程姓(程姓男宝宝取名)

程斓恬、程飞盼、程琴莉、程谧琳、

程颖彤、程莹丝、程红含、程问柳、

程绿如、程忆露、程甜依、程紫娜、

程畅南、程柔冰、程钰宁、程瑜夜、

程霏馨、程艳曼、程冉雅、程嘉灵、

程儿琳、程如冰、程语雪、程菱莹、

程柔思、程心洁、程月彤、程菁书、

程妮芩、程琪萱、程晴萧、程菁佳、

程怡婧、程儿初、程旭佳、程秀怀、

程文涵、程雅梦、程依云、程寒云、

程奕天、程芙芳、程容凝、程嘉儿、

程娟蝶、程妍玉、程楚歆、程秀桐、

程恬木、程绢瑶、程天兰、程齐瑜、

程辰妍、程静听、程瑶熠、程悦盼、

程妍绮、程书子、程菊程、程霓含、

程美莹、程抒然、程千烟、程暄睿、

程和丹、程春翠、程洁姝、程梅格、

程枫悦、程安欣、程珑芝、程春枫、

程嘉文、程冰菱、程儿泽、程琦蔓、

程曼冰、程琳柔、程彤儿、程侬安、

程阳岚、程丽妍、程凝歌、程艳姝、

程雅灵、程菡瑞、程甘文、程可雯、

程煦贝、程慧琪、程梅皎、程如霈、

程思梅、程荏雅、程采香、程静婉、

程布韵、程然惠、程枝洛、程蒙薇、

离骚中走出来的绝美宝宝名，如高山流水般干净澄澈，可谓沁人心脾

说起给宝宝取名，很多人都会从古诗词中选，其中从《楚辞》中取名是近些年来的热门，但也有很多家长没有时间去翻阅楚辞的所有诗歌，所以今天小编就从其中最为有名的“离骚”入手，选取合适的宝宝名，以供大家起名参考。

弥菲

弥菲，出自《离骚》佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。弥菲我们可以理解为久久不散的芬芳，所以给宝宝起名“弥菲”是希望他能永远美好善良，德行俱佳，同时也希望宝宝能够活的精致而快乐，这个名字适合与方姓、叶姓等进行搭配。

伯庸

伯庸，出自《离骚》帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。伯庸就是不分伯仲，中庸之道，这是一种为人处世的大智慧，所以给宝宝起名“伯庸”寓意着谦和虚心，温文儒雅，胸怀宽广，聪慧通达，这个名字适合与马姓、袁姓等进行搭配。

灵均

灵均，出自《离骚》名余曰正则兮，字余曰灵均。灵均就是灵善而均调，也泛指词章之士。所以给宝宝起名“灵均”是希望宝宝能够成为一个善解人意、钟灵毓秀的人，同时也希望宝宝能够多才多艺，文采斐然，这个名字适合与郑姓、沈姓等进行搭配。

骐骥

骐骥，出自《离骚》乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！骐骥就是骏马，也形容才能出众的人，像是人中骐骥，所以给宝宝起名“骐骥”是希望宝宝能成长为一个出类拔萃、奔逸绝尘的人，在未来能拥有美好的前程，这个名字适合与程姓、马姓等进行搭配。

纫秋

纫秋，出自《离骚》扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。纫秋我们可以理解为编织秋天，听着非常的浪漫，所以给宝宝起名“纫秋”是希望他能够拥有秋天一般的气质，忧郁中不失浪漫，同时也希望宝宝能够拥有天马行空的形象，书写好自己的人生，这个名字适合与叶姓、江姓等进行搭配。

云旗

云旗，出自《离骚》驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。云旗就是以云为旗，也指绘有云霓的旗帜，给宝宝起名“云旗”寓意着宝宝今后可以旗开得胜，青云直上，是一个祝福意味浓郁的名字，这个名字适合与沈姓、方姓等进行搭配。

峻茂

峻茂，出自《离骚》冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。峻茂在这句诗中的意思就是犹繁茂，我们也可以理解为高风峻节、风华正茂，所以给宝宝起名“峻茂”是希望宝宝无论出于何种环境，都能够成长为一个朝气蓬勃、风度翩翩的人，这个名字适合与林姓、戴姓等进行搭配。

望舒

望舒，出自《离骚》前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。望舒指的就是神话中为月驾车的神，蕴含无限遐想，给人神秘而浪漫的感觉，所以给宝宝起名“望舒”可以赋予宝宝清冷忧郁的气质，同时也寓意着云舒霞卷，众望所归，非常的美好，这个名字适合于南姓、戴姓等进行搭配。

离骚中走出来的绝美宝宝名，如高山流水般干净澄澈，可谓沁人心脾

说起给宝宝取名，很多人都会从古诗词中选，其中从《楚辞》中取名是近些年来的热门，但也有很多家长没有时间去翻阅楚辞的所有诗歌，所以今天小编就从其中最为有名的“离骚”入手，选取合适的宝宝名，以供大家起名参考。

弥菲

弥菲，出自《离骚》佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。弥菲我们可以理解为久久不散的芬芳，所以给宝宝起名“弥菲”是希望他能永远美好善良，德行俱佳，同时也希望宝宝能够活的精致而快乐，这个名字适合与方姓、叶姓等进行搭配。

伯庸

伯庸，出自《离骚》帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。伯庸就是不分伯仲，中庸之道，这是一种为人处世的大智慧，所以给宝宝起名“伯庸”寓意着谦和虚心，温文儒雅，胸怀宽广，聪慧通达，这个名字适合与马姓、袁姓等进行搭配。

灵均

灵均，出自《离骚》名余曰正则兮，字余曰灵均。灵均就是灵善而均调，也泛指词章之士。所以给宝宝起名“灵均”是希望宝宝能够成为一个善解人意、钟灵毓秀的人，同时也希望宝宝能够多才多艺，文采斐然，这个名字适合与郑姓、沈姓等进行搭配。

骐骥

骐骥，出自《离骚》乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！骐骥就是骏马，也形容才能出众的人，像是人中骐骥，所以给宝宝起名“骐骥”是希望宝宝能成长为一个出类拔萃、奔逸绝尘的人，在未来能拥有美好的前程，这个名字适合与程姓、马姓等进行搭配。

纫秋

纫秋，出自《离骚》扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。纫秋我们可以理解为编织秋天，听着非常的浪漫，所以给宝宝起名“纫秋”是希望他能够拥有秋天一般的气质，忧郁中不失浪漫，同时也希望宝宝能够拥有天马行空的形象，书写好自己的人生，这个名字适合与叶姓、江姓等进行搭配。

云旗

云旗，出自《离骚》驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。云旗就是以云为旗，也指绘有云霓的旗帜，给宝宝起名“云旗”寓意着宝宝今后可以旗开得胜，青云直上，是一个祝福意味浓郁的名字，这个名字适合与沈姓、方姓等进行搭配。

峻茂

峻茂，出自《离骚》冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。峻茂在这句诗中的意思就是犹繁茂，我们也可以理解为高风峻节、风华正茂，所以给宝宝起名“峻茂”是希望宝宝无论出于何种环境，都能够成长为一个朝气蓬勃、风度翩翩的人，这个名字适合与林姓、戴姓等进行搭配。

望舒

望舒，出自《离骚》前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。望舒指的就是神话中为月驾车的神，蕴含无限遐想，给人神秘而浪漫的感觉，所以给宝宝起名“望舒”可以赋予宝宝清冷忧郁的气质，同时也寓意着云舒霞卷，众望所归，非常的美好，这个名字适合于南姓、戴姓等进行搭配。

「姓氏寻宗」程姓——历史来源

在我国上万个姓氏中，程姓人口总数近700万，约占全国总人口的0.57%，排在第31位，为全国100个大姓之一。程姓历史悠久，源远流长，是我国最古老的姓氏之一。程姓的起源，可以追溯到古史传说中的三皇五帝时期。传说中的程姓远祖一说是出自太昊伏羲氏的风姓首领黄帝名相风后，一说是颛顼高阳氏裔孙重、黎。程姓得氏一说以国得氏，与西周时期的程国相关。古程国在汉魏洛阳上程聚，今洛阳市东。另一种说法认为，程氏以邑为氏，程氏出自姬姓，是春秋时期晋国荀氏的别族，即姬姓荀氏以程邑改氏而来。

程氏源流

▲▲▲

起源与得氏

远祖传说 “程”在先秦时期是一个氏的名称，而不是姓，秦汉以后成为一个姓族的名称。程姓的起源，可以追溯到古史传说中的三皇五帝时期，传说中的程姓远祖与东夷和华夏部族有着密切的关系。史前传说，程氏远祖有风后、重、黎。

黄帝名相风后

据北宋欧阳修、宋祁等人编撰的《新唐书》卷75《宰相世系表》所载，程氏出自风姓。南宋人郑樵《通志·氏族略》亦载：“程氏，伯爵，风姓。”这里，风姓的首领是程氏的远祖。据《左传·鲁僖公二十一年》所载，风姓属于东夷部族首领太昊伏羲氏的后裔，其首领称风后，太昊则是其始祖。太昊伏羲氏是古史传说中的三皇之一，生于雷泽(今山东荷泽县东北)，是雷神的儿子，又是五帝中的东方天帝。传说他蛇身人首，有圣德，是上古时代一位伟大的发明家。他发明了结网和熟食，又画出八卦，制作礼仪，自此，人们的生产和生活状况得到极大改变，最早的学术文化和礼仪制度得以产生和发展。风后又与中华人文始祖黄帝有关系。黄帝是五帝时期华夏部族的首领，他取得了中原地区的统治地位。《通志·氏族略》载：黄帝曾梦见一阵大风将地面上的尘土污垢刮得一干二净，便寻思：“风能发号施令，是执政的象征。‘垢’字去掉‘土’字，就是一个‘后’字。天下难道有一个姓风名后的贤人么?”因此派人四处寻找，终于在东海边见到了风后，并拜为宰相。据说风后文韬武略，著有兵书《风后兵法》13篇，著录于《汉书·艺文志》中，又在黄帝击败蚩尤的战争中发明了指南车，功不可没。

世序天地的重、黎

据《国语》卷18《楚语》所载，春秋时期楚国大夫观射父最先提出“程氏是重、黎的后裔”这种观点，西汉大史学家司马迁在《史记》卷130《太史公自序》中重申其说。关于重、黎的身世，有两种说法。据《世本》、《山海经·大荒西经》、《大戴礼·帝系篇》、《史记·楚世家》，重、黎是颛顼的后代。由此，不少程姓谱牒列颛顼为程氏远祖。颛顼又称黎阳氏，据《史记·五帝本纪》、《山海经·海内经》所载，他是黄帝的后代，继少昊之后担任帝王，是中国上古五帝之一，即北方的天帝，曾在北维建日月与星辰之位，又能乘龙而遨游四海，其活动中心在帝丘(今河南濮阳)，死后葬在顿丘(今河南内黄)。另一种说法则认为只有黎是颛顼的后代，而重是少昊的儿子。少昊又称金天氏，为东夷部族首领，在黄帝死后，曾一度统治中原地区，都城在穷桑(今山东曲阜)。

重、黎都是传说中很有神通的人物。作为少昊的儿子，重被称作“句芒”，是一位兽身人面、骑两条龙的神，曾担任“木正”官职；作为颛顼的后代，重被称为祝融，曾担任“火正”官职，因其活动地区在中原地区南部，又称“南正”。祝融遗墟在今河南新郑。黎亦居“火正”一职，为祝融，因其主要在黄河以北活动，又称“北正”。据《尚书·吕刑》，颛顼命重、黎“绝地天通”，即让重举上天，黎抑下地，也就是让重负责祭祀天上众神，让黎负责管理土地和人民。帝喾时，共工氏作乱，因重、黎未能斩草除根，为帝喾诛杀，而以他们的弟弟吴回居火正，为祝融。后世把“祝融”作为火神或灶神祭祀。

史前传说不过提供了关于程姓远祖的一些线索，程氏远祖属于华夏部族还是东夷部族，程氏究竟是风后还是重或黎的后裔等问题已难以辨明。

程姓得氏

据文献和程姓家谱记载考察，程姓得氏较为可信的说法有两种，即以国得氏和以邑得氏。

以国为氏

“程”作为一个地名，至迟在商代就已出现，作为国名，亦在商代存在。但真正能考知的是西周初期所分封的诸侯国之一的程国。西周程国是建立在成康之际，据《子华子·广平程氏本始序》，程国始封之君是伯符。伯符在西周初担任“日正”官职，在周公平定管叔、蔡叔等叛乱、营建成周后又献三异之瑞，因而被封在程地，建立了程国。古程国国土在今河南洛阳市。西晋司马彪《后汉书·郡国志》载：“洛阳，周时号成周。……有上程聚。”南梁梁人刘昭作注，率先指出上程聚即古代程国所在地，宋代人承袭其说，如欧阳修《新唐书·宰相世系表》、郑樵《通志·氏族略》所载即是。上程聚就在今河南洛阳市东，即市区和偃师市、孟津县的交界处。

程国第五代国君休父，《诗经》、《国语》、《史记》等重要文献都有记载，是较早见于史书的人物。据《诗经·大雅·常武》所载，程伯休父因征伐淮夷有功，被宣王封为大司马，到京城镐京任官，又以咸阳附近的程邑作为封邑。此程邑原为商代毕程氏的遗墟，又称毕程或毕郢，在今陕西咸阳市区。西周亡时，此封邑荡然无存。但洛阳程国国祚延续到春秋战国时。1996年10月，在洛阳市孟津县送庄村南就出土一枚春秋战国间程侯铜镜，上刻“程侯三都目矢甲”七字。另外，还有上刻“程侯之上都戈百”八字的程侯铜戈传世。

程国灭亡以后，它的遗民一部分以国为姓，出现了程氏。另一部分以休父的官职大司马为氏，出现了司马氏。有些程姓家谱记载，程伯休父有儿子仲庚和仲辛，仲辛的后裔为程氏，仲庚的后裔为司马氏。因伯符和休父都是程国的著名国君，所以他们都是程姓人群的共同始祖。

以邑为氏

关于程姓的起源，还有一种说法，即程氏出自姬姓，是春秋时期晋国荀氏的别族。荀氏是晋国的卿族之一，为周文王第17子郇侯之后，以国为氏。晋国荀氏支子荀驩食采于程邑，其子孙也改姓程氏，如程季、程郑等，成为程氏的一个支系。如《左传》杜预注：“晋荀氏食采邑于程，以邑为氏。”此亦见于《国语·晋语七》、《左传》鲁襄公二十三年关于程郑的注文。

祖地洛阳

程姓以国为氏，古程国在汉魏时洛阳上程聚，上程聚即今河南省洛阳市东。

洛阳历史悠久。洛阳名“雒”，周成王时称“雒邑”，秦置洛阳县，汉时改雒阳县，三国魏复改洛阳县，明清为河南府，新中国成立后析洛阳县置市。以洛阳为中心的河洛地区是人类的重要发祥地之一。至迟30万年前，华夏民族的祖先便在这块土沃地上繁衍生息，7、8千年前已步入农耕时代，到距今4千余年的龙山文化晚期，已率先迈进了人类文明的门槛。自夏、商、周，历东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐，以迄五代的后梁、后唐、后晋，长逾千年，先后有13个朝代在洛阳城或洛阳地区建都，它在中华民族的文明史中，占有重要的历史地位。

本文摘自《中华姓氏中原寻根丛书》作者：陈习刚

百家姓｜程氏迁邢 世居内丘

春秋战国时期，与孔子同代的诸子百家中还有一位程子，名本，字子华。到了宋代，他的后人程颐，与其胞兄程颢共创“洛学”，成为一代理学宗师，也被尊为程子。由于后世的程子名气较大，一提到程子，多数人都会想到程颐、程颢，多少有点“名大盖祖”的阵势，很少提及前世的程子。现在，大多的程氏都愿意去追踪伊川堂、明道堂、立雪堂。殊不知，连孔子都尊称程本为“天下贤士也”。所以说，春秋战国时期的程子影响也是极大的。孔氏曾因孔子而形成了阕里堂、至圣堂两个氏族堂号。其实，程氏因程本也应当去追溯一个更早的中丘苓塞堂。

▲程家湾程氏祠

程氏中丘苓塞堂

姓氏的起源、繁衍、迁徙，主要靠谱牒来追溯。据传，春秋战国时期的程本号称修撰家谱第一人。也许由于程本的祖父程婴大义救孤，保住了赵氏一脉，使他认识到了血缘传承的重要性，所以便率先追源了程氏族谱。这在其撰写的《子华子·神气》中得到了有力的印证。

程氏原本得姓于周朝初年，始祖伯符向周王敬献了“泰山之车、井中之玉和双穗之禾”三样“异瑞”，因功被封在广平的程地，后世子孙便以国为氏，“始有蒲堂”，从此称程姓。待到周宣王亲自领兵征伐时叛时服的淮夷的时候，曾派遣大臣尹吉甫为使者，任命程国国君程伯休父（五世祖）为大司马。程伯休父随周宣王出征，负责左右摆布阵势，监戒军队，在对淮夷的战争中建立了显著的功勋。后来，程伯休父到达都城镐京，在朝廷中担任大司马，徙封在咸阳附近的程邑。自此，程伯休父又传九世（伯符后十四世），“子孙播居于汾河之间”，也就是现在山西一带。到了十一世（伯符后十六世），即程本这一辈，稳定下来，居住在温地（邢地，唐高祖武德元年，曾置邢州总管府，辖邢、温、和、封、蓬、东龙等六州，温为邢地龙岗一部分）。程本说，祖程婴原本为赵氏家臣，即便有“大造于赵”之功，使得赵氏像一棵“瓜苗”一样得到了繁衍，也不能以功臣而自居。自己虽然没有去仕赵简子做事，但赵氏毕竟是程氏的宗主。“来尔会”（程会），你一定要记住，忠心不二去侍奉于赵氏，“光启于赵氏之业，而大其前人”。

从程本训勉儿子程会这段话，我们可以清晰地看到程氏和赵氏之间不是血缘胜似血缘的宗族关系，这是建立在程本祖父程婴忠义“藏孤”（在邢台赵孤庄）的恩情之上。是程婴帮助了赵氏的复兴，保住了赵氏血脉赵武，为后来赵简子、赵襄子专晋国国事打下基础，之后才有了韩、赵、魏三家分晋，建立了赵国。这也正是程本追随赵襄子尽室迁邢的历史背景。首先，邢地为赵氏的根基，这里是程婴藏孤之地，凝结着程氏和赵氏之间不是血缘胜似血缘的宗族关系；其次，邢地为“子华子居于苓塞”处，程本在此聚徒讲学居久而生情；再者，邢地原本为赵襄子采邑和避智氏之难地，程本实为崇宗于赵氏而迁徙，忠义相随。这些皆有史迹可循，加上程本寝陵于斯，号程子岗，所以这里实为程氏较早的郡望中丘苓塞堂。

▲程本隐居处苓塞，又称岭塞、龙驹塞

程本缘何居苓塞

据《内邱乡土志》记载：“程子华隐居处在岭底赛。”岭底赛原来叫岭底塞、苓塞、龙驹塞、西塞等，因为地处龙驹岭下，为扼守进入太行山的交通要塞之地。《子华子》一书中，多次提到“子华子居苓塞”。程本何以要居住在苓塞呢？最根本的原因或许因为一个情结，那就是程氏与赵氏的关系。

程氏的得姓始祖为程伯符，本名乔，周成王执政时期时受封于古赵地广平(今河北鸡泽)为“程伯”，建程国。到周宣王时，因为程伯休父在朝做大司马，生有二子程仲庚、程仲辛。仲庚因故未袭封，在朝任大司马，为司马氏始祖，自此又分析出一支司马姓氏。仲辛袭程国君主，安定侯，仍以程姓传承。因程国在东周初期随周平王东迁洛阳（也有说咸阳），居上程聚（在今孟津、偃师的交界处）。至此，程氏散居各地。到了程伯符第十四世孙程婴（婴邈），又做出了一件惊天动地的大事，为赵氏抚养了宗主赵武。由于汉太史公司马迁与程氏同宗（《史记·太史公自序》，其在周，程伯休甫其后也）。因此司马迁在撰写《史记·赵世家》的时候倾注了大量的感情，尤其写到程婴时，说程婴背负骂名，隐居山中。待到赵武举行弱冠之礼后，程婴反要赴死，赵武啼泣顿首说：“武原苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴说：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世不绝。此一时期，程氏主要居住在山西汾河两岸。

到了程本这一代，其博学，通《坟》《典》《丘》《索》诸书，有卓异之行，性闿爽，善持论，不肯苟容于诸侯。因念祖上义举，追寻祖父程婴“藏孤”之邢地，来到中丘（内丘）苓塞（岭底赛），聚徒讲学。程本秉持祖上忠义，发现赵简子掌管了晋国之后，独断专行，杀戮了贤臣窦鸣犊和舜华，摒弃了吾丘子的孝行，如若应仕于他，无异于是在毒杀自己。连孔子也在赴赵简子邀请的路上，于黄河边止步，援琴而志《临河之操》，发感叹说：“河之水洋洋兮，丘之不济此，命也”。

程赵原本有着很深的感情，不便于因此而损害。所以，赵简子即使派人拿着钱币，许给爵位，以执圭之礼去请程本出仕。但程本却是“知其不可应也”，而再三推辞。程本的拂逆，使得赵简子不悦。以至于后来赵简子听信小人烛过的谗言，发兵苓塞，想强迫之。但程本早有预料，为避赵简子仕，早已离开了苓塞。他先到周都巩义石臼泉隐居，而后去之齐。但齐景公不能用，便在齐大夫晏婴处设馆讲授。等到简子卒，襄子立，程本自齐而归苓塞，因年老不能仕，嘱托儿子程会去辅佐赵氏。赵襄子与智伯结怨，迁于邢。于是程本便将程氏尽室从山西迁来，定居邢地中丘(内丘)，赵襄子遂将之分封于程氏，以作食邑。程本逝后安葬在内丘城西，故其地叫“程子岗”。内丘至今有程家湾村和程村等，程本后裔历代居此守护祖地。

▲程本墓

程本中丘多遗芳

程本居内丘而形成了程氏中丘苓塞堂，也可以从河南巩义石臼泉的程氏族谱序，以及一些碑记，和《河南府志》《巩县志》等史料均能得到印证。在《巩义程氏谱》中，我们发现，伊川二十一代裔孙，邑庠生员搏九辑五氏，在清康熙八年秋八月三日所作的《巩东程氏谱叙》中明确记载：“赵简子聘而不就，自内丘来隐居于巩，著书立说，名播列国。”此叙为程氏有心之人1998年发现于密县下庄河，其研究价值极高。由此可见，伊川之程谱也曾追踪至内丘。

关于程本居内丘的记载在巩义还有很多。诸如：嘉庆十四年增修宗谱《巩邑程氏子华子正宗谱叙》中有“他书或以为内丘人，夫内丘因晋地，而后非韩分巩县”；康熙五十五年《重修子华子祠碑记》中有“子华子，广平人也，侨居内丘，系出周司马程伯休父之后。”康熙三十三年程氏墓碑上记载“始祖讳本，字子华子，原籍内丘县人氏”。这些均可说明巩义程氏历代都在追源内丘，内丘乃程氏根源，中丘苓塞堂名副其实。

内丘现存最早的地方史料，明崇祯十五年《内丘县志》中有多处关于程本的内容。明代内丘尊崇程本之风盛行。万历年间，知县李梗曾为程本墓立碑。崇祯年间，知县雷鸣时在西关外修建了程子华庙，顺德知府金之俊前来祝贺，并题写匾额“天下贤士”，还请来吏部考公司乔若雯（临城人）作《创建子华子庙记》。内丘人不但为程本建庙，还选定专门的日子举行隆重的祭祀活动，选择诚笃的程氏后裔，发给衣食，去守护墓地。知县雷鸣时还督导刻印了《子华子》，乡塾学堂将之作为教材教授诵读。程本庙在崇祯十七年，戊寅之变（1638年，李自成农民起义军攻打内丘城）时被焚毁。而后，知县高翔汉又改建于文庙西北社学中。

到了清代，内丘对程本的尊崇更是有增无减，康熙年间、道光年间《内丘县志》更是记载详备。

在内丘，有关程本的遗迹分布很多，且在《畿辅通志》《顺德府志》《内丘县志》《内邱乡土志》上多有记载。程家湾村有程氏祠堂，程氏族人皆为程本后裔，传至今有八十多代了，且有字号排序，一直排至八十一世，而后便没有字号了。

程姓在内丘及周边一带的迁徙也比较广泛，像南程村的程姓，杨家庄的程姓，王交台的程姓，西庞的程姓，邢台县东羊村的程姓等，传说是和程家湾一脉。尤其是杨家庄和王交台地处程子岗下，与程家湾的程姓辈分排得较为清晰，昔日每年都要摆坟头会，也就是统一到程本墓上去祭祀，然后排辈分。据调查，山东程氏、河南程氏也说与内丘程氏有关，认同中丘苓塞堂。

（燕赵都市报 李恒坤<内丘>）