敬神供品的正确摆放图(香炉与供品的摆放图片)

朝拜须知｜许愿还愿、朝拜碧霞元君要如何准备供品？

许多信众香客问，来碧霞祠上香朝拜、许愿还愿，应该怎么准备供品，或者说该带些什么来奉祀泰山奶奶碧霞元君？以下有关道教的供养礼仪不妨了解一下。

所谓“供“，享献也；”养“，以饮食供奉也。庙观里供奉的神像就是神的分灵身，应当时时予以供养。道教的供品平日里有五供养之说，即香、花、灯、水、果五种供品。在买这些供品的时候，说“请”而不说“买”，如请香、请灯、请果等表示尊重。

五供的含义以及福报

香、花、灯、水、果，为五供养。以下略述供养之功德：

香，代表“清静”。常为神明供香，能得道业清静，身心安稳的福报。

花，代表“自然”。常为神明献花，能得相貌端正，身体康健的福报。

灯，代表“光明”。常为神明供灯，能得运途顺遂，消灾免难，能拔济先祖脱离幽冥。

水，代表“智慧”。常为神明供水，能得大聪明、大智慧。

果，代表“圆满”。常为神明供果，必得善果，不遭冤孽缠绕。

供养五供的规定以及禁忌

对于献供于神坛之上的香、花、灯、水、果五种供养，道教各有规定和禁忌。以下介绍，广大信众香客在准备请供时可以作为参考。

请香以自然材料制成的香品为宜，忌烧带有化学香精和动物香料的香品。现在市场上的很多香，添加有化学物质，有的是用锯末和一些不净的东西制成的，非常薰眼和呛人，所以在选择香品的时候要特别注意。如果想知道香品的香味是否纯正，可以点一支闻一下再决定请。很多香在香盒上有配料方，看一下这些配料方了解一下也可以，一般以降真、柏木、檀香等自然材料为佳，如参加道观拜斗诸法事，则不要请檀香。请香的总原则是请清细香为宜，香身最好洁净无色无字，不要请高香、粗香，也不必刻意追求名贵之香。

花常以四时鲜花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花，首重清香芬芳。全无芳香者，或香味强烈、有异味令人生厌者，色泽过于浓艳、带刺的鲜花忌用于敬神，如月季花。《大梵斗仪》忌花诗说：“百花皆可献神天，月季条中有禁言。此为不及时妖艳，御注琅函感应篇。”另供花植也有取其高洁品格含义者，故上供“梅、兰、竹、菊”四君子，亦是不错的选择。

灯是指油灯，为保庙观点灯供神之用，信众可上供一些灯油，是为灯供。供灯油首选芝麻油，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵。蜡烛亦为灯供，故信众也可以选用红蜡烛供神。道教科仪中说：凤烛龙灯映宝坛，故现在很多蜡烛上或者盘龙描凤、或者印有吉祥文字者均可选择，但为示神佛之分，印有佛字的就不要选了；至于印有奠字的丧葬用蜡，就更不要选择了。

供水，道教斋坛之水亦称“七宝浆”，故首重清洁。以前道教请水一般请的是井泉水，认为这种水比较洁净。《大梵斗仪》忌水诗说：“献水宜当汲井泉，河滨时恐污流漫。”意即过去认为河水人为洗涤不净，所以请水不请河滨之水，更何况现在的河水污染严重，更加不适宜取供，即便是井水、泉水，也当慎重选择，须保证是人可饮用的洁净之水。现代而言，信众一般请买一些瓶装矿泉水供神就可以了。

供果须“时新果实，切宜精洁”。所谓“时新”，意思是供果取当令（本季节出产的）的新鲜水果为佳。所谓“精洁”，意即精心、精致，来源清洁、不含异味以及上供时要清洗洁净，如吃过的水果、祭拜过亡人鬼魂的水果等是不可以拿来供养神明的；另也有人以贵为由，想用榴莲这种水果上供，但榴莲有刺鼻难闻异味，凡这类果品是不适宜供神的。

供果一般还取其吉祥含义，如苹果有平安之意，桔子取其吉利，柿子取其事事如意，桃子取其长寿之意，此外圆形之水果，取其“圆满”之意。因为供果取其吉祥含义，所以梨通常也不上供桌，盖因梨谐音离，有分离的意思。

另还有一些特殊的供果禁忌，《大梵斗仪》忌果诗说：“果品诸般枯与鲜，石榴有忌供玄天。李子不宜献太上，黑枣槩禁上真前。”其中明白告诉我们，石榴不能供奉真武大帝，其原因有二：一是石榴成熟后皮自然裂开，真武大帝苦节修行为做清白神仙曾抛肠弃胃，恐有嘲讽祖师之意，所以不供；二是石榴、番茄，其繁殖须经便道等过程，恐有不洁而亵渎神灵之嫌。又李子不供太上老君，因道祖老子姓李，为避其名讳而不用。而供枣宜供红枣不宜供黑枣。

现代来说，也可以带一些干果或者点心饼类供神，如四种干果红枣、桂圆、松子、核桃等。但需特别注意的是，道教经典、戒律中规定不可拿荤腥肉类供养神明。

至于供果的数量，一般以一、三、五个为一盘（枣、桂圆等小颗粒类水果则不限，成串的水果如香蕉、葡萄不限）。忌供双盘，一般为单数，最大为九盘。供圆形水果如西瓜、香瓜等不可以切开，因切开有不完满之意。

另外，信徒可以准备一些“供养金”，随缘布施在神前功德箱内。或者跟哪位道长有缘，也可供养道长。无论是供品和供养金都不拘多少，惟在志虔，道教对做功德讲“随力建功”即根据自己的能力培建功德。香、花、灯、水、果，有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供，最丰盛的为九堂供。五碗（或盘或碟）为一堂。信徒平日里不必这么讲究，前来许愿还愿，视情况而定，或请香灯，或只请香花，或供三五样水果都是可以的。

神具慧眼，能明察秋毫，无所不知，人只有肉眼，不能体察未来的祸福，因此拜神时，敬备供品，并非贿赂神明（因神不食人间烟火），旨在向神明表明诚心。俱愿广大信众香客，凡事从善如流，悉得神明庇佑。

十月一，香案上摆放水果，牢记不放2样，用5样，老传统要了解

农历十月一日，是传统的民俗节日“寒衣节”，也称为“十月朝”“十月一”等，是我国的传统祭祀节日。按照民俗习惯，这天会祭扫烧献，用来纪念仙逝的亲人，谓之送寒衣。

家中的香案上也会摆放相应的贡品，其中少不了各样的水果，但水果也不是随意摆放的，还是有一些说法在里面的，下面将这些民俗中的老传统和大家分享一下：

1、桃子

很多人说桃子寓意很好啊，一直有吉祥如意，健康长寿的意思，平日里给家里老人祝寿的时候也会买一些桃子当做“寿桃”，或者把面食也做成桃子的形状，称之为“仙桃”，希望老人平平安安，幸福长寿。

但按照老传统，这种代表长寿安康的桃子是不适合用来祭祀已经逝去的亲人的，道理很容易就可以想明白，放在香案上反倒是有调侃，不尊重的意思，但用桃子来祭拜仙家是没问题的，而且非常适合。

大多数地方，按照民俗传统在祭祀的时候对数量也是有要求的，有些地方讲究“鬼三神四”，有些地方讲究摆单不摆双，一般来说祭祀亲人都是要用单数的贡品。

但某些节日里可以用双数的，如中秋节祭祀月神，民俗中会用双数贡品，代表“花好月圆”，这些老讲究并不是所有地方、所有时间都一样的，比较重要的祭祀前要先咨询家中的长辈，避免出错。

1、苹果-寓意平安吉祥

苹果是最受欢迎的水果之一，也是摆在香案上最多的贡品之一，苹果寓意好，有平安之意，也被称之为“平安果”，挑选上三五个红彤彤的大苹果摆在香案的中间，好看又显得隆重，注意选果的时候要选择大小一致、颜色统一的苹果，别把不同品种的苹果拼凑在一起。

2、柿子-寓意事遂人意

农历十月一期间正是柿子成熟的时间，黄澄澄圆鼓鼓的柿子喜庆又吉利，有“事事如意”的寓意，很适合摆上桌。要注意的是新鲜的柿子含鞣酸，如果吃起来口感发涩就千万别吃了，放置几天催熟后再食用，避免消化系统受到损伤，另外就算是甜柿子也尽量别吃的太多，一两个尝尝鲜就好了，喜欢吃柿子的可以购买一些柿饼经常食用。

3、柚子-寓意保佑安康

不少地方有在香案上摆放一个大柚子的习惯，民俗认为“柚”与“佑”同音，寓意着保佑家人安康。另外“柚子”还有个谐音“有子”，象征着家族多子多福、人丁兴旺。不管哪种说法，这个彩头都是不错的，单个的柚子摆上去也省事。

4、葡萄-寓意人丁兴旺

葡萄、石榴这些成串的、多籽的水果，一直寓意着“多子多福”，代表着家里人丁兴旺，红红火火，这种水果颜色上、数量上没什么讲究，更不需要去查一串葡萄有多少颗，摆上香案就有吉祥的寓意，但有些地方忌讳这些籽多、成串的水果上供桌，有“多事”的意思，这就要看各地的风俗如何讲究了，并不都相同。

5、梨-寓意离开霉运

梨因为谐音“离”，有很多讲究和忌讳，不能乱送乱吃，但在祭祀贡品上就又不一样了，民俗有“离苦得乐”的说法，感觉自己运气不怎么好的时候，可以摆放一些梨上去，可以祈福先祖保佑自己离开这些霉运，有些地方还要把梨撤下供桌后，需要当场吃掉的民俗。

民俗中的老传统不少，各地习惯也不尽相同，以上也只是给大家一个参考，但正明心见性，贡品要记住干净、新鲜、卫生才能摆上香案。人生百年，草木一秋，过好当下，寒衣节，记得披件冬衣御寒。#寒衣节#

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青末了‖春节祭祖

朝拜须知｜许愿还愿、朝拜碧霞元君要如何准备供品？

许多信众香客问，来碧霞祠上香朝拜、许愿还愿，应该怎么准备供品，或者说该带些什么来奉祀泰山奶奶碧霞元君？以下有关道教的供养礼仪不妨了解一下。

所谓“供“，享献也；”养“，以饮食供奉也。庙观里供奉的神像就是神的分灵身，应当时时予以供养。道教的供品平日里有五供养之说，即香、花、灯、水、果五种供品。在买这些供品的时候，说“请”而不说“买”，如请香、请灯、请果等表示尊重。

五供的含义以及福报

香、花、灯、水、果，为五供养。以下略述供养之功德：

香，代表“清静”。常为神明供香，能得道业清静，身心安稳的福报。

花，代表“自然”。常为神明献花，能得相貌端正，身体康健的福报。

灯，代表“光明”。常为神明供灯，能得运途顺遂，消灾免难，能拔济先祖脱离幽冥。

水，代表“智慧”。常为神明供水，能得大聪明、大智慧。

果，代表“圆满”。常为神明供果，必得善果，不遭冤孽缠绕。

供养五供的规定以及禁忌

对于献供于神坛之上的香、花、灯、水、果五种供养，道教各有规定和禁忌。以下介绍，广大信众香客在准备请供时可以作为参考。

请香以自然材料制成的香品为宜，忌烧带有化学香精和动物香料的香品。现在市场上的很多香，添加有化学物质，有的是用锯末和一些不净的东西制成的，非常薰眼和呛人，所以在选择香品的时候要特别注意。如果想知道香品的香味是否纯正，可以点一支闻一下再决定请。很多香在香盒上有配料方，看一下这些配料方了解一下也可以，一般以降真、柏木、檀香等自然材料为佳，如参加道观拜斗诸法事，则不要请檀香。请香的总原则是请清细香为宜，香身最好洁净无色无字，不要请高香、粗香，也不必刻意追求名贵之香。

花常以四时鲜花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花，首重清香芬芳。全无芳香者，或香味强烈、有异味令人生厌者，色泽过于浓艳、带刺的鲜花忌用于敬神，如月季花。《大梵斗仪》忌花诗说：“百花皆可献神天，月季条中有禁言。此为不及时妖艳，御注琅函感应篇。”另供花植也有取其高洁品格含义者，故上供“梅、兰、竹、菊”四君子，亦是不错的选择。

灯是指油灯，为保庙观点灯供神之用，信众可上供一些灯油，是为灯供。供灯油首选芝麻油，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵。蜡烛亦为灯供，故信众也可以选用红蜡烛供神。道教科仪中说：凤烛龙灯映宝坛，故现在很多蜡烛上或者盘龙描凤、或者印有吉祥文字者均可选择，但为示神佛之分，印有佛字的就不要选了；至于印有奠字的丧葬用蜡，就更不要选择了。

供水，道教斋坛之水亦称“七宝浆”，故首重清洁。以前道教请水一般请的是井泉水，认为这种水比较洁净。《大梵斗仪》忌水诗说：“献水宜当汲井泉，河滨时恐污流漫。”意即过去认为河水人为洗涤不净，所以请水不请河滨之水，更何况现在的河水污染严重，更加不适宜取供，即便是井水、泉水，也当慎重选择，须保证是人可饮用的洁净之水。现代而言，信众一般请买一些瓶装矿泉水供神就可以了。

供果须“时新果实，切宜精洁”。所谓“时新”，意思是供果取当令（本季节出产的）的新鲜水果为佳。所谓“精洁”，意即精心、精致，来源清洁、不含异味以及上供时要清洗洁净，如吃过的水果、祭拜过亡人鬼魂的水果等是不可以拿来供养神明的；另也有人以贵为由，想用榴莲这种水果上供，但榴莲有刺鼻难闻异味，凡这类果品是不适宜供神的。

供果一般还取其吉祥含义，如苹果有平安之意，桔子取其吉利，柿子取其事事如意，桃子取其长寿之意，此外圆形之水果，取其“圆满”之意。因为供果取其吉祥含义，所以梨通常也不上供桌，盖因梨谐音离，有分离的意思。

另还有一些特殊的供果禁忌，《大梵斗仪》忌果诗说：“果品诸般枯与鲜，石榴有忌供玄天。李子不宜献太上，黑枣槩禁上真前。”其中明白告诉我们，石榴不能供奉真武大帝，其原因有二：一是石榴成熟后皮自然裂开，真武大帝苦节修行为做清白神仙曾抛肠弃胃，恐有嘲讽祖师之意，所以不供；二是石榴、番茄，其繁殖须经便道等过程，恐有不洁而亵渎神灵之嫌。又李子不供太上老君，因道祖老子姓李，为避其名讳而不用。而供枣宜供红枣不宜供黑枣。

现代来说，也可以带一些干果或者点心饼类供神，如四种干果红枣、桂圆、松子、核桃等。但需特别注意的是，道教经典、戒律中规定不可拿荤腥肉类供养神明。

至于供果的数量，一般以一、三、五个为一盘（枣、桂圆等小颗粒类水果则不限，成串的水果如香蕉、葡萄不限）。忌供双盘，一般为单数，最大为九盘。供圆形水果如西瓜、香瓜等不可以切开，因切开有不完满之意。

另外，信徒可以准备一些“供养金”，随缘布施在神前功德箱内。或者跟哪位道长有缘，也可供养道长。无论是供品和供养金都不拘多少，惟在志虔，道教对做功德讲“随力建功”即根据自己的能力培建功德。香、花、灯、水、果，有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供，最丰盛的为九堂供。五碗（或盘或碟）为一堂。信徒平日里不必这么讲究，前来许愿还愿，视情况而定，或请香灯，或只请香花，或供三五样水果都是可以的。

神具慧眼，能明察秋毫，无所不知，人只有肉眼，不能体察未来的祸福，因此拜神时，敬备供品，并非贿赂神明（因神不食人间烟火），旨在向神明表明诚心。俱愿广大信众香客，凡事从善如流，悉得神明庇佑。