殷姓的来源和历史(张姓的来源和历史名人)

中国第三大姓——“张”，最早起源于哪里？为何都没出过皇帝？

张姓，在我国是一个大姓，据公安部统计人口超过7000万，占据总人口的6%！历史上名人众多，如战国时期著名纵横家、外交家张仪，汉朝刘邦的得力助手，开国名臣 “汉初三杰”张良，明朝名臣张居正，明末农民起义领袖张献忠，晚清重臣张之洞、大军阀张作霖，还有玉皇大帝也姓张，等等等等，数不胜数！

关于张姓有两个有趣的神话故事，为什么玉皇大帝会姓张？

一是，姜子牙在封神的时候，有意将玉皇大帝的位置空出来，想自己担任！结果将士十分好奇便问姜子牙： “玉皇大帝的位置空出来，是打算由谁来担当呢？”姜子牙自然不好明讲，我想自己当！于是就推脱说：“自然有人来担任！”，结果众将士众突然跳了一个人出来，激动地坐上玉皇大帝的宝座，原来此人叫“友人”，姓张，也就是后来的玉皇大帝！姜子牙可能想着由众人推选他出来担任，然后千呼万唤始出来，正式上位！没想到的是却被这个叫张友人的小子占了便宜！但是说出去的话泼出去的水，即使盆不要了水也洒了一地，没办法了，只能由这个张友人来当玉皇大帝了！因此姜子牙心生不满，规定既然张姓已经是玉皇大帝，那么人间的皇帝就不能再由姓张的来当了，这也是为什么说张姓的都没出过皇帝的原因！

二是，盘古开天辟地以后，没有好的贤才来管理三界，世间一片混乱。于是太白金星便化身叫花子到人间寻找能治理三界的人才，历尽艰辛终于在一个张姓的寨子发现了一个不错的人才，这个寨子被寨主治理得井井有条，百姓安居乐业，生活幸福！和外面乱哄哄的世界简直是一个天上一个地下，形成鲜明对比！于是姜子牙便邀请这个寨主上天管理三界，此人就是后来的玉皇大帝张友人！

这当然都是神话故事，具体的已经无从考证，也说明古代人民的丰富想象力，对于自己无法解释的都用神话加以解释！

而关于张姓的起源和历史，目前说法有两种来源

一、 根据《新唐书·宰相世系表》记载：张挥，为该姓的始祖！这个张挥是黄帝的孙子，因发明了弓箭这种重要武器，被皇帝赐姓张！原文：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。” 《元和姓纂》里记载的跟《新唐书》里的差不多，也是因为 “挥”发明了弓箭，被赐官为“弓正”也称“弓长”，后来以官为氏，后人都姓张！

二、 还有一部分张姓是由少数民族改姓而来，三国时期诸葛亮赐张姓给云南南蛮酋长龙佑那，他的后代纷纷以张为氏！还有魏国大将张辽，原本姓聂的，后来不知什么原因改姓张，世代居住在雁门马邑，也就是如今的山西朔县，此为张姓一个大支！另外还有韩姓、姬等姓人士和乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等一些少数民族分支也改姓张，是张姓的另一分支！

另外有人说张姓没出过皇帝是因为姓氏本身“弓”和“长”的构字问题，因为“像一个人佝偻着身体，这不符合一个皇帝的王者霸气，所以不能成为皇帝！

貌似这种解释有点牵强，其实历史的发展都有规律可循的，像张姓，我们分析之后你会发现很多都是出自古代的皇族或者大家族，是一个地方的大宗族！而像这种大宗族一般都有一个共同点，就是容易安逸！反正家里什么都有了，我何必去斗争什么呢？历朝历代农民起义都是那些吃不饱饭的人才起来起义的，很少有富人或者当官的站出来说我要起义的。

一方面他们本身很富足，不需要斗争他们就过得很好，没有必要去干掉脑袋的事情。还有家大业大的，谁会愿意背上整个家族的命运去赌一个概率很小的事情呢？另一方面像这种大宗族一般宗族法规家教什么的都非常严谨，传统是儒家思想都是根深蒂固的，所以一般也不会干出很出格的事情，更不用提起义这种会连累三族的事情了！

地名文化助力乡村振兴济南市市中篇11凤凰山前殷家林//黄鸿河

地名文化助力乡村振兴济南市市中篇11

凤凰山前殷家林//黄鸿河

编者按：

地名不仅是一个名称符号、一种标志，更汇集了一个地方的文化、历史，还蕴含着一种乡恋、乡爱、乡愁，连接着乡土人情、家国情怀，孕育了一种地域独特的民风民德。

2022年8月25号，国家民政部发布了“深化乡村地名服务 点亮美好家园”全国试点名单，在省、市民政部门的领导和大力指导支持下，济南市市中区成功入选。

市中区的地名试点工作，得到了市中区委、区政府的大力支持，市中区第一时间成立由区长任组长的乡村地名工作领导小组，统筹调度各相关部门和单位，将试点工作各项任务分工负责，落到实处。

区民政局作为牵头部门，坚持聚焦特色，打造亮点，在充分调研的基础上认真研制乡村地名试点工作实施方案，组织部分专家作家深入试点村发掘地名背后的文化内涵，进一步完善村碑、路牌等地名标志设置，编制乡村片区地名规划和地名采词库，搭建数字村落博物馆、线上电子地图，并拓宽旅游、农产品等多渠道路径，着力提升乡村地名信息服务水平，积极探索乡村地名管理服务市中经济社会发展新模式，取得了阶段性成果。他们还邀请了省内部分专家，通过查阅资料、访古探幽，实地采风调研，走访乡贤名宿，撰写出十几篇美文。今天起系列刊发部分专家撰写的与市中区相关的文章，以更好地进行地名文化研究，助力助推乡村振兴。

凤凰山前殷家林

黄鸿河

诗云：

凤凰山前殷家林，往事悠悠忆忠臣。

一心家国树榜样，两代帝师传赤心。

孝敬父母兼天下，仁义乡邻昭诚真。

历下人杰文治力，王朝大纲固乾坤。

济南市共有几座凤凰山？章丘县甘泉村、三照村各有一座凤凰山；历城区港沟镇、唐冶片区各有一座凤凰山；南部山区仲宫镇有一座凤凰山，天桥区东工商河东岸居民小区内有一座凤凰山；市中区有两座相距不远的凤凰山，一座是在殷家林村北边的凤凰山，一座是在岳而村北边的凤凰山。另外，长清区崮山镇有一座凤凰山，平阴县罗阳镇也有一座凤凰山；钢城区东郊外有一坐凤凰山，莱芜区朝阳村也有一座凤凰山。

济南市共有12座凤凰山，其中最有名的是那座山呢？

有人或许会说：“工商河东岸的凤凰山最有名，这地方现在叫风凰山小区，10年前的凤凰山大集很有名啊。”是的，这里确实有众人皆知的凤凰山。但是，这座45米高的凤凰山是一座新山，是原来济南著名景观“齐烟九点”之一标山的一部分，元张养浩作《标山记》曰：“绰然亭西四三里，有双山曰标。”明朝刘敕在《历乘》中称其：“城北十一里，山石并立如标，故名。”只是后来在1926年，山东军阀张宗昌督挖东工商河时，把标山原有的两座山峰劈为两瓣，东工商河西边仍然叫标山，而河东岸的标山1928年后改称凤凰山。其实，济南地区最有历史渊源真正古老的凤凰山，当属市中区殷家林村北边的凤凰山。

说到凤凰山的由来，自清咸丰年间历城县人“陈永修，字子慎，肆力古文辞，博雅工诗”盛赞凤凰山后，《续修历城县志》曾收入其登凤凰山诗四首，各处多有凤凰山显示，其诗一曰：

山形似凤此名山，秀骨天开翠作环。

十里人家图画里，数峰缥缈有无间。

扶筇已觉三霄近，腊屐聊偷半日闲。

安得桐花千万树，来时灵鸟共栖攀。

殷家林村人说：因为凤凰山的形状似一只振翅高飞的大鸟，中间的圆山头海拔高度180.4米，在阳光的照耀下象一只彩色的凤凰，两边的辅助山头象两只奋飞的翅膀，因此被称为凤凰山。凤凰山东边是大丘山和新建的京沪铁路，西边和南边是绕城而去的104国道，只是后来在开山修道过程中，折损了两边的翅膀，好在现在正恢复山体自然风貌。凤凰山南面山坡丛林中有明朝著名“历下四诗人”之一的殷士儋陵墓。

凤凰山前的殷士儋墓，当地人称“殷阁老墓”。当初正是因为殷家后人看准了这块风水宝地，才为地处西郊的凤凰山丰富了历史内涵。殷士儋墓占地约30亩，过去有石墙围护，陵墓背靠凤凰山，南望吕王庄，墓冢呈四方形，台基高约2米，封土高约4米。墓顶平坦，四周有约12米见方的须弥座保护，材质由仿木制榫卯结构的青石嵌接而成，图案花纹雕刻精致，做工考究，保存比较完好。墓后一株数百年侧柏，高约6米，树干胸围需两人合抱，树干苍劲，树根裸露，蓊蓊郁郁，硕大树冠似一把大伞凌空高悬，遮阴蔽日，把坟墓整体罩住，虬枝盘绕，魏魏壮观。坟地内遍植苍松翠柏，桑林国槐，人称殷家林。后来殷家林名气逐渐彰显，因此殷家林（庄）的村名便应运而生。

殷士儋墓前现有4米见方碑亭一座，亭内有高度2米的墓志铭碑一块，为新立。上世纪1970年代以前，墓前原有阳刻双龙碑，字为颜真卿体，高度6米，有碑帽，距墓前3米。墓基前（南）约30米，有莱州玉石牌坊一座，高12米，宽16米，厚3米，飞檐斗拱，造形宏大，非常威严。牌坊前有龟托碑一块，高度6米，牌坊北边墓道有东文臣、西武将石人两对，石狮、石牛、石马、石羊各一对，从南往北间隔5米。1969年，牌坊被做为封建遗物爆破，成为村中老人们永远的痛。当年爆破拆除时，村中孩子们纷纷把破碎的莱州玉石拿回家，当成写字用的划笔。

当年正冲牌坊南边120米还有一座青石牌坊，高度6米，宽度8米，俗称下马牌坊，文官到此下轿，武官到此下马，当年也一同被毁，拆下的青石修筑了水渠，成为殷氏后代永远的遗憾。殷士儋陵墓过去有青石围墙，殷家世代雇有专门看林地之人。

殷家林在早叫吕王庄，村的四周原是一片沟壑纵横，遍地茅草的荒地，为了靠近水源，村庄建在了荒沟包围中一片洼地上，洼地比周围的沟梁矮了近两米，只有殷家林墓地是一块30多亩的高坡平地。庄名因最早来这里定居的是吕姓和王姓两户人家，因此而得名吕王庄。现在王姓仍为庄中寥、王、李三大姓之一，据说王姓家族来源也分为四支，最早逃荒来此定居的是王岭生家，现院前有400年前古井一口为证，1990年村里通自来水以前，村中许多人家都从这口井中提水吃。吕姓人家在村中也有后代，有吕照华家等数家。明万历十二年（1582）四月，殷士儋墓落成后，因为殷阁老名气太大，明清时期，各地官府士绅来墓前凭吊的人员很多，殷家林的名气逐渐压住了吕王庄。殷家林村另外两大家族是刘、殷两姓，其他村民多为杂姓人家。

现殷家林村东北角原有一条泄洪沟，沟北高坡上住着四五户人家，老辈是兄弟4人，均随姓殷，有3亩多土地，是殷家看林人的后代，己经在此处繁衍生息440多年，在早称为殷家小庄，现在己是殷家林村的一部分，但60岁以上的老人们，仍然习惯称这里叫殷家小庄，殷士儋家族后人现多以搬入殷家林村中。

殷士儋，字正甫，号棠川，历城县人，祖籍河北武定州（惠民县）永利镇。曾祖父辈为明德王府教书先生，明宪宗成化三年（1467），跟随明英宗次子德王朱见嶙由德州移居济南府，后定居在济南，在老东关齐川门外置地建房宅，世居闵孝里，祖父名叫殷衡，在济南府为官。闵孝里，因此地往南不远处有“鞭打芦花”之孝子闵子骞墓而得名，后改称殷家小庄，准确位置在现今洪楼广场对面，遗撼的是殷家小庄己无一户殷姓人家，只有庄西边的殷家老井尚在。

殷士儋出身官宦之家，祖父、父亲都是济南府颇有名望的官员，但家境并非富贵。殷士儋生于明嘉靖元年（1522）三月八日，自幼聪颖过人，深受父亲悉心教诲，且勤奋好学，博览群书。殷士儋14岁考中秀才，19岁省试考中举人，后因父亲病逝守孝三年，不能赴京会试。殷氏家族祖坟，据明崇祯年《历城县志》记载：在闵孝里“其东南二里所曰五鼎山”，五鼎山今称五顶茂岭山。茂岭山及附近之燕翅山皆在济南城东，为何殷士儋墓却远离济南府，葬在远离出生地殷家小庄的城西凤凰山呢？原因是母亲郭氏“墓圹有涂矣”。坟墓遭涂，所犯有忌，殷士儋后人便请风水先生选地移林，观尽济南周围各地方风水，选定凤凰山，连同其父殷汝麟、母亲殷郭氏移葬于“历城党家庄西凤凰山之阳”（墓志铭），时间为明万历十二年四月二十四日。

殷士儋娶章丘县锦川人翟氏为妻，其父是当朝明士翟洪。翟氏系书香门第出身，嫁进殷家后相夫教子，颇为贤惠，平时剪些窗花变卖以供殷士儋读书学习。殷士儋守孝期间，为生计在家办起私塾，教授弟子，周围祝甸、窑头、七里铺、甸柳庄等地的学童都来此处读书。明嘉靖二十六年（1547）丁未，殷士儋考中进士及第，次年到河北广平府肥邱县当县令，为官清正廉洁，民声颇誉，后被赐宫内书馆行走读书，与首辅张居正同期毕业。由于殷士儋读书海纳百川，所作文赋宏深博巨，不拘时格，常名列前茅，被评为甲等之作。又因其品行端正，做人优秀，被调入裕王府，担任未来皇帝朱载垕、朱翊钧的老师，并因才华出众被选为庶吉士，后授任翰林院检讨，成为皇帝近臣。

隆庆元年（1567），殷士儋擢侍为读学士，任吏部右侍郎；隆庆二年（1568）官拜礼部尚书；隆庆三年（1569）兼任文渊阁大学士；隆庆四年（1570），殷士儋48岁时改为武英殿大学士。据《明史.殷士儋列传》记载：殷士儋做帝师期间为朱载垕进讲《祖训》《论语》《大学衍义》《贞观政要》等国家治理文章。做为帝师，殷士儋坚持“四时无辍”，寒暑期间照常上课。他为官清正，关心民生，曾不顾权臣的诽谤和排挤，向皇帝进谏，提出“疏请布德、缓刑、纳谏、节用、纷内外臣工讲求民瘼”的治国理念，令大小官员关心民间疾苦，“凡关君德治道，辄危言激论，王为动色”。此论深得隆庆皇帝嘉许，被提拔重用，成为大明王朝的股肱之臣。出身齐鲁大地，礼仪之邦的殷士儋，做为帝师刚正秉直，日常授课中一身正气，虽深受皇帝器重但仍谦虚谨慎，成就那一时期文臣中的最高官位。

殷士儋还是一位有胆有识，且保留文人骨气的正义之士，他刚直不阿，敢于进谏，反对侵略，主张居安思危，励精图志。肃怀王去世后无子嗣，而其从叔意欲承袭，对于此不合传统礼节的做法，殷士儋坚决不同意，甚至同隆庆皇帝几次产生争论。后来因与首辅之臣高拱意见相左，看不惯权臣高拱作威作福，欺上瞒下，在众臣面前指其：“闻君有撼于我，憾自可耳，毋为他人使。”并勃然大怒，要“奋臂欲殴之”，因此受到多次排挤。殷士儋从进士入相，虽官至正一品，但一直安于讲经教书传道，且心地良善，守分知止。明期后期党争激烈，殷士儋厌倦了官场的尔虞我诈，揽权谋思，他不恋高官厚禄，经过多次上书请辞，终于在隆庆五年（1571）十二月获得隆庆帝恩准，并赐给道里费得返故乡济南，从而结束了他24年的官场生涯，时年50周岁。

回到家乡济南的殷士儋，徜徉在七十二名泉之间，在趵突泉边筑“川上精舍”，将宅居选定元代济南著名园林万竹园，易名为“通乐园”，取万民同乐之意。此地距天下第一泉近在咫尺，地段景色风光秀丽，南可望群山如黛，北面是大明湖畔“海右此亭古，济南名士多”，门前街巷曰围屏街，亦是繁荣荟翠之地。学识渊博，诗文精湛的殷士儋，留连往返在“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”之间，诗文创作终于有了充足的时间和精力。殷公经常与历下著名诗人边贡、李攀龙、许邦才互相填词唱和，相恰融融，如鱼得水，意气高昂，诗兴勃发，被诗坛誉为“历下四诗人”，在此期间，他所创作的诗词歌赋集结成为《金舆山房稿》十四卷，留传给后世至今。

殷士儋对济南的另一大贡献是讲学育人，培养人才。他礼贤下士，平易近人，讲学期间身边聚集了许多名流才俊，教授出了后来天下闻名的另一位帝师阁臣文学家，平阴县东阿镇人于慎行。据《殷氏家谱》记载：殷士儋曾是皇帝的老师，朱翊钧少年时因写错一字，被殷士儋打了手板，后来朱翊钧继位当上万历皇帝后，在处理国政要务时突然想起此事，非常想念老师当年督促读书、教导治国理政的恩情。为报师恩，便下诏书请殷士儋进京受封，此时殷士儋已患重病卧床年余，得此圣旨，悲喜交加，但难以从命。钦差走后，忐忑不安的明代大学士、礼部尚书殷士儋在自觉惊恐失礼中遗憾去世。《明史》记载：明神宗万历九年（1581）辛巳冬，殷士儋在家中突发股疾，翌年（1582）六月八日卒，享年61岁。殷士儋去世后，朝廷追封太保，谥号“文通”后改谥号为“文庄”，民间称誉为“殷天官”。

殷士儋墓地，东西宽120米，南北长180米。1979年，殷士儋陵墓被济南市定为重点文物保护单位，并刻有墓碑“殷士儋墓”四个大字立在墓前。墓碑上方刻：“济南市革命委员会一九七九年九月三日公布”，下方刻：“历城县人民政府立”的字样。2006年被公布为省级重点文物保护单位。因世间传说“殷天官”入葬时穿金戴银，宝玉满棺，引起了盗墓贼们的注意，已经安安稳稳沉睡了400多年的殷阁老墓遭到了劫难。1908年笫一次被盗，被村民极时发现，进入2000年后盗墓恶习日盛，殷阁老墓成为了盗贼的首选目标，盗贼又先后4次下手，因打偏墓洞及被发现等原因，盗墓阴谋未能得成，可惜未能因起有关部门的重视。2013年8月的一天黑夜，盗墓贼第五次前来盗墓，这次采用了爆破的手段，把陵墓炸开一个洞，墓中所有可盗之物均被洗劫一空，等第二天人们发现，盗墓贼早己经逃之夭夭。据进入墓穴查看过的殷光和老人回忆：“墓穴为三合土夯制而成，顶圆下方，非常结实，墓内除了两具已经打开的棺椁，其它空空如也，一无所有。棺内尸体完整，殷士儋牙齿完好，殷夫人两颗门牙脱落。”后来殷氏后人殷玉奎、殷光禄、殷光和等在村委会的支持下，多次找文化、文物部门反映情况，寻求保护文物措施，得到了市区两级文物管理部门的支持，拨专款20万元用于陵墓保护。

2013年在墓地四周建起了围墙，安装了电子监控设备，并在墓前东侧建起了三间房屋，雇专人看守陵墓。

殷家长房笫18代长孙殷玉奎家中原有殷士儋画像，据78岁的殷玉奎老人说：“画像宽约三尺，高约五尺，紫檀木卷轴，是一张全身坐像。祖宗穿一身官服，蟒袍玉带，头带一顶有帽翅的乌纱帽，安坐在太师椅上，很威严。每年春节请家堂，殷氏家族几乎所有男女老广都来上香跪拜，乡邻好友也来掬躬致敬。”另据殷士儋十七代孙殷光和老人回忆：“每年祭拜，他不管跪在那个方向，都能瞧见老祖宗两眼熠熠有神看着自己，其他族人也是此种感觉，那时候自己只有十几岁，每次拜祭后都要病上一场，似乎是老祖宗在谆谆嘱咐自己一辈子要做个好人”。

清代小说家蒲松岭，在《聊斋志异》中曾撰短篇小说“狐嫁女”，文中的“殷天官”就是依殷士儋年轻时为背景描写的：

历城殷天官，年少时贫困，但有胆量。历城有官府人家遗留故宅之地，广数十亩，竹林茂密，小桥流水，亭台楼阁皆全，曰“万竹园”。因久无人居，园内荒草没膝，常出怪异之象，白天也无人敢进。某日殷公同友人共饮，酒友开玩笑说：“谁敢入园住宿一休，我等当设宴款待。”殷公站起言道：“这有何难，我今晚就入宿竹林园中，”并立即携酒菜前往。几位友人送他进园后告曰：“我们在此等候，如有差异赶紧呼救，我们好进去相助。”殷公笑曰：“有鬼怪狐狸，我会捉来让你们观看。”

殷公进入园林，虽然月光昏暗，但见园中洁净，坐了许久也没有任何动静，并不象外界所传言鬼狐之事。将近二更，殷公以石作枕，干脆躺到地上，正要昏昏欲睡，突然听到有脚步之声。只见两个丫环手提莲花灯向他走来，见到假睡的殷公吓了一跳，赶紧去喊老爷。一会儿一老翁从楼上下来，走近殷公仔细观瞧后说：“这是殷尚书，已经熟睡了。我们的事继续办吧，殷公为人豪爽厚道，应该不会见怪。”原来是园中老翁女儿准备出嫁，来往客人很多，灯光明亮，如同白昼。殷公假装醒来，轻轻咳嗽了一声，老翁见状便脆下道：“今夜小女出嫁，冲撞了殷公，请多多原谅。”殷公道：“不知令堂今夜大喜，惭愧未带贺礼。”老翁大喜道：“蒙殷贵人驾到，躯逐凶神恶煞，荣幸的很，请赏光参加婚礼。”殷公非常开心的参加了一场豪华婚宴，酒过三巡，菜过五味，糖醋黄河鲤鱼上桌后，老翁命先与贵客为礼，请新郎、新娘拜见殷公。于是“环佩璆然，耳垂明珠，麝香散馥”，面相秀气的新娘在娘亲丫环辈簇拥下，携“丰采韶秀”之新郎，手捧玉碗金欧前来敬酒。几杯酒入腹，殷公稍有醉意，便将一金杯纳入袖中，目的是“公思此物可以持验同人，”向友人证明。

天色大亮后，殷公慢慢起来，摸了一下袖中的金杯还在。走出“万竹园”门口，友人们早己等候在此。有人疑心殷公咋夜回家，今晨重新入园。殷公于是拿出金杯让众人观瞧，并讲昨夜婚宴之事，大家听罢，都很惊奇，知道殷公是一穷书生，家中不可能有这么贵重的金杯，这才一致信服殷公。后来殷公考中进士，到肥丘做县令，名声极好。肥丘有一公子宴请殷公，席上主人命取金杯敬酒，许久未能拿来，仆人悄悄告诉主人，珍藏箱中的八只金杯少了一只，怀疑被家人偷盗，但十年封尘如故，殊不可解。殷公看后笑道：“金杯羽化矣，然世后之珍不可失。我有一具，颇近似之，当以奉赠。”终筵归署后，殷公命人取金杯送归主人，公子看罢惊诧，正是自家祖传之物。便亲到县衙相谢，殷公告知金杯出处。“始知千里之物，狐能摄致，而不敢终留也。”意思是说千里之外的东西，狐仙可以随意取用，却不敢窃为己有。

书归正传，以上是明朝大学士、礼部尚书殷士儋受民间拥戴为殷天官的重要原由，也是凤凰山下殷家林有历史文化内涵的重要原因之一。殷家林村在周围村庄中是个大村，村民之间关系融拾，还有较丰富的传统文艺细胞，过去是苦中做乐，今天是幸福快乐。旧时的殷家林村，1965年前村中有关帝庙，庙门两边有暮鼓、晨钟楼各一座，暮鼓有圆桌面大小，铸铁晨钟也有一吨多重。庙中墙上还画有二十四孝图，逢年过节，村民们都去庙中烧香拜关公，保佑家族平安。那时村中过年节还组织高翘队、跑旱船、唱长清落子等表演，还在庙前扎台演戏，供村民观赏娱乐，当年庙门前有幅对联写的很有名气：

上联是：兄玄德弟翼德，威震曹孟德；

下联是：师卧龙弟子龙，辅助汉真龙。

横批是：协天大帝

老关帝庙占地一亩有余，地处原来老村界的西北角，庙前原有一水湾叫关庙湾，在解放前也是村中的饮用水源地；村的西南角上住着是廖连德家，廖姓家族也是村中的老户大户，在村中人口最多；老村正南住着是殷家胡同，皆是殷阁老的后世子孙；老村的东南角住着是韩永庆家，韩家祖辈是木匠出身，旧社会主要以做棺材为生，解放后村里成立了互助组、初级社、后来成立了殷家林村大队，下分6个生产队。大队成立了韩永庆木工组，主要为大队打造并修理地排车、独轮车、马车车架，为社员盖房加工房梁、门窗等。原来老村东北角有座土地庙，土地庙前是殷家林（完高）小学。1965年以前，我国小学毕业生分为两种，一种是四年制毕业生，叫初级小学；一种是殷家林小学六年制毕业生，为高级小学，通俗称呼叫完高小学。老土地庙的位置现在己经是村中心了。老殷家小庄在土地庙的东北角，中间隔了一条荒野大沟，现在大沟已拓建成贯穿村庄东西方向交通宽阔的沥青路，东可通罗儿庄，西可达杨家台，104国道近在咫尺，北桥东边是重骑集团，庄北边就是巍巍凤凰山。

殷家虽然祖上出了大人物殷士儋，但殷家林村过去几百年却一直没有富起来。解放前全村都是穷人，住的都是又矮又窄的茅草房，村庄四周都是沟壑。新中国解放初期，殷家林村有200来户人家，土地改革时村中有760口人，村民出庄都是沿荒沟爬上爬下，过着半年野菜半年粗粮的生活。种庄稼靠天吃饭，没有水利设施，非旱即涝，亩产小麦100多斤，玉米也不足200斤，遇到大旱还可能颗粒无收，甚至逃荒要饭。直到解放后，翻身农民拥有了自已的土地，人民政府把分散的农民组织起来，领导他们走合作化道路，组织社员平整改造良田，养猪积肥，推广优良种子，开展副业生产。1958年殷家林村由长清县划归历城县邵尔公社。政府组织农民兴修水利灌渠，建设水库，1968年修建卧虎山水库时，殷家林村接收水库移民25户，现在村中居民有745户，2600多口人。1975年以后，国家化肥工业的快速发展为农业生产插上了腾飞的翅膀，再加上种子、水利和田间的科学管理、还有农业机械化的配套推进，带动了粮食增产增收，使农业丰收成为了新常态，粮食亩产吨粮成为无可争辩的事实。殷家林村现有的1300多亩土地，小麦平均单产都在1200斤以上，玉米单产在1350斤以上。500多亩桃园、苹果园、核桃园包围了半座村庄。如今的殷家林，是一座幸福的家园，村中水电暖齐全，道路干净整洁，公交车站就在村头，给村民出行带来很大方便。

2022年10月

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