人已经是圣人，不在尘世中。自我也是万千事物的一种，我是人，我亦是物，我与物无区别，不再是高高在上观万物的人。完全脱离了人的私见，一举一动都合乎天道，无所谓的人类智慧。无心，无个人主观观念，不再以人观物，而是客观的遵循天道，以物观物，就像镜子照物，月映万川一样，这才是真正的大智慧、大境界。

这个境界的投资者，此世尚无所见，也许到了这个境界的人，也就不屑于投资世界了吧。

邵雍：简单投资进阶之路，三境界。古人智慧，诚不欺我

邵雍此人，是一个非常特立独行的人，平生不做官不从商，整天沉迷于易学等先哲思想，成为一个北宋有名的理学家、数学家、易学家，著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》、《渔樵问对》等书。

其中，《渔樵问对》是邵雍一个绕不过去的经典，他通过渔父与樵者的对话来探讨天地万物阴阳化育的生命之理。

其中有一段话揭露了人如何观察天地万物的不同境界，从而抵达道之本质，我觉得这跟我们在资本市场投资也类似，投资也要不停的提升自我的认知境界，从而能有所成就。所思所考分享给大家。

原文：

渔者问：“你知道观察天地万物的道理吗？”

渔者说：“所谓观物，并非以眼观物；而是以心观物，再进一步说以理观物。天下万物的存在，都有它的道理、本性和命运。所以以理观物，研究以后可以知道；以本性观物，观察以后可以知道；以命观物，推算以后可以知道。”

从原文我们可以知道，观察世间万物，当前一共有三层境界：以目观物、以心观物、以理观物。层层递进，最终通过以理观物的境界，达到透过本体去看万千变化的目的。这也是我们投资可以借鉴和提升自我境界的途径。

第一层投资境界：以目观物

以目观物，是邵雍的观物思想的最低的境界。这时人完全臣服在感官的观感中，完全用自己的眼睛来辨别事物，辨别是非，所见即真理。然而这个层次的人非常容易被蒙蔽，开着鲜艳鲜花的树根可能已经腐烂了，笑颜如花的人其实心中是一肚子坏水。

投资市场中此类人的表现为，追求内幕消息，留恋股吧，勤勤恳恳画k线，定义所谓的支撑位和压力位。绝大部分投资者终其一生都停留在这个境界。

第二层投资境界：以心观物

以心观物，说的是人心。人是天地万物之灵，‌‌“能以一心观万心，一身观万身，一物观万物‌‌”。

修行到这个境界的人，目之所至的波涛骇浪，波诡云谲，就显得很坦然，很迟钝，从心出发，以心去观事物的本质，去衡量事物的是非对错，不被现象所迷惑。不过还是一个世俗的人，虽然没有了世俗中的分别之心，但是依然还有是非善恶，成败荣辱这些概念。但这个境界的人以内心的观念看世界，但这个概念可能是错的。

投资市场中此类人的表现为，对股价的波动，市场消息的不再关注，而是完全从心出发，真正去研究标的公司的财报，掌舵者，行业地位，护城河，追求的是公司的核心价值，这类人是真正的价值投资者，这类人本身在投资市场中就凤毛麟角，巴菲特就是其中的大成者。但人性中的贪嗔痴慢疑这五毒，还是时刻围绕在他们身上，无法完全去除，只能通过不停的修炼来压制这些人性缺点。

人生中，能达到以心观物就是这个俗世中的佼佼者了，可以知足了。

第三层投资境界：以理观物

以理观物，能达到这个境界的人已经是圣人，不在尘世中。自我也是万千事物的一种，我是人，我亦是物，我与物无区别，不再是高高在上观万物的人。完全脱离了人的私见，一举一动都合乎天道，无所谓的人类智慧。无心，无个人主观观念，不再以人观物，而是客观的遵循天道，以物观物，就像镜子照物，月映万川一样，这才是真正的大智慧、大境界。

这个境界的投资者，此世尚无所见，也许到了这个境界的人，也就不屑于投资世界了吧。

庄子：世界是自己的，与他人无关

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文 | 洞见Buliu

来源：洞见（ID:DJ00123987）

世间众生有千百种模样，但都比不上你忠于自己的模样。

我们都曾经历过，无论说什么做什么，你总是被误解，被扭曲，被诋毁。

试图去解释，不仅没有得到别人的体谅，还让自己心烦意乱，一肚子委屈。

庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

读懂庄子这几句话，我们终将懂得：世界是自己的，与他人毫无关系。

不要去叫醒一个装睡的人

《庄子·在宥》：世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。

同于己而欲之，异于己而不欲之。

人与人之间，是讲缘分的。

每个人，都有自己的成长环境、经历际遇，自然眼界有高低，三观有不同。

古人说，物以类聚，人以群分。

现代人也各有各的交际圈、朋友圈，那是他们为自己设立的屏障。

试图去叫醒一个装睡的人，就如同试图去融入一个与自己磁场相斥的圈子。

不是他的错，也不是你的错，只是任你如何呼喊也不能让他如梦初醒。

相传古犹太人的国王所罗门曾在街头遇见一个愚人，他说：“我将给予你智慧，你要么？”

愚人不为所动，一边啃着馒头，一边反问：“智慧有什么用？”

所罗门王说：“智慧能让你拥有吃不完的馒头。”

愚人说：“那你不如现在就给我馒头。”

强行去劝诫一个三观和认知完全不同的人，不仅会无功而返，往往自身还会遭到伤害。

愿意和你同路的人，不必费劲心机去搭车；愿意真心待你的人，不会无视你的付出。

人这一辈子也就两万多天，请不要再浪费时间对牛弹琴。

因为你永远也叫不醒一个装睡的人，除非那个人自己愿意醒来。

不要和曲意逢迎的人交往

《庄子·盗跖》：好面誉人者，亦好背而毁之。

老话说，画龙画虎难画骨，知人知面不知心。

有一种人，每次见面都摆出一副笑脸迎人的样子，当着你的面，无缘无故可以把你夸上天。

往往这种人要格外注意，因为在背后捅你刀子的人，很可能也是他。

唐玄宗时，李林甫和李适之同朝为相。

李林甫嫉妒李适之，有心打压，但表面上却假意交好。

有一天，他对李适之说：“我听闻华山出产大量黄金，如果能够开采出来，可以大大充实国库。可惜皇上还不知道，你是皇室宗亲深得信任，不如由你去提议开采吧。”

李适之信以为真，赶紧跑去献策。玄宗听了很高兴，事后找李林甫来商议。

李林甫却说：“这件事我早知道了，可华山是大唐王朝的龙脉所在，怎么能随便开挖呢？别人劝您开采，恐怕是不怀好意。”

和两面三刀的人交往，结果往往就跟李适之一样，被人卖了还在帮人数钱。

“明里一盆火，暗里一把刀”，曲意逢迎的人没有自己的原则，他们溜须拍马时有多热情，落井下石时就有多狠心。

你落难了，他躲着走，生怕你连累他；你功成名就了，他能立马对你点头哈腰。

杨绛说：“当你身居高位，看到的都是浮华春梦；当你身处卑微，才有机缘看到世态真相。”

人生已经足够拥挤了，没必要再把太多的人请进自己的生命里。

不要和曲意逢迎的人交往，因为不是朋友多了路好走，而是路好走了朋友才多。

不要和层次不同的人争辩

《庄子·秋水》：井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。

不能和井底之蛙谈论大海，因为它们没见过“惊涛骇浪，卷起千堆雪”的壮阔景象。

不能和朝生暮死的夏虫谈论冰雪，因为它们没见过“千里冰封、万里雪飘”的隆冬盛景。

人格上，不分三六九等，但认知和层次上，确实有高下之别。

身边总有那么一些人，喜欢对自己看不惯的事物品头论足：

花几十万把孩子送出国留学有什么用？又不包分配工作。

打扮得花枝招展有什么用？还不定是什么妖艳货色。

上大学有什么用？出来还不是去给小学没毕业的老板打工。

女生读博士有什么用？还不是要嫁人生娃。

抑郁症？没事闲的！你让他每天去扛100袋水泥，看他还抑郁不？

......

遇到这样的人，跟他们争辩，结果不过是演变成一场人身攻击。

伤人伤己不说，还拉低了自己的层次。

你说喜欢目前的工作氛围和前景，他说还不是挣不到几个钱；

你说结婚不能将就、不能着急，他说再不抓紧就没人要了；

你说生活要有仪式感，他说都是平头老百姓装什么装？

老话说得好，常与同好争高下，莫与傻瓜论短长。

大辩不言，不如无声地做好自己，让时间开花结果，给出最强有力的回应。

请记得：层次相同的人，无需争辩；层次不同的人，何需争辩？

不要和层次不同的人争辩，因为不是所有人都配得上你的解释。

不要活在别人的眼里

《庄子·秋水》：子非鱼，焉知鱼之乐？

鱼的快乐是自由嬉戏在水中，人的快乐是自然生长在世间。

生活就像一出戏，我们都有自己的剧本。如人饮水，冷暖自知。

每个人对生活的理解不同，追求不同，评价成功和感知幸福的标准也自然不同。

听说惠子在梁国作了宰相，庄子就想去拜访一下这位好友。有好事者对惠子说：

“庄子来梁国肯定不怀好意，是想取代您的位置。”

惠子听后很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。

哪料见面之时，庄子的一番话，却让他自惭形秽。

“南方有只鸟，其名为鹓雏。鹓雏展翅而飞，从南海到北海，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。

可是一只津津有味地吃着腐烂老鼠的猫头鹰，却在鹓雏飞过时慌乱地护住腐鼠，担心它来抢食，这不是可笑吗？难道你现在，还以为我会来抢你的梁国相位？”

人对幸福的感知并不相同。

别人的生活看起来光鲜亮丽，但可能并不适合你。

无法重来的一生，何必把世俗的枷锁套在自己的脖子上？

请记得：生活在此处，不在别处；在你的心里，不在别人的目光里。

不要活在别人的眼里，因为世间众生有千百种模样，但都比不上你忠于自己的模样。

很喜欢这样一则寓言：

一个禅师在河边，看渔人撒网。忽然有条鱼奋力从网中跳了出来，禅师兴奋地喊道，“俊哉，透网金鳞！”

禅师兴奋，是因为他等了太久，才看到一条奋力改变命运，跳出世俗罗网的“漏网之鱼”。

庄子说：独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。

无论你是什么样的人，总有人与你格格不入，总有人与你面和心不和，也总有烂人烂事让你烦躁不安。

生命本就是一场孤独的跋涉，无论一路有多少纷扰，最终我们都要抽身出来，独自细数似水流年。

人这一生，终究要学会与自己相处。与诸君共勉。

作者：洞见buliu，洞见（DJ00123987）旗下专栏作家。洞见，不一样的观点，不一样的故事，1000万人订阅的微信大号。读者经授权发布本文，转载请联系作者。

主播：如初，资深情感主播，喜文善琴，微信号：如初（ID：youruchujian18）公众号：一声遇见

责任编辑x塞柏 值班编辑x小喵

嘴开光了？台命理师成功说中大S汪小菲，再曝大S具俊晔4年后离婚

你信命吗？大家逛街的时候，在路边应该经常会看到算命的小摊，你光顾过吗？如果他们告诉你你现在的婚姻不幸福，或者说你和你的爱人很难走到最后你会耿耿于怀，还是骂骂咧咧走开？相信人定胜天。

嘴开光了？台命理师成功说中大S汪小菲

台湾有一档综艺，他们专门请了一些会推算命理和风水的专家，请他们用他们的理论来推算一些明星的未来情况或者是婚姻情况。对于这种推测形式的明星八卦，自然吸引了不少观众们的关注和喜欢。

在这档综艺中，台命理师就根据大S的出生生日，推测过大S和汪小菲会在去年年底离婚。其实大多数观众一开始是抱着好奇的心态观看，没想到竟然真的成功被台命理师说中了，两人10年的婚姻在去年走到了结束。

去年大S和汪小菲已经有离婚的打算，在经过多次沟通后，大S正式在去年年底左右的时间，官宣离婚的消息，并表示和汪小菲彻底解除婚姻关系。大S和汪小菲离婚的日期就是在去年11月份，这不就是去年年底的时间吗？

简直是太震惊了，难道说这位台命理师嘴开过光了？竟然不光成功说中了两人婚姻的结局是离婚，竟然还曝出了离婚的时间。真是让人不可思议，果然命运这种东西充满了神秘的奥秘。

再曝大S具俊晔4年后离婚

如今大S再婚具俊晔，两人的婚姻一直十分幸福甜蜜。对于他们两人的婚姻，也是有的看好有的不看好。于是抱着好奇心，再次请到命理师来推算大S这次和具俊晔的婚姻结局，是白头偕老还是终究也会走向结束。

于是命理师通过大S的生辰再次进行推演，他表示大S和具俊晔会先沉浸在久别重逢的甜蜜中，再加上两人的性格属于互补的情况，的确会有很长一段时间的甜蜜。

但是闪婚还是有一定的风险，因为大S是在缺爱和缺乏安全感情况下和具俊晔的冲动结婚，在等到两人渐渐随着时间冷静下来之后，没有了当初的，就会产生婚姻的危机。

命理师再次爆料表示大S和具俊晔两人的婚姻是无法走到白头偕老，在26年的时候两人的婚姻会出现危机。

按照命理师的推算，大S和具俊晔走不到最后，26年又会出现婚姻危机。那这不就是在说大S和具俊晔4年后两人很有可能会离婚。

不过从现阶段来看，大S和具俊晔两人现在还是十分的甜蜜。具俊晔更是把大S当宝贝一样的宠爱，怎么看都不像是会离婚的样子。

而两人唯一可能会比较遗憾的是，或许具俊晔和大S在一起会没有孩子，难道是孩子的问题吗？实在是让人捉摸不透。

而且命理师的推算还得到了一位星盘师的肯定，星盘师表示，大S和具俊晔的婚姻最长也就3年左右的时间。

两人的婚姻纯粹是冲动的产物，等到两人在生活中渐渐的冷静下来后，就会对自己的冲动而后悔，那他们的婚姻也就很难维系。

他还表示大S性格强势自我又倔强，不懂得服软，自然和汪小菲在一起会产生矛盾，但是她又是一个很需要爱情滋养的女人，所以才会出现2婚的情况。

这位星盘师还劝告大S如果不想和家人产生矛盾，就不要想着去韩国生活。不得不说，这位命理师和星盘师真的说的神乎其神。

但是命运本就是一件让人捉摸不透的事情，自然也会随着时间的变化而变化，没到最后谁都说不准。不都说人定胜天吗？还有一句话不也说命里有时终须有，命里无时莫强求，所以也没必要如此困惑。

八字命理基础知识之，排大运取流年的正确方法

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学习了解八字命理知识，必须会排四柱。笔者在上篇文章中花费了相当的篇幅详谈了排四柱的具体方法及注意事项。四柱知识是基础中的基础，基础的东西贵在勤学苦练。对于四柱知识的重要性，笔者曾用建房先做地基，断命先排四柱的比喻作以说明，相信能够引起读者的足够重视。然而，能够正确排列四柱只是八字命理中的第一步，四柱排列出来可以看出命主命局格局的高低，成就的大小等情况，而在人生不同阶段的得失成败就要依大运流年来看了。这就好比在股票市场，绝对的牛市只能把股价引领至绝对的高位，而股价在缓慢抬升的过程亦又反复，这就需要切换到更小周期，看每周、每日甚至每时的走势图才能充分把握涨跌利润。股市如此，人生命运更是如此，命局不足的大运、流年来补。有的人八字格局好，但行运不好，虎落平阳，龙困浅滩，大事难成，有人八字格局本身不好，但大运流年好，奋发图强，一样飞黄腾达。可见大运流年的重要性，它是辅助命局来完成对命主命运的准确预测的。所以今天重点讲解根据四柱排大运取流年的正确方法。

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一，排大运

排大运是分男女的。题至如此，有必要讲解一下八字命理中传统列四柱的格式。其实我们在现实中经常有缘看到，两个恋爱成功的男女在即将喜结良缘之时是要合一下八字的，这叫做八字合婚，这时候女方拿着红纸上面记: 坤造 ……（省八字），男方拿红纸上面记:乾造 ……（省八字）。这个就是八字命理中列举男女八字的正确格式。我们说过，八字命理出易学，易学里乾为天，属阳，故代男方，坤为地，属阴，故指女方。

八字命理中排大运的方法是以传统十二个节为起点，月柱为基础，遵循阳男阴女顺排，阴男阳女逆排的规则来排列的。具体解释如下:

1，何为阳年，阴年？

天干里甲、丙、戊、庚、壬为阳干，所以年柱天干如上者为阳年，天干里乙、丁、己、辛、癸为阴干，所以年柱天干如上者为阴年。

2，大排排列顺序

阳年生的男子或者阴年生的女子，大运以月柱为基础，顺排;阴年生的男子或者阳年生的女子，大运以月柱为基础，逆排。以今天为例，2018年2月6日，以前所学，可知年柱戊戌，月柱甲寅。戊戌是阳年，所以今天出生的男宝，大运由月柱甲寅顺排，依次为乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉，壬戌。一步大运为十年，人生百年，八步足矣，故命理上只排八步。同理，今天出生的女宝大运当由月柱甲寅逆排，分别为:癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。

3，大运起点的确立

大运顺排的，计算出生之时起顺推至出生之后第一个节止的时间。大运逆排的，计算出生之时起逆推至出生之前的第一个节为止的时间。换算规律是“逢三进一”，即推算出的这个时间3天折合为1岁，1天折合为4个月，1个时辰折合为10天。即可知出生后多长时间起运。又以今天为例，今天出生的男宝顺推距下一节惊蛰（2018年3月5日）27天，27除以3刚好为9，故今天出生的男宝9岁开始起运。今天出生的女宝逆推距上一节立春（2018年2月4日）刚好2天，2天折合8个月，故今天出生的女宝8个月开始起运。

4，注意事项

大运管十年，大运分干支，原则上天干管五年，地支管五年，这个要分清楚。另外，传统农历有二十四节气，但是其中分十二为节，十二为气，命理中的月份和起运都是以十二节为准的。现行八字排盘软件及民间算命者多有弄错，在此提醒，以正视听。十二节分别为立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。

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二，排小运或取流年

有大运就有小运，这个比较好理解。但是在小运的具体定义上，学术上有些争议。当今八字命理界，门派林立，百家争鸣，加上自媒体的普及，言论更加泛滥。有的人主张小运遵循如同大运顺逆的规律，用时柱来排，有的人主张小运根据男起丙寅顺推，女起壬申逆推。当然更多的人赞同直接以流年取代小运，我在实际应用中亦坚持后者，小运直接取流年。大运司十年之吉凶，小运司一年之祸福，流年取法，方便明了，符合大道至简的易学哲理。

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手机码字，难免疏漏，欢迎指正交流，更欢迎点赞关注收藏。你们的肯定是我坚持下去的的最大动力。

笔者: 八字命理工作室。

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这是我见过最无知的一句话，却被广泛传播，还成了流行语

古时候的强盗土匪常说一句话，叫“天是王大，我是王二”，就连古代土匪都有敬天畏天之心。可现在流行这么一句话，叫“我命由我不由天”，说出来好像显得自己多霸气、多有学识，殊不知其中充满了无知、任性。如果一个人连天都不知敬畏，还妄自尊大，以人力而贪天功，其结果必至于《中庸》中所说的“小人而无忌惮”！难道现在的国人连古时候的土匪山贼都不如吗？！

中庸章句

我命由我不由天，不知道这句话出自何人之口，也不知道从什么时候开始流行起来的。现在有些人倡导弘扬传统文化，莫非以为这句话就是传统文化？把这句话当成传统文化来倡导？但其实这句无知的话跟传统文化没有半点关系，甚至是站在了传统文化和思想的对立面上。

当然，古代不敬畏天命的人也有。比如那位北宋变法的王安石，便说天命不足畏，祖宗不足法。但他对这两句话的奉行结果是天下大乱，终至奸臣以绍述为名，而有靖康之难。司马光曾批评王安石说，让人敬天畏天，为的是让人（包括皇帝）心里存个敬畏之心。就像孔子早就说过的那样：“敬神如神在。”

司马光（1019年11月17日－1086年10月11日）

那么真正古代的正统的儒家是如何理解天命的呢？让我们从《中庸》的第一句话说起。

《中庸》开篇就说：天命之谓性。

这里的命字有两个意思：

一是，如朱子的解释，命犹令也，也就是命令的意思。命是由天发出的，天以此而生万物，如上使下，上层给下属发命令一样。至于天是如何命万物的，那是另一个问题，说起来就话长了，不宜在此多说。

二是，万物（包括我们人）体此命、受此命而为自己的生命运途，即是所谓的命运。

由此可见，我们人之人性，和万物之所以为万物，都是由天所命的，是从天发出来的。而我们人所承受的这个天之所命，也就是我们人的命运。由天所发，当然是至善无一毫之恶的，只要我们人顺着这个天命之性而行，也就会至善无恶，这就是《中庸》的第二句话：率性之谓道。

朱子像

但那就奇怪了，既然我们每个人都承受此天命，都有此至善之性，那为什么会有坏人呢？另外，又为什么有的人生来就享福，而有的人又命途多舛呢？

我们每个人的性都是一样的，都是善的，但这个性只是个潜在的东西，它还得发出来才行。一旦这个性发出来，就会有个过与不及的危险。所以，有些人秉性纯一，发出来就和于此性，就能中节；而有些人难免有气质之偏，发出来或过或不及。但只要能循此天命之性而行，即使暂时过与不及也没关系，毕竟知此性才能知道哪是过、哪是不及。

可怕的是，有些人竟然不知道这个天命之性，这样也就没有个约束，所以必至于任性而行、无所不为、肆无忌惮。这就是所谓的小人。

那又为什么有人就能享福，而有人就受苦受罪呢？或说，为什么有的人命好，而有的人命不好呢？

这就涉及命的另一种二分，即理命和气命（详见牟宗三的《心体与性体》）。

牟宗三（1909年6月12日－1995年4月12日）

所谓的理命，就是上面所说的，我们每个人所秉受的天命之性。而所谓的气命，就是我们每个人的不同境遇。为了说明二者的不同，我们引用孟子的一句话，《孟子，尽心下》中有这么一句话：

孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”

孟子先说“性也，有命焉，君子不谓性也。”，然后又说“命也，有性焉，君子不谓命也。”这不是相互矛盾吗？当然不是，因为其中的两个性字和命字有着不一样的意思。

孟子像

性也，有命焉，君子不谓性也。这第一句中的“性也”是小人说的，他说：嘴里要吃好吃的，眼睛要看好看的，耳朵要听好听的，鼻子要闻好闻的，胳膊腿儿都要舒服，这都是人的天性。所以追求这些都不为过。这个小人所说的性并非是天命之性，不是超越的性，而是实然的性，所谓性者生也。

但是君子反驳道：有命焉，君子不谓性也。这个命字就是理命。君子的意思是说，虽然口目耳鼻四肢都追求好的、要舒服，这是人的本性，但是有天命在，所以人应该顺此天命，而不应该只满足于肉体的欲望。

《孟子正义》

命也，有性焉，君子不谓命也。这第二句中的命字则是小人说的，是气命，而不是上面君子所说的理命。小人说：说什么仁义礼智圣，我们每个人的命遇都不同，有人富贵，有人贫贱，所以我不能做到仁义等德行，这也不能怪我，这都是命运使然。

但君子反驳道：有性焉，君子不谓命也。这个性字则是超越的性，而不是上面小人所说的实然之性。君子的意思是，仁义礼智圣这些都是天命给我的人性，我们人要遵循此德性，不能因为命运不好就放弃。

由此可见，虽然命字有气命一说，人有富贵贫穷的命遇不同。但即使是这种气命，我们也不能与之抗争，因为你抗争了也没有用，所谓的求之不在我者也。但这也不是说听天由命、无所作为了，而是要努力地遵循天命之性，修此仁义之德性，所谓修身、求之在我者也，求则得之。

所以，我们不要求命、抗命，而要修身已俟命，这样才是君子之所为，而不要行险而邀幸，这是小人。就像张横渠所说的那样：生吾顺事，没吾宁也！