动爻是怎么确定的(动爻是怎么确定的曾仕强)

六爻入门（二）

据泽易日日说

第一节 用神

用神又称主事爻，用爻，它是诸因素中最重要的因素。定不准用神，就不会有正确的预测。确定用神，主要依据求测者及所求事的类别，综合各预测书的说法，用神的确定大体如下：

（１）自测吉凶，以世爻为用神，用神即为自己，应爻为他人。

（２）测父母辈以上亲人、师长等以父母爻为用神。测天地、城市、住宅、船车、衣服、雨具、文书、合同等，大体上凡是能保护“我”的物品都以父母爻为用神。

（３）女人测丈夫、及丈夫的兄弟、朋友，以官鬼为用神。凡人测求功名、工作、测公事、测官员等凡是能拘束“我”的事物，都以官鬼为用神。

（４）测兄弟朋友同事等同辈人事，以兄弟爻为用神。

（５）男人测妻及妻的同辈女亲、女友等以妻财为用神。凡人测钱、财、粮食、器皿等凡为“我”所驱使之物，也以妻财为用神。

（６）测儿女、子孙等辈人以子孙爻为用神。凡测医生、医药、兵士、僧道、禽畜等也以子孙爻为用神。有时卦中可能出现两个用神，一般选择旺相有力的爻为用神，舍其衰弱无力的爻（旺相、衰弱见后）。

第二节 原神、忌神、仇神

与用神有密切关系的是原神、忌神和仇神。

原神是生用神的爻。如用神为子孙，兄弟爻就是原神。忌神是克制用神的爻。如用神是官鬼，子孙爻就是忌神。仇神是生忌神的爻。也是用神所克之爻，如官鬼为用神，子孙爻为忌神。生子孙的兄弟爻即是仇神。

如测得《泽雷随》：

妻财未土 应

官鬼酉金

父母亥水

妻财辰土 世

兄弟寅木

父母子水

如取兄弟寅木为用神，官鬼酉金即为忌神。父母亥水、子水爻为原神，妻财爻则为仇神。

（Ａ）原神用法：原神是辅助用神的，故不宜太衰弱。原神最喜旺相于日建，动化回头生，化进神，动爻生之。原神旺相动空无妨，冲空填空日即有用。若原神休囚不动，日月动爻冲、克，化退神墓绝，则原神无用。

（Ｂ）忌神动能克害用神。忌神旺相，日月动爻生扶，化回头生，进神，则有力克用神。忌神原神若同时发动，可形成贪生忘克，增加用神的力量，使用神更稳固。

（Ｃ）仇神用法：原神与忌神休囚，则由仇神之旺相来判定用神的强弱。

第三节 进神、退神

进神，卦爻之动而化进，即为寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑。

退神：卦爻之动而化退，即为卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、辰化丑、丑化戌、戌化未、未化辰。

进神，表示事物向前发展；退神，表示事物变化而倒退。吉神宜化进神，凶神宜化退神。

第四节 飞神、伏神

如果卦中不见用神，则需要在本宫主卦（八纯卦）中去找到用神，这个用神即是伏神，找伏神的方法是看本宫的八纯卦。如测父母事得山火贲卦，测父母应以父母爻用神，而山火贲卦中没有父母爻，需要在艮卦中找到，二爻丙午火为父母，记在山火贲二爻己丑土下，丙午火为伏神作用神用，山火贲二爻巳丑土就是飞神。

飞神伏神定趋势：伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身，伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生，爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁，飞伏不和为无助，伏藏出现审来因。

易经的正卦、综卦、互卦、错卦、变卦

本卦

又名做正卦，是占卜时所卜出的卦，卜卦请求动爻〈有人又称作变爻〉，要在动爻上看吉凶。代表工作是在正卦情境下去开展的，不过也仅代表一个面的观点罢了。由于工作在不相同的视点下有不相同的认知与观点，正卦是代表你自个片面的观点，工作的胜败是要看片面与客观的条件是不是合适。

互卦

是由主卦推演而出的，取正卦五四三爻为上卦，四三二爻为下卦，另成一卦，仍取正卦动爻爻位之爻义。代表此一疑问症结地点。

变卦

是将正卦动爻阴阳互变，也即是阴变阳，阳变阴，又另成一个卦。代表此一疑问最後的成果，可看出是吉是凶。

综卦

是将正卦旋转180度，另成一卦，代表从另一个视点来看此一疑问，能够说是由对方的视点又有从第三者的视点来综观此一疑问，是疑问的另一个面，也是客观的观点。

错卦

是将正卦各爻阴阳互变另成一卦，代表此一疑问的危机、转机，若疑问的成果是吉，则错卦代表危机，也即是不要去做危机中所述的这些工作，不然工作将往负面转换，藉以提出警语；如果工作成果为凶，则错卦代表转机，要调整改动自个原有的态度与作为，去做错卦上所述的这些工作，如此工作将会由于你的正面改动而向正面转化，这即是易经占卜能趋吉避凶的最大功用！

本卦内卦外卦综卦错卦

断 卦 法 (转)

易的根本观点，是中道观。是顺行是逆行，生计自由选择。

易的的显意，是洞悉天道，效劳并应用了人道，是猜测，是顺行（即人道行）。密意，是回归天道，是功法（即修炼之法），是逆行（即修行）。

一些易学家通常疑惑不解一个疑问：为何常常是卦辞与爻辞不共同，乃至矛盾很大？在易来说，常常是卦与卦之间说活，而并不是卦与爻说活。卦说的是一类事，而爻讲的又是另一类事，着眼点和用处不相同。

研讨易，首要立点要高。不然，难以统观六十四卦。单研讨一个卦时，不能只着重在本卦与卦中六爻之间的联系，首要要看夲卦与之卦、错卦、综卦之间的联系。

当研讨卦中某一爻时，也不能单重在研讨与上下爻之间的联系，而应重在研讨夲爻与变爻、变卦之间的联系。不然，就会陷入限制而茫然。

夲卦：猜测时得到的卦，叫夲卦。

反卦：与夲卦阴阳相反的卦，叫反卦，又名错卦。

内卦：以本卦之三、四、五爻为上卦，二三四爻为下卦，构成的卦称为内卦，又名之卦，又名互卦。

综卦：将本卦倒置过来看的卦，叫综卦。

外卦（即本卦）表办法，内卦表成果，外卦是方式内卦是内容，这是读易、破解易之密的办法。第五爻，为本卦的主爻。第六爻，为本卦的成果。

读易（即断卦、解卦）分粗读和细读。

粗读，即先断下夲卦（即测事而起的卦）。研讨本卦的卦辞和卦象。依据卦辞卦象，去了知卦意。这个进程叫望文生义。或满意洋洋。

夲卦，是通知你，应该如此行。若如此行，其成果，在内卦里。要进一步去观内卦的卦辞卦象，而得其意。

若不按本卦行,其改变成果如本卦的错卦,要观错卦的卦辞卦象去得其意。

若坚持按本卦行，其开展改变的结果，在本卦的综卦里。可观综卦的卦辞卦象。

上述即是读易的微妙地点。

细读，是指进一步研讨爻辞和与变卦。

读易五步法：是读易之大框架之法。只需把握了这个极为简略便利的办法，学了十几年，几十年的易学家，对你读易之所见，就会呆若木鸡，口不服，心服。

一、八卦八个根本符号：

乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤

这叫单卦。单卦两两组合构成六十四卦，叫复卦。应用时用的是复卦素常讲的卦，均指复卦。

二、猜测某一事件而起的卦，为所要看的卦，叫夲卦。比方周易第五卦序号为五从周易卦序表上查出是需卦。是水天需。即上坎下乾，两个单卦构成。

本卦，水天需卦的卦辞是：

需 有孚,光亨,贞吉,利涉大川

三、得了卦辞，如何解？

分两步：显意和密意。

看显意，要参阅夲卦的错卦（又名反卦），是火地晋。从八方矩阵表上，一查便知。再从周易卦序表上查晋卦序号为三十五。查卦书第三十五卦，得晋卦辞是：

晋：康侯用锡马蕃遮昼日三接

晋，含就要升官开展之象。晋卦，上离下坤。离为火为日。坤为地为空。此象为大日当空照，光亮一片。

回来再看需卦辞，光亨。何为光亨？晋卦己通知了：是大日当空照。贞吉，是有利于万物成长。利涉大川，是何意？是有利于外出谋工作，有利于向外开展。从晋卦表明，要接应为重担。

利涉大川四个字，在显意，是有利于向外开展，求官位建侯位等等。古诗曰：

闺中少妇不知愁，

悔叫夫婿觅封侯。

是说，少妇让丈夫去涉大川。

四、有了本卦，要看密意，则要观本卦的内卦（又名互卦，又名之卦）。

需卦的内卦（即由需卦的三、四、五爻构成上卦，二、三、四爻构成下卦，此上、下卦所成的卦）为火泽睽卦。从周易卦序表上，查序号，为三十八。睽卦辞是：

睽小事吉

何为大事？

需卦之时。

需卦，上坎，下乾。坎为月，乾为时，即月时。大事是修炼，把性能量，即色能量，上调到月轮，呈西天月。

卦名何以以众目睽睽名之？

由于，你得到了所需，又生儿育女，又要加封进爵。是故，树大招风，众目睽睽。

树大招风的结果呢？

五、按本卦行，开展改变的结果，要看本卦的综卦。本卦水天需的综卦，是把水天需卦倒置过来看，为天水。查八方矩阵表是天水讼卦。再查卦序表，讼，序号为六，即周易第六卦，天水讼卦辞曰：

讼有孚窒惕中吉终凶利见大人晦气涉大川

天水讼卦，上乾下坎。上阳下阳，表阴阳不合，有争斗之事要发作。窒，表要受致冲击，有必要处于警觉之中。利于修炼，晦气于远涉大川，去求事谋官。

为何不行远行？

有讼，就要交兵了。

讼卦，上乾下坎。乾为天，表西洋女王。坎表水月，表水月白娘，即白衣素女心月狐。月，又暗指罗地于布（水月白娘，为月神。罗地于布，为月王，统领月军。在首次六合大战时，太平洋东海一战，水月白娘助罗地于布大战十日，击落九宫。东海一战，日军（指大日统帅的十妙之军）大北。

讼卦象，表西洋女王大兵压境，有争讼之事要发作，就要交兵了。

六爻定世应法与认卦宫法

一、六爻世应法：

1、八宫首卦，世居六爻；

2、全卦只要二爻与五爻阴阳不相同者，为归魂卦，世居三爻；

3、其它卦，从初爻变起（阴爻变阳爻，阳爻变阴爻），变以致表里卦相一起，此爻即为世；

4、变到五爻仍不相一起，在变四爻，而想同者，此为游魂卦，世居四爻；

5、应与世相隔二爻位。

二、世应认卦宫法：

1、除“归魂卦”外，世居内卦者，外卦即为此卦卦宫；

2、归魂卦，内卦即为此卦卦宫；

3、世居外卦时，此卦卦宫为内卦的反卦。

注：反卦者，即天与地反、离与坎反、兑与艮反、巽与震反。

6

卦的扑朔迷离是什么意思？如今先说综卦，为了使咱们看八卦图画的便利，还是举乾卦为例来阐明：囗乾卦的榜首爻变为囗女后卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了囗（决右）卦，这即是女后卦的综卦。综卦是相对的，悉数六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是通知咱们万事要客观，由于态度不相同，观念就彻底两样。别的有八个卦是肯定的，不管单方面看或相对地看，都是同一个样于，这八个卦是囗乾卦，天，如何去看都是天，囗坤卦，地，总归是地，亦是肯定的，坎卦是肯定的，囗离卦亦是肯定的，别的囗大过、囗小过、囗颐、囗中孚也都是肯定的，除此之外，其他五十六卦都是相对的，这表明世界间事物都是相对的，这即是综卦的道理。

错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是态度相同，方针共同，但是看疑问的视点不相同，所见也就不相同了。如：囗天风女后卦，它的榜首爻是阴爻，其他五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错今后，变成了：囗这样榜首爻是阳爻，其他五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，即是地雷复卦，所以天风女后卦的对错卦，即是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》今后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交织，有满意就有失意，有人拥护就有人对立，人事物理都一定是这样的，离不开这个世界大准则。

以如今的观念来说明，综卦能够称之为对立的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思维，他说的正、反、合，即是《易经》的准则，这是乱讲。如今中国人很不幸，讲自个的文明，要和西方的文明比。咱们这个和爱因斯坦相同，为何不说爱因斯坦和咱们相同？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很不幸，真是荒谬绝伦！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我通知他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是左右逢源的。如今现已看了四面了，仍以囗天风女后卦为说，综卦是囗泽天（决右），错卦是囗地雷复，而复卦亦应有它的综卦，即是囗山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的脑筋，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不光要注意四面，还要左右逢源。

64卦--综卦--错卦--互卦对照表 制表：陈证升

序号 卦名 卦名 综卦-倒转 错卦-爻变 互卦 234爻下卦 345爻上卦

1 乾 乾为天 无 坤为地 乾为天

2 坤 坤为地 无 乾为天 坤为地

3 屯 水雷屯 山水蒙 火风鼎 山地剥

4 蒙 山水蒙 水雷屯 泽火革 地雷复

5 需 水天需 天水讼 火地晋 火泽睽

6 讼 天水讼 水天需 地火明夷 风火家人

7 师 地水师 水地比 天火同人 地雷复

8 比 水地比 地水师 火天大有 山地剥

9 小畜 风天小畜 天泽履 雷地豫 火泽睽

10 履 天泽履 风天小畜 地山谦 风火家人

11 泰 地天泰 六合否 六合否 雷泽归妹

12 否 六合否 地天泰 地天泰 风山渐

13 同人 天火同人 火天大有 地水师 天风姤

14 大有 火天大有 天火同人 水地比 泽天夬

15 谦 地山谦 雷地豫 天泽履 雷水解

16 豫 雷地豫 地山谦 风天小畜 水山蹇

17 随 泽雷随 山风蛊 山风蛊 风山渐

18 蛊 山风蛊 泽雷随 泽雷随 雷泽归妹

19 临 地泽临 风地观 天山遯 地雷复

20 观 风地观 地泽临 雷天大壮 山地剥

21 噬嗑 火雷噬嗑 山火贲 水风井 水山蹇

22 贲 山火贲 火雷噬嗑 泽水困 雷水解

23 剥 山地剥 地雷复 泽天夬 坤为地

24 复 地雷复 山地剥 天风姤 坤为地

25 无妄 天雷无妄 山天大畜 地风升 风山渐

26 大畜 山天大畜 天雷无妄 泽地萃 雷泽归妹

27 颐 山雷颐 无 泽风大过 坤为地

28 大过 泽风大过 无 山雷颐 乾为天

29 坎 坎为水 无 离为火 山雷颐

30 离 离为火 无 坎为水 泽风大过

31 咸 泽山咸 雷风恒 山泽损 天风姤

32 恒 雷风恒 泽山咸 风雷益 泽天夬

33 遯 天山遯 雷天大壮 地泽临 天风姤

34 大壮 雷天大壮 天山遯 风地观 泽天夬

35 晋 火地晋 地火明夷 水天需 水山蹇

36 明夷 地火明夷 火地晋 天水讼 雷水解

37 家人 风火家人 火泽睽 雷水解 火水未济

38 睽 火泽睽 风火家人 水山蹇 水火既济

39 蹇 水山蹇 雷水解 火泽睽 火水未济

40 解 雷水解 水山蹇 风火家人 水火既济

41 损 山泽损 风雷益 泽山咸 地雷复

42 益 风雷益 山泽损 雷风恒 山地剥

43 夬 泽天夬 天风姤 山地剥 乾为天

44 姤 天风姤 泽天夬 地雷复 乾为天

45 萃 泽地萃 地风升 山天大畜 风山渐

46 升 地风升 泽地萃 天雷无妄 雷泽归妹

47 困 泽水困 水风井 山火贲 风火家人

48 井 水风井 泽水困 火雷噬嗑 火泽睽

49 革 泽火革 火风鼎 山水蒙 天风姤

50 鼎 火风鼎 泽火革 水雷屯 泽天夬

51 震 震为雷 艮为山 巽为风 水山蹇

52 艮 艮为山 震为雷 兑为泽 雷水解

53 渐 风山渐 雷泽归妹 雷泽归妹 火水未济

54 归妹 雷泽归妹 风山渐 风山渐 水火既济

55 丰 雷火丰 火山旅 风水涣 泽风大过

56 旅 火山旅 雷火丰 水泽节 泽风大过

57 巽 巽为风 兑为泽 震为雷 火泽睽

58 兑 兑为泽 巽为风 艮为山 风火家人

59 涣 风水涣 水泽节 雷火丰 山雷颐

60 节 水泽节 风水涣 火山旅 山雷颐

61 中孚 风泽中孚 无 雷山小过 山雷颐

62 小过 雷山小过 无 风泽中孚 泽风大过

63 既济 水火既济 火水未济 火水未济 火水未济

64 未济 火水未济 水火既济 水火既济 水火既济

这段话什么意思？

《易经》的变卦、互卦到底是什么？一文告诉你！

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很多朋友对《易经》感兴趣，但是觉得入门很难，特别是其中的各种术语，今天我就来为大家介绍一下变卦跟互卦到底是什么东西！

我们都知道，《易经》有64卦，从乾、坤两卦开始，一直到既济﹑未济两卦结束，这64卦被称作是“本卦”。

孔子说：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，意思是说各位平时闲暇时间可以看看《易经》64卦的卦象跟爻辞，而如果各位要行动的时候，觉得心中有困惑的时候，可以卜卦，通过看卦象的变化，来给自己的行动提供一个参考。

为什么我要跟大家提这么一句呢？因为我下面就要跟大家说，占卦会出现的互卦跟变卦。

《易经》的精髓就在它的名字上，那就是“变化”，什么变化呢？阴阳的变化，我们看64卦就知道，其实说白了，无非就是阴变阳，阳变阴而已，因此阴阳的变化是我们掌握《易经》的根本。

明白了我上面说的，大家才会明白，为什么《易经》可以用来占卜，因为《易经》是讲究变化的，一般我们用其他软件或者自己起卦，都会出现三个卦，分别是本卦、互卦、变卦。

本卦我们上面说了，就是最开始的64卦之一，同时，本卦也被看成是事情发生的开端，也就是尚未变化以前。

互卦，其实很简单，我们都知道一个卦有6个爻，互卦被看成是事物发生的中间过程，既然是中间过程，那么当然要往卦里面探究，所以互卦其实就是本卦的234爻组成下卦，345爻组成上卦，所结合出来的一个新的卦。

变卦，也很容易理解，我们常常说一个人怎么“变卦”，约定好的事情结果失约了，就说他变卦了，所以变卦，被看成是事物的结果，也就是爻变以后的卦，正如我们前面所说的，《易经》是讲究变化的，我们身边的各种事物，也都是在不断变化，没有变化就一成不变，水不流动就是一潭死水，所以变化很重要。

给大家讲解了本卦、互卦、变卦，或许还是有一些朋友不是很了解，所以我接下来再为大家举两个例子。

如何起卦，是一门学问，这里我们用梅花易数里的起卦法，因为这最为直接简单，就是直接说三个数，前两个数分成除以8（因为有8卦），余数分别作为上卦跟下卦，第三个数除以6（因为有6爻），余数作为变爻。

例子1：15，9，22

15➗8余数为7，9➗8余数为1，22➗6余数为4

在先天八卦里有这么一个顺序，乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

所以我们直接对号入座就行，因此第一个数对应的是艮卦，这是上卦，第二个数对应的是乾卦，对应的是下卦，而第三个数则对应的第4爻爻变。

因此我们的本卦就是山天大畜，互卦是雷泽归妹，变卦是本卦的第四爻爻变，所以就是火天大有。

例子2：36，95，2

还是按照上面的方法，36➗8余数为4，95➗8余数为7，变爻为2.

所以这一卦上卦为震卦，下卦为艮卦，本卦为雷山小过，互卦为泽风大过，变卦为本卦第2爻爻变，所以是雷风恒。

相信各位看完了这一篇文章，一定会对本卦、互卦、变卦有更加清楚的认识。