年过花甲是几岁(年过花甲是几岁到几岁)

豆蔻年华十三四，耄耋八九十；舞勺舞象多少岁？百岁叫什么？

前两天看诗词大会时，有一个题，问古代“百岁”被称作什么。

当时跟着答题倒是在选项中猜对了，但是忽然就有点好奇，古代的年龄称谓，熟悉的那些，比如豆蔻年华十三四，三十而立，四十而不惑，八九十是耄耋，这些比较常见。

但还有些说法就不是很准确知道了，比如舞勺之年，舞象之年多少岁？桃李年华？鲐背之年？

还有为什么这些年龄在古代会被这样称呼呢？

索性也做个汇总整理吧，自己学习加分享。

顺序按年龄从低到高：

一岁以下：襁褓

襁褓：襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。后亦指婴儿包或借指未满周岁的婴儿。

唐·张守节《史记正义》：“襁，长尺二寸，阔八寸，以约小儿于背；褓，小儿被也。”

《玉篇·衣部》：“襁，襁褓，负儿衣也。织缕为之，广八寸，长二尺，以负儿于背上也。”

两至三岁：孩提

孩提：孩提之童——《孟子·尽心》

颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”《老子》：“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。唐韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪。

本词中“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起”这个动作。“提携”等为其衍生词。

孩，不是后来孩子之意，而是“咳”的古字 《说文解字》：“孩，古文咳从子。”小儿笑貌，即小儿笑的咳咳之声。

提，是指可以小儿可以提抱，指其小。——山外一水 补注

女孩七岁：髫年；男孩八岁：龆年

髫年/龆年：幼童时期。古儿童尚未束发时自然下垂的短发，故称之，也称作“垂发”。

晋陶渊明桃花源记：“黄发垂髫，并怡然自乐。”女孩7岁称“髫年”，男孩8岁又称“龆年”。

七八岁：始龀

“始龀”：刚换牙,指七八岁小童。　

龀:（chen,第四音节）chèn 儿童换牙,脱乳齿换恒齿。

《说文解字》：【卷二】【齿部】

龀：毁齿也。男八月生齿，八岁而龀。女七月生齿，七岁而龀。

十岁以下：黄口

黄口，典故名，典出《淮南子》卷十三《氾论训》。

本指雏鸟的嘴，借指儿童；古代户役制度称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。

幼年泛称：总角

总角：古时少儿男未冠，女未笄时的发型。头发梳成两个发髻，如头顶两角。

古时儿童束发为两结，向上分开，形状如角，故称总角。

《诗·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮。”郑玄 笺：“总角，聚两髦也。” 孔颖达 疏：“总角聚两髦，言总聚其髦以为两角也。”

《陈书·韩子高传》：“ 子高 年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人。”

宋 苏轼 《被酒独行》诗之二：“总角 黎 家三小童，口吹葱叶送迎翁。”

女孩十二岁：金钗之年

女孩十三四岁：豆蔻年华

豆蔻年华：意思是指少女十三岁。代指少女的青春年华。

唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

女孩十五岁：及笄

及笄：亦作“既笄”。古代汉族女子满十五周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。

语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄。”笄，发簪。

男孩十三到十五岁：舞勺之年

舞勺之年：意思是指男孩子十三至十五岁期间学习勺舞。

出自《礼记．内则》："十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。"孔颖达疏:"舞勺者熊氏云:'勺钥也。'言十三之时学此舞勺之文舞也。"后以指幼年。又以舞勺代指十三岁。

如孙科《革命逸史序》（冯自由著）：“年逾舞勺，即加入兴中会，亲炙总理，从事革命。”当时冯自由年十四岁，称“年逾舞勺”，是舞勺指十三岁矣。

男子十五到二十岁：舞象之年

舞象之年：是古代男子十五岁-二十岁时期的称谓，是成童的代名词。

原本是古武舞名。语出《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。’”

女子十六岁：碧玉年华

出自唐·李群玉《醉后赠冯姬》诗：“桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。”

女子十六岁称为碧玉年华,即破瓜年华，又可称瓜字初分,风信之年,所谓二八年纪,破瓜之年 。因此十六岁也称破瓜之年。

男子二十岁：弱冠

弱冠：古时汉族男子二十岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。

在《礼记．曲礼上》载有：“二十曰弱，冠。”

在《孔颖达．正义》中记载：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。”

女子二十岁：桃李年华

桃李年华：指二十岁女子的代称。桃李：比喻人的青春年少。

语出明徐渭《又启严公》：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”

女子二十四岁左右：花信年华

花信年华：意思是指女子的年龄到了二十四岁；也泛指女子正处在年轻貌美之时。

出自宋·范成大《元夕后连阴》：谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷。

三十岁：而立；四十岁：不惑；五十岁：知天命；六十岁：耳顺

而立：年至三十，学有成就。后来用“而立”指人30岁。

不惑：指四十岁。也指遇事能明辨不疑。

知天命：指五十岁。意思是天道的意志；延伸含义就是“天道主宰众生命运”（语出《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”）。

耳顺：六十岁的代称。是指个人的修行成熟，没有不顺耳之事。是听得进逆耳之言，詈骂之声也无所谓，无所违碍于心。

共同出处：语出《论语·为政》:

子曰:吾十有五而志于学，三十而立,四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。

六十岁：花甲之年

花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。

出处：宋·计有功《唐诗纪事》第六十六卷：“（赵牧）特大中、咸通中敩（效）李长吉为短歌，对酒曰：‘……手埒六十花甲子，循环落落如弄珠。’”

七十岁：古稀之年

出处：唐 杜甫 《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

后因用“古稀”为七十岁的代称。

八十岁：杖朝之年

杖朝之年：意思是年过八十就可以允许撑着拐杖入朝。因此指八十岁。

出处：《礼记·工制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”

八九十岁：耄耋

耄耋：耄，年纪约八、九十岁。耋，年纪为七十岁。耄耋指年纪很大的人。

各出处：

匪我言耄。——《诗·大雅·板》

亦聿既耄。——《诗·大雅·抑》

老夫耄矣,无能为也。——《左传·隐公四年》

年八十曰耊。字亦作耋。——东汉·许慎《说文》

九十岁：鲐背之年

鲐背之年：九十岁高龄的时候，泛指老人高寿。

鲐，原指鲐鱼。由于老年人背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹，因而引申为”高寿老人“之意。值得注意的是，鲐背并非指”鲐鱼的背部“，而是指”背部像鲐鱼（的老人）“，进而泛指老人。

该用法出自《诗经·大雅·行苇》，另见于《愈膏肓疾赋》《东门行寄陈氏》等文。此外，辞书《尔雅·释诂》《扬子·方言》《说文解字》均对这一用法有所解释，尤其《释名·释长幼》一篇，明确指出，”九十曰鲐背“。

一百岁：期颐

期颐：期颐，一般指一百岁老人。古时称百岁为 “期颐之年 ” 。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。

源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”

意思是人生以百年为期，所以称百岁为 “期颐之年 ”。

最后祝愿大家都能健康长寿！

“期颐”指老年人多大年龄？上古时期平均寿命30岁左右？

一个汉字 就是一个故事，大家好，我是聊城王岗。今天跟大家分享2个汉字“期颐”。这两个字相对来说比较陌生。今天我们来剖析一下。

“期颐”指的是老年人的年龄

“期颐”这两个字一般形容活到100岁的老人。是表示年龄的一个词语。大家也都知道人的年龄从小到大分别有不同的名词来代替。比如：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲。七十古来稀，80-90耄耋(maodie)。期颐就是指100岁老人。

每个年龄段，都有一个名词来代替。

咱们来分析一下“期颐”这个词。期，指的是期待。颐，指的是供养。这两个字合起来暗指百岁老人。《礼记》中有一句话：“百年日期，颐”。就是说，百岁老人应由后代来赡养。在这里也趁此机会。再次也跟正在看文章的年轻朋友说一下，一定要照顾好自己身边的老人。期颐，也称为人瑞。指百岁以上的老人。年轻人结婚的时候我们一般都说一句祝福的话叫“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。 其实意思是一样的。

赡养老人，是儿女应该做的。

随着生活水平的提高和个人健康意识的加强，其实现在活到100多岁的老人有很多很多。在古代相对来说，受各种因素的限制，寿命就小不少。一般来说，孩子的夭折是造成古代人平均寿命极低的重要原因。这些接近上古时期的人平均寿命也就是三四十岁，跟黄帝内经里面说的“都能活到100多岁”还差了六七十年呢。大量考古证明，上古人很多死于二三十岁，超过四五十岁的都很少。所以才有了唐代大诗人杜甫“人到七十古来稀”的感叹。

上古时期人的年龄很低

至于上古时期的人为什么很少有活到100岁的，咱看看黄帝内经是怎么讲的？对于为什么现在人活不过百岁？里面的回答也很明确。他们“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。把酒当水喝，违反生活常理并习以为常，醉酒行房，放纵精气，满意嗜好使真气耗散，不懂得保持充沛的精气，不能控制情绪，只求得一时痛快，违背生命的快乐正途，生活没有规律，所以年过半百就衰老了。最主要的原因还是当时的人无知。对待天地人等认识的太少，最终折了寿命。

古人的寿命低，是有原因的

所以，咱们现在社会的老年朋友，一定要 养成良好的生活作息，对我们身体健康觉得有很大的帮助。

人要回归天性，保持身心清净，袪除杂念，体内气血充足而顺畅，精神饱满而舒畅，起居作息有规律，不暴饮暴食，这就能保证活到天年（100-120岁）。

长寿是有秘诀的

综上所述，通过“期颐”两个汉字，来解释老年人寿命的奥秘，希望大家都能有所收获，希望对大家有所帮助。

岳母的俗语

文 | 李炳锋

78岁的岳母年轻时读过几年书，与处于同时代的姐妹相比，她也算是识文解字的文化人了。但我认为老岳母真正拥有的文化，并不仅仅在她所读的书所识的字，而是在她随口而出的乡间俚语俗语上里。

在岳母走过的近八十年人生征程中，前六十年是与土地打交道的，用她的话说是“修理了半辈子的地球”。年过花甲，已干不动重体力活的她就随从退休的岳父来到城里居住。人虽然进了城，但多年在乡村积淀的风土人情、在田野劳动中产生的俗语俚对却没有从她身上消失，这些闪耀着乡土气息、泛着泥土芳香的词汇不经意间就会从岳母的口中流淌出来。

几年前的一个秋日，我要到杭州出差，到岳母那里辞行，谈及到达后想先去一个亲戚那里看看，所谓的亲戚就是本村一块长大的叔叔，他青春年少参军落在了杭州，已多年没有联系，发自内心地想见他一面。听明白我的意思，岳母一边劝我喝水，一边轻描淡写地抛出一句：“出门投亲靠友，不如住店”。

回家的路上，我反复思虑着老岳母的话，越想越有道理。是呀，要是事先与叔叔打招呼，知道我去，人家肯定坐立不安，肯定会打乱他的生活节奏，肯定会添很多的麻烦。倒不如先办完公事，再与他联系。

到达杭州后，我先住进宾馆，第二天很顺利地办完公事，并顺便游览了西湖景区。到了晚上，更确切地说是吃过晚饭后，我情不自禁地给叔叔打了个电话，他风驰电掣地赶到了宾馆。他乡遇故知。叔侄二人叙旧畅谈，情谊浓浓。尽管叔叔极力挽留我多住一天，我还是以单位太忙为由而毅然决然地打道回府了。坐在返程的火车上，我再次咀嚼着岳母的话，感觉它是一种智慧，是“逢事留有余地”的智慧。用此法为人处世，总会给别人留下空间，总会给别人留下念头。而世上的万事万物，往往留有空明或残缺的时候，才能彰显出它的美妙。

从土地里走出来的人，会有三个明显的特点，一勤劳，二质朴，三节俭。其实这三点，节俭最重要，其他两点是围绕着它而展开的。说起节俭，又想起岳母常挂在嘴边的一句话：“千算万算，不如回家做饭。”所以说，岳父岳母无论到哪里去，无论早出晚归，无论忙闲，他们都坚持回家做饭，最多是顺路买着青菜、烧饼、馒头等。回到家里，老两口一起动手，洗菜的洗菜，坐锅的坐锅，清淡为本，热汤热水，有滋有味，舒舒服服。还有，每到秋冬季节，老岳母好做小菜。她先把萝卜切成条晾干，再掺上白菜、山药、香菜，再把红绿相间的辣椒条、花椒、葱姜过油，再倒入酱油香油味精白糖拌匀，腌上一夜，第二天小菜就做成了，色香味俱全，清脆爽口，回味无穷，百吃不厌。可以说，既经济又实惠又卫生的小菜，胜过大饭店里的山珍海味。

受岳母影响，妻子也很少在外面吃饭，一日三餐自己动手。每当接到我或女儿在外面吃饭的电话，她总是说：“花钱找罪受，咸乎乎、油乎乎的有啥吃头。”

在岳母所讲的俗语中，我认为“铜是铜，铁是铁，叔叔大爷不是爹；婶子大娘一大群，不如亲娘一个人。”最为经典。之所以经典，是因为它把人的血缘关系、伦理道德、人性特点、人类传承的规律揭示得淋漓尽致。与此相比，“世上只有神仙好，唯有儿女忘不了。”“世上只有妈妈好，有妈的孩子是个宝。世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草。”这些古现代句子词儿，反而显得有些苍白无力。按照岳母的这两句俗语往下想，我感觉一个家族就是一棵树，树干是父母，树枝是女儿，树枝又派生出的树枝则是孙子，重孙……生生不息，而平行的树枝树杈血缘关系则越来越淡，以至从直系演变到旁系……到仅仅是同祖同宗。

我还听到过岳母其他的一些俗语俚对，什么“理治君子，法治小人，鞭杆子治马驴”呀，“风是雨头，屁是屎头”呀，“人善人欺，老天不欺。人见人怕，老天不怕”呀，等等。只可惜没及时记在本子上，很快就在脑子里变得支离破碎开来。闲暇时，也曾试图让岳母多讲述一些乡间俗语，可用她的话说，必须话赶话才能把脑子里的东西激出来。怎么才能话赶话呀？一是很少有时间与她静下来交流，二是即使在一块说话，也不一定适合她的品味，也不一定能做到话赶话。再是即使话赶话，她也不一定每次都能记起讲出鲜活的俗话来呀。所以，如何抢救岳母脑子里的俗语俚对，是始终困扰我的一个难题。

唉，时代的车轮滚滚向前。但往往越是向前发展，而文化原生态的东西就越发显得珍贵。但愿那些滞留在岳母脑子里的俗语俚对能在她的有生之年讲出来，传下去。

作者简介：李炳锋，笔名：金后子，1962年3月出生，山东章丘人，供职于济南党政机关。中国作家协会会员、中国散文学会会员、中国诗歌学会会员。济南周三读书会创始人。著有《日月清音》《一年的光景》《大地的苍茫》等七部散文集和《在天地间奔跑》《挤掉生活的水分》诗集。2014年散文《红旗渠畔的沉思》获首届齐鲁散文奖，2015年散文《九月的云天》获新视野“人与自然”全国散文一等奖；2016年散文《诗意广元》获蒲松龄杯全国散文一等奖；2018年散文集《大地的苍茫》获第八届冰心散文奖。作品散见全国各类报刊。

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