姓氏吴的来源(姓氏吴的来源是什么)

【百家姓的由来】6.吴姓起源

吴姓，汉族姓氏。

吴姓在新百家姓排名：第9位，旧百家姓排名：第6位。

吴姓，最早起源于炎帝姜姓，距今已有5000多年历史，吴姓的第二个起源源自祝融氏吴回氏族距今已有4000多年历史，吴姓的第三个起源是出自姚姓距今已有3500多年历史，吴姓的第四个起源是出自黄帝姬姓距今已有2600多年的历史(吴王太伯，被后世吴姓人称为开氏始祖)

吴姓分布于全国各地，国外主要分布在朝鲜，越南，缅甸，新加坡，菲律宾，印度尼西亚，美国加拿大，澳大利亚等等全球吴姓总人口在7000多万左右。

历史发展折叠源流发展

与其他姓氏有所不同的，吴姓的起源稍稍有点复杂，涉及炎帝、黄帝，还有少数民族。总的来说，大致有5个起源。

源于姜姓

第一个起源，是源自炎帝姜姓。早在黄帝之前，有一个属于姜姓的部落，这个部落以驺虞为图腾。

上古时，虞和吴同音，后来转为谐音，且字形相近，可以通用，到战国时期，虞、吴才开始区别。所以这支部落把图腾解释为吴，把吴作为部落的名字。[1]

夏朝时，吴部落迁徙到观津(今河北武邑东)。夏王少康时期，吴部落有个人叫吴贺，以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射。这个姜姓吴部落的人，后来就以吴为姓氏，至今有5000年以上的历史。

源于姬姓

第二个起源，是出自黄帝姬姓。这个起源的吴姓，在历史上最有名气、对后世的影响最深远、人丁也最旺盛，是目前大多数吴姓人公认的吴姓起源。

商朝末期，黄帝后裔古公亶父带领部落在岐山下的周原(今陕西岐山一带)定居下来。他有3个儿子:太伯(又称泰伯)、仲雍和季历，季历儿子姬昌很有才能，古公想让季历做他的继承人，那样就可传给昌。太伯为了让位，与仲雍带着家眷远走南方的吴越一带，建立了吴国。

春秋后期，吴国崛起，后来被越国所灭，吴国的遗民就以国为姓。这支吴姓至今有2600多年的历史。太伯没有儿子，他去世后，弟弟仲雍继立为吴君。仲雍接任国君后，继续开拓太伯奠定的基业。在吴姓的发展史上，仲雍的地位仅次于太伯。仲雍下传3代到周章。周章因不忘自己是周人后裔，故名为周章。周章继位时，周武王已灭掉商朝，建立了周朝。周武王大封天下诸侯，派人寻找太伯、仲雍的后裔。由于周章已当上吴君，就因地正式封周章为句吴国君，周章的弟弟仲，被封在周原附近的虞(今山西平陆境内)，建立虞国，仲被称为虞仲。周武王又追封太伯为吴伯。太伯，被后世吴姓人称为开氏始祖。仲雍，被称为吴姓传代血缘始祖。

源于吴回

第三个起源，源自吴回。颛顼的孙子老童，有两个儿子:重黎和吴回。吴回的氏族，住在姜姓吴部落的故地。当时正处于舜的时代，舜把掌管火种的光荣使命交给重黎。后来，重黎因罪被舜杀了，让吴回继任祝融氏。

夏朝时，吴回的氏族迁到山西平陆的吴山。

商朝时，这支氏族迁到山东临朐，史称王吴。商朝末期，有个叫吴伯的人，就是吴回氏族的后裔。算下来，这支吴姓的历史有4000多年。

源于姚姓

第四个起源，出自姚姓。舜是地处偏远地区的东夷族的一支部落的首领，接替尧的位置后，把部落迁到古吴之地(今陕西平陆吴山旁边的历山)，史称有虞氏。

禹的儿子启建立夏朝后，封舜的儿子商均在虞地(今河南虞城)，成为方国虞国。虞国的虞思，把两个女儿嫁给少康，还帮少康复兴夏朝。

商朝建立后，虞国衰落灭亡，虞国的遗民以吴为氏。秦末农民起义的首领之一吴广，就是姚姓吴姓的后裔。这支吴姓至今有3500多年的历史。

姓氏名望

吴起，战国时军事家。后世把他和孙武并称为"孙吴"，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。(前440年-前381年)，中国战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。卫国左氏(今山东省定陶县，一说山东省曹县东北)人。

吴广，秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚。

吴芮(约公元前241年-公元前201年)，是秦汉交替时期的百越领袖，他是第一个响应秦末农民起义的秦吏，项羽分封诸侯，吴芮被封为衡阳王;汉朝建立，改封为长沙王。卒于公元前201年，谥"文王"。

吴汉(?-44年)，字子颜，汉族，南阳宛县(今河南省南阳市)人，东汉开国名将、军事家，云台二十八将第二位。

吴道子(约680-759)唐代阳翟(今河南禹州)人，画史尊称"画圣"。

吴权(898年-944年)南汉静海军节度使之婿，公元937年杨廷艺为牙将矫公羡所杀，翌年吴权从爱州(今清化)出兵击杀矫公羡。939年，败南汉军于白藤江，称王，建都古螺(今河内西北，红河北岸，为原唐代安南都护，即交州)，从而造就越南脱离中国统治，被后世视为古代越南独立建国的重要人物。后晋开运元年(944年)，吴权去世，享年四十七岁，在位共七年。

吴夲，(979-1036)北宋泉州同安(今漳州台商投资区白礁村)人，被民间尊为"神医"。

吴时来(1527-1590)，男，字惟修，号悟斋，浙江仙居县白塔镇厚仁上街村人。嘉靖二十八年(1549)乡试中举。次年会试不第。归来后至离家二十里的景星岩古刹，面壁苦读，三年不下山。三十二年中进士，任松江府推官。万历十二年(1584)，任湖广按察副使，旋升任刑、吏二部侍郎。十五年，官至左都御。

吴勉，(1334~1385)侗族，元末明初五开洞(今贵州省黎平县)人。吴勉起义首领。

吴承恩(约1500-1582)明代淮安人，小说家。被认为是《西游记》作者。

吴有性(1582-1652)，字又可，汉族，吴县东山人。明末清初传染病学家。撰写成了全新的《温疫论》一书，开我国传染病学研究之先河。他以毕生的治疫经验和体会，大胆提出"疠气"致病之学说，在世界医传染病学史上也是一个伟大的创举，因此赢得后人的广泛尊重。

吴三桂(1612-1678)明末清初辽东人，吴周建立者吴周太祖。吴襄子，孙吴世璠。

吴敬梓，清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。

吴沃尧，清代小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。

吴昌硕，清代篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。

吴其浚，清代政治家、科学家。著有植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。

吴昌硕(1844.8.1-1927.11.29)晚清时期著名国画家、书法家、篆刻家，"后海派"代表他集"诗、书、画、印"为一身，融金石书画为一炉，被誉为"石鼓篆书第一人"、"文人画最后的高峰"。在绘画、书法、篆刻上都是旗帜性人物。

吴虞，学者，猛烈抨击旧礼教和儒家学说，胡适称他为"中国思想界的清道夫"。

，十六届、十七届中央政治局委员、常委。第十届、十一届全国人大常委会委员长 。

，十六届中央政治局常委，中央纪律检查委员会原书记 。

，第十六届中央政治局委员，国务院原副总理 。

吴健广，同济大学教授，博士;博士生导师。现任德语系研究生教研室主任。上海外国语学院德语学士，德国鲁尔大学哲学(日尔曼学)硕士、博士。

姓氏的来源、产生和演变历程

姓氏是我们与生俱来的第一个符号，是维系血缘、区分族别的重要依据。“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫、蒋沈韩杨.......”一部《百家姓》让中华姓氏经典流传。关于姓氏你知道多少？

一、中华姓氏有多少？

《百家姓》是一部启蒙教育经典读物，流传至今的宋代《百家姓》收录姓氏440个，清代《增光百家姓》增至504个。

关于中华姓氏记载还有许多典籍。汉代史游所著《急就篇》列姓130个，唐朝林宝所撰《元和姓纂》所收姓氏达1232个，宋代郑樵《通志·氏族略》所录姓氏为2255个，邵思的《姓解》中收录姓氏2568个，元代马端临的《文献统考》中载录姓氏3736个，明代王圻的《续文献通考》著录姓氏已多达4,657个。明末清初凌迪知编撰的《古今万姓通谱》有“万家姓”之称。今人窦学田所编撰的《中华古今姓氏大辞典》中，收录古今姓氏已达12000多个。

目前比较权威的说法是中国科学院遗传研究所研究人员杜若甫、袁义达根据全国第四次人口普查资料及中国台湾1970年出版的《台湾地区人口之姓氏分布》一书，进行统计研究，编撰出版的《中华姓氏大辞典》，收录姓氏11969个，其中单字姓5327个、双字姓4329个、三个字以上姓氏2313个。通用的汉姓约3000多个。

二、中华姓氏谁最多？

根据袁、杜《中华姓氏大辞典》，在全国诸多姓氏中以李姓最多，占汉族人口的7.94%,总人数超过1亿以上。占汉族人口1%以上的姓氏有19个，依次是：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马。

三、中华姓氏之渊源

在古代“姓氏”是两个不同的概念，所谓“男子称氏”，“妇人称姓”，“姓别婚姻，氏明贵贱”。也就是是说先有姓，后有氏，姓大于氏，氏统于姓；姓是氏的源头，氏是姓的分支。姓是血缘传统的标准，氏是社会地位的符号，这是源于我们的社会最早是母系氏族的原因。

有关姓的来源主要有两种传说。一是始祖创世，因生赐姓。也就是伏羲、女娲兄妹按照天意结为夫妻，根据子女出生情况和散落居住情况，将其分为不同的族姓。二是图腾崇拜，演化为姓。也就是在我国各民族神话传说和历史文献中可见的图腾崇拜、图腾感生的记载。比如炎帝其母因感应神龙绕生而生炎帝于姜水，因而炎帝神龙氏以姜为姓。又如，东夷部落以鸟为图腾，以鸟为姓。

有关氏的产生。氏产生于父系氏族社会时期。主要来自就是“胙土铭氏”。是夏、商、周三代之时“封邦建国，赐姓命氏”的一种分封制度。它肇始于夏、商时期，盛行于西周初年。天子封邦建国，分封诸侯，根据其出生而赐姓，又分赏土地而命氏，诸侯以字为谥号，后人便作为族号；担任某种官职，累代世袭而又有功绩的，就以官职作为族号；有封邑的士、大夫以邑为族号，族号即是“氏”。

宋代史学家郑樵在其《通志·氏族略》中对姓氏的来历和种类曾作过系统的总结和科学的分类，将之分为32类，其中以各级地名为“氏”，以(祖父)姓名为“氏”，以官爵为“氏”，以职业技艺为“氏”四大类别，是“得氏”最多、影响最大的主要来源。先秦时期，氏不仅是部族、宗支的徽号，也是社会地位尊卑、贵贱的标志。

后来，衍生了以图腾为氏、以国为氏、以封邑为氏、邑地为氏、以族为氏、以官为氏、以序为氏、以爵为氏等多种形式。

四、姓氏合一有何缘由？

秦统一天下后，全面推行郡县制度，完全以行政区划代替了以血缘关系为网络的封建宗法制度，铲除了世卿世禄的世袭制度，使代表贵族阶层高贵出身和社会地位的“氏”黯然无光，成为只标记血缘谱系的符号，与“因生赐姓”、标志家族血缘关系的“姓”已无多大区别。“姓氏合一”已是社会历史发展的必然趋势。

秦末农民大起义的领袖，戍卒出身的陈胜揭竿而起振臂一呼，发出了“帝王将相宁有种乎”的质疑。一批平民百姓，甚至刑奴、屠夫涌入了农民起义军的行列，成为推翻秦朝统治、建立西汉王朝的主力和元勋。如汉高祖刘邦原为泗水县亭长，汉丞相萧何为沛县小吏，梁王彭越原为渔户，舞阳侯樊啥乃一杀狗屠夫。这些推翻暴秦、创建汉朝的新贵，均出身寒微，没有显贵的家世，自然而然地摈弃了原先那种标志社会身份地位、以“氏明贵贱”的姓氏制度，对原有的贵族世家进行了毫不留情的扫除。

据史书记载，西汉初年，为消灭各地豪强的势力，抑制六国旧族试图复国的苗头，下令将齐、楚、燕、赵、韩、魏六国后商和豪族名门十多万人，强行迁徙到关中诸陵，分给田宅，集中居住。一些国姓王族，国破家亡之后，不仅其后裔沦为庶人、罪民，其姓也遭到践踏，由国姓公族改为以毫无意义的序号作为姓氏。“胙土命氏”的封建宗法制然无存， “氏明贵贱”的社会功能也随之消失， "姓”、”氏“成为仅仅表明个人及其家族血缘关系的符号， "姓”、“氏”两大支脉合二而一，融为一体。

郑樵在《通志·氏族略》中有描述： "秦灭六国，子孙皆为度或以国为氏，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失， 自此始楚之子孙，可以称楚，亦可称芈；周之子孙，周之南君，亦可姬嘉。又如姚恢，改姓为妫，妫皓改姓为姚，兹姓与氏浑而为者也。”

自此“姓氏合一”称为主流，历朝历代虽有所发展、变化，但都基本上保持遵循这一模式。自此以后，姓氏不再有别，上自帝王以至平民百姓，人人都享有姓氏的权利，每一个宗族都有自己固定的姓氏，子子孙孙持续使用，留传至今。

为区分先秦时期和秦汉以来姓氏发展的不同历史阶段和文化内涵，学术上把先秦姓氏统称为“古姓”，把秦汉以来姓氏统称为“今姓”。

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「趣话百家姓」大家好，我是“吴”姓，排名第九

趣话百家姓

“吴”姓

吴姓是我国的第九大姓，当代中国大陆约有2780万。吴姓的起源比较复杂，有的源自姜姓，也有的源自姬姓，还有部分来自少数民族。今天为大家讲述百家姓之“吴”姓。

吴

历代名人

吴起:战国时军事家。

吴广:秦末农民起义的领导者之一。

吴承恩:明朝小说家，著有《西游记》。

吴敬梓:清朝小说家，著有《儒林外史》。

姓氏溯源

吴姓有两种来源:一是出自姬姓，始祖为周代的泰伯，曾在江苏无锡一带建立吴国，吴国灭亡后，其子孙以国为姓。二是出自虞姓，相传周文王封仲雍的后代于虞国，虞人中后来有姓吴的。

名人故事

大泽乡起义

秦二世统治的时候，秦朝的法律苛严，官吏残暴，老百姓怨声载道。公元前209年7月，秦二世征发准河一带的九百多名贫苦农民到渔阳去守边，走到蕲县大泽乡时，遭遇暴雨，由于道路不通，不能按时到达渔阳。按照当时的法律规定，耽误日期是应当斩首的。陈胜和吴广商量，横竖是死，不如起来反抗。于是他们杀了负责押送的将尉，举行起义，起义军得到百姓的拥护，很快发展到数万人，不久还建立了“张楚”。

接着，他们兵分三路进攻关中，由于秦将章邯的反扑，吴广战败后被部将所杀，陈胜也被车夫杀死，起义失败。但大泽乡起义加速了秦朝的灭亡，而且对后世产生了极大影响。

吴民族的始祖泰伯和仲雍，奔吴之前的人生轨迹和事略探讨

子曰：“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”

关于泰伯（约公元前1165—前1074年）的生平事略，以及他在周地、吴地活动的踪迹，历史记录都很少。就算在《史记》吴泰伯世家中，也是寥寥数语，语焉不详。

所以我努力地想把泰伯的活动轨迹捋一捋，看能不能捋出个头绪来，也欢迎大家一起来补充资料。

一、泰伯和周三王在豳、岐下周原的相关历史及具体时间比较。

1.周初三王是指太王亶父、季历和周文王，他们各主政多长时间呢？按照夏商周断代工程年表（国家工程），商朝最后的4个在位时间是：商王武乙于公元前1147年——前1113年，在位35年；文丁于前1112年——前1102年，在位11年；帝乙于前1101年——前1076年在位26年；帝辛（纣王）于前1075年——前1046年在位，时间30年。

这四个最后的商王统治加起来总共102年。

周初三王主政周部落，就处在这一历史阶段。

周太王亶父

季历

周文王

把夏商周断代工程年表和《竹书纪年》的记载加以对照，基本可以弄清周太王在岐下周原主政21年（前1147年——前1127年）；王季（历）主政26年（前1126年——前1100年）；文王在岐下周原主政45年（前1099年——前1055年），由岐（都）迁丰（都）。

周三王在周原岐邑主政的总时间，加起来为92年。

这92年是西周建立之前周部落在周原发展壮大的时期，也是周文化孕育、走向成形的关键期。

周武王继位，于公元前1046年经过牧野之战一举灭商，建立了西周，史称“武王革命”。

周武王

2.泰伯和仲雍生于豳，成长于岐周，他们在陕西大约共有多长时间？

泰伯和仲雍都出生、成长于豳地（彬州、旬邑一带），后来随父由豳迁岐；再后来就是先去西镇吴山（采药隐居），再远奔江南，文身断发，做出了名垂青史的轰轰烈烈的大事业！

泰伯与仲雍为同父同母的兄弟，是古公亶父与元配德姬（蒙兀儿族酋长的女儿，其部落在西镇吴山一带）所生；泰伯仲雍两人和季历为同父异母兄弟，季历是古公亶父和小老婆太姜所生。

据《竹书纪年》，泰伯、仲雍随父亶公于公元前1147年从豳地来到岐（山）下周原。

豳和岐下周原位置示意图

太伯兄弟两人离开周原奔吴，是在亶公病重的时候。假定这一年就是亶公逝世了的话，那就是公元前1127年。

根泰伯奔吴时42岁的记载，我们可以倒推：太伯在周原生活了20年，那么他在豳地至少生活了22年；仲雍比泰伯小了13岁（也有资料说小了10岁），在离开豳地时仲雍应该在8岁~11岁之间了。

二、古公亶父为什么要离开豳地？西戎、北狄的压迫！泰伯的能力，在豳地时就已经得到了充分的锻炼和证明。

看中国古代地图和历史我们都知道，夏与商以及更早的三皇五帝，都是以山西与河南一带为中心，这里也是中华最早的文明发源地。

西戎北狄

西周成立之前的周部落，处在陕西北部、西部，当时那里都是少数民族与中原华夏民族杂居的地方，所谓西戎北狄是也。

周朝是个以种植和养殖为主的农业性部落，他们尊后稷为周始祖。这个后稷很厉害，姓姬名弃，他的祖先是黄帝，母亲是有邰氏女（曰姜嫄、姜氏部落），嫦娥据说就是他的妹妹。

因为擅长农业，所以古亶公率领的周部落很富裕，文化发达。

但是在善于骑射的西戎北狄们的眼中，周部落就是粮食和牛羊，是取之不尽的各种的物资补充来源，所以他们不断地来抢劫周部落。

古公亶父的周部落当时应该有反抗，但最终还是武力不行，于是不得不举族迁移、挥泪离开了祖居地豳。

泰伯

在古代，男子一般12、13岁即为成年，在离开豳地的时候，泰伯已经22岁了。所以在豳地的时候，泰伯就成了古公亶父唯一可以重用的儿子。

如果从13岁的成年礼算起，泰伯在豳地实际上已经得到了长达8年的培养和实际锻炼。

我们还可以推测出，这一段时间内，泰伯一定表现地非常地优秀，不然，弟弟仲雍又怎么会一生都对这个哥崇拜地五股投地言听计从呢？泰伯对仲雍的影响，比古公亶父还要更大，这让仲雍从此与泰伯不离不弃地数千里奔吴，一生无悔！

泰伯在豳地生活、锻炼的时间较长，所以他的心智、能力，都已经比较成熟了。

三、周原巨变：亶父“好色”娶了太姜；三弟季历出生、长大，又生圣子昌，泰伯的储君地位20年中不断地动摇、下降中，最终终将失去。

泰伯和仲雍跟着亶公，“率领车2000乘”大约8000周民，向南翻过二座大山、跨过二条大河，来到了岐山，再向前就是周原了——肥沃的谓河两岸平原，后来的关中平原地区。

周部族的三次迁移路线图

周原自然不是无主之地，这里以前一直是姜氏部族的势力范围。

这个姜氏大有来头，《说文解字》曰：“神农居姜水，因以为氏。”神农氏，就是传说中的炎帝，为中国历史上最远古的“三皇”之一。

历史上大名鼎鼎的姜子牙姜尚，也是姜姓姜部落的人，他协助文王和武王开创了周朝800年基业，是春秋时期五霸之一的齐国的始祖。

为什么亶父敢于迁移到周原呢？

我推测主要的原因就是，周部落与姜部落关系很好，两个部落一直有通婚联姻的传统（上文已经交待，后稷的母亲姜嫄就是姜姓部落的女儿）。

1.亶父到了周原的第一件大事，就是再娶了姜氏美少女太姜，他的正妻、泰伯的母亲德姬地位开始失落，泰伯也地位下降。

《诗经绵》中说，亶父来到了岐下周原后的一个阳光明媚的上午，他在渭水边见到了美丽的少女太姜，他的心就把持不住了，立即就向太姜求了婚。

为什么后来孟子对齐惠王说亶父好色呢？

我们知道这时候泰伯都已经22岁了，无论怎么算，亶父都应该年龄在40岁上下了。这个年龄在古代，差不多就是老年了（注：有的资料说亶父活到了96岁，如果这是真的，他到达周原的时候，就应该是76岁了）。

一个40岁（或者说76岁）的老头子向一个13、4岁的少女求婚，你说他是不是好色呢？

按正常的情况来看，亶父怎么着都是应该为年轻力壮有为的泰伯或者仲雍娶妻才对，而不是自己要娶。

亶父娶了太姜后，就让太姜参与了部落的管理，并封太姜为正妻。之所以如此，应该是亶父太喜欢这个小娇妻了，况且人家娘家地位高于自家的周部落。

美女太姜

那原来的正妻德姬那里去了呢？历史上也没有交待，这也就成了一个谜。

事实上，这时候的周部落与姜部落应该是结成了一个比较松散的部落联盟。太姜“上位”后，周部落的外部环境明显好转，因为在商王武乙六年，亶公被商王封为了“伯”级的诸侯“西伯侯”。

2.弟弟季历出生了，若干年后，季历又娶了太任为妻，泰伯和仲雍的地位都发生了根本性的动摇。

有的历史书说，泰伯大季历17岁，这个说法我认为根本不对。因为泰伯来到周原的时候就已经22岁，泰伯应该比季历大23岁以上才对。

亶父的生命力旺盛，娶了太姜后不久，就生下了季历。季历很快就长大了，到了要娶老婆的年龄（应该是在13~15岁的这个年龄段）。

太姜的娘家姜部族与商朝朝廷关系良好，有不人在朝歌做大官，他们都是商朝贵族。太姜通过这个关系，给季历娶了一个朝歌贵族挚任氏的二女儿“太任”当老婆。

太任

太任的背景很厉害，不仅因为她的娘家是大贵族，更因为她的姐姐嫁给商王武乙当了贵妃。

所以算起来，季历又成了商王武乙的妻妹夫、连襟，季历的地位一下子快速地上涨了（亶公死后，季历袭了西伯侯）。

说到这里大家应该明白了，从季历娶了太任之后，泰伯和仲雍在部族中的地位，就已经不稳定了，这是很明显的了。

兄弟俩对此应该是心知肚明，并且不动声色地开始了自己的退路的安排。

3.古公亶父称姬昌为圣孙、说姬昌将要光大周部落。亶父的理论根据是历史上那个怪异的“朱雀丹书”事件。问题是，这个朱雀丹书事件，到底是谁导演的呢？但结果就是，泰伯和仲雍不得不逃亡西镇吴山。

太任怀孕了，太任生孩子了，这个孩子就是姬昌。

太任和姬昌

历史记载，姬昌出世的时候，一只口衔丹书的朱雀落在季历家门前欢快地鸣叫，放下丹书后，又在太任的产房外飞了三圈。

朱雀，红色的大鸟，就是凤凰。

这个丹书上的内容都是歌颂姬昌的，是说为君之道的。大意是姬昌仁而贤能，将灭商兴周。所以就有了古公亶父十分喜爱姬昌、因此要传位给季历，以便让姬昌接位的这种说法。

“朱雀丹书”后来演变为多种版本：“赤鸟衔珪”、“赤乌衔丹书”、“赤雀衔丹书”、“大赤鸟衔谷之种”、“凤凰衔书”、“凤鸣于岐”等。

“凤鸣于岐

在信天地鬼神的古人看来，圣人自有上天吉象，“朱雀丹书”就是“王”者降生的征兆。

但是，我们从现代的唯物主义和历史唯物主义的角度来看，“朱雀丹书”肯定不是真的，而是人为的。

那么，是谁导演了这个事件呢？

要分析这个事件，首先就要看谁是这一事件的最大的得益者。

对于古亶公来说，这时候他已经是50多岁要奔6的人了，在那个时代已经是高寿、快要死的人了，事实上也是这样，几年之后他就死了。

正常来看，亶公是不会导演这个事件的，一是他自己不能受益；另外因为泰伯和仲雍都是治国的良材，他三个儿子任何一个继位，对于亶父来说，都是可以接受的；而周部族的文化是传长传嫡，没有动力的话，他为什么要破坏这个部族的规矩呢？这本身也是他掌权的基础。

而对于太姜、太任来说，意义就不一样了。

对于太姜来说，季历是亲儿子、姬昌是亲孙子；对于太任来说，季历是亲亲老公、姬昌是亲儿子。

季历上位，她们才是最直接的最大受益者。

季历

所以我个人分析，这件事应该是由太姜和太任主导、季历执行的，此时已经大权旁落了亶父已经无力反对，他为了自己能够善终，不得不违心地、卖力配合演出：“我世当有兴者，其在昌乎？”

所以到了岐山周原，当季历成长起来、姬昌出生之后，泰伯和仲雍感受到了一种强烈、危险的信号。

正常来说亶父死了之后，根据周部落传承的游戏规则立嫡立长，第一要立泰伯；如果泰伯不能继位，往下就会立仲雍；最后才会轮到季历。

季历要想上位就必须采取非正常的手段。

所以就算是泰伯和仲雍没有了一定要争位的雄心（野心），但事实上他们也已经阻挡了别人（季历）的路了。

“朱雀丹书”事件，就是对他们发出的一个强烈而危险的信号。

那泰伯与仲雍有没有要反抗的想法呢？他们又是如何对待的呢？

心智都已经非常成熟的泰伯和仲雍经过兵棋推演都明白，从内部来说，季历有亶的支持，硬怼没有胜算；从外部环境来看，季历的身后更有强大的姜部落、朝歌的挚任氏贵族集团（挚国），两人同样没有任何胜算。

没有胜算还要不要拼死一争呢？没有必要了。

于是泰伯和仲雍做出了一个很艰难、又很自然的聪明人的选择：逃走。因为君子不立于危墙之下。

四、泰伯和仲雍出走的第一站是西镇吴山，他们在这里过了三年；但是这里离周原太近了，仍然非常不安全，让兄弟俩时时半夜惊醒。

出逃自然要有一个安全的去处，泰伯和仲雍的第一个选择是去西镇吴山。

中国不仅有五岳，其实还有五镇。五镇是仅次五岳的五座大山，西镇就是其中之一，位于今天的宝鸡境内。

兄弟俩为什么选择吴山？

当然首先这里是大山，山连着山便于藏匿。

其次，这里是泰伯与仲雍的母亲德姬的娘家部落势力所及的地方，必要时母舅家可以策应、保护他们的生命安全（这里应该是周部落、姜部落、蒙兀儿部族势力重叠的地区）。

泰伯和仲雍躲进吴山的这个时间，大约应该是在公元前1130年，即姬昌出生之后、亶父病死之前的三年。

再次，泰伯和仲雍躲进吴山还有一个理由，这里离周原只有80公里。兄弟俩又是至孝之人，只有藏身的地方距离周原不太远，他们才能在必要的时候可以回去看望父亲。

兄弟俩是以为老父亲采药治病为理由走的，只是这一去采药就采了三年；采药也没有必要兄弟俩人一起去吧？所以明眼人都明白，真正的理由藏在这个借口的背后。

泰伯采药

如果父慈子孝、兄友弟恭，兄弟两人既然真心想让王位，到时候竖辞不受就行了比如后来的季扎，根本没有必要逃到深山里长达3年、然后再逃往遥远的吴地呀。

只有一个理由：不走，就会有生命危险。

吴山这里还是不安全，因为时不时他们会看到陌生人从他们藏身的地方经过，到底是为了监视还是为了别的的什么，我们不做过多的推测。

五、泰伯和仲雍兄弟俩人在葬父之后，终于踏上了漫漫的、前途未知的奔吴之路。

公元前1127年，公古亶父终于死了。

历史上说，季历找到了泰伯和仲雍报丧，于是兄弟俩回到了岐下周原。季历为什么能在父亲死后立即就找到两个哥哥？很明显，他清楚地知道两个哥哥藏在哪里。

兄弟俩这时候自然不得不来奔丧，于是三让之中的“第一让”大戏上演：葬礼结束后，季历定要泰伯即位；而泰伯坚辞不受。

为了表达兄弟俩的决心，他们又一次连夜出走。

当然，这一次他们没有再回西镇吴山，而是出人意料地到达了数千公里之外的荆蛮之地：吴地。

断发纹身

这时候还没有无锡这一说，只有吴地，或者说是荆蛮。

泰伯和仲雍从岐山下的周原到了吴地，具体是走了哪条路线呢？这个历史上也是非常地模糊不清。

有人说，他们是从周原过渭河，然后进入汉水流域，沿汉水而下进入长江，过长江到了如今的安徽的马鞍山的当涂县丹阳镇一带的梅里。

我分析走汉水一路不太靠谱，而应该是走由岐山到朝歌这一路，然后再折向南，经周口到扬州过长江到镇江丹阳，再到无锡梅里。

为什么我分析他们要这样走东路呢？

1、因为当时的交通条件很差，人工修的道路很少。在全国只有少数的道路，这就包括由周部落到朝歌的路。

泰伯兄弟只有先远远地离开岐山，才能安心安全地远走高飞，所以一开始他们只能选择从有路的地方快跑。

当时只有周部落到朝歌才有正式的路

2、泰伯仁厚忠孝，当时他还是商臣，在远离周部落的时候，他内心应该还有一个与朝歌告别的想法，当然这一切都应该是秘密而低调的。作为周部落的长子，泰伯对通往朝歌的这条道路很显然是非常熟悉的。

泰伯和仲雍可能走过不止一次去朝歌的路，因为季历娶的太任就是朝歌（位于今河南鹤壁市淇县）贵族的女儿，在定亲、娶亲等过程中，亶公不可能亲自去，而除了亶父之外，周部落最重要的人物，自然是非泰伯和仲雍莫属了。

有史料记载，泰伯奔吴途中，曾经经过了太行山上的九泉山，后来的人为了纪念泰伯，就把那座山（九泉山）改名为吴王山（今天山西晋城市）。

这段红线应该就是泰伯兄弟所走的第一段奔吴的路

晋城吴王山

3、从朝歌向南，多是平原和农耕民族，路好走、人的关系相对好处理。而从汉水那条泰伯从未走过的路，风险太大。

走汉水这条路并不可信，因为从岐山向南全是大山大河森林沼泽，以当时泰伯他们没有指南针、没有舟船又是要逃走的情况，想要到达吴地，几乎是不可能的。

而泰伯和仲雍到了朝歌之后再向南，都是中国中东部的大平原了，这里有车马舟船等先进的交通工具，有大路，要到达吴地，就有了可能。

泰伯奔吴的第二段路线示意图

六、泰伯的遗憾：没有带走自己的儿子。

很多历史上都说泰伯没有儿子，所以让弟弟仲雍继承的吴国的首领职位。不过经过认真地研究，我发现了泰伯有子的两个线索。

1.第一个依据：在无锡市新吴区梅村街道出品的《手绘无锡》中明确写到，泰伯长子被太王亶父给“质”给了“戎族”。

前文我们已经说到，周太王统领的姬姓周部落，是一个农耕为主的部落，虽然富裕但战斗力弱鸡。所以周围其他游牧部落，也经常来侵扰。

怎么办？

有一个古人常用的办法，古公亶父也会，于是决定将长孙，也就是泰伯的儿子，质押给了“戎”部落当人质。

这是无锡对泰伯的后代的研究成果之一

只是梅村街道的这个文章太王质孙的文章来源，没有说明。

2.第二个依据：中国闫姓起源。

在闫姓的三个起源中，“周武王封泰伯曾孙仲奕于阎乡”广为流传，被记载在阎姓族谱中。

这个说法的依据，大家可参阅唐朝林宝编纂的《元和姓纂》、北宋欧阳修编纂的《新唐书·宰相世系表》以及南宋郑樵编纂的《通志·氏族略》等具有代表性的姓氏书籍。

据此，我推测泰伯有后。

那为什么孔子和司马迁又都说泰伯没有后呢？他们主要还是为了把泰伯打造成一个至德完人。

有人问，既然泰伯有儿子，为什么又会把吴国国君传给弟弟仲雍、而没有传给自己的子孙呢？

一句话，在受到生命威胁、加上当时交通落后信息无法及时沟通的情况下，这一切恐怕都不允许泰伯回到周部落从容找回自己的儿子来接班。

泰伯让国图

结束语：不管泰伯和仲雍是为了孝道而避位、或者是为了逃难而保命，但结果是，他们最后到达了吴地，这让亶公传承下来的周部落没有因为继承权的转移而陷入内部争斗，客观上保存了周部落的实力，这为周代殷商而奠定的坚实的基础。

这就是我非常赞成泰伯的原因之一，他们客观上为了中华民族的强大发展，做出了正确的选择。

泰伯为了季历让出了天下，但他没有颓废，而是凭借着自己的超强能力，在吴地又开辟出了一个新的天地来，这让他从此在中国的历史上，又留下了浓墨重彩的一笔。

这就是今天吴文化的精神内核：尚德、谦让、开拓、进取！

这哥仨终于坐到了一起