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咱们上一节讨论课吧：中国古籍知多少？

#古籍里的历史#

中国古籍 如果你是一个古籍的狂热爱好者，那么恭喜你，你已经跨入了一个神秘而充满魅力的世界。在中国，古籍是指中国历史上形成的各种文献资料，包括书籍、碑文、信札、诗文、戏曲、画册、地图等。这些古籍就像是一本本时间的史书，记录着中国几千年的历史和文化。而且，古籍不仅仅是记录历史的工具，它们还是一种艺术的表达方式，具有极高的艺术价值。

中国古籍的特点 古籍的特点可多了，例如历史悠久、内容丰富、形式多样、风格独特等等。比如，中国古籍的历史悠久，有几千年的发展历史，相当于中国的活化石；内容丰富，涵盖历史、文化、哲学、科学等多个领域；形式多样，包括书籍、碑文、信札、诗文、戏曲、画册、地图等；风格独特，体现了中国古代文化的独特魅力。比如，你可以从《诗经》中感受到中国古代人民的情感，从《论语》中学习到中国古代的智慧，从《红楼梦》中了解中国古代的风俗习惯等等。

经、史、子、集四大类 经、史、子、集是中国古籍的主要分类方式，它们分别代表着中国古代文化的不同方面。

经是指古代儒家的经典著作，如《诗经》、《易经》、《论语》等，它们是中国古代思想的基石，也是中国古代文化的重要组成部分。

史是指古代的历史著作，如《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等，它们是中国古代历史的重要载体，也是中国古代文化的重要组成部分。

子是指古代的哲学、宗教、科学等方面的著作，如《庄子》、《墨子》、《齐民要术》等，它们是中国古代思想的重要载体，也是中国古代文化的重要组成部分。

集是指古代的文学作品，如《楚辞》、《唐诗》、《宋词》等，它们是中国古代文学的重要载体，也是中国古代文化的重要组成部分。

比如，你可以通过阅读《论语》来了解中国古代的智慧，通过阅读《史记》来了解中国古代的历史，通过阅读《庄子》来了解中国古代的哲学思想，通过阅读《唐诗》来了解中国古代的文学艺术等等。

先秦时期：《诗经》、《尚书》、《易经》、《周礼》、《礼记》等

在这个时期，出现了许多重要的古籍，如《诗经》、《尚书》、《易经》、《周礼》、《礼记》等，它们对中国古代文化的发展产生了深远影响。比如，《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，被誉为“诗的源头”，它集中反映了中国古代人民的情感和思想。《尚书》是中国古代最早的历史文献，它记载了中国古代早期的历史事件和政治制度。《易经》是中国古代最早的哲学著作，它探讨了中国古代的哲学思想和宇宙观。《周礼》是中国古代最早的礼乐制度，它规定了中国古代社会的各种礼仪和制度。《礼记》是中国古代最早的伦理道德著作，它规定了中国古代社会的各种道德规范和行为准则。

秦汉时期：《史记》、《汉书》、《汉书》、《论语》、《孝经》等

在这个时期，出现了许多重要的古籍，如《史记》、《汉书》、《汉书》、《论语》、《孝经》等，它们对中国古代文化的发展产生了深远影响。比如，《史记》是中国古代最早的通史，它记载了中国古代从夏商周到汉朝的历史事件和人物。《汉书》是中国古代最早的纪传体史书，它记载了汉朝的历史事件和人物。《论语》是中国古代最早的儒家经典，它记录了孔子的言论和思想。《孝经》是中国古代最早的伦理道德著作，它规定了中国古代社会的各种道德规范和行为准则。

魏晋南北朝时期：《史记》、《汉书》、《汉书》、《资治通鉴》、《三国志》等

在这个时期，出现了许多重要的古籍，如《史记》、《汉书》、《汉书》、《资治通鉴》、《三国志》等，它们对中国古代文化的发展产生了深远影响。比如，《史记》是中国古代最早的通史，它记载了中国古代从夏商周到汉朝的历史事件和人物。《汉书》是中国古代最早的纪传体史书，它记载了汉朝的历史事件和人物。《资治通鉴》是中国古代最早的通史，它记载了中国古代从战国到五代的历史事件和人物。《三国志》是中国古代最早的纪传体史书，它记载了三国时期的历史事件和人物。

唐宋时期：《唐诗》、《宋词》、《楚辞》、《全唐诗》、《全宋词》等

在这个时期，出现了许多重要的古籍，如《唐诗》、《宋词》、《楚辞》、《全唐诗》、《全宋词》等，它们对中国古代文化的发展产生了深远影响。比如，《唐诗》是中国古代最早的诗歌总集，被誉为“诗的海洋”，它集中反映了中国古代人民的情感和思想。《宋词》是中国古代最早的词总集，被誉为“词的宝库”，它集中反映了中国古代人民的情感和思想。《楚辞》是中国古代最早的辞赋总集，被誉为“辞的瑰宝”，它集中反映了中国古代人民的情感和思想。《全唐诗》是中国古代最早的诗歌总集，它收录了唐代所有诗人的作品，被誉为“诗的殿堂”。《全宋词》是中国古代最早的词总集，它收录了宋代所有词人的作品，被誉为“词的宝库”。

明清时期：《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《资治通鉴》等

明清时期是中国古代文化的重要发展阶段，也是中国古代古籍的重要产生时期。在这个时期，出现了许多重要的古籍，如《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《资治通鉴》等，它们对中国古代文化的发展产生了深远影响。

比如，《红楼梦》是中国古代最早的长篇小说，被誉为“中国四大名著”之一，它集中反映了中国古代人民的生活和社会。《西游记》是中国古代最早的神话小说，被誉为“中国四大名著”之一，它集中反映了中国古代人民的神话和传说。《水浒传》是中国古代最早的英雄小说，被誉为“中国四大名著”之一，它集中反映了中国古代人民的英雄和事迹。《三国演义》是中国古代最早的战争小说，被誉为“中国四大名著”之一，它集中反映了中国古代人民的战争和策略。《资治通鉴》是中国古代最早的通史，它记载了中国古代从战国到五代的历史事件和人物。

中国古籍是中国古代文化的重要载体，它们不仅记录了中国古代的历史和文化，还反映了中国古代人民的思想和智慧。通过阅读中国古籍，我们可以了解中国古代的历史和文化，理解中国古代人民的思想和智慧，感受中国古代的美和魅力。比如，我们可以从《诗经》中感受到中国古代人民的情感，从《论语》中学习到中国古代的智慧，从《红楼梦》中了解中国古代的风俗习惯等等。

中国古籍对中国古代文化的发展产生了深远影响，它们不仅推动了中国古代文化的繁荣和发展，也影响了中国古代文化的传播和发展。比如，中国古籍中的儒家经典，如《论语》、《孟子》等，对中国古代文化的发展产生了深远影响，它们推动了中国古代文化的繁荣和发展，也影响了中国古代文化的传播和发展。中国古籍中的诗词歌赋，如《唐诗》、《宋词》等，对中国古代文化的发展产生了深远影响，它们推动了中国古代文化的繁荣和发展，也影响了中国古代文化的传播和发展。中国古籍中的历史文献，如《史记》、《汉书》等，对中国古代文化的发展产生了深远影响，它们推动了中国古代文化的繁荣和发展，也影响了中国古代文化的传播和发展。

中国古籍的保护和传承是一项重要而艰巨的任务。我们需要采取各种措施，如建立古籍保护机构，制定古籍保护政策，开展古籍保护工作，加强古籍保护教育，推动古籍保护研究等，来保护和传承中国古籍。比如，我们可以建立古籍保护机构，如中国古籍保护中心，来保护和传承中国古籍。我们可以制定古籍保护政策，如古籍保护法，来保护和传承中国古籍。我们可以开展古籍保护工作，如古籍修复、古籍复制、古籍保存等，来保护和传承中国古籍。我们可以加强古籍保护教育，如古籍保护教育课程，来保护和传承中国古籍。我们可以推动古籍保护研究，如古籍保护研究项目，来保护和传承中国古籍。

随着科技的发展和文化的进步，中国古籍将会以更加丰富、多元、开放的形式呈现出来，这将为传承和发展中国古代文化提供更多的可能性和机会。比如，我们可以使用数字化技术，如古籍数字化、古籍虚拟现实等，来呈现中国古籍，使人们可以通过电子设备来阅读和学习中国古籍。我们可以使用网络技术，如古籍网络平台、古籍在线课程等，来传播中国古籍，使人们可以在任何地方、任何时间来阅读和学习中国古籍。我们可以使用多媒体技术，如古籍动画、古籍电影等，来推广中国古籍，使人们可以通过视觉和听觉来感受中国古籍的魅力。

中国古籍是中国文化的重要组成部分，对于了解中国古代的历史、文化、思想等方面具有重要的参考价值。

接下来，我们将进一步讲讲每本古籍的历史故事。

古籍珍藏，窥千年智慧：我国现存古籍全览，看看其中有哪些珍品？

#古籍里的历史#我国历史悠久，流传下来的古籍是我们宝贵的文化遗产。这些古籍记录了我们祖先的智慧和思想，展示了我国历史的进程。现如今，我们的古籍珍贵而有限。让我们来了解一下我国现存的古籍有哪些。

1、《周易》是我国最重要的经典之一，被誉为“经之大全，占卜之始”。它以64个卦象构成的易经为核心，反映了古代人们对自然和人生的理解。

周易

2、《尚书》是我国最早的历史文书之一，收集了周代的官方文书。这些文字记录了古代社会的政治、经济和农业等方面的信息，对于研究周代社会具有重要价值。

尚书

3、《诗经》是我国最古老的文学珍品，包含了丰富的诗歌、赋和颂歌。这些作品不仅反映了古代社会的风俗民情，还表达了当时人们的思想和情感。

诗经

4、《春秋》是中国历史上最早的编年体史书之一，记录了公元前770年至公元前453年的历史事件和传说。它以简明扼要的文字，生动地呈现了春秋时期国家政治的兴衰和变迁。

春秋

5、《论语》是古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。《论语》强调道德伦理、孝悌忠信等品德观念，对于塑造中国传统道德观念和社会伦理有着深远影响。

论语

6、《庄子》是中国古代道家经典之一，阐述了道家哲学思想和道德观念。《庄子》以幽默的方式探讨了人性、自然和社会等问题，对于后世哲学发展产生了重要影响。

庄子

除了以上提到的古籍，还有《史记》、《易经》、《礼记》、《红楼梦》等经典性古籍，涵盖了历史、文化、哲学、文学等各个领域。

这些古籍见证了我国历史的演变，承载了中华民族的智慧和价值观。它们是我们的宝贵财富，为我们了解历史、思考人生、追求更美好的社会提供了重要的素材和启示。我们应当倍加珍视这些古籍，通过深入研究和传承，让其继续发挥作用，为我们的文明进步和社会发展注入新的活力。同时，我们也要加强古籍的保护工作，采取措施确保它们得到妥善保存和传承，让古籍的智慧在当代继续闪耀。作为历史文学作家，我将努力在作品中传承和展现我国丰富多彩的历史文化。

张玉书：康熙在位61年，重用他50年，活70岁，编一部字典影响世界

楔子：清朝康熙五十五年（1716年）三月十八日，康熙帝在欢度他63岁生日的时候，接到一份特殊的礼物。这份礼物非常厚重，共分为36卷，打开黄布包袱后，赫然写着“康熙字典”四个大字。

这是一部字典，一部共收录了四万七千零三十五个汉字的字典，同时，也是中国历史上最全面，收录字数最多的字典。

见到这部巨著，康熙帝本该高兴才是。但是，当康熙帝看到编撰人员名册时，他的心情突然黯淡下来。因为这份名册的前两个人分别是张玉书、陈廷敬，这个时候，这两位老宰相都已经去世了。

于是，康熙帝命礼部派人快马赶往镇江和晋城，再次以朝廷的名义吊唁两位宰相，告知二人，《康熙字典》已经完成。

《康熙字典》的总裁官有两人，分别是张玉书和陈廷敬，其中，张玉书主持完成了前面一大部分的编撰工作，而陈廷敬则完成了后面一小部分。在历史上，陈廷敬名气非常响亮，“皇城相府”更是家喻户晓。而相比之下，张玉书似乎“低调”得多。

本文，笔者将引用史料来为大家讲述清代20年“太平宰相”张玉书，让大家了解一个品格高尚的清代名臣。

张玉书，字素存，号润甫，江苏镇江人。他所在的张氏家族在镇江一带是名门望族。张玉书祖孙三代曾出了6名进士，十分罕见。

张玉书的父亲名叫张九徵，于顺治四年考中进士。张玉书的哥哥张玉裁是康熙六年的进士。张玉书本人是顺治十八年进士。张玉书的弟弟张仕可是康熙十五年进士。另外，张玉书的两个儿子也分别在康熙年间高中进士。

张玉书兄弟三人从小就接受父亲的严格教育，他三岁启蒙，6岁写文，在三兄弟中也最为聪慧。张玉书年幼时个性端重，平时沉默寡言，但在学问上却能滔滔不绝。11岁时，张玉书到县学考试，考中庠生第一名，很多士子都争相传阅他的文章。

16岁时，张玉书和哥哥张玉裁一同参加乡试，结果张玉书中举，哥哥名落孙山。四年后，张玉书进京赶考，考中二甲第十二名。

这一年，张玉书20岁，其父张九徵在京城担任吏部司郎中，听闻儿子高中后，非常高兴。

需要说明的是，张玉书中进士这一年，是清朝顺治十八年二月。而顺治帝在正月已经驾崩。换句话说，张玉书其实是康熙帝登基后第一批进士。

当时康熙帝年仅8岁，朝政还是索尼等四位辅政大臣主持。张玉书先是被授予翰林院庶吉士，然后担任翰林院编修。因为张玉书才华出众，他被选为翰林院日讲起居注官，成为康熙帝日常的顾问之一，逐渐和康熙帝熟悉起来。康熙帝很喜欢张玉书沉稳的性格，到了康熙二十年，张玉书被康熙帝提拔为内阁学士、礼部侍郎，充经筵讲官，为康熙帝授课。

康熙帝对张玉书非常信任，他基本上每天都会请教张玉书儒学上的问题。康熙十二年，在三藩之乱平定后，康熙帝亲往盛京祭陵，特命张玉书陪侍。在回京后，有人建议康熙帝到泰山封禅，康熙帝询问张玉书的意见，张玉书直言不可，康熙帝沉默良久，最终认同了张玉书的建议。不久后，康熙帝命张玉书兼任翰林院掌院学士，正式掌管翰林院。

彼时，纳兰明珠正得宠，他几度拉拢张玉书，甚至以财帛诱惑，张玉书都没有正面回应。

《清史稿·列传五十四》这样评价张玉书：

玉书谨慎廉洁，远避权势，门无杂宾，从容密勿，为圣祖所亲任。

意思是，张玉书为人谨慎，为官廉洁，他远离权贵，不乱结交宾客，也能严守秘密，因此康熙帝才很信任他。

笔者认为，张玉书之所以能一直得到康熙帝的赏识，主要有三方面原因：

第一，康熙帝亲政后，急于培养自己的势力，张玉书是康熙登基后的第一科进士，因此他占了先机。

第二，张玉书学识渊博，精通百家，康熙帝视他如师如友。

第三，张玉书为人正直恭谨，从不拉帮结派，堪称翰林清流。

一个是雄才大略的帝王，一个是渊博正直的名臣，二人结合，必然会成为一段佳话。

《清稗类钞》曾记载了一个关于张玉书的趣事：

丹徒大学士张玉书，古貌清癯，每朝餐，仅食山药二片、清水一杯，可竟日不饥。

意思是，张玉书长相清瘦，清心寡欲，每天早晨只吃两片山药，一杯清水，就能管一天不饿。

另外，张玉书还是个深情之人。张玉书35岁那年，妻子去世，留下两个儿子。若换作别人，定然续娶或纳妾，但张玉书从此再未娶妻，也不曾纳妾。这对一个后来担任宰相的人来说，实在难得。

张玉书在康熙朝虽然没有担任过地方官，但他却替康熙帝四处奔波，曾一度担任康熙帝的“救火队长”。

康熙二十三年，张玉书的父亲张九徵去世，张玉书回乡守孝，康熙帝非常不舍，但守孝乃是大义，康熙帝也不能阻拦。后来，康熙帝派内阁学士王鸿绪代表朝廷前去祭奠张九徵。在张玉书守孝的三年里，康熙帝几次派人去看望张玉书。三年后，张玉书服孝期满，康熙帝迫不及待地接张玉书回京，擢升他为刑部尚书。

当时，康熙朝治河名臣、河道总督靳辅在治理黄河时被人弹劾，说靳辅贪污治河银两。因为牵连到明珠等人，影响极大，康熙帝先派工部尚书熊一潇去调查，结果熊一潇不敢得罪明珠等人，故作推诿。康熙帝无奈，另派张玉书前去山东彻查，临行前，康熙帝对张玉书说：

“此行当秉公陈奏，毋效熊一潇讬故推诿为也。”

康熙帝的意思是，让张玉书无论如何都要秉公调查，不要学熊一潇满是推诿之词。

张玉书到达山东后，亲自到最底层调查，多方面核实证据，最后还了靳辅清白。

康熙二十八年，浙江巡抚金鋐和杭州将军郭丕发生矛盾，金鋐以驻军扰民为由，上书控告郭丕，郭丕却上书喊冤，双方各执一词。康熙帝遂派刑部尚书张玉书到杭州调查此案。

一个是封疆大吏，一个是从一品的武将，在地方上影响都很大。张玉书要想不受二人干扰，专心查案，几乎不太可能。于是，张玉书让自己的轿子延后到达，他自己乔装打扮，先到杭州城。在浙江巡抚金鋐毫无准备的情况下，查出金鋐无中生有、捏造事实的罪行。最终，张玉书将实情上奏给康熙帝，康熙帝罢免了金鋐。

同年，康熙帝南巡，路过江苏丹阳，命河道总督靳辅和张玉书共同出具治河方案，事情落实后，张玉书被提拔为文华殿大学士兼户部尚书。在康熙时期，内阁大学士有宰相之称，因此，张玉书正式拜相。这一年，张玉书49岁。

康熙三十五年，康熙帝亲征噶尔丹，张玉书随驾出征。当时，康熙帝的大帐中只有张玉书一个汉臣。张玉书帮康熙参谋军务，运筹策略。最终，康熙帝采用诱敌深入的办法，以最小的代价取得了胜利。待康熙帝班师回朝，朝廷举行了盛大的庆功典礼，群臣向康熙帝朝贺。带领群臣朝贺的领班，正是张玉书。

康熙三十七年，因母亲生病，张玉书请假回乡探视。康熙帝听闻后，亲自抄写五部金刚经派人送到镇江，赐给张玉书之母，并给了张玉书家族很多赏赐，包括赐匾“松荫堂”等。

《隋书》中说：古之君子，使人必报之。

康熙帝如此厚待张玉书，张玉书焉能不鞠躬尽瘁，死而后已？

康熙四十年，康熙帝南巡，召集江南士子在江宁（南京）考试，张玉书被任命为总阅卷官。而后，张玉书邀康熙帝游镇江，康熙帝虽然没有到张玉书的家中做客，但在镇江也受到了热情地招待。

张玉书在康熙朝当了20年的宰相，在仕途上从未犯过错误，这个非常难得。他除了在政治上辅佐康熙帝以外，在文化上的贡献也非常大。由于张玉书曾执掌翰林院，他曾主持编撰多部清朝官方书籍，包括《三朝国史》《大清会典》《大清一统志》《平定三逆方略》《平定朔漠方略》《政治典训》《治河方略》等等。当然，张玉书生平主持编撰的最重要的两部著作，分别是《明史》和《康熙字典》。

《明史》的史学价值很高，但它在康熙朝并未编撰完成，本文暂不作介绍。但《康熙字典》必须要提。

《康熙字典》的编撰开始于康熙四十九年，当时康熙帝想要编纂一部旷世字典，把天下所有的汉字尽收其中。他问张玉书的意见，张玉书觉得这是一件功在千秋的大事，便主动表示愿意承担这项任务。

此后，张玉书召集人才，搜集资料，开始了宏伟的编撰工作。张玉书借鉴了《说文解字》《字汇》《正字通》等多部古代文字典籍，打算采用按部首分类，以笔画排列单字，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字的方法来进行具体编排。这种编排方式极大地方便了查阅，对后世字典的编撰有很深远的借鉴意义。

《康熙字典》共收录四万七千零三十五个汉字，不仅包括常用的汉字，还包括一些生僻字和异体字，成为今天汉字研究的主要参考文献。

另外，在汉语系的语言中，包括日本、韩国、越南等国家，都受到了《康熙字典》的深度影响。日本的《大汉和辞典》、韩国的《大字源》等字典就是以《康熙字典》作为蓝本撰写的。包括一些非汉语系的国家，例如后期欧洲的一些字典，也借鉴了《康熙字典》的编排方式。

可以毫不夸张地说，张玉书所主持编撰的《康熙字典》，不仅对中国的文化事业贡献颇大，还影响世界，对世界文化的发展也有较大的促进作用。

只是，张玉书并没有完成《康熙字典》的全部编撰工作，他完成了初步构想、框架搭建和大部分的编撰工作之后，便离开了人世。后期工作，由清朝另一位著名的宰相陈廷敬接手继续完成。

古人云：为主为相，不过是一时显学，做人做事，方为万世经典。

张玉书仅凭一部《康熙字典》，便功在千秋了。

康熙四十九年，69岁的张玉书在编撰《康熙字典》时便因太过劳累而身体不支，康熙帝还特意下旨慰劳。第二年五月，张玉书陪同康熙帝到热河，他在热河处理政务的时候突然昏倒，康熙帝急忙派御医为张玉书治疗，可还是回天乏术。张玉书最终病逝于热河，享年70岁。

张玉书去世后，康熙帝非常惋惜，他下旨让内务府为张玉书制作棺椁，并且由大学士温达亲自送张玉书的灵柩回乡。不仅如此，康熙帝还亲自书写挽联，派三阿哥胤祉参加张玉书的葬礼，赐两千两黄金作为丧葬之用。

值得一提的是，张玉书的葬礼非常宏大。康熙帝让在外地为官的张恕可（张玉书之弟）回乡操办张玉书的葬礼，命江苏主要官员全部参加。可以说，张玉书的葬礼规模之大，规格之高，在之后的清朝大臣中几乎未再有过。

《战国策》中说：君以国士待我，我必国士报之。

张玉书当了20年的大学士，辅佐康熙帝为政，呕心沥血。而康熙帝对张玉书也非常礼遇，这二人算是一段“国士”佳话了。

在笔者心目中，张玉书20岁入仕，70岁去世，他在康熙朝服务50年，其中当了20年的宰相，没有出过差错，十分难得。

笔者认为，张玉书首先是个出色的政治家，其次，他是一个对后世贡献极大的文学家和语言文字学家，他编撰的《康熙字典》意义重大。再次，张玉书在品格上，也值得后世尊敬。

《论语·里仁》：君子敏于行而讷于言。

意思是，古代君子说话谨慎，但行动敏捷。

张玉书虽然一生沉默寡言，但他却一直埋头苦干，尽臣子本分，为后世做贡献。这样的古代士大夫，应该被更多当代人所熟知，所尊敬。