神仙下凡的人有什么特征(神仙下凡的人有什么特征痣)

在我国古代神话故事中，被贬下凡的神仙，都有哪些特征？

在我国古代神话故事中，被贬下凡的神仙都有哪些特征？中国神话故事中，最有影响力的，也就是《山海经》、《封神演义》以及《西游记》了。咱今儿个就从这几部小说出发，总结下被贬下凡的神仙都有哪些特征。首先，咱先举个例子，道教全真派祖师白玉蟾。此人是道教的南宗五祖之一，世称紫清真人。传说此人本是虚皇府中的一员神仙，后不知犯了什么错，被贬下凡。他“笑骑白鹤，醉吹铁笛，瑶台归未得，忍听洞中猿。也休休，无情绪，炼金丹”。说白了，就是无时无刻不在想着回到天上去。

还有个李白，自称为谪仙人，据传说他是道教神仙太白金星的转世，经过道教授箓仪式成为一名道教徒，李白在他的诗歌里也表达了对长生成仙的渴望。由此得出第一个特征，那就是，被贬下凡的神仙都心有不甘，想着回到天上去。而且他们似乎都会通过文章来表达这种诉求。

其次，被贬下凡的神仙们，都遵守着整个宇宙世界的秩序，不然就会打破三界的平衡，会受到天庭最为严厉的惩罚。神仙要居于天界，妖魔鬼怪居于地界，自然界万物居于人界，只有这样才是天地人三界和谐相处的平衡之道。

再次，被贬下凡的神仙，几乎都会与凡人相恋。许多神话传说里，神仙下凡到人间与凡人相恋，尤其是古代封建社会，更是广泛流传着仙人与凡人的爱情故事。如董永与七仙女，牛郎与织女等等。当然了，对于神仙来说，这种是有违天条的。不过道教的神话传说里，许多仙人下凡与凡人相恋则是为了度化其成仙，最著名的是杨羲与九华安妃的故事。当然，这些被贬的神仙，还有个最大的特征，那就是，他们一般都挺受欢迎的。

信不信由你，命真能算出来吗？

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以前读书的时候，受同宿舍一同学持续三年的影响，我对命运较之以前格外地关注起来。这之前，我对算命的有关知识一窍不通，甚至对算命的东西都一概斥之为“算命打卦，尽说胡话”。这之后，从学习《周易》与八卦预测开始，我对算命的好奇之心也日渐膨胀，所学内容也逐渐多了起来。凡涉及到生肖、星象、占花、八卦、血型、扑克占卜、占梦、面相、手相等书籍我都要翻一翻或研究。时至今日，没有成为“大巫”类的预言家，倒也熏陶成一个十足的“小巫”了。因此，在酒宴之上，我通常都会充分发挥“儒为席上珍”的作用，或理论上旁征博引，或实际操作，每每让人有种“酒逢知己千杯少”的错觉。即使在茶余饭后，也足以为他人平添许多笑料。

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　　不管算得准算不准，有一点是肯定的，即人人都对自己的命运十分感兴趣。说实在的，趋利避害是人的平常心理，谁不想预先就知道结果。这恐怕是算命这一现象产生和长盛不衰的根本原因吧。

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　　常听人说：人各有命，富贵在天。

　　毫无疑义，肯定是人一生下来，是寿是夭，是富是穷，是贵是贱老天爷都替你定好了。你上下求索也罢，左右逢源也罢，前赴后继也罢，都是不顶用的。咱们的胳膊能扭得过老天爷的大腿？小小孙悟空还想跑出如来佛的手掌心？别做梦了，你还是老老实实、安身立命、忍辱负重吧。该是你的，你躲着不要也不行；不该是你的，你再怎么要也要不着。人家不是说“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”吗？宗教上不是说因果报应吗？人家福禄寿喜是人家及其祖上一定做了不少好事，积的阴德；你穷困潦倒百事哀是你及你祖上缺德，一定做了诸多坏事。不要有不公平的心理，这一切都是因果报应，正所谓善有善报，恶有恶报。看来，这一切都是命运的安排。

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　　命运是什么？命运当然是命和运了。那什么是命？什么是运？

　　命是永远改变不了的东西，像人的精神与肉体一样与一个人共始终，随生而来，随死而去。有时，命也是对一个人过去的历史作的总结。而相对于命来说，运则比较活跃了，有大运，有小运，也有流年运等等各种运势。运是变化的，虽说无常，也有些是有规律可循的。如生肖上认为人的运势十二年一小循环，六十年为一大循环。总之，运是命这个总体框架下的有规律性的变量。算命书上常言：“官问刑，富问灾，平民百姓问发财。”这就说明，尽管人各有命，变化不了了，但运势在不停地变化，不管什么命都有顺与不顺的时候，只不过命好的人顺的时候多一点，命不好的人顺的时候少一点而已。运势好的时候，铁能变成金，运势坏的时候，当然是金能变成铁。

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　　命运到底能不能算？

　　尽管人的发展不同，分布世界各地的地域不同，历史文化等各种因素千差万别，但对人命运的探索与预测，人类却在漫漫历史过程中有共同的爱好和悠久的历史。算命种类繁多，每个民族都有其擅长的方法。散见于世界各地的算命方法，无论是星象、生肖、八卦、占花、血型、扑克占卜、占梦，还是面相、手相等都有一个共同的特征，即企图揭示命运的奥妙。

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　　西洋人星象研究较深，把人按出生日期分为十二个星座，时间跨度为一年。尽管每个星座中间也有细分时间段的，但很难准确。如果这样分，全世界人可以分为十二类或更多，每类人命运都一样？星象在中国也有，《二十五史》中就有很多记载，也有很多典型人物。

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　　生肖是中国盛行的方法，也情同此理，把人分为十二类，或按前中后三个时间段分为三十六类，也比较空泛，没有多少实际意义。

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　　再如东洋的占花和血型都有此类容易流于空泛的缺陷，诱人玩玩可以，但肯定不准确。

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　　占梦术也太笼统，《庄周解梦》、《断梦秘书》以及其它释梦书等常常以一个“吉”或“凶”了事，让人丈二和尚摸不着头脑。弗罗伊德的研究成果《梦的解析》也仅归类于人的性问题与心理问题，技术上好像很成熟，但人们似乎不太愿意按他的逻辑去圆梦。

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　　塔罗牌等扑克占卜虽然变化种类多，但牌就是那么些张，太简单，搞来搞去让人觉得自己像猫一样是在追自己的尾巴玩。

　　算命方法中，恐怕要数中国的八卦和相面这两个截然不同但最为复杂的招数了。

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八卦讲究数理，以八卦相重，生出六十四卦，再以年月日时的天干地支组合成八字，以自然界物质信息组成金木水火土等五行，配上六亲等等很多很多内容，这样八卦算命就非常复杂了，算的东西比较细致入微了。典型的书太多，如《卜筮正宗》、《梅花易数》、《鬼谷子》等等，不胜枚举。算法复杂，拿人的生辰八字来说，就是年月日时四个东西的天干与地支，精确到十二时辰，一时辰为两个小时。这要比生肖星座精确了许多，但两个小时出生多少人？他们的命运都一样？所以，有人又把两个小时划分为三个时间段，但无论如何划分，每分钟地球上出生的人都是一样的命运？所以充其量也只能大致而已。更何况，八字里没有地理位置的概念，没有政治与经济等因素的概念，有点把人看成一个纯粹的物质了，虽有时间观念，但缺乏足够的环境观念和遗传思维，在逻辑推理上首先就给人不够准确的一个疑问。

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　　至于相面，书也不少，典型的有《麻衣相法》、《柳庄相法》、《三世相法》、《水镜相法》、《冰鉴》、《月波洞中记》、《太清神鉴》、《玉管照神局》、《人化大统赋》，等等。相面则是克服了八卦对遗传的忽视，也有环境观念和时间观念了，把一个人先分为骨、肉看，看骨轻骨重、看肉多肉少；然后，再细分为每个器官，把人肢解似的一个一个地看，分为上中下三个部分统一起来，结合人的行为，最后也是最重要的是总体看“精”、“气”、“神”。最主要是看一个人的头，最难看的是心。相面书说，“七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”好在，世界上没有两个人长得是一样的，即使是双胞胎多胞胎之类的同性男女，也有细微差别。这样的前提就给相面提供了一个令人认为正确的环境因素。但相面术恰恰告诉人们的东西比较宏观，在细节上没能和人的相貌细致到体贴的程度，因此，相面也是在富穷、贵贱、寿夭、祸福等几个字上做文章。最终也是要归于这几类的，即使每类有大中小三类，也是比较空泛和笼统。

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　　各种算命术的产生，我认为都不是凭空臆想和罗列的，都是一个地方一个民族经过长期案例总结出来的，算命术把富穷、贵贱、寿夭、祸福方面的人分类归纳总结出来的共性的东西，它也讲究规律性。从理论上说，它归纳的案例越多，忽视的个性就越多。共性的多了，个性的必然少了，所以往往看不到一个鲜活的人。算命术的悲哀之处正在于此，它取共性的东西而弃个性的东西，共性只能作为理论，作为文化，但对于实际预测来说，它要求的永远只是个性。所以，所有算命术都是根据共性这个理论，寻找灵活的随机应变来把握个性。把握好了，别人说算得准，把握不好，别人说算不准。甚至有些算命先生为了做个“不倒翁”，玩起语言、文字和形体的把戏，这是算命术中最让人看不起的欺骗，它既不是科学也不是迷信，是犯的。

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　　现在的算命术比较复杂了，需要各种算命方法的统一。正是：“眼观六路，耳听八方。”但即使这样使上浑身解数，还防不胜防。如算命术不能解释：地震等自然灾害降临，一下死了那么多人，难道那些人的命运都是一样的？结局都像刀切的一样这样整齐划一？再比如说同一时间生的人，有的人做皇帝有的人做乞丐，中间还有千差万别，为什么？有人做同样的梦，有的是祸有的是福，又怎么解释？

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　　虽说看了很多的书，也作了很多研究与思考，但仍有些解释还是自己说服不了自己。有道是：“能骗别人，不能骗自己。”难道算命就是这样的结局？我不知道是因为算命术本身有问题，还是因为我的技术问题。总之，这么多年下来，我只能算别人，真的还算不了自己。

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　　历史上确实记载着很多算命高手，算命之准让人怀疑这些算命人是不是神仙下凡。这些人不仅能算个人的命，也能算一个国家多少年的命。如《推背图》、《马前课》等等对过去都很灵验，但对于现在和未来似乎不太对劲。有人考证后认为，都是后人编的，骗人的东西，如果不是编的，为什么编者身前预测准确无误，编者身后预测牛头不对马嘴？有没有算命高手已查无对证了，也许有高手，也许是后人创造和杜撰出来的高手。

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　　虽然命是难以算出来的，或者算出来的命不太准确，但无论如何命是存在的，不是吗？《南华经》中的《列御寇》就对命进行了高度的总结：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱饮而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者也。”是啊，有能耐的人劳累不止，有知识的人忧愁哀叹不停，没有能力的人无所事事，吃饱喝足，到处闲荡。

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　　这就是命？难道给《南华经》真的说中了？

　　我一直不相信这种命，但各种努力只是心底的和无助的挣扎。事实上，我看到的和感受到的，却是这种不得不信的命。

不相信算命，但我相信有命主宰:积德行善，放下得失计较，坦荡随缘就好，梦稳心安，一定是面相好的，即使本来面相不好的，境随心转也会变好！作恶多端，必然心里阴暗扭曲之辈，因果不虚，终有报应一天！

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文曲星下凡是什么梗 特征及出处含义解析

文曲星下凡的梗最近还是很受欢迎的，这个梗的含义网友们不是太清楚，这个是出自手相解释，那么这个梗有哪些含义?小编整理了最新的资料和大家分享下吧!

文曲星下凡是什么梗

文曲星是北斗七星之首，主文运，相当于全球教育局局长，古时候人们认为全国考试的第一名，也就是所谓的状元就是文曲星转世，没一定的道理，首先状元不一定是文曲星下凡转世，文曲星转世也不一定是状元。

我们比较熟悉的，包拯，刘伯温，许仕林，都被认为是文曲星转世，当然都是民间给的，没有官方认证，恐怕也没一个朝廷能认证谁是文曲星转世，即便他们本人也未必清楚自己是不是星宿下凡。

当然一般这些人都是相当牛的，首先学问，知识的储备量可以说全国数一数二的，当然除了学术，理政也得是把好手，能管理好朝廷，能安一方百姓，让大家信服，可以说，从人品，文学，为官，为人都是接近于完美的。

所以贫苦大众非常愿意把他们比做星宿下凡，是来拯救大家的，不管是包拯还是刘伯温，可以说他们为官是相当让人敬佩的，让人尊敬的，所以即便千百年，人民都记住他们。

但是从另一个角度分析，出现文曲星下凡，可能是对当时的社会一种不好的警示，因为天庭只有在人间民不聊生朝廷乌烟瘴气，全国贪官横行的时候，这个时候，才是天上星宿下凡的时候，他们也只有在这个时候，奉天命，降凡间，杀贪官，灭奸臣，拯救万民于水火。

文曲星下凡投胎的特征

一个人命运的好坏从身体特征上也能看出来，比如文曲星下凡的人身上会有一些异于常人的特别，一个是手背上有黑痣，另一个就是断掌。

文曲星下凡投胎从身体上来看，一是在手背上有黑痣，这样的人头脑聪明灵活，只要是他接触的知识都能很好的掌握，拥有过目不忘的超高记忆，而且擅长研究钻研，在学术界拥有很高的声望，随之带来的是超高的经济收入并且能很好的处理家庭关系，带来名利双收，家庭幸福。

第二种人是断掌，同样遵守男左女右，有断掌的人今生注定大富大贵，会得到许多贵人相助，一生财源广进，生活顺心。还有一种你会发现很多刚出生的小朋友屁股上有胎记，不要以为这是不好的，这正是文曲星下凡，这种人长大后拥有很好的领导才能，天资聪慧，长大后必定是国之栋梁，为国家所用，当官的材料。

文曲星下凡传说

都说包拯是文曲星下凡投胎转世而来，但包拯从出生因为脸黑就被父母遗弃，幸好嫂子将其抱回家才不至于被饿死。

白娘子的剧中有这样一段，当怀孕的白素贞和法海进行斗法的时候，一道金光从白素贞的身上散发出来护住了白娘子，随后法海则说白素贞是被下凡的文曲星救下，后来才了解法海口中的文曲星就是后来的孩子许仕林。

在古代传说中文曲星是主管文运的人，简单来说就是文章写的很好被皇帝所录用，就像是古代的文状元似得，这类人被称为文曲星下凡。在汉朝民间有这样的传说，凡间出现的文曲星有比干、范仲淹、包拯、刘伯温等人。文曲星主攻功名，是一种福星，在文艺文学方面很有天赋。

相传投胎到凡界的人都要到领取一个脸谱才能下凡，当文曲星下凡前去领取脸谱的时候南斗星君正巧在下棋没空搭理文曲星，文曲星等不及随便拿了一个脸谱便走了。文曲星投胎到凡间那个人便是包拯，因为匆忙之中拿错脸谱，所以出生就是个黑脸，父母生下之后都非常嫌弃，把他遗弃在村头。包拯哭的不行，最后还是包拯的嫂子看见他可怜将他抱回家。

包拯高中状元皇后也嫌弃他黑，会见的时候要他用红菱遮挡住。文曲星本来是文人因为拿错武将的脸谱做了黑脸，武曲星因为文曲星的失误，最后到手的脸谱成了一个小白脸。小白脸的武将对他并不是一件好事，打仗给不到对方威慑，最后没办法做了一个鬼脸的面具戴在脸上。

曾仕强：中国历代只要，道家一定出来，所有救世的都是道家！

我们现在都知道有这样那样的排行榜，那个排行榜，一大堆排行榜。其实，我们汉朝时候就有排行榜，谁写的？班固写的。

班固写的“古今名人表”，现在的话叫做名人排行榜。他是怎么排的呢？他把人分成九等。我觉得，中国人分等级是世界上最高明的。大家听一遍，马上就记得了。

他把人分成上中下三个等次。然后上也分三个级别，中也分三个级别，下也分三个级别，一共九级：上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下。讲一次就都懂了，说古人厉害就在这些方面。

然后，孔子是排第一等，上上人物。老子排第四名，中上人物。大家想想看，这样排，老子的徒弟不生气才怪呢：你怎么能这样排哪？所以一到唐朝，把老子捧得很高的时候，他们就大声喊了一句话：老子天下第一。这句话现在还写在鹿邑老子的雕像上面，你要亲自去感受感受才能明白。

老子天下第一，孔子呢？孔老二。这个称呼就这么出来了。他们都有他们自己的方式，而且都是自自然然产生的。

我经常讲到“自然”，因为老子是最重视自然的。但是我们把他的自然误解得太厉害了，自然不是天然。很多人认为自然就是恢复天然，那恢复天然，人都不要做了。所以很多人就把无为解释成什么都不要做，那还行？

老子告诉我们，应该做的，绝对要做，做人就是要“做”，但是不能乱做。而且做完了，还要赶快跑。我们要把这些搞清楚的。

你会发现，中国历代只要的时候，道家一定出来的，所有救世的都是道家。比如明太祖，明太祖那一帮人都是凤阳人，所以你说老乡不重要？家族企业不好？我都不相信。因为只有这些人才会跟你，别人都是看你好了才来依附你的。你要开创个公司，谁都不理你。只有你弟弟倒霉，“弟弟，来”，然后他只好来了。你叫别人，别人根本不来。

朱元璋要出来的时候穷得要命，什么钱都没有，就一帮老乡说，“好吧，我们跟你干”，就出来了。但是真正帮助他的人，历史上记的是刘基，就是刘伯温。实际上有一个人叫做周癫，朱元璋从来不叫他名字，因为他疯疯癫癫的。可是，朱元璋一有大事，他来了马上就化解掉了，化解掉就走了。又有大事，他又来了，又给他化解掉。因为他疯疯癫癫，所以大家干脆给他个名字叫周癫，这就是道家人物。

道家人物的主张，就是有事你不要回避，一定要尽你的责任，一定要把事情做好。但做好以后，你不要认为自己很神气，你不要骄傲，你不要居功，你不要一官半职。否则，就表示你动机不纯正。你走了，连名字都不要留。

所以，中国人为什么会那么留心无名氏，就是根据《道德经》来的。做好事还要留名，就表示你动机根本不纯正。而我们现在拼命要去挖：无名氏是谁？无名氏是这个人！那他就生气了，已经无名氏了，你还把我名字说出来，那不多余的吗？

各位，你今天无缘无故得到一千万，你心里就觉得不安了：这一千万不是我血汗钱，我至少要捐个一百万。这下好，你一捐出来，又用你的名字，你就惨了。晚上你就发现你的亲戚朋友怎么那么多，平常没有联系过的，都打电话来：你既然可以捐一百万，你给我十万吧。然后，你就要得罪一大批人了。

大家去看新闻，有这种事的：我捐一百万，我不留名字，我走了，我没有事。这样的人，才真正懂得老子的。他是事成、功成，什么都办得好好的，然后身退。不是什么事都不做，也不是怕事情。

孔子、老子都反对当隐士：你当隐士干什么？一辈子都躲在那里，那你这辈子跟没有活一样。我们佩服诸葛亮，就是因为他明知其不可为而为之。

诸葛亮知道刘备是好人没有错，但是时机不对，我出来也是白出来。但是他还是出来了，因为如果他遇到这样的人都不出来的话，那他这一辈子就不算什么，大家连“诸葛亮”三个字都不知道了。

我们读历史，是要读历史背后的那个道理。我有一次讲了一句话，学历史的人都非常不高兴，怒目而视，认为我在侮辱他们。其实不是。

我说：中国人不重视历史。哪个重视历史？你把朝代整个背给我听，我都不相信。你会给我讲一句话：我是会背的，只不过我人太老实了，所以老师考完我就交给他了，我就忘记了。中国人都是老实人，考试都会背，背完就忘记了。

我们所重视的是历史背后的道理，叫做历史意识。那个意识是很重要的。康熙把皇帝做得太好，变成天下第一帝，中国就没有皇帝了，传不下去了。你把它做得那么好干什么？这是老子的道理。

康熙到最后晚年很难过，身体不好，雍正也很生气：你还不死？我都这么老了，你还当皇帝？那我做你儿子不是倒霉吗？所以才有传说是他把康熙虐死的。你当皇帝当了太久了，人家等着要当皇帝，你让他等那么久干什么呢？

我们说乾隆最好，其实乾隆就是败家子，把整个财富败掉了。所以，中山先生为什么一出来把整个帝制灭掉，就是因为康熙所造成的大贡献。

所以，我们从现在开始应该记住：任何一件事情从这边看有它的道理的，从那边看也有它的道理。我们一方面要从儒家看事情，一方面要从道家看事情。两个一串联，你就天人合一了，你就看得很清楚了，然后你就无忧无虑。

换句话说，最好是儒家、道家兼顾并重。孔子是让我们求生。求生一定学孔子。如果年纪轻轻你就是老子，那连饭都没得吃。但是一辈子求生存，这个人也太辛苦了。怎么那么劳碌？那么命不好呢？

因此，老子让我们保身，要把这个身体好好保住，不要为了功名利禄折腾自己。一方面学儒家求生，一方面学道家保身，是当代中国人最需要了解的事情。

因为我们现在很普遍的身体都不好，为什么？太拼了。大家读完老子会知道，手脚要勤快，心中要平静，你的身体自然就好了，不要那么急，否则就是害自己。

所以，我们有一句话传了很久：留得青山在，不怕没柴烧。身体好你才可以为人民服务，否则的话，你喊了半天自己先倒下去了，那是没用的。

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神话传说中纯阳真人吕洞宾的两种形象

朝游岳鄂暮苍梧，袖里青蛇胆气粗

三醉岳阳人不识，朗吟飞过太平湖

——吕洞宾 《绝句》

能诗、能剑、好酒、任侠，英迈挺卓，潇洒不羁，这大概是一般人对吕洞宾的印象，颇有点类似于那诗酒风流的大才子李太白，超一流气质风度的加持，说其是万千黎庶百姓心目中名副其实的”男神”也不为过。

历史与传说往往混为一谈，让人真幻难辨。吕洞宾实有其人，名岩（或喦），字洞宾，主要活动于唐季五代时期，早年读书科举，然而屡屡进士不第，于是转而修道，拜钟离权为师，更得异人传授，遂悟得大道，被尊为“纯阳祖师”，全真教奉其为五祖之一，著有《吕岩金丹诗》《纯阳真人浑成集》《九真玉书》等。

吕洞宾的传说故事，可能是八仙中最多的，借助影视、小说、戏曲、评书等各种文艺载体，这些故事传说广为流传，乃至妇孺皆知。在这些故事传说中，吕洞宾的形象大都是非常正派的，如“吕洞宾飞剑斩黄龙”、“吕洞宾三度城南柳”等等，一个侠骨仙风的卓荦高士呼之欲出，这也是广为大家所接受并认可的吕洞宾的形象。

八仙过海图

纯阳真人吕洞宾

然而传说中的吕洞宾还有另外一副样子，在 “吕洞宾三戏白牡丹”中，吕祖赫然成了一个留恋女色，耽于枕席的“色仙”。当然，这一传说内容各异，也并非全都是吕白二人的旖旎韵事，但大多说却绕不开吕祖的见色起意。这一故事版本众多，列举主要的三个：

版本一：白牡丹为洛阳第一名妓，长得国色天香，吕岩一见倾心，两人情投意合，巫山云雨，然而吕洞宾行的是采阴补阳之事，有秘法可以交而不泄。后来白牡丹得旁人指点，在交合时以手搔其胁下，吕洞宾遂失其元阳。

版本二：白牡丹与父白翁经营药铺，吕洞宾前来挑逗刁难，要买“想娘子”“痒痒木”，待白牡丹应对之后，又要强买“头顶青丝脸中粉，嘴上胭脂一点香，舌津两手葱指甲，贴身汗巾裤中裆”，满满的意味。此为一戏；白牡丹采药，吕洞宾前去搭讪，施法变出亭台楼阁，玉液琼浆，与牡丹共饮，趁酒成寝，连宿三夜，白牡丹尽展所能，不得使洞宾一泄。此为二戏；白牡丹出得黄龙真人洞府，下山回家，路遇吕洞宾，与之同归，二人隐身牡丹房内，谈笑已毕，共赴巫山。白牡丹之前得铁拐李、何仙姑指点，猛用手指其两胁，纯阳乃泄。此为三戏。

版本三：八仙过海，赴王母蟠桃省会。吕洞宾路遇一女仙，追至蒙石崖下成欢，吕于是失了仙体。后来钟离权用仙法捉住了女仙，乃是千年牡丹成仙。钟离权又命吕洞宾复修成仙。

如果仅从“戏白牡丹的故事”来看，吕洞宾的形象十分不堪，好色贪花，淫邪无度，浑身油腻，与“男神”形象谬之万里，十足令人跌破眼镜。

黄梅戏《吕洞宾三戏白牡丹》

电视剧《东游记》中的吕洞宾与牡丹仙子

吕洞宾与白牡丹

为何吕洞宾的传说里会出现两种截然相反的人物形象呢？作者认为，这是因为宗教与民间两种不同的文化传播口径所导致的。在道教的文化中，推崇宣扬的吕洞宾自然是一个清肃高标的有道者，而民间更希望神仙的形象贴近生活，富有烟火气息，且由于民间对道教文化不甚了解，吕洞宾为丹鼎派的代表，其丹汞理论、阴阳学说过于深辟，一般民众很难理解，于是演变附会而为双修的 “采阴补阳”。宗教与民间两种文化各自以自己的方式去塑造吕洞宾，于是产生了这种混杂的吕洞宾形象。