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民间300不传秘术(民间300不传秘术:想发财或紫金短缺)

时间:2024-01-14 00:22:59 作者:作茧自缚 来源:网友投稿

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号称“帝王家不传秘术”的奇门遁甲术,你知道多少?

奇门遁甲术历来有“帝王家不传之秘术”的盛誉,又被古今诸多学者称为“最有理致”之象数,与太乙术、大六壬,一同被奉为象数领域之“三式”。它传承久远而历久弥新,是中国预测学与信息学领域之集大成者。

闻听“奇门遁甲”之名,便感其别致且深奥。关于它的名称释义,坊间有一顾名思义之解,认为是“布奇门以遁兵甲”之义。而兵有正奇之分,“遁者,隐也”,故奇门所遁之兵甲,指的应是伏兵、奇兵。如此,奇门遁甲术自可理解为:出其不意,克敌致胜的用兵法则。

这一名称释义也正应了奇门遁甲术源于上古战争之说,在《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》等典籍中皆有记载,大致为:蚩尤作乱,黄帝频战不克,九天玄女授奇门遁甲术于黄帝,助其灭蚩尤。然而,这类记载颇有玄幻色彩,又非官方正史,其真实性自然值得考究。

上古涿鹿之战示意图

关于这段古史,司马迁的《史记》也有相关记载:诸侯咸归轩辕,一蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。

我们知道,司马迁是我国历史上举足轻重的史学家,对星占、卜筮等领域也颇有研究,《史记》中专门有两篇文献——《日者列传》和《龟策列传》就是论述易学象数的,这也是目前可以考证的有关于奇门遁甲术的最早文献。然而,在司马迁记述黄帝与蚩尤的战争时,却不见其中有任何与奇门遁甲术相关的内容。由此推之,想必是后人刻意将它的发明权归在黄帝的盛名之下,目的无非是抬高它的名声,引起后世帝王将相的重视。

历史上关于奇门遁甲术的最早记载,如上文所述,应属《史记·日者列传》,其中有“分策定卦,旋式正纂”之说。此话虽未明确提及“奇门”之名,却已蕴含“遁甲”之式。至东汉,如《后汉书·方术列传》中则明确列有“奇门遁甲”之名。因此,奇门遁甲术最晚也应起源于西汉, 到东汉时即已自成体系了。

分策定卦,旋式正纂示意图

汉代之后,奇门遁甲术在隋唐时期又实现了长足发展,《隋书·经籍志》中载有伍子青《遁甲文》、信都芳《遁甲经》、葛洪《遁甲肘后立成囊中秘》、《遁甲万一诀》等五十多部相关经文。这些历史文献可以说明,今时今日的奇门遁甲术并非某一人所创,也非成就于某一特定历史时期,而是集合了自古至今,历朝历代相关学者们的传承与创新。

·奇门遁甲专为军事而生?

“三式”是我国古代最为深奥的象数学术,相传太乙主祭祀祈福;奇门遁甲主行军布阵;大六壬主民生百事。然而,中国传统象数学皆奉宇宙全息、天人合一等论调,大多推崇人与时空宇宙的和谐统一,遵循的是适时而动,顺势而为的处事原则,因此不同象数之间或许存在核心思维模式与推理技法上的差异,却很难说在功能层面有严格的界限。换句话说,大六壬能占卜的经商求财、婚姻嫁娶、寻人缉盗等事件,用奇门遁甲术也能进行相关预测。此事合乎逻辑,千百年来,业界坊间的易学者也一直如此操作。

坊间之所以有“三式”各司其职,奇门用于军事之说,其原因大致有二:一则由于古代的封建专治,“三式”只掌握在极少数的权贵手中,使用奇门遁甲术者又大多是治国平天下的军师将相,如张良、诸葛亮、刘伯温等,因而容易为大众造成奇门遁甲术仅是兵家之术的错觉。

“奇门三贤”示意图

二则因为诸多奇门遁甲术的相关典籍中都有将“三奇六仪”比作军事将领之说,如甲为元帅、丙为武将、庚为敌对等;并指出奇门遁甲的制式很适合行军布阵。

然而,这也并不能完全证明奇门遁甲术仅为军事而生,正如四柱预测术虽然将天干地支喻作世间万物,但它的核心功能却不在于描述世界的构成(其核心功能是以流年为基本时间单位推究人之一生的运势起伏)。因此,无论“三奇六仪”,还是“木火土金水”,都是特定象数中的包罗万象的意象载体。无论“兵将战阵”还是任何其他事物,都是我们在推究特定事件时,从这些包罗万象的意象载体中选取的部分意象。学习易学象数,应该跳出教条主义的思维禁锢,以更深层次的思维去理解书本中的基础理论,这样才能做到融会贯通,举一反三。

实际上,“奇门遁甲”是一种特定的思维方式,这种思维方式无论在政治、经济、军事、人事等方面都可以有较为强大的预测占卜与“趋吉避凶”功能。具体来讲,它是以九宫八卦为演练框架,结合星相历法、阴阳五行、三奇六仪、九星八门等基础元素,以其独特的逻辑体系,显现出人或事物在特定时空环境中的存在状态与发展趋势。因此,这种思维方式必然离不开易学象数所遵循的全方位、多角度、分层次的核心特征,更离不开对基础易学符号的灵活运用。

如果我们从基础易学符号的角度出发来解读“奇门遁甲”的名称含义,那么“甲”字自应理解为十天干中的“甲”。而在与天干紧密相关的六十甲子柱中,共有六柱与“甲”相关,分别是:甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。在奇门遁甲局的所有组成符号中,这“六甲”从不直接出现,而是隐藏遁匿于六仪(戊己庚辛壬癸)之下,此即所谓“遁甲”的真正含义。

十天干中,甲既遁形,除去六仪,就只剩乙、丙、与丁。此三干称为“三奇”(日奇、月奇、星奇),对应人盘八门中的“三门”(休门、景门、生门)。因此,将对应三门的三奇,与遁甲的六仪填入九宫八卦,然后以特定的推理技法进行预测占卜,才是“奇门遁甲”之名的正解。

鬼门十三针究竟有多邪?古代不传秘术,与魔鬼签订死亡的契约

相传凡是因邪气患病的人,只要能找到会鬼门十三针的高人,一般只需要五六针,就可以祛病除邪!民间传说中的针灸绝学,鬼门十三针,究竟是一种什么样的秘术?

在中国民间,一直流传着一个鬼门十三针的秘术,在传说中,这是套专门治疗一些疑难杂症的特殊针灸技能。最早是神医扁鹊留下来的秘术,后来传到了唐代,又被药王孙思邈记载在了《备急千金要方卷十四.风癫第五》中!书中写道,扁鹊曰:百邪所病者,针有十三穴也,凡针之体,先从鬼宫起,次针鬼信,便至鬼垒,又至鬼心,未必须并针,止五六穴即可知矣。

在宋代有一个民间传说,一个王氏女子出门走亲访友,回家的路上,路过一片树林,走着走着突然看到,前面有个老太太站在一边,猫着腰。王氏看到后,就走过去问老太太发生了什么事?老太太对王氏说,自己走了很远的路很累,走不动了,王氏心善,对老太太说,我背着您到前面的树下休息一下吧?于是就背起老太太,走到林间的一个树桩上,让老太太休息一下,谁知道老太太却说,姑娘你把我放在那边的石头上吧,王氏也没多想,就又背了老太太一段,把老太太放到了一块大青石上。

老太太对王氏说,姑娘你的心真好,谢谢你了,你可以走了,我休息一会也就走了,王氏有点放心不下想要再陪陪老太太,却被拒绝了。王氏心想还要赶路,就起身离开了,但心里多少还是有点放心不下,没走出多远再一回头,那老太太已经不见了踪影!

一回家,王氏就把树林里的见闻告诉了父亲,父亲听到后先是愣了一下,又对王氏说,你可能是出门走累了,看错了吧,又或者是老太太从树林里穿出去了你没看见,总之你与人为善做好事,何必多想。

到了晚上,王氏入睡之后,居然梦到了那个林子里的老太太,老太太笑着对王氏说,谢谢姑娘你今天帮助了我,其实我是狐仙,我们子孙二人有缘,我愿收姑娘你为徒,教你看病画符,造福一方百姓。王氏说我没上过学,也不会几个字,可老太太一边笑,一边说不要紧,不要紧!紧接着王氏就从梦中惊醒了,一看,早已经天光大亮了。

王氏觉得这个梦很蹊跷,就又讲给了父亲听,结果父亲有点不开心,一甩手说,不要胡言乱语,白天发生的事你还在担心,夜里梦到也都是正常的现象。

本以为事情就这样结束了,结果王氏却像疯了一样,硬说自己接连几天梦到狐仙给他开天眼,告诉他去哪座庙,请哪尊神,还交给王氏如何供奉,王氏的父亲从大怒,到后来渐渐也无可奈何,心说好好的一个姑娘,出趟门回来就疯了,眼看着王氏往家里请回一尊尊的佛像和胡黄白柳保家仙的牌位,王氏的父亲气得是直跺脚。

王氏说自己梦中跟狐仙学会了很多治病救人的医术,还学会了鬼门十三针,可以为人看病解忧。慢慢这事就传遍了十里八村,因为古代医疗条件差,封建闭塞,确实有很多怪病不知道如何医治,于是就开始有人抱着死马当活马医的心态,来找王氏看病。王氏替人看病有个规矩,那就是只看赏,不收钱,有钱的随意打赏,没钱不给的也一样给看病。

王氏父亲眼看着女儿不知道从哪学来的医术,还真的救了不少人,便也不再过问,慢慢家里来的人越来越多,直到有一天,一个大人物找上了门。

王氏所在县城的县太爷,是一个十里八村出了名的青天大老爷,他的小儿子得了怪病,眼看找了很多的大夫都不见好,孩子就快不行了,听闻王氏有针灸的绝活,可能也是抱着死马当活马医的心态,就拜到了王氏的门下寻医问药。

王氏看了看孩子,摇了摇头说,这孩子我救不了,你们还是找别人吧,奈何县太爷一家人不死心,居然全家在王氏家门口长跪不起,哭着求王氏行行好,救救可怜的孩子。

不知道王氏心里有什么顾虑,县太爷一家磨破了嘴皮子,王氏就是不同意给孩子看病,王氏的父亲看出了端倪,又见青天大老爷如此悲痛,便怒斥王氏心狠,还和县太爷一起恳求王氏说,你如果能救的话,就救救孩子吧,你看他们都这样了,县太爷又是一个大好人,平日里为民做主,积德行善。

县太爷听到王氏父亲的劝解后,竟然对王氏说,你如果能救我儿子,我宁愿一命换一命,求你救救孩子吧。最终王氏没能狠下心,足足扎满了鬼门十三针,救下了县太爷的小儿子。

也就在那天晚上,狐仙托梦给王氏说,你犯了鬼门十三针的大忌,扎满了十三针,你这是要出大事啊,要出大事的!一旦扎满十三针,家破人亡,奈何我也救不了你。

第二天王氏醒来后,就赶紧上香磕头认错,事情过去了几个月,家里也没有发生什么事,王氏看风平浪静,以为没事了,结果心头刚放下,就听闻姑妈家里传来了噩耗,姑父请人送来口信说姑妈突然就病倒了。王氏赶紧叫人连夜预备车马,想要第二天去为姑妈看病。

结果当天晚上,王氏就又做梦梦到了狐仙,梦里狐仙提醒王氏说,千万不能让其他人给姑妈胡乱扎针。王氏醒来后就请托送口信的人快马加鞭回去告诉姑父,千万不要请大夫胡乱扎针。自己随后就到。

结果王氏的姑父不信这些,请大夫给扎了针,王氏刚赶到,他的姑妈就走了。王氏哭着念道,人活一口气,这胡乱扎针泄了气,人也就没了。

王氏的父亲听闻之后,整个人都崩溃了,推倒了花架,砸坏了桌椅,还对着各路神仙的牌位大喊大叫说,供你们有什么用,也不能保我家宅平安,便一怒之下砸了个稀碎。

从此之后,不光王氏的姑妈没了,王氏的父亲也变得神神叨叨,经常与人发生口角和冲撞,结果有一次,王氏的父亲和一个屠户发生口角,在街上打了起来,王氏父亲把人打的头破血流。对方硬拉着王氏的父亲去告官,结果县太爷一看,是曾经为救自己小儿子命求情的大恩人,便不好发怒,只能是硬着头皮调节恩怨息事宁人。

谁知道这个屠户觉得县太爷不公正,越想越生气,便晚上提着一把屠刀跑去王氏家里,正巧遇见王氏的父亲出门纳凉,这白刀子进红刀子出,直接就将王氏父亲砍倒在地,王氏父亲见街上人来人往,就大呼救命,可边上人就好像没看到一样,最后王氏父亲一命呜呼见了阎王。

紧接着约摸半个月过后,王氏的大伯突然间就发了疯,不仅一天到晚说胡话,还三天两头的到处乱跑找不到人,直到有一次,王氏大伯走丢三天后,被人在护城河里发现了,人已经泡的肿胀发白了。

这眼看着一家人,一个个的命丧黄泉,王氏的奶奶也撑不住了,白事还没办完,就挂白绫上吊了。这王氏的心也是凉透了,心想自己救人本是积德行善的好事,怎么就害得一家人都不得善终了呢。

最后在这个民间传说故事的批注中,古人认为,鬼门十三针是与虎谋皮的伎俩,用现在的话来讲,就好像是一份魔鬼的契约,一旦扎满的话,那就算是达成了契约,会遭到反噬。当然这些民间流传的故事,可能或多或少都有刻意玄幻或者夸大的嫌疑,在当今社会并不足以完全采信。

其实中国历代的医学家,对“鬼门十三针”都有过论及,比如明代医学家徐凤的《针灸大全》、明代著名针灸学家杨继洲的《针灸大成》以及明代医学家高武的《针灸聚英》等等。而且这些医学著作中,对“鬼门十三针”的记载也基本都是完全一致的。

一针鬼宫二针信,三针鬼垒四针心,五针鬼路六针枕,七针鬼床八针市,九针鬼窟十针堂,十一鬼藏十二臣,十三鬼封性命回!

然而现代科学的角度认为,这些针灸穴位就是人中穴,少商穴之类的正常穴位,并没有特别的奇幻之处,一些现代学者认为,“鬼门十三针”的这些穴位,对应一些抑郁症,强迫症,精神等病症,可能会有一定的疗效,但这些精神类疾病在古代,可能会被当做失心疯又或者是着魔。

关于鬼门十三针的传说故事,民间其实还流传着很多很多,如果你有类似的奇趣见闻,也欢迎分享给大家一起讨论!

我是陈先生,我们下期见!

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