甲子年(甲子年为什么不吉利)

如何快速判断某一年是这个甲子的第几年？

六十年一甲子，也就是中国传统天干地支纪年法以六十年为一个周期，循环往复的。

甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；

子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

天干第一层，十年一，地支起于子

甲子-乙丑-丙寅-丁卯⋯葵酉

天干第二层，十年二，地支起于戌

甲戌-乙亥-丙子-丁丑⋯葵未

天干第三层，十年三，地支起于申

甲申-乙酉-丙戌-丁亥⋯葵巳

天干第四层，十年四，地支起于午

甲午-乙未-丙申-丁酉⋯葵卯

天干第五层，十年五，地支起于辰

甲辰-乙巳-丙午-丁未⋯葵丑

天干第六层，十年尾，地支起于寅

甲寅-乙卯-丙辰-丁巳⋯葵亥

以上六十年

地支分组倒序计数

子丑一组，1

寅卯一组，6

辰巳一组，5

午未一组，4

申酉一组，3

戌亥一组，2

十年一，甲乙交地支于1而始

十年二，甲乙交地支于2而始

十年三，甲乙交地支于3而始

十年四，甲乙交地支于4而始

十年五，甲乙交地支于5而始

十年六，甲乙交地支于6而始

起始定，其余可推，例明年为壬寅年

就近寻甲乙：壬葵甲乙，最近者为两年后，甲辰，交于5，为十年五之首

则当前位于十年四

下一年为十年四之尾（第四十年）

因此壬寅年为甲子第三十九年。

十年一 1-10

十年二 11-20

十年三 21-30

十年四 31-40

十年五 41-50

十年六 51-60

笔者初学，仅借此分享，个人见解，不见得合理，诸位见笑，看完笑笑便罢了。

老人说：过寿不能在6个年龄过，哪6个年龄？你知道吗？

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生日，对每个人来说都是重要的日子。毕竟，这可是属于自己的节日啊！想想看，一年三百六十五天，就这一天是特别为你而设的。

生日当天，总想弄个热闹，请朋友聚会，吹蜡烛，切蛋糕，笑声和音乐响彻整个家。心里忍不住雀跃——我的日子到了！

但其实，过生日是有讲究的。老祖宗留下不少规矩，都值得我们遵守。

比如七十三岁和八十四岁这两个年纪，通常不宜大肆庆生。因为在民间，这两个数字都与不吉利挂钩，达此高龄的人不多，所以过生日反而不见好。

再如九十高龄也很忌讳过生日，因为“过九不过十”，预示的意味不乐观，与其求个“圆满”，不如低调处理为妙。

当然，六十以下也不算数。阴历六十年一个甲子，要经历完整个轮回，人过此龄才算“寿”。

若父母健在，子女过生日也非礼。因为生孩子对母亲是艰难险阻的“苦日”，子女庆生反倒有悖“孝”的大义。

七十三岁和八十四岁，对许多老人来说是两个避讳的岁数。一提到这两个年纪，他们总是战战兢兢，生怕惹上什么霉运。

其实，这种忌讳与两位古圣人有关——孔子和孟子。

孔子，这个“万世师表”级人物，一生劳苦奔波，67岁丧偶，终老之年在73岁辞世。孟子比孔子长寿一些，但也仅仅活到84岁。

可见，虽然两位圣人功成名就、声名远扬，但终究也很难越过73和84这两个坎。

他们的故事流传久远，成为老百姓心目中的人生标杆。人们便产生这样的联想——既然像孔孟这样的贤达，也仅仅活到70出头和80出头，那么普通人想要超越这两个年纪，恐怕难上加难。

于是，“七十三，八十四”逐渐成了许多老人眼中的坎，是人生路上“阎王不叫自己去”的两大关卡。一旦正值这两个岁数，通常不会庆祝生日，而是选择低调渡过，避免引起莫名的厄运降临。

尽管从科学角度难以解释这种传统忌讳的合理性，但它已融入老一辈人的心理，成为他们面对当下的重要参考。我们要尊重这种文化习俗留存下来的智慧，谨慎对待。

达到90岁以上的长寿老人，在生日这天也很少会举行热闹的庆祝活动。这同样源于老一辈积累的传统智慧与文化习俗。

“过九不过十”的说法影响很大。九十虽然只差一步就可登上“百岁”的台阶，但在老人心中，最好不要触碰这“十”字，以免招致反效果。

他们常说，万事不可贪心追求“十全十美”，人生路上也没有绝对的圆满。所以生日当天格外衷心期盼“十”，反而可能适得其反，招来无常。

然后达到这个年纪的老人已寥寥无几，身体机能衰退，生命充满变数。如果此时举办热闹生日会，等于在“过生日”的同时也在告别生命，这对很多老人来说是不祥之兆，也难以接受。

超高龄寿星本身就十分稀少。如果大张旗鼓地庆生，又容易招人非议与艳羡，搞得沸沸扬扬。许多谨慎的老人不愿成为众人瞩目的焦点，遂选择低调度过这一天。

所以说，“过九不过十”的传统忌讳观念，以及对生命变数的敬畏，使得九十以上高龄老人也多不欢庆生日，这种习俗同样值得年轻人尊重和理解。

在许多老人看来，60岁以下的人，尚未达到“寿”的年纪，过生日不能算“过寿”，需要适当低调。这主要基于中华文化里独特的“六十甲子”思想。

什么是“六十甲子”呢？这与中国古代特有的“干支”纪年有关。“天干”有十个，“地支”也有十个，两两组合，共六十种组合法。一个天干地支配匹配的循环，就是六十年，这被称为一个“甲子”。

比如甲子、乙丑、丙寅.....。一直到癸亥，总共六十种组合。一个甲子是历史上的一个轮回，中华民族以六十年为一个纪元单位，算历史年代。

所以老祖宗们认为，六十年是一个完整的轮回，经历过这个轮回，才能称得上是一个寿命，一个真正的“寿”。如果不满六十岁就喧嚣过生日，不仅不合礼数，也违反了这个思想。

这种传统观念源远流长，看似迷信，却蕴含着中华民族对历史和生命漫长轮回的崇敬和珍视。即使对今人来说略显陈旧，但其中蕴含的智慧，也值得我们深思。

在父母健在的情况下，子女过生日不能铺张庆祝，这是中华民族传统的“孝”文化所要求的。其中蕴含着怎样的意义呢？

首先，过于张扬的庆生被认为不体恤生身母亲的辛苦。据说古人有句言论“儿的生日，娘的苦日”。这句话提醒人们，生儿育女对母亲来说是艰难险阻的过程，简直像与阎王较量一番然后才挽回的一条生命。

子女若在这“娘的苦日”里风风光光庆祝自己的生日，无异于在母亲创伤未愈的伤口上撒盐，稍有不慎就可能伤及母子天伦。

其次，父母还健在，过于喧嚣的庆生也有“不敬”的嫌疑。一个家还有长辈在，子女就应当以父母为重，把他们的生日和寿诞放在第一位。

如果没到父母的大寿，子女就提前盛大庆生，这在一定程度上抢占了父母的风头，有失妥当。

当然，这种传统忌讳并不意味着父母在时子女就不能庆生了。只是方式上需要低调含蓄，不要太张扬轰动，这是“孝”的基本体现。

在中国的传统文化中，凡是年龄“逢九”的人，比如59岁、69岁等，都不宜在生日这天摆布太多的庆祝仪式，保持低调才是上策。

这其中最主要的原因在于，九在中华文化中有着特殊含义。

九是最大的阳数，代表极致和极点。而对于生命过程来说，没有任何事物可以达到极致和极点，一切都需要适可而止。所以老祖宗们认为，逢九之年不能过分庆祝生日，低调反而可以避免适得其反。

再有，从个位数上看，九之后就是零。零意味着回到起点，前功尽弃。所以这被视为生命的一个转折点，过后就会步入衰退，这也是为何老人忌讳逢九过生日的一个重要原因。

当然，这多是从哲学和语言文字角度的解读。从现实出发，“逢九不过生日”的习俗也有利于让老人正确对待自己的年龄，避免因逢九而自我感觉进入暮年，进而影响身心健康。

这种传统文化虽责人不当迷信，但其中也有一定道理，值得我们在新的时代背景下加以重新审视和理解。

关于生日的各种传统忌讳，其中或许确有一些迷信成分，但更多蕴含的是中华民族独特的文化智慧。

当代社会以科学理性为导向，不能固执迷信。但对这些传统习俗，我们也应抱以开放包容的心态，用发展的眼光看待。

毕竟，这是中华民族集体智慧的结晶，蕴含着独特的历史文化内涵。我们需要做的是在继承中发扬光大，让中华传统文化的精髓在新的时代焕发生机活力。

大衍之数五十（续）——天数地数、天干地支怎么来的？

#翻阅2021# 借这个活动，推荐多阅读下我们的文化古籍，不要限于文学、历史，可以包括诸子百家、科技、天文、地理和玄学一类的，不带偏见地，用成熟、理性、多角度的思维去理解古人。

之前已经写过一篇文章解释了大衍之数五十之“科学”解释，《“大衍之数五十，其用四十有九”，你真知道其科学意思吗？》，其中认为是一个月的月相分4段（7~8天一个月相，是原始的周或星期制度），一年49个周有余，有闰的一年方足五十之数，同时系辞原本是写占卜之法，但却是引用天文历法的算法而成自己的算法。但是关于系辞后半段的天数、地数就模糊而过，这里再回头来带大家看看这话，并做一些关于周易体系的思考拓展，当然，依然贴近科学的角度。