一捆香烧香形状图解(一捆香是多少根)

羊毛要怎么剪?你会吗？

羊毛主要由蛋白质组成，养殖户利用羊毛可追溯到新石器时代，由中亚向地中海和世界其他地区传播，遂成为亚欧的主要纺织原料，纤维柔软而富有弹性，可用于制作呢绒、绒线、毛毯、毡呢等纺织品，下面我们就一起来看一看羊毛要怎么剪吧!

羊毛多久剪一次?

绵羊剪毛的时间与次数，应根据气候、品种、生理特点和饲养管理的好坏等条件来决定。一般每年剪毛两次，第一次在4～5月，第二次在9～10月。春季剪毛要特别注意，过早剪了羊毛易使羊受凉生病，下雨天不要剪毛，过晚了剪也不好，毛短不能保护身体蚊蝇叮咬，使羊不安，影响吃草与休息等。毛的长度不到6厘米时，不能剪毛。怀孕羊剪毛最好在分娩后进行，以免造成早产。

羊毛要怎么剪?

剪羊毛的时候可以借助羊毛剪修剪羊毛，开始剪毛前先将羊卧倒保定好，头部稍高一点，千万不能前低后高。先从大腿部分开始向前成直线剪开，然后依次顺这条线平行剪过去，并将头部毛全部剪光，再剪背部的毛，这边剪完后，再剪对侧的毛。剪下的毛，尖向内，毛根朝外，山后向前卷成一捆，并装人袋内保存。

如何抓取绒毛?

山羊养殖绒毛应在换毛的时候进行抓取，春季是各种家畜换毛的季节，这时正适宜抓山羊绒。工具很简单，仅要木质或金属制的流子就行了。梳子的齿距要适当，梳子齿尖不要太尖。一般从左侧开始，山前到后，自上而下，反复交叉进行抓取。抓下的羊绒不要受潮，不要污染或混人其他杂质，应分类包装，妥善保管。

拉萨市曲水县有哪些民族手工业

吐蕃时期，曲水县境内有少量的民族手工业、主要从事备产品加工社会发展，民族手工业也不断进步和壮大到1959年前、县内有卡电随改革后，曲水县从事民族手工业的人数逐年增多。一般为农代时告从事农业生产，农闲时节，从事手工业生产，大多产品自产自用，少部分手工产品拿到市场销售或交换。“”期间，全县手工业生产受到打压。

20世纪80年代，全县民族手工业得到迅速恢复和壮大。到2000年。形成了种类多，产品丰富的手工业生产格局，基本能够满足群众的日常生活需。

一、酒曲

曲水玉觉生产的酒曲历史悠久，闻名于拉萨、贡嘎、江孜乃至整个西藏自治区。据传这里的酒曲源自吐蕃赤松德赞时期，是为敬莲花生大师而制最初的酒曲发酵要加入狼的舌头、蹄子、心等。据说，这些东西使人喝酒后变得多嘴，好动、走路不直等。以后，进行了改造，先将青稞炒熟磨成糌粑后加水加少许酒曲粉和成面，再用手压成大小块饼，放在称为吉嘎草的叶片上，在阴凉处风干。一般过上两三天后会闻到一股香味，此后每天都要翻一遍，直到酒曲完全风干为止。一般卓曹吉(1曹等于14千克)可制造六十块酒曲，一年下来至少有四五千元收人。

二、牛皮船

察巡院市俊段瑞村加工生产牛皮船历史悠久牛皮船轻便结实牛皮相博国木料做支骨，凭将术料浸泡于河水中待其湿润柔后林木利海新成轩骨所需的大外面蒙上由数牛皮缝制而成的变子、皮那好后将制能朝无翻转过求，在手皮上涂抹清油。晾干后，牛皮

船便制成! 牛皮下永、漫泡温软，不怕问中熊石撞出，皮船小巧，载重量轻，不管

河道深浅。都可以划行。如若船到江边，船夫一人可把船背于肩上、船随人赶路

三、柳制品

色麦产的筛子、篓筐以及麻绳等历史悠久，深受拉萨及周边县消费者青睐

曲水县境内大部分地方制造牛轭藏语称“涅新”，用木料和皮绳制成犁、藏语称“雪”，用铁铧和大犁制成。锨、藏语为“甲母”、用木柄或铁铲制成。锄，藏语为“觉”，用木柄和铁锄制成等农具

四、卡垫

曲水县民间卡垫的加工一直处于自产自用状态、卡垫的制作工艺、花色花纹，样式等和周边各地大致相同。

五、氆氇

曲水氆氇为白色，宽24厘米左右，可以做男式服装。但一般都要染成黑色，也有染成红、绿等。黑色用于做衣服鞋帽，彩色氆氇一般做装饰。因氆氇是羊毛织品，结实耐用，保暖性好，所以深受群众喜爱。

六、铁木加工

1959年，曲水县幸福区有手工业工人16户，从业人员 17人，其中木匠12 人，铁匠5人，主要生活来源靠手工业生产，也兼营少量土地。为革后，群众组织起一个铁木业联合生产小组。在较短时间里、制成新式农月20件，修理旧农具100多件。手工业生产组首先解决了单干时资金缺乏和技术力量不足的困难，大家可以共同研究、互相学习、提高改进生产技术。制作单干时不能制作的工具，修理单干时无法修理的东西。其次，在组内可以按技术条件分工合作，并开展劳动竞赛，提高工作效率、保证产品质量。3月底，曲水县幸福区召开工具改革现场会议，各个农会的委员、互助组组 长等一百余人参加这次现场会议。会上、介绍和实地试验生产工具、展出 双木轮马车、独胶轮斗推车、四股抓和九股抓、耙、犁、柳条磨等二十几管种新工具。人们试用这些工具后，纷纷向手工业生产小组订货，据不完全

统计，当场订购镐头64个,铧51个，耙、磨42件，马车10辆，其他各类车子24辆。

1960年5月至8月，采取师傅带徒弟，徒弟又带徒弟的办法，曲水县培养出 300多名铁工、木工和石工，解决了改革秋收工具中工匠缺乏的困难，全县实现了打场石磙化，制造了风车、铁耙、镰刀、木锨等秋收新工具4200多件。

七、藏香

传说，古时曲水不制作藏香，后来由尼木传入玉觉。加工的原料主要是松树皮，由于曲水的松树数量有限，改用桃树皮及其他树来代替。目前、曲水县茶巴拉乡玉觉有五、六户加工藏香。

藏香制作之初，是把已碾成粉的木屑制成砖块状晒干，然后将块碾碎后加水加药及香料(药材主要有藏香、玛鲁、厘形、果朗、如达等)拌成泥、再将泥挤人穿了孔的牛角，做成一根一根的香，一捆香一般有二十根。

据估算，2010年，加工藏香一年约有2000元左右的收入，但是一遇农忙时则只制香块不制香。

烧了一次高香，还以为烧的是根电线杆

一般来说，烧香的时候可能是人类最真诚的时刻之一，一切念头都显得实际而诚恳。

人们会在此时注入自己最根源的期盼，烟雾将代替肉身先行抵达未来之门，其中更进一步的早已顶破了门框。

不需要开口问，任何人都能感受到极致的虔诚，再举高点就快把老天爷呛着了。

手里握着的是感悟，头顶缭绕的是信念，每鞠一次躬就连通一次三界众生，鞠三次起码可以直连天庭。

虽然没人知道这个动作里面包含多大的梦想，但眼前的东西已经证明了那种分量，其他的香跟这种的相比，基本就是根胎毛。

虚实结合出因果，大小分化出境界，他们与世界之间早已达成了类似的共识，简单直白一点是为了保证高效。

只是第一次见到这样的场面时，恍惚间先会被他们的臂力所震慑，离远看还以为抱了一棵着火的树。

也许是对人间规则进行了深度钻研，才能把控这种保质又保量的祈福手法，求人办事不能让人吃亏，诚信永远得排在第一位。

传说达到这种等级的香客，就会得到全宇宙的眷顾，被各路龙王奉为上宾，定海神针也能轻松扛起。

不同的理解自然带来不同的方式方法，在实用主义思潮的加持下，香的尺寸再大，也都是被心意填满的。

烧的是香，冒的是运，青烟是愿望的具象，每个愿望都长得相当茁壮，聚在一起的时候跟火灾差不多。

有个高人曾表示自己被仙家托梦过，梦里一根香就是一条许愿通道，所以他常年在寺庙门口告诫客户，香越大，就越能保持沟通顺畅。

在他看来，自己卖的属于信息高速公路，路子宽了跑起来才能更快。

“根据公平贸易原则的指导，心里那件事情的重要程度跟香的体格要成正比，比人还低的香最多只能算是自行车道，还是十年没修过的那种。”

“士兵上战场要带枪，你去庙里得带香，这其实是一个道理，都讲究一寸长一寸强。”

对于一次许愿来说，如果对方没听着，那就等于白来了一趟。

好在这些香客们对这方面相当有经验，擅长主动破除障碍物，以事在人为的心态探究命运枷锁，不管对方在哪，许愿的内容都必须送到。

朴素的理解衍生实干精神，求未来总得先注重当下，那么没有什么东西比手里那根攻城锤更可靠，一锤应该就能撞开南天门。

类似于将烧香这个行为拉进了军备竞赛的范畴，能登场的人已经实现知行合一，要烧就烧个实实在在。

差距都是比出来的，机会都是抢出来的，一直有人坚信虔诚也得遵循丛林法则，才能得到上天最佳的眷顾。

他们似乎也不再是祈福那么简单，更像是从现实的角度参悟出通往彼岸的捷径。

你能从中感受到一些倔强，没有哪个地方是不能连接的，次元可以突破，只要香的尺寸足够，火星人也得收到自己的祝愿。

从某种角度上说，这也是把命运掌握在自己手里，就像是选择了以香为天线，把思绪的电波发射到无尽星空之中。

当量大又实惠的经营之道与虚无产生默契，一根不够就多烧几根，一次不够就多烧几次，坚持下去对面总会有个回头客。

因此有一些人在量变产生质变的智慧中找到精髓，在他们看来要想如愿以偿，还得靠数量取胜。

比如在媒体报道中，一位皖北小伙开了一家佛教用品店，他曾在店门口一次性烧了39根高香，每根都有3米多高。

在他的介绍中，虽然买3根就要200块钱，39根一共2600元，还不包括点高香耗费的酥油，但确实成功吸引了一波关注。

也有位香炉管理员曾表示，经常有直接往火里扔这种香的狠人，一次扔一捆。

即便心里知道是在烧香，那个画面看起来也还是有点像在添柴火。

“见过的话你就知道什么叫众人拾柴火焰高，有些地方的香炉旁边还专门配备消防员，烧一会浇一会。”

他说自己刚来工作那一阵，常常分不清烧香跟放火的区别，主要是人们都太热情了。

很难测算那种热情的温度，但可以肯定是炽热的，有时会炽热到愿望还没来得及实现，香炉先被烧塌了。

据说常有人专门用卡车拉来这种香，再从山下一路扛上山，烧之前就要展现出自己攻坚克难的奋斗精神，毕竟一般的车根本运不了这种等级的狠货。

而有位潮州朋友告诉我，他们当地的香是要用吊机搬的。

潮州每年都会举办青龙庙会，是省级非物质文化遗产，其中包含香阵环节，帮所有人祈祷来年万事亨通。

本地人介绍，香阵采用当地特产的大龙香，手工制作，最高能超过6米，小的也有2.5米。

“这种大香跟小炷香的材料没什么区别，只是做起来更辛苦，制作好之后，还要在上面绘制图案，要提前一年准备。”

可以说这里香的体格就像能点燃的电线杆，一根有100多斤，一般一次只能运输30-40根，要运很多次。

而在2019年，当地点了超过6800根，如果只从画面上看，很容易误以为是个导弹基地。

没人知道第一个烧香的人是谁，也很难预测这种方式还会发展出多少种不同的分类，如果把视角抽离到地球的高度，它至少已经燃烧了几千年。

如今它仍是很多人每年必须要做的事，成为了某种习惯，比如下面这位富商一直都在更新烧香的高度，已经快把祈福玩成极限运动了。

2016年时是6米，2017年12米，2018年达到了18米

这就像那位潮州朋友说的，有人在烧香的动作中寻找宁静，属于给心灵做按摩，也有人把希望寄托在烟雾里，得到本源上的安慰。

不过人对未来的期盼，终究还是无法用尺寸衡量的。

清明上香，牢记“3不烧，4不宜”，尊重老祖宗用香的规矩

清明时节，祭祖上坟是我国流传千余年的传统，这是我们在忙碌生活中向家乡温存的回望，也是对于中华文化的传承。一些有关清明节的规矩，也并不是刻板守旧，而是祖宗寄托虔敬之心的一种形式，有着复杂的人文内涵，比如下面的“3不烧、4不宜”就是老祖宗智慧的总结。

一、上坟三不烧，后人福气来

1、断头香不能烧

所谓断头香，是指香品在焚烧过程中断火。这种香经常被视为不详的征兆，故而不能再次点燃。

实际上，通常出现这种情况是因为香品里杂质太多，在上坟这种重要场合，这样的劣质香品显然不适合再度点燃使用。

2、不烧单支香

在多数场合，上香都是以三支为敬。中国古代文化之中，“三”这个数字常用来作为一种泛指，代表无限、很多之意，所以人们一般用三支香来表达自己的虔敬之心。

而在上坟的时候，用单支香是比较忌讳的。

3、不烧高香

一般高香是给庙里的神佛烧的，而非给祖先上坟祭拜。尤其是高香多数都是化学香，因为其中含有助燃成分，香灰温度高，掉落易燃，很容易引起火灾。

其实先人用香的忌讳多是用香经验的总结，做工粗糙的香品在使用过程中会产生诸多问题，在重要场合还是要尽量避免的。

朋友给介绍了一家做天然香的品牌——香至尊沉香，在品香的圈子里很流行，我在他家结缘过几款香品，味道都不错，而且因为用的都是野生沉香，炮制手法方面也比较成熟，不会出现断火、燃烧不充分这些问题，所以，我现在只会选择这种香品来使用。

上香，是以香为媒介将我们想说的话传递到另一个世界，一款好的香品自然也会是更好的信使。清明选香，还是慎重为佳。

二、清明扫墓4不宜

一是扫墓时间不宜太早，太晚，最好是上午9点到下午3点之间；二是不要在坟前拍照打闹；三是不要对他人的坟地评头论足，要有尊重之心；四是不要带寓意不好的水果，比如李子、梨等等，橙子、苹果这些品类更加合适一些。

清明祭祖，是一种传承也是现代人的精神寄托，在这个事事求新求变的现在，这一天不妨复古一些，遵循旧礼来上香祭祖，或许就能触碰到中国传统之中深藏的感情内核。