富不过戊子贵不过庚申(富不过戊子贵不过庚申百度贴吧)

八字看谁衣食无忧

不缺钱花，从命理学角度看，多是八字中有财气（八字带财）或天生富命的人。如以下几种情况：

一、财星为喜用神的人

财星在月令上者，财星在月干又得月令生或年干生者，一生不会缺钱花。

二、财星在年月为喜用

代表父母经济条件好，有钱支持你，你至少上半辈子不会缺钱花；财星在日支为喜用，配偶及其家庭条件好，可以得到配偶的资助，你婚后财运转好，不会缺钱花；财星在时辰为喜用，不被冲克，你的子女将来发展好，你老年财运好，老年不缺钱花。

三、八字中有多个财库的人，求财比较容易，常常是收入高，开支少

地支辰、戌、丑、未为四个库，如果八字有多个库，不管是不是财库，这些库都有收财的作用。八字中的库多，存钱就比较容易，同时，此类人也很会管理钱财，不盲目开支。

四、身财两旺，求财比较容易。

八字身旺财星旺，不管八字中的正财或者偏财，只要得地支的相生，都为财旺，他们往往一生财运较好，轻松获财。

五、婚姻宫上为财星，因为婚姻而轻松获取好的财运，或得有钱的配偶

出生日的地支为婚姻宫，如果婚姻宫为财，那么，代表着这个人因为婚姻而轻松获取好的财运，或者容易赢得条件优越的配偶。

六、八字日柱是“戊子”、“庚申”

古语云“天上没有穷戊子，地下没有苦庚申”。凡是日柱为这两者的，往往一辈子不愁吃穿，不缺钱财。

当然，也并不是八字里带财就不会缺钱花。如财多而日元弱，会因不能胜财而不得财。如果这个财星在八字中被比劫冲克掉，也代表财运差，有钱也积不住，经常没钱花。

各位大师，乾造，庚辰年，丁亥，戊子，庚申，是假从财格吗？

乾造，庚辰年，丁亥，戊子，庚申，是假从财格吗？与庚辰，戊子，戊子，庚申有多大区别。

最有福气的八字，有你吗？

一、四柱有财的命格

出生年的天干地支叫做“年柱”出生月份叫做“月柱”出生日叫做“日柱”时辰叫做“时柱”称之为“四柱”。四柱有财者，衣食不缺，一生不辛苦，会享受生活。四柱有财也代表着命理不缺钱财，那么在生活上必定是安定无忧，此生都是有福气者。

二、身财俱旺的命格

“身”指的是命身日元，出生日的天干代表命主本人，称为“日干、日元、日主、命身”。“财”为财星，日主身旺才可承担重任，才会担起命中之财。命局身财俱旺者，一生财运延绵，乐守家园之命。

三、命逢十干禄的命格

命理学认为，命中有禄神者，身体健康，一生安逸财运富足，是一颗真实的福禄之神，福气多多，运程亨通。一般常年都无病无灾缠身者最具有福气，身体是革命的本钱，如果一生健康，那也是一种财富和福气的象征。

四、驿马照命的命格

古时候一般不视驿马为福神，因为驿马主奔波、远行、搬迁、旅游等，常年不在家，远离故土。古代交通不发达，常年在外的人被视为奔波劳苦之命。现如今凡是大有成就的人，往往有多处办公地和多处豪宅，私人飞机和名车，经常外出谈判合作和旅游。若命中没有驿马则无法快速的升跃，更不会有福气享受人生美景。

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为什么说“戊子清明，出火不敬”？今年的清明节，有啥不同的讲究

清明节是二十四节气之一，同时，也是民间祭祖的重要节日。在古代，清明节称之为是“三月节”，清明节的风俗有很多，很多风俗都是源自于古代的上巳节和寒食节。

清明节本来是一个农事节气，民间流传着很多关于清明节农事的俗语“清明种瓜，车装船拉”、“清明要明，谷雨要淋”等等。除此之外，清明节由于后来还被传统文化所熏染，原本的农事节气，与传统文化相结合，成为了民间一个重要的节日。也因此而诞生了很多关于清明节风俗的俗语，比如说“戊子清明，出火不敬”。

那么“戊子清明，出火不敬”这句话，究竟是什么意思呢？

要想明白这句俗语的意思，就要先搞清楚俗语中“戊子”和“出火”到底指的是什么意思？清明节，又与“戊子”和“出火”有什么关系？

首先，我们来谈戊子。

戊子的意思很简单，就是代表了古代的一种计算时间的方式。我们经常说“子时”、“丑时”，也说“庚子年”、“戊戌年”等等。

这样的纪年方式，我们称之为是“干支纪年法”，就是说用天干和地支相配，组成六十种组合。年、月、日都可以用干支法计数。

而“戊子清明”，说的就是，今年的清明节，恰逢是戊子日。

接下来，我们说说什么是“出火”。

所谓“出火”，在古代人们的眼中，其实是指“移动神位”。无论是古代还是现在，大部分人家都会在家里供奉一些神位，用来祈求神明的护佑。

而这些神位人们往往会摆放在一个固定的位置，有些人家会逢年过节的祭祀，有些人家甚至会在农历每月的初一、十五都来祭祀。

供奉神，就意味着家里要有一个位置需要摆放神位。而且，大部分人家家里的陈设，都不是一尘不变的，他们都会随着我的需要而变化。神位也是一样。但是到了今年清明节这天，恰逢戊子日，在老祖宗眼中，这天是不能移动神位的。

在民间老祖宗的眼中，清明节是祭祖的重要日子，大部分国人，都会在这天，回老家上坟、祭祖，以彰显孝道，传承文明。

而一些人，因为路途遥远，清明节不能够回家祭祀，又或者说由于各种原因，不能够亲自上坟祭拜，于是就会在家里供奉上祖神。这个时候，也适用“戊子清明，出火不敬”的俗语，就是说，即便在家供奉的祖先，也不要轻易移动他们的灵位。

再者，很多庞大的家族，都会有祖祠。每年清明节人们都会到祖祠前敬奉自己的祖先和亲人。

很多人，也会在清明这天给祖宗灵位擦拭、移动。以往的清明不会有什么特殊的说法，但是今年的清明节恰逢“戊子日”，所以这一天，是不适合移动神位的。

我们供奉的先祖，在我们眼中，不仅仅是我们的血脉之源，更是我们所敬奉的亲人。古人出于这样的事实，甚至还将我们逝去的祖宗神化，称之为“祖神”。

每年清明节祭祖，不仅仅是我们对亡者的悼念和追忆，更是我们对传统的坚守，和对文化的传承。所以说，很多老祖宗的规矩，我们一定要有所了解。

什么是本命斋日？为什么在此日祈福，感应最大？

转载自嗣汉天师府

所谓斋者精明之至，而所以交于神明。所以，道教的斋法，能持之者为尊。所谓“斋有斋法，醮有醮仪”。斋法的类别和具体表现形式也不胜枚举，常听闻的有：三元斋、三七斋、庚申斋、甲子斋、本命斋等等。

较为精深的还有：父母斋（包括在世父母的生辰，以及过世父母的祭日）、恩师斋（包括度师、先生的生辰和飞升吉日）以及陆修静天师的九斋十二法、杜光庭真人的洞神三皇七十二君斋、十二种斋、灵宝派的九种斋（金箓，黄箓，明真，自然，三皇，太一，指教，三元，八节）等等。

总归种种斋法，都是通过一定的仪式，达到“心斋”、“口斋”、“身斋”的高度，从而通感神明。

祖天师张道陵《旨要妙经》说年六斋、月十直、甲子、庚申、本命、八节、三元、三会、五腊为修斋行道之斋期。而斋法须“绝甘肥、辛、薰、酒、色、阴、贼、嫉妬及一切恶事，唯宜烧香燃灯诵经礼忏”。

《旨教经》说:“本命日，计人功行。”本命日，是指出生年所值的干支，其干支所值之日，即为本命日。道教将吾人出生年所值之甲子，称为本命年，简称本命；六十甲子日中，和自己本命年相同者，即为本命日；如乙丑年出生者，乙丑年为其本命年，乙丑日为其本命日，一年有六个本命日。

有人认为“生日名本命日”，和一般以本命年干支相同日为本命日者有别。但以道教典籍来说，本命日是指出生年所值干支之日，年有六日。另外，生辰，则指自己的生日，每年只有一天。生辰和本命日有别。

本命日是自己出生时所值的天干和地支，代表天地运转所施放之气，和自己关系密切，王充《论衡·命义篇》曾谈到人有正命、随命、遭命三命。正命分年命、禄命。人怀胎时稟上天所施之气，气有厚薄，故人命有寿夭，此为年命。而怀胎时所稟星辰之气，星有贵贱，故禄命有富贵、贫贱。随命，是指行善得寿得贵，行恶得夭得贱；各随所行好坏，而得善恶果报。遭命，是指行善反而得夭贱，行恶反而得贵寿；因与果相违异。

三命说，始见于《庄子·列御寇》:“达大命者随，达小命者遭。”《庄子》文中的“随”为随命，“遭”指遭命，再加上原有的“正命”，即成三命。到了汉世，成为当时社会的普遍信仰，汉代的三命说，见载于西汉·董仲舒《春秋繁露·重政篇》、谶纬书《援神契》、《元命苞》、东汉·班固《白虎通德论·寿命》、王充《论衡·命义篇》、王符《潜夫论·论荣篇、卜列篇》、赵岐《孟子·尽心篇》注、郑玄《礼记·祭法篇》注等；为汉人说命的共识，也是初期道教善恶报应论的主体。

世人年命的寿夭及禄命的贵贱，皆和出生时所值天地星辰运转之气有关，所以出生年所值之干支，和自己命运关系最密切，《北斗经》认为在此日向本命星君祈福消灾，感应最大，所以也是修斋祈神的好日子。