烧周年有什么讲究(死人烧周年有什么讲究)

高五幸：灞桥农村的三周年祭礼（随笔）原创

高五幸：灞桥农村的三周年祭礼（随笔）

“五幸哥，你写了一辈子，你知道人死了为啥要过个三年？”在忙活老伴肖彩风三年祭日时，四弟高七幸猛不丁儿的问了我这个问题。

我虽然在农村生活了一辈子，受新寺村“红事叫，白事到”的良好村风影响，遇上谁家老了人的白事，下班回来无论迟早都会前去给乡党“帮忙”。对过三年的这个祭日知其然，并不知其所以然，我懵懂的摇了摇头。

年轻时修电机的谢一村龚玉斌，现在摇身一变，成了活跃乡村的吹鼓手“头儿”，专门“顾事”。他能用粗糙的手在电子琴上弹奏出如泣如诉、心酸断肠的曲子，看着我尴尬的样子，此时候给我解围：“这伢里边有个说头呢”。

四弟高七幸嗓音宏亮，时常给十里八乡的乡党"应事”，耳闻目染，好象对三年祭日了解的多，他对我"卖牌"：“有这个日子，是要儿女们替先人还帐呢”！

“还帐”？从高七幸、龚玉斌俩位兄弟断断续续的谈论中，我渐渐地听出了端倪：一个娃从生下来到三岁，这个时候是吃屎的娃，不知道个啥，父母在这三年可以说，黑明连夜操不尽的心，劳不尽的神，这吃啊喝啊，热啊冷啊，屙啊尿啊，电啊火啊，都要角角不漏，马虎不得。等娃过了三岁，稍大一些，父母就省心的多了。为什么过去无论当官的，为宦的，还是经商的，挖炭的，父母亲仙逝“老”了，便是"天”塌下来了，宁肯在外面的官可以不当、事可以不做回来，在坟前搭个棚棚三年“守孝”；还有风俗老了人三年内在自家门口不挂红灯笼、不贴红对联、不放鞭炮的讲究，以示对亡灵的敬重。

“不说不知道，说了才开窍”。人么，真是活到老，经不了。三年“祭日”竟然还有如此的来历和讲究，让我这个“穷秀才”茅塞顿开，长了一番知识，乡村里的流传下来的习俗还真的有点文化。

正月二十日，是老伴肖彩凤谢世三周年祭日。从正月十五日起开始，四弟高七幸就开始张罗忙活起来了。要考虑村子拆迁后人员来的多少、疫情防控方面的松紧，还有征求家属意见、综合权衡事情规模与大小，然后联系确定乐人和服务队等一些杂七杂八的事情，也真是辛苦他了，我从心里很感激老四。

扯远了，言入正题。农村“三年祭日”过事，较之于人刚倒头时的“埋人”，要整端得多，好就好在主家有时间来准备“过事”。

老人去世了三周年的“祭祀”，是儿女们守孝的尽期，也是对老去之人最后一次的群体“祭奠”。

按照风俗，祭日先天的十二点午后，主家的子女们就开始布置亡者的灵堂了。一般情况，纸扎、食品果盒由女儿负责，没女的由侄女、外甥女去完成。农村里有句俗话说得好，“过事是过女呢”，在这个时候体现得此言不虚。

请的乐人下午五点起事。来早的只能在村口、大路边等，时间到了才能进门。民间不是有“来的早不如来的巧。吹手来得道早，在大门外候着”一说，正是说的乐人进门的时间。

白事过得就是个乐人。有了吹鼓手，就有了过事的气氛，事情也就有了个样样行行。

吹手一进门，先要在“灵堂”前唱“三回戏”，叫“烘棚”，实则是打招呼、吸引人呢。然后孝子在“喝礼生”的喊叫声中，进行安主、升守门纸、贴黄色对联等一系列的程序。

忙完了这些，天色己黑。这会到了去墓前接灵回家的时候，前边一人打灯，一人端盘，乐人吹打着，男孝子后边跟着，浩浩荡荡，在坟前明烛上香响炮，左转三圈，右转三圈，然后虔诚的跪拜，接“灵”返回。问到家门口，有人将坟前带回燃着的“满把香”，一根根分发给门前候主的女孝子，女孝哭天嚎地，在乡嫂的搀扶下，偕同男孝子接灵到灵堂。

接亡灵只接平辈，顺序按年龄来排先后；老了未过三周年的不接，据说，人走未过三年的，魂还依然在家里边，不用去接。

祭日正事这天十二点前，是最忙碌的时间。太阳刚冒红，哀乐就响起来了。在哀乐声中，灞桥有名的糊辣汤稍子面就开咥了，流水席，一拨接一泼，一直吃到十点多。孝子则排成队，在乐人的陪伴下，按长幼、先后顺序一家家的迎礼。

迎礼是乐人最喜欢干的“营生”。每迎一家“礼”，亲戚便会象城里人发小费似的，给乐人封一个“份”。收下的“份”约定俗成，归应事的头，因为头儿劳神多，谁也没意见。

祭日最为精彩的是午时的“封神”。四弟高七幸告诉我，十二点是个杠杠，亡人在之前还是人，之后就成了“神”。也就是午前是“白事”，午后便成了喜事了。

在老伴肖彩凤三周年“祭礼”现场，我看到，在鼓乐声中，乡党们在“封神”前将先日刚贴的黄对联撕掉，又换上了红对联；我目睹到农村亡者三年“封神”祭祀的“三献”（献茶、献饭、献果）、鸣礼炮、烧纸钱、脱“孝袍”等繁琐且有意思的全过程，让我又多了一点更直观的感受。

灞桥一带农村对老去之人过世三周年的“祭奠”，其习俗能经久不衰传续下来，自会有他存在的士壤和理由。家家有老人，人人都会老。我想，这样方式的“祭祀”，既是对逝者的一种纪念，也是对生者的一种心理安慰，更重要的作用在于唤醒后人的孝悌意识……。

作者简历

高五幸，笔名：高五星，初中文化，西安市灞桥区新筑街道新寺村人。20岁从写新闻报导开始，创作的剧本“席筒相亲”（与王韶之合著）由陕西人民出版社出版；在省市主流媒体先后发表新闻、文学稿件数百篇，曾经是灞桥区委中心通讯组成员，西安晚报通讯员，被西安晩报，灞桥区委评为优秀通讯员。陕西农村报网专栏乡村作家、陕西省农民诗歌学会会员、法制文萃西部网特邀作家、《美篇》文学领域优质作者、灞桥区诗词楹联学会常务理事。

祭奠文化：五七三周年，不烧不周全

在中国的传统丧葬礼仪中，流行着多种多样的奠祭方式，如哭祭、文祭、烧祭、供祭、酒祭等。其中烧祭也是重要的方式之一，即在不同的时间点，通过焚烧冥币、明器、纸扎等祭奠死者，民间常见的有“烧七”、“烧百日”和“烧周年”。

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　　烧七，指从死者亡日算起，丧家每隔七日到坟地烧纸祭奠一次，直到七七第四十九天为止。烧百日，指在亲人死亡满百天时的祭奠，依此类推，烧周年，指满一年的烧祭，第二、三周年也有相同的活动。除了集中于上述的丧葬和守孝期内，烧纸祭奠也散见于此后的其他日子中，如死者的忌日、各种祭祀年节等。不同的烧纸祭祀含义略有不同，如丧葬期内的烧七多是对亡灵和鬼魂的祭祀，之后的烧祭则多为祖先祭祀。

　　在诸多祭日中，“五七”和“三周年”最为隆重，俗称：“五七三周年，不烧不周全。”下文就烧七和三周年这两个祭日，稍作介绍，以期对民间祭奠仪式有所了解。

　　烧七，亦称做七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的奠祭习俗。其大致内容是：在死者初亡后的四十九天内，亲属每隔七天开设一次斋会，奠祭亡魂，前后共七次。做七习俗源于何时何地何种观念，有一种说法认为其源自先秦时代的“魂魄聚散说”，即人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，七七四十九日而七魄皆备;相应的在人之初死，一日散一魄，七日散尽而人最终归西，故有以七日为忌，每七烧纸祭奠的习俗，称作烧七。

　　当然也有其他说法，如源于佛教说、道教说、周代“虞祭”等，都可作为参考来帮助我们理解这种习俗。民间的烧七礼俗也有不少讲究。如在活动内容上，头七、二七应由儿子为亡父(母)设木主，焚纸钱，延请僧道诵经;三七、四七，由外甥、侄辈来做;五七有设望乡台、墓祭等仪式;六七由女儿或侄女备酒饭祭奠;七七供奉祭奠，并请僧道诵经除灵等。此外，烧七还有其他讲究，如“犯七”、“摸七”时还要有一些特殊的习俗。

　　“犯七”又称“犯天七”，指烧七之日逢“七”(当月的初七、十七、二十七)的情况，丧家要到坟上祭拜，烧纸钱，插纸旗。有的地方在三七时犯七，还有特殊的礼俗，即准备21面小纸旗，一把纸制小雨伞，插在新坟上，并带一小桶水，用手向坟的四周泼洒，口呼先人尊称，道：“风来旗内裹，雨来伞内躲。”有的地方凡遇犯七，便要按死者岁数插相应的小纸旗。

　　“摸七”是指当烧七日逢“八”(当月的初八、十乂、、二十八)的情况，孝子要到坟上先烧纸祷告：“带你回家”，并将随身带来的芦柴放在地上拖至家里，烧七后再将其拖到坟地，意为送亡亲灵魂回墓。

　　此外，有的地方对各七的时辰和人数也有一些规定，如头七上午十一时，二七至七七每七就得向后推迟半小时左右。参加烧七人数要一次比一次增加，参加烧头七者，每七均要参加，如一次缺席，则被视为不吉。烧头七时，对是否能参加烧到七七的人要充分估计，烧头七人数越少越好。在这七个七中，以五七最为重要，所以有“五七为大七”、“五七三周年，不烧不周全”等说法。

　　民间有一种俗信认为，死者只有到五七时才知道自己已经死了，会在那天登上阴间的望乡台，眺望阳界的家人。所以很多地方都有在五七前夜搭“望乡台”的习俗。苏州一带则有“喊五更”的礼俗，即在这天五更时分，孝子们打开大门，向西连喊三声：“某某回来吧!”，然后在灵前痛哭，并设酒菜奠祭。也有的地方在五七当天，由丧家带着纸扎、冥币和香烛等到坟地祭祀等等。

　　除了五七之外，民间还特别重视烧三周年，有“三年为大祭”的说法。烧三周年一般有捧亡灵牌位和墓祭两项内容。前者源于民间认为亡灵牌位在家不得过三个冬天的俗信，故不到三周年就要捧亡灵牌位，将其安放到祖庙。实际上这种仪式也是丧家脱孝，宣布结束守丧的标志。丧家择好日子后，通知服孝的亲属前来脱孝。届时还要举行墓祭，大致类同于下葬时的规格，延请僧道诵经，到坟地焚烧纸币、冥器，供奉酒馔，加以奠祭、哭悼。墓祭之后，燃放鞭炮，为其上梁，祝其安息。此后子女不再守孝，可以脱去孝服，恢复正常生活。

　　不管怎么样，烧七和烧三周年等活动都是民间传统丧葬礼仪中重要的奠祭方式，寄托着生者无尽的哀思和美好的祝愿，同时也是对亡亲者的一种安慰。

人死后第一年忌日也称周年忌，那你知道周年忌，你应该做些什么吗

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人死后第一年忌日也称周年忌，是一个重要的纪念日。在这一天，家人和朋友会进行一些纪念活动，以表达对逝者的怀念和敬意。那么，周年忌应该做些什么呢？

首先，周年祭奠是必不可少的一项活动。在这一天，人们会烧纸、银元宝、金元宝等，上供，馒头也是必不可少的，还可以买些水果等供品。祭奠逝者应该尊重宗教、民族当地的风俗，祭奠结束需要招待亲属。

金元宝

其次，祭祀逝者也是非常重要的一项活动。祭祀礼仪可以增加亲人之间的联系，加强感情，促进家庭和睦、社会和谐。在烧纸钱摆祭品的过程中，人们不仅希望先人在另一个世界有酒有肉有钱花，还能以此表达对他们的孝顺和怀念。祭品种类可以多样，一般说来，只要是人们日常生活中使用到的衣、食、住、行等生活日用品，都可以作为祭祀品。

祭祀品

总之，人死后第一年忌日是一个重要的纪念日，需要通过祭奠和祭祀活动来表达对逝者的怀念和敬意。在举行这些活动时，应该尊重宗教、民族当地的风俗，同时也要注意安全，避免引发火灾等事故