酆都大帝怎么读(酆都大帝怎么读拼音)

丰都原名酆都，叫了近2000年，周总理为何建议改名为丰都？

丰都原名酆都，叫了近2000年，周总理为何建议改名为丰都？丰都是如何成为鬼城的？

说起“鬼城”丰都，许多老人都有一肚子的传说与掌故，尤其是“七月半、鬼门开”时节，有关丰都的传说，更是在乡村各户昏黄的灯光下，被一代代复制、传承。

其实，“丰都”之名，距今只有63年，此前的“丰都”名为“酆都”，已经叫了近2000年。“酆”为汉语二级字，读音为fēng（与“丰”同）。“酆”并非“丰”的繁体字，“丰”的繁体字为“豐”。

“酆，周文王所都，在京兆杜陵西南，从邑，丰声（据《说文》）。”在后来的字义演变中，“酆”字除了作为姓氏外，还有另一个含义，那就是迷信传说中的阴间。所以，名为“酆都”，才与鬼城的传说相对应。

丰都县位于长江上游地区、重庆市东部，地处三峡库区腹心，距重庆主城九区172公里，距湖北宜昌476公里。丰都先秦时期属巴国，秦汉时期，属巴郡枳县；东汉和帝永元二年（公元90年），开始单独设县，建县史无前距今已有1930多年。

丰都最早闻名于世，是因其“鬼城”的传说。“鬼城”，顾名思义，必有鬼神出没，恐怖之极。从重庆顺长江而下，丰都鬼城隐匿在岸边山峦中，鬼城位于长江北岸的山上，依山而建，这座山就是名山（又称平都山）。

丰都鬼城又称为“幽都”、“鬼国京都 ”，是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，成为人类亡灵的归宿之地。鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名，鬼城内有鬼门关、奈河桥、黄泉路、望乡台、天子殿、药王殿等多座表现阴间的建筑。

丰都因何成为鬼城的呢？ 原来，丰都“鬼城”的来历，是因平都山（名山）而起。据《丰都县志》和晋代葛洪《神仙传 》载，民间传云，汉代王方平阴长生两方士曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师，并将其列为 “ 三十六洞天，七十二福地”之一。后人附会“阴、王”为“阴王”（阴间之王），居所即为“鬼都”。

丰都称“酆都”已近2000年，为何又改名为“丰都”呢？原来，这与周总理的一次长江考察有关。1958年3月4日下午2时许，周总理带队对长江流域规划和三峡水利枢纽工程计划的制定作实地考察过程中，曾乘江峡轮抵达丰都县视察（当时的丰都县还叫酆都县）。当总理了解到“酆”字难认难写时，微笑着对陪同的地方领导说：“建议将‘酆’字改成丰收的‘丰’字好了，人人都希望丰收嘛。”

大家一致认为，周总理的建议，不仅仅是简化汉字好认的问题，更重要的是寄予丰都人民殷切期望，所以，县里专门召开人民代表大会，一致通过决议将“酆”改为“丰”，并报经国务院批准，于当年的9月22日，正式改“酆都县”为“丰都县”。

如今的丰都鬼城，不仅是传说中的鬼城，还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观之一。如今的丰都县，也确如总理当年建议改名所祝愿的那样，人民的“丰收”祈愿连年实现，幸福感不断攀升，丰都县也已于多年前跻身中国西部百强县市。

（图片来自网络）

阴曹地府中酆都大帝和阎王哪个职位大？

酆都大帝在道教神话中又称酆都北阴大帝，主管冥司，为天下鬼魂之宗。古代中国神话传说中的地狱之神，冥界区域的地方官。

别名：酆都北阴大帝

生日：农历九月九日

管辖区域：北罗阴酆都山

职能：统管酆都之下的罗酆六天的六天鬼神

而我们常说的阎王，又称为阎罗王，属于执行机构十殿阎罗之一，第五殿阎罗殿殿主，掌管的是人间地狱众生灵的生死，执掌十八层地狱。所需注意的是永不超生的孤魂野鬼，不在阎罗王管辖范围。

别名：亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”

管辖区域：幽冥鬼世界，十八层地狱

下属机构有：四大判官司、拘魂司、孟婆泰媪、城隍办（地方办事处）

因此，阎王殿是冥界系统中的生死执行机构，阎王爷属于执行总监，是向酆都大帝汇报的。

中国古代神话地府冥界最高神灵—酆都大帝

酆都大帝

道教神话中称酆都大帝又称酆都北阴大帝。地府冥界的最高神灵，主管冥司。古代中国神话传说中的地狱之神。酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记载，称度朔山上有大桃木，出蟠三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。

酆都(fēngdū)大帝：也作丰都大帝，又称北阴大帝、北太帝君，是道教尊神。九月九日生。上清派宗师陶弘景《真灵位业图》说其任期是三千年，任期一到即改任。

他所管辖区域是酆都，即地狱，内分有六官，其专责处阴间事物。古语说：十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱， 永不能超生天界。

历史简介

《太平经》中亦有阴府召人灵魂考人魂魄的说法，文曰：“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”晋葛洪枕边书亦云：“张衡杨云为北方鬼帝，治罗酆山（fēng）”（冥界区域地方官）。

上清派宗师高道陶弘景真灵位业图将道教真灵分为七级：第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。

人物地位

酆都大帝是地狱的主宰。位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死後均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司（一说七十二司），各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。

亦称“北帝大魔王”。《上清高上金元羽章玉清隐书》：“北台金玄洞微玉清消魔大王，生乎始劫之中．二仪分判，三象植灵，天地翳莽，幽幽冥冥，正诞于北漠广寒之庭。平丘中域，寒谷之宾，元为我父，玄为我母，始结我身以三气为字。高上玉皇授以《金真玉光紫文》、丹章、玉空、凤函命、魔灵幅、封掌九玄，总领五岳，捡摄北酆，匡正三五、馘斩六天，受任上官，咸制万灵。消魔大王治天北广寒七宫，下领北罗酆山，北帝大魔王即住在山上纣绝阴天宫中，有大魔王姓宛躬，讳产生(后演变为五帝之黄帝大魔王的隐讳)官属三万八千人名，悉隶属于消魔大王。凡后学成仙，消魔大王皆使大魔王保举列言,然后用乃得飞行上清。故《步虚》颂云：魔王敬受事，故能朝诸天，由是而言，若学土坚持素志，功绩行着，则魔王敬奉反为之用，又何敢而魔障也。”(《元始无量度人上品经法》卷二)。

注：道教的魔王与一般我们熟悉的魔王不同，是元始天尊创造的，用以代表道法的另一面，虽然也为恶，但其实是奉元始的命令试探学道者的黑脸角色。

所以，不单魔王座下各种小魔小怪骚扰你，诱惑你，折磨你，魔王本身作为无处不在的大道的“阴暗”也无时不刻不在考验你。成仙与长生只是小成，一旦你历遍酒气财色，尝尽世间苦乐，领悟了无分善恶正邪的大道，就会得到魔王接引，升入上清，成就修仙的终极目标，常伴至真妙道左右！

奉祀

一般只是在亲属亡故后，超度亡魂时，才奉祀酆都大帝。清代以来，多有于生前为自己预修黄箓道场的，因此今亦有在生前修建延生道场时，关告酆都大帝，祈求健康长寿的。

人物传说

酆都大帝也称丰都大帝，是地狱之神。在道教的传说中，管理地狱的神有好几位，有时把酆都大帝称为地狱的总监。有的认为他是古代传说的英雄神农。

酆都大帝居住在酆都山，就在现中国西南部重庆市附近的酆都县。传说中这里是通往地狱的大门。酆都山又高又大，方圆300里。　人们认为酆都大帝生活在地底下，那里有一系列地狱，分别有神负责。人死后，按照不同情况，要经过不同的地狱。第一个是每个人都要去的纣绝阴天宫，第二个是那些突然死亡的人去进行调查的地方，第三个是杰出或道德高尚的人去的地方。人们如果每天念这几位神的名字，就能驱逐鬼魂。

还有的说法认为，酆都大帝管理着36个地狱。直到今天，酆都这个地方还被中国人称为“鬼城”。

《论衡·订鬼篇》引《山海经》云：“北方有鬼国，……沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北叫鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。”《太平经》多土府、土主召人灵魂、考人魂魄之说，如卷一百十二称：“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”卷一百十四又云：“为恶不止，与死籍相连，传付土府，藏其形骸，何时复出乎？精魂拘闭，问生时所为，辞语不同，复见掠治，魂神苦极，是谁之过乎？”晋葛洪《枕中书》载：“鲍靓为地下主者，带潜山真人。……蔡郁垒为东方鬼帝（冥界区域地方官），治桃丘山。张衡、杨云（冥界区域地方官）为北方鬼帝，治罗酆山。”这些是道教关于地狱及其主宰神较早的说法，为其后丰都大帝的滥觞。

到南朝时，道教对酆都大帝的描绘比较成系统了。陶弘景《真灵位业图》所排神仙座次的第七中位即为“酆都北阴大帝”，称其：炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗丰山，三千年而一替。陶弘景《真诰》卷十五“阐幽微第一”载：“罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。……其上其下并有鬼神宫室。山上有六宫，……第一宫名为纣绝阴天宫，以次东行，第二宫名为泰煞谅事宗天宫，第三宫名为明晨耐犯武城天宫，第四宫名为恬昭罪气天宫，第五宫名为宗灵七非天宫，第六宫名为敢司连宛屡天宫。凡六天宫是为鬼神六天之治也。”注云：此六天宫“是北丰鬼王决断罪人住处，其神即应是经(今)呼为阎罗王所住处也，其王即今北大帝也。……凡生生之类，其死莫不隶之至于地狱。”又云：“炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。”《真诰》卷十三也说：“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，总主诸六天宫。是总生杀大权的鬼官。上述说明南北朝时道教已形成酆都大帝主管地狱的信仰，当时多称为北帝君，简称北帝。

魏晋南北朝时，佛教地狱说在社会上广泛流传，有所谓十八层地狱及十殿阎罗治鬼之说，道教汲取了这些思想，逐步形成了酆都鬼狱并塑造了酆都大帝的形象。《道藏》洞真部本文类《元始天尊说酆都灭罪经》的十会斋功德十王名号与《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》同。正一部又有《元始说度酆都经》。

道教的酆都大帝，原说住在北方的罗酆山，称为北帝；而后世却以今四川的酆都县为鬼城，系酆都大帝的治所。这一转变大约发生于宋代。清俞樾《茶香室丛钞》卷十六引宋范成大《吴船录》说：“忠州酆都县，去县三里有平都山。碑牒所传，西汉王方平、后汉阴长生皆在此得道仙去，有阴君丹炉。……阴君以炼丹济人，其法犹传。”俞樾按：“酆都县平都山，道书七十二福地之一，宜为神仙窟宅，而世乃传为鬼伯所居，殊不可解。读《吴传录》，乃知因阴君传讹，盖相沿既久，不知为阴长生，而以为幽冥之主者，此俗说所由来也。”同卷“罗酆山”条又云：“按罗丰山为北方鬼帝所治，故有罗酆治鬼之说，而世俗乃指今四川酆都县。《夷坚志》云：‘忠州酆都县有酆都观，其山曰盘龙山，即道家所称北极地狱之所。’盖南宋已有此说。清方象瑛《使蜀日记》说：“酆都县城倚平都山，道书七十二福地之一，素以‘鬼国都城’闻名。传说汉王方平、阴长生先后于平都山修道成仙，白日飞升，后人误读‘王、阴’为‘阴王’，讹传为‘阴间之王’。酆都乃成阴曹地府。”酆都城的阎罗殿被误传为酆都大帝的宫殿，地藏菩萨讹传为酆都大帝。

罗酆山与重庆市酆都县。 北方之癸地罗酆山原是鬼魂所在之地。大约自宋代起，就有人实指罗酆山为四川酆都县，并且在酆都地区，累世修建各种与地狱有关的建筑，成为中国有名的「鬼都」。酆都县原有平都山，是道教七十二福地之一。传说西汉王方平、东汉阴长生等曾在此修道成仙，白日飞升。后人误将王方平、阴长生之首字字连读成为「阴王」，并作阴间之王解释，于是，福地酆都县就被视作阴曹地府之所在地。

西游记里地府首领究竟是谁？不是十殿阎罗，更不是地藏王菩萨

传说中，人死后魂归地府，要去阎罗王那报道，生死簿上会记录一个人的寿命和他平生所做之事，阎罗王会根据此人生前行事的善恶来判定他是否有权利进行转世轮回或者下地狱接受惩罚，其实，阎罗王只是十殿阎罗之一，并非整个地府的老大，地藏王菩萨也不是十八层地狱的首领，那真正的首领是谁呢？

首先，要讲的是，阎罗王在阎王殿只排第五，在孙悟空大闹地府的时候，把地府的十殿阎罗惊动了，孙悟空气势汹汹的叫他们报上名来，这才有了试问十王的轮番报名：“我等是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。”十殿阎罗掌管十八层地狱的秩序，而地藏王菩萨负责的其实是超度地府中的冤魂恶鬼，他毕竟是佛门中人，不在道教体系内，所谓“地狱不空，誓不成佛”的典故就是这么来的。

那真正的地府首领究是谁？在封神榜中有提到：由于纣王的昏庸无道，致使黄飞虎逃亡与他国，颠沛流离，又因夫人惨遭迫害，黄飞虎相应周文王号召，毅然反纣，最后被张奎杀害，于是荣封他为五岳之首，以及执掌幽冥地府一十八重地狱，凡人神仙鬼的生死，俱从东岳勘对，方许施行。又特封为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福。”

在黄飞虎死后，被封为了东岳泰山天齐仁圣大帝，五岳之首，执掌幽冥地府一十八重地狱，所以说十殿阎罗只是黄飞虎的手下，真正的老大其实是黄飞虎，当时的地府是以天庭为主，佛门为辅的一个状态，佛门之人涅槃以后，是可以带着记忆直接转世轮回的，西游取经之后，佛门势大，连地府中也被佛门势力插了一脚。

虽然黄飞虎是地府老大，但在传说中阎罗王的形象反而更加深入人心，毕竟这位大帝一直隐藏于幕后，不为人知，相传阎罗王的前身是包拯，由于包拯廉洁公正，铁面无私，英明决断，大家希望他死后也可以惩治阴间地府的不平之事。这样一来就导致阎罗王的名气过大。

这毕竟是神话传说，各位看官可以作为饭后谈资，人死如灯灭，神鬼之说毕竟是不存在的，为善者，终有福报，为恶者，自有法律惩处，人心自有一杆秤，要相信人在做天在看。

神话中冥界的神祗，十殿阎罗只是小喽啰，最大的不是酆都大帝

冥界或者说地府是神话之中一个绕不开的话题，因为有了地府的存在所以才有了轮回之说。关于地府很多人只是想到了牛头马面以及阎罗王，十殿阎罗等，但是对于真正的地府的神祗都有哪些呢？我们一起来看一下：

传说中阴曹地府的神职人员分布是这样的：首先地位最高的东岳泰山天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。封神榜上黄飞虎被封为“东岳泰山天齐仁圣大帝”之职，为五岳正神之首，另执掌幽冥地府一十八重地狱。也就是说这位才是地府的最大的人物。

当然对于身化六道轮回的后土娘娘的很多人说她才是地府的最强者，这点无可置疑，不过就神职上来说最大的还是东岳泰山天齐仁圣大帝。

东岳泰山天齐仁圣大帝之下则是北阴酆都大帝，而这位大帝则执掌着五方鬼帝，就像和天界一半，天界有五方天帝，地府也有五方鬼帝。

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治\"桃止山\"鬼门关。《山海经》中即有鬼国的记载，称度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。西方鬼帝赵文和，王真人，治\"嶓冢山\"

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山，南方鬼帝杜子仁，治罗浮山，中央鬼帝周乞、稽康，治\"抱犊山\"

五方鬼帝之下还有罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

再下面就是十殿阎罗了，类似于分封的诸侯，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。这十位可能您听说最多的应该是第五殿阎罗王了吧。下面我们分别说一下这十位都掌管什么。

秦广王专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。这位的权柄也是最大的，所谓的生死簿就在他的执掌下。

楚江王主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。宋帝王主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。五官王掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。阎罗王司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。卞城王掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。

十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。再下面就是一些鬼兵鬼将的了，这后面的几位我们大家都经常再神话故事之中听说过，不过对于其他的几位鬼神您是否感觉到很陌生呢？

对于不才列举的冥界体系您还有什么需要补充的呢？欢迎留言指正，感谢您的阅读，我们下期见!