怎么查三生石姻缘(怎么查三生石姻缘是否正确)

古诗词里的“一见钟情”，浪漫唯美，让人怦然心动！

编辑 | 柳色黄

插画师 | 画画的云淡风轻

“一见钟情”一词，最早出现在清朝时期墨浪子的《西湖佳话》:“乃蒙郎君一见钟情”。

未曾相逢先一笑，初会便已许平生。

或许，冥冥之中自有缘分。如此，只不过一面之缘，却是惊鸿一生，从此念念不忘，变成自己心中的白月光、朱砂痣。

曾有人讨论，是“一见钟情”，还是“见色起意”，谁又能说得清呢。

天地之大，何尝没有“缘分”？

今日，便分享诗词中最美的一见钟情，感君一回顾，思君朝与暮。

01.

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

——【先秦】《诗经·国风·郑风·野有蔓草》

译文：

一位美丽的姑娘飘然而至，秋波流转，盼顾生辉，不期而遇，正好满足了我的心愿。

02.

与君初相识，犹如故人归。

——【网络】佚名《会友》

译文：

虽然与你不过刚认识，却好像多年的朋友一样亲切。

03.

画堂初见伊，明月当满窗。

——【宋】蔡伸《生查子》

译文：

明月满窗，于画堂之中初见你。

04.

相见争如不见，有情何似无情。

——【宋】司马光《西江月》

译文：

此番相见后相思更甚，不如不见，多情不如无情。

05.

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

——【宋】秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

译文：

不过在秋风白露的七夕一次相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。（指牛郎织女不过一年一会的情谊，却远胜人间无数同床异梦的夫妻）

06.

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

——【两汉】《古相思曲·汉乐府》

译文：

只因在人群中多看了你一眼，从此日思夜想，再也不能忘记你的身影。

07.

记得小蘋初见，两重心字罗衣。

——【宋】晏几道《临江仙》

译文：

记得第一次见到小蘋，她穿着身着两重心字香熏过的罗衣，清丽曼妙，让人难以忘怀。

08.

山似玉，玉如君，相看一笑温。

——向子諲《更漏子·雪中韩叔夏席上》

译文：

君子温润如玉，与之相视一笑，便觉得亲切。

09.

回眸一笑转嫣然，恰似三生石畔旧因缘。

——【清】彭孙遹《虞美人·偶赋》

译文：

回眸一笑，你我好像三生石上生出的情缘。

10.

忆玉兰花下，初见芳踪。眉欲语，意才通。

——【清】邹祗谟《三奠子·偶忆》

译文：

记得在玉兰花树下，第一次见到你，你欲语还休，我却已明白你的心意，正如我对你的心意。（喻指两个年轻的男女一见钟情，互通心意）

11.

天气欲残春，东城南陌花下，逢著意中人。

——【宋】晏殊《诉衷情》

译文：

春色将尽，踏着春天的尾巴尖尖去游玩，在东城南边的花木之下，遇到自己的意中人。

12.

记得那年花下，深夜，初识谢娘时。

水堂西面画帘垂，携手暗相期。

——【唐】韦庄《荷叶杯》

译文：

记得那年夜晚，我与谢娘在花下初次相遇时的情景。临近水池的堂屋西面画帘低垂，我们携手暗自约定相会的日期。

13.

小立风前，恍然初见，情如相识。

——【宋】杨无咎《柳梢青》

译文：

清风徐徐，虽是初次见面，但心里觉得很是熟稔，好像旧相识一般。

14.

云路旧游群玉府，山城初见谪仙人。

——【宋】王之望《赠元观正字》

译文：

第一次见到你，你风姿不凡，卓尔不群，我感觉见到仙人一般。

15.

彼此知名，虽然初见，情分先熟。

——【宋】周邦彦《玉团儿》

译文：

我们彼此知晓对方的名字，虽然今日是第一次见面，但神交已久，相处丝毫不见拘谨。

16.

弄梅骑竹嬉游日，门户初相识。

——【近现代】王国维《虞美人》

译文：

想起儿时一起嬉戏的日子，那时我们是邻居，相识还没有多久。（此句用典，源自李白的“青梅竹马”）

17.

浣花溪上见卿卿，眼波明，黛眉轻。绿云高绾，金簇小蜻蜓。

好是问他来得么？和笑道：莫多情。

——【五代】张泌《江城子·浣花溪上见卿卿》

译文：

那天，在春日融融的浣花溪边，我初次遇见了爱人你。当时你多么美丽：明媚的眼波，轻淡的黛眉，高绾的秀发好似绿云，秀发上发髻援簇。情不自禁地问你：“能不能呆与我约会？”你却调皮地一笑，轻绽樱唇吐出一句：“莫自作多情”。

18.

薄罗初见拭轻衣。笑拭新妆、须要剪酴醿。

——【宋】赵长卿《南歌子》

译文：

第一次遇见你，你穿着轻薄的罗衣，脸上化着精致的妆容，正准备去剪酴醿花。

19.

春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。

妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。

——【唐】韦庄《思帝乡》

译文：

春日踏青郊游，风吹杏花满头。原野小径上是谁家少年，仪表堂堂、风度翩翩。我想要是能够嫁给他，这一生也就满足了。即使被无情地休弃了，也绝不后悔。

20.

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

——【宋】李清照《点绛唇·蹴罢秋千》

译文：

荡完千秋，整理一下衣裙，揉揉自己的手，出了一身薄薄的汗珠，把轻薄的衣服都打湿了，就像瘦瘦的花枝上，被露水打湿的花朵。

见到客人朝这边走来，慌不忙的跑开，连头上的金钗都滑落了。又觉得在客人面前奔跑有些失礼，便慢慢地走，含羞倚门回看，看到对方也看向自己，忙不迭嗅嗅门前的青梅以此掩饰自己的窘态。

所谓“一见钟情”，是情愫暗生，是晴天一声惊雷，广袤的荒漠瞬间龟裂，一场狂风暴雨过后，先长出新芽，后开出一片花海，而表面不动声色，微笑以对，礼貌而拘谨。但爱意却眼角眉梢也藏不住，耳朵先红了红。

纯粹而暧昧的情谊，让人刹那间体会到前所未有的狂喜与欢悦，整个世界都变得清澈且明亮，充满明媚的生机。

你的人生中，是否有令你感到“惊鸿一面”的人呢？

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探究中华神话史 掌握人类姻缘的三生石

传说女娲娘娘在生育子女的同时也在用泥土造人，相传女娲娘娘每用泥土造一个人，就取一粒沙子做计数，时间久了沙子就逐渐聚集成堆，由于沙粒是早期人类数量规模的缩影，沙堆就吸收了人类的灵性形成一块硕石，女娲娘娘就将这一块硕石矗立在西天灵河河畔，凝聚天地灵气，成长为一块具有自主灵性的灵石。过了无数个春秋，灵石直插云霄，似有破天而出之意，女娲娘娘大惊失色，灵石头重脚轻，直立不倒长相奇幻，竟生出两条神纹将灵石隔成三段，纵有吞噬天地三界之意，女娲娘娘急施展灵符将灵石封住，女娲造人后，天地间尚缺少掌管姻缘的轮回之神，女娲娘娘便封灵石为三生石，赐灵石予三生诀，将三生石三段分别封为前世、今生、来世，并在它的身上添上一笔姻缘线，从今生延续到来世。为了更好地约束灵石的邪性，女娲娘娘最终将灵石放在了鬼门关外忘川河边，以掌管三世姻缘轮回，从此，三生石神力普照，跪求因缘者络绎不绝。

其实讲到女娲娘娘，探究女娲娘娘身世有一个避不开不得不提的人——华胥氏。前面在讲女娲娘娘传说时，曾讲到说华胥氏履大人迹感而有孕生生伏羲，古往今来，中国各时代无数的历史典籍都曾提到过华胥氏，几乎可以说有文字的历史从华胥氏开始，她是中华民族的始祖母，华胥氏生伏羲女娲，伏羲女娲生少典，少典生炎黄二帝。到这里我就不得不提一下，少典生炎黄二帝的说法不太现实，因为炎帝其实是两个氏族的统治，大概可以分为魁隗氏与神农氏，一说还有朱襄氏。魁隗氏六任部落首领共统治了两百多年，后神农氏取代魁隗氏继任炎帝统治。神农氏首任炎帝统治者为神农姜石年，是我们真正传说意义上的文明始祖神农。神农氏炎帝传位八任部落首领，共两百多年。而黄帝轩辕诞生于炎帝神农氏统治末期，最后一任炎帝首领为炎帝姜榆罔，这里的姜榆罔已经不再是我们真正传说意义上的首任炎帝统治者神农，而是神农后裔。神农与黄帝从时间上中间相隔了两百多年，而且神农氏诞生于西北的关中平原，黄帝轩辕氏诞生于今天河南河北一代的华北平原，从地域上也相隔了万里之遥。即使是最后一任与黄帝同时代的炎帝姜榆罔，也与黄帝轩辕氏分属相隔万里之遥的两个氏族，所以根本不可能是同一个父亲少典。但无论如何，也许我们都应该有必要相信，他们曾真实存在于这个我们现在正在生活的这个世界上。

华胥氏，风姓，用现在的白话文来说就是华胥氏姓风，与前面我们讲到的伏羲女娲风姓高度吻合。现代的考古学家与史学家也都普遍相信华胥氏在历史上曾真有其人，是中国新石器时期母系社会时代，华胥古国的一位杰出的女首领。华胥古国地处现代陕西蓝田一带，我们前面讲，伏羲女娲氏族遭遇大洪水，乘葫芦舟漂到陕西蓝田与临潼交界处骊山得以幸存，这一情况从地域上来讲高度吻合。现古学家也证明，蓝田地区的确有着一百三十多万年前人类活动过的生活痕迹，是现代人类生息繁衍的摇篮， 所以传说中蓝田地区的华胥古国，是现代人类文明的发源地是极为可信的。从历史学上分析，华胥氏是一个氏族部落，在其不断发展裂变的过程中产生了伏羲、女娲两大氏族部落，所以伏羲女娲是华胥氏子女有一定的可信性。华胥氏文化在人类历史文化中制订了婚姻嫁娶之礼，使远古人类从此摆脱了近亲乱婚的非礼仪人伦状态；结网捕鱼，发明渔网捕猎成为中国高度畜牧文化的发源地；作绳结记录，发生过的重大事件诞生了中国最早的简单文字。传说女娲发明了笙簧诞生了人类历史上最早的乐器。春秋战国时期典籍《列子》中也曾记载黄帝梦游华胥国的传说，大概讲述了黄老之术之类的思想。黄帝醒后，借鉴华胥古国经验而天下大治，至今陕西蓝田的华胥镇，还保留有一块记载有三皇功绩的石碑。

历史上，关于华胥氏记载最多流传最广的，也就是华胥氏履大人迹感而有孕生伏羲了，以至于人们多推测雷泽的大人就是雷神，而雷神就是龙神，雷的声音就是龙的声音，和雷相伴闪电的形状就是龙的形状，因此伏羲就是龙神的儿子，女娲就是龙神的女儿，龙的儿女自然就是人首龙身，这也是关于伏羲女娲人首龙身或者人首蛇身最好的解释，也是关于中国人是龙的传人最好的解释。伏羲和女娲有龙祖之称，那华胥氏自然就是中国人的龙祖母，虽然现代人大多是无神论者，但老祖宗流传下来的关于龙的传人的神话传说并非全是虚妄，还有一个民族的灵魂。女娲的历史不是一个人的历史，而是关于一个时代的历史，换句话说就是女娲创造了一个史前的神话传说时代，这个伟大的时代前后出现了很多被现代人称颂祭祀的人文始祖，或者那些为人类文明做出过许多伟大贡献的远古大神，例如三皇五帝。三皇的称谓仅仅只是一个传说而已，大多都是远古时期，为人类做出过特别伟大贡献的部落首领，或者统一地区的群体领袖。

三皇一般被称为天皇，地皇和人皇。但关于三皇的人选自古以来却多有诸多争议或者附议有多种版本，其大致可以分为：燧人氏，伏羲，神农；伏羲，神农，祝融；伏羲，女娲，神农；有巢氏，燧人氏，伏羲；伏羲，神农，共工和伏羲，炎帝，黄帝。其中流传最广信服程度最高的是：天皇伏羲，地皇炎帝，人皇黄帝。三皇五帝中因伏羲为创世神而地位最高，为三皇五帝之首，又称泰皇，与前面太昊伏羲有异曲同工之妙。其中三皇五帝的人选有：有巢氏，燧人氏，伏羲，女娲，神农，共工，祝融共七位大神被古人列入三皇五帝之中，他们不仅代表着各自的原始氏族，同时也代表着一个文明的时代，是中国史前文化演变发展的里程碑，按时间顺序排序出现最早的当属有巢氏，有巢氏生活在距今几十万年的旧石器时代早期，是人类原始巢居的发明者，巢居文明的开创者，相传有巢氏最初并无姓名或者并没有记载，因发明了巢居，人们为了纪念他的伟大功德而称他有巢氏或大巢氏。相传早期的远古人类尚未学会构筑巢穴前，大都住在野外无法有效防御猛兽的攻击侵袭，后来有巢氏教会人们构筑巢穴，在树上建造居住房屋，使人们摆脱阴暗潮湿的居住环境，不仅能够有效防止猛兽偷袭，还能得到更好的休息安然入睡，使人的生存能力远远的向前提高了一大步，人们为了感激他，便推荐为部落首领联盟酋长，各部落的人都认为他德高望重有圣王的才能，就尊称他为“巢皇”，这也是有巢氏被推举为三皇之一的原因。

三生缘起01·三生石天缘未变，凤九与帝君还未生出缘分

前言：小可爱们，因为本人脑子不大好，东华凤九AB两个视角经常会混乱，所以从这一篇开始《三生三世十里桃花》东凤番外依旧回归到第三视角，三生缘起。

上章回顾：东华61司命探三生石，凤九的姻缘还未发生改变，命定仍是文昌帝君

所谓缘分，远者为缘，近者为因。

这个说法若是放在东华和凤九身上，实在是不知究竟谁是谁的缘谁是谁的分。

按理说，一个是青丘自小放养却又被白止帝君捧在手心四海八荒天上地下唯一一只九尾红狐；一个是避世几十万载，沙场以战止战的，长久以来受万事敬仰且如今不理世事不染红尘稳居太晨宫的天地共主，若论缘分，两者之间都是远者；

可偏不。正是因为青丘的放养，正是因为天地共主的心怀苍生，偏偏在那样一个树林有了第一次的因，接下来便是无止境的报恩报恩。

缘、因都有了，这便是缘分。依理说，这两人应该有着浓厚的情愿，可偏偏又历经了千万年的纠葛。

明明是早就应该有因果的，可时至今日才有了这三生缘起。

司命昨日去探寻三生石，说是瞧瞧天下苍生的姻缘，可是司命是谁，跟着帝君执行着天下律法，三生石一般人不去探大多是因为没有那个必要，再者便是众所周知，三生石只能看个大概，又随着天长日久会随机生出万般变化，看了只会让人徒增烦恼。可司命却不在意这二者，他不去探三生石的主要原因是因为他实在是一个严于律己的神仙，一方面是自律，另一方面是因为东华帝君的存在，导致的他律。

司命前往三生石，一不做二不休，旁的不看，直接找了白凤九。也无需苦思冥想也不用细细查看，文昌帝君四个字赫赫然立在凤九的名字旁边。

司命叹了口气，依照从前办事风格，司命应该立即去回禀帝君，可今日，司命有些心慌，一颗小心脏七上八下的，他觉得还是躲一躲比较好。

其实这躲一躲也并非是司命怂了，这是谁的事？这可是青丘殿下的事儿啊，司命对于这位青丘女君那可从来都是有求必应的，旁的不说，单说女君从前单恋东华帝君时，司命看在眼里疼在心里，却依旧顺着女君的心愿极力撮合。

后来司命也是真的看出来了，这女君并非是单恋，东华帝君也并非是如表面看起来一般面冷心冷，对女君倒也算是两情相悦。

司命瞧了这三生石，眼下的的确确是替这俩着急！找了个极其僻静的地方一呆就是大半日，直到夜深了才一头扎进被窝，整个晚上都陷在梦中，梦里也在盘算着如何办好帝君白日里交代的事情。

司命也是真苦。第二日清晨，司命一大早就等在太晨宫，一方面思考着今日的事情如何办好，另外还要盘算着三生石的事情如何告诉帝君才比较好。

和他一样勤劳的还有太晨宫主事重霖。他早晨出现在太晨宫的时候还以为自己看错了，虽说司命每一日要来太晨宫好多次，但如同今日这么早，有如此局促的站在院中的情形实在少，甚至没有，至少在他来太晨宫这几十年里未曾见过。

“怎么了？”重霖忍不住好奇，看司命的样子，应该是有什么大事。

司命觉得，告诉重霖也无可厚非，毕竟在这之前重霖对帝君和凤九殿下的事情也是了解了不少。

“昨日我去了三生石，瞧了瞧凤九殿下的姻缘。”司命坦然道，然后压低声音，背过身子，重霖也跟着十分默契的凑了过去，道：“如何？”

“唉，还是老样子。”司命说的丧气，重霖瞬间明白了，因此便也是愁眉不展的坐下，两个人再无旁的话，一言不发，直到帝君出了门，司命禀告帝君后便准备离开，原想着将三生石的事情糊弄过去，没成想，帝君主动问了，司命躲不过，也没办法，这件事瞒着其结果不是他能承担的了的，事先告诉帝君，想必帝君必然会主动想办法的。

司命如实相告，一个‘丝毫未变’就已经很明白了，司命瞧着帝君的背影看不见他的脸，但司命与重霖互相对视了一眼，大约知道此时帝君有些心烦。

三生石形容爱情？真的很没文化，三生石的来源竟和两个男子有关

在民间传说中，人死了之后会到黄泉，黄泉路上开满了曼珠沙华，有一个孟婆，守护每一个人的到来，一碗孟婆汤便会忘记前尘往事，黄泉有一块三生石，记录世间人们的前生、今生、来生，很多人的爱情故事全部在三生石可以找到，今天小编要和大家分享的关于三生石的故事，看完你才知道颠覆你的三观！

相传，唐代隐士李源，住在慧林寺，和住持圆观交好，互为知音。两人相约去四川峨眉山游玩，圆观想从道长安，从北部陆路入川。在李源的坚持下，两人从从长江水路入川。

在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇。圆观看到这个孕妇就哭了，说他就是因为这个原因不愿意走水路，因为他注定要做这个妇人的儿子，遇到了就躲不开了。他和李源相约在13年后杭州三生石初相见。当晚圆观圆寂，孕妇也顺利产子。

13年后，李源如约来到三生石，见到一个牧童唱到“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”

李源与之相认，牧童说他就是圆泽，但是尘缘未了，不能久留，唱到：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”唱完就离去了。

看到到这儿，关于三生石的故事分享到这儿就结束了，三生石最早形容的是两个人的友谊，不管时间过了多久，都不会改变，对于这个故事你们有何看法？欢迎在评论区留言讨论，喜欢这篇文章的朋友可以点赞收藏！

三生三世里的三生石，认一认都有哪些名字

最近也在看三生三世十里桃花，这一段是小凤九用尾巴做法器去三生石刻帝君名字（法器好看），本来好悲情的，结果看到三生石上那些名字，顿时充满喜感，悲伤感一下就木有了

从上到下，左到右：

李隆基、杨玉环（玉字还少了一点）。薛平贵、王宝钏。陆游、唐婉。没认出欢迎补充。

梁山伯、祝英台。没认出欢迎补充。司马相如、卓文君。后羿、嫦娥。没认出欢迎补充。

项羽、虞姬

这个感觉好喜感，吴三桂、陈圆圆