风水理气(风水理气是什么意思啊)

时间：2024-01-14 17:09:34 作者：君心似我心来源：网络

本文目录一览：

风水学的原理是什么
风水流派主要分为哪些
黄笛是风水骗子吗
风水理气
什么是理气派风水？

风水学的原理是什么

问题一：风水的根本原理是什么风水是以人为本的，
阳宅：阳宅风水是命主所处的生活和工作环境，这里分为居家和办公。因为大部分人一生当中有三分之一的时间都是在家里，其中有有很大一部分是在床上休息，所以居家风水对健康尤为重要。好的居家风水，能够让身体健康、财运亨通、巧宽伍家庭幸福。而办公风水主要针对的是事业、财运。
阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境（在风水理论中就是形、势、理、气的有效结合）。
阴宅风水宝地，最关键的就是要山环水抱。山环才能聚集日月星辰之场能（好比形状像锅盖一样的卫星接收天线），水抱也是水的环绕而为了场能的聚集（所谓的“气随风则散、界水则止”）。换句话说，日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集，而所谓的穴心就是五行场能聚集的焦点，只是环抱的山水不可能像卫星信号接收器那样规则，所以要找准其焦点不是那么容易。
穴心唯一标志（风水宝地的唯一标志）：由于长年累月、天长日久场能的聚焦在这孝或个焦点上的土质会产生明显的色彩变化，在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活，而且连植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），更不存在有什么所谓的其他宝物，这才是真正的穴位。
阴宅：只要有血缘关系的祖坟，都会对后代产生作用，无论是出生前过世的祖坟，还是出生后。每个祖坟都会产生作用，但有力量大小之分。如果某个祖坟的风水好，那么力度就大，巧宏就起主要作用。如果新埋的坟风水不好，对健在的人也会产生影响（坏的力度就被加大了，有血缘关系的都会受到影响）
阴宅决定命运、阳宅反映命运。阴宅占七分，阳宅三分。一个人命运怎么样，出生的时候八字就确定了。也就是说，如果你这个人已经确定为千万富翁，那么无论后天通过阴阳宅风水或者预测、改名等等，也只能在千万富翁的范围内浮动（一千万也叫千万富翁、九千万也叫千万富翁），但是没有办法达到亿万富翁的级别。但是通过阳宅风水、预测、改名等动作，能够从1千万，变成9千万，也是非常了不得。
改变阴宅风水，主要是能够锭后代大富大贵，对应已经出生的人，只能有官催官，无官催富。意思就是如果你把祖坟迁到风水宝地上了，对于已经在当官的人，可以提升；对于没有当官的人，可以增加财富，但是不能把没有当官的人变成高级别的官员，只能是后代再出贵人（当官为贵，发财不叫什么，只有有权才叫有贵气）。

问题二：中国传统风水学与现代哪些科学原理有关、现代电磁学可能是中国传统风水学的基本原理
地球物
理学
告诉我们，整个地球都存在着微电磁场。
换言之．地
球就是一个微电磁场球体。
那么。
它到处都存在着微电磁波相应的地
球各个组成部分即它的每一个角落都同样带有微电磁场和微电磁波。
而人以地球为活动载体和场所．同样可以看成是地球的一个组成部
分．
也同样带有微电磁场和微电磁波。
人通过大脑经过经络来指挥各
个部分即器官．
就是通过微电磁波的运动来完成的。
马克思主义哲学
告诉我们。
整体和部分之间存在着内在的因果联系．
并以这种因果联
系为纽带进行着有
规律
的相互运动。
这种运动无非产生三种结果：
一
是正结果。即积极的结果。达到相互促进共同提高的目的；二是负结
果。即消极的结果。相互之间的能量抵消，
最后导致能量小的一方完
全消失．
能量大的一方也产生了一定或者较大的损耗：
三是相互之间
的联系不紧密，
不产生相互运动既得不到正结果，
又没有负结果。事
实上第三种结果是极其少见的。大多表现为前两种变化。
同样，
整体
中各个部分之间也依一定的规律进行着相互运动．
其结果与上述三种
结果完全相同。

问题三：风水的原理是什么？风水不是万能？原理:
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学――中国风水学。
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势.
顺便说一句
如果我们所能了解的,能用理论来说明实际的,算是科学.
那我们人类了解的大自然就是全部了吗?
当然不是.
那为什么风水学不能是我们还不了解的其中的一种科学呢....

问题四：中国风水学内容有哪些三大原则是什么中国风水学知识有一定的道理，大家对于这样的知识应该懂得，那么下面我们来了解下中国风水学内容有哪些？
中国风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即天地人合一的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、?西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
上述内容介绍了中国风水学知识，大家可以多加了解些，但是三大原则是什么呢？来看看吧！
原则一：五行相生相克
五行是中国古代的一种物质观，五行具体是指：金、木、水、火、土。中国古人认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
原则二：因地制宜
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。
原则三：天地人合一
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。这其实与中国的创世神话“盘古开天劈地”有关，本来天地混，盘古手持巨斧，将天地分为两半，两股气逐渐分开，阳清之气上升为天，阴浊之气下降为地。
中国风水学内容都是非常博大精深的，并且也得到的一定的认可，这些知识并不是没有一定的道理，所以就需要了解，希望朋友们对这样的文化有所提升。

问题五：以下哪个不属于风水学的三大原则风水原则：
天人合一论：论风水必须考虑天地人三才之间的相到影响与天地人之间的对应关系，典型用法，就是八卦类象与人的作用。
阴阳大一统：任何风水做时必须要考虑正面的作用，也要考虑负的作用，不能只想你好过了，那样别人不好过，反而把气发在你身上，你最终反而也好过不了，就是不做损人不利己的事，要大家好才是真的好。当然，如果在不影响其它的情况下，可以尽量加强正面阳性力量。如，你想发财？OK！加强你的财运就行，但是如果你用损他人财运，而助你的法子反而不行，历为那样的话，你想发财，可是别人没钱根本无力给你钱，所以反而你根本发不了财。
五行平衡论：原理上应用时，要旺者克之，弱者助之，使五行平衡，这样五行才运转起来，五行流转，才会带动五行所对应的福、禄、寿、喜、财发生对人有利的变化。
这是风水理论原则，具体操作有十来个原则吧，不过中心思想就中藏风避气，蓄水化煞这一条。
无论哪源风水，无不出五行平衡，阴阳同论，三才相应之说。之所以分出这么多流派，只是因为大家对其中的某一部分操作很精，就有了那部分的立派。
观那些大家，地师一级的人物无不是全通之材，这样才可以断准风水问题，又精于某部分，这样才可以在改动风水上快速见效。
所以，如果你不能全通主论，就算你某部分很精，可是全局都找不对，也只能解决小问题，不能从根上解。故论风水，五行平衡，阴阳同论，三才相应（天人合一）是根本方。

问题六：中国风水学系统理论古代环境学
风水学，在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。 “笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。在汉代形成了初步的临场校察地理风水的理论。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。可惜在唐宋后，不同学派的太极图出现以来，逐步发展成为数支不同生硬的术数之民间信仰行业。
建筑学的风水
风水原来是建立在环境对建筑物群的影响作为基础的。建筑学上的风水（环境影响）源自于皇家宫廷建筑。以中国古代封建社会的御用建筑师为代表，成立了一套趋于完整的风水体系（对于环境影响的成文守则）。很可惜，现在由于中国御用建筑师采取的都是代代相传的体系，风水在中国并没有得到广泛的认同，故了解风水的人存世极少，风水面临失传的窘况。建筑学上的风水，是随逐自然，力求将建筑和自然融为一体，使整体环境美化。并且，根据自然的情况安排建筑布局，包括采光、通风、取景，使得居住者可以更为舒适，追求将人居回归自然的状态。
信仰风水术
风水在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。风水一词早见于晋朝郭璞：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 　　民间信仰理论背景「民间信仰的风水术」的主要理论建基于传统的阴阳学说。他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这儒家经典着作，加上道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），促进了风水的发展。天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即四季气象；称太阳（长日照―如夏季），太阴（短日照―如冬季）、少阳、少阴，八卦即八个方位，源自朴素的易经哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。简单来说，风水理论主要是以玄学的阴阳消长理论，配合天（宇宙、太阳等）与地（地球、地理环境）及人（人之居所、所卜葬之地）与时（天地之元运盛衰、万物之生老病死），可惜后来被方士生硬地配上五行干支术数各种所谓克应，形成了祈求达致好运的一门民间信仰。
范畴
主要分为阳宅风水及阴宅风水：　　阳宅风水以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等等。泛指三层楼以上的建筑物内的单位堪察，称之为阳宅风水。当然也因罕见的地理因数而有极少部分之例外，其中牵涉阴宅之高深风水原理。阳宅风水只关系一户人之兴衰。阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，选择要领包括山脉走向（来龙）、水流向、穴位、埋棺深浅等，而且均需要严格择日以配合先人与后人之八字，以及天上星宿、地下峦头和有穴场的一切事物等之因数。当中窍......>>

问题七：风水师傅回答符咒的原理是什么？信息，磁场。

问题八：阴宅风水为什么会影响到人的吉凶，其科学原理是什么你好，按照科学来讲没有什么影响，只是人们从心理上就依赖这种迷信，希望被采纳，谢谢

问题九：风水学入门什么叫风水广大群众口头常说风水,但风水是什么?生活在现代的人们可能很多是一无所知,别人说风水是迷信,他也说是迷信,你说是一门科学他还会耻笑你,有些人在利用风水,但畏首畏尾,认为是一种见不得人的事,甚至有人愿当鸡婆也不觉得可耻,你如果相信风水他就认为可耻,有些人生了病在大庭广众下哭泣,也不觉得可耻,你一说风水可帮助他,他就觉得可耻,有些人家族中多人残缺不全,宁愿拒绝风水也不用风水改变他的家庭状况和后辈的状况,风水成了众矢之的。
我们现代人和动物的选择差不多,任由天地的规律来屠宰,是处于一种自生自灭的状态,如果你不利用风水为自己和家族子孙以及国家服务，（fspx.sjzyxh/ 风水培训班）你的行为就是动物的行为，不是人的行为，外国人以前是这样,但他们现在利用我们的风水来为他们服务,我们呢,风水就像倒地的老人,后来人每人加踩一脚,不知道老人是他的祖宗,还抱着儿子踩祖宗。这是一种邪教的理论在误导中国的民众,把持国家的朝政,强行贯彻的结果!
什么是风水?风水是易学的一门分支,是人们根据易学中的宇宙规律选择科学环境的一门学问,是一门环境科学,是关于阴阳平衡在具体实践中的应用,能使人趋吉避凶,改善人的生产生活,提高人的素质,延年益寿,有利身体健康,也能使人在遗传上优化组合,生俊男产美女,就像人们修一条很好的高速路和生产很好的车,使事业如日中天，生产和生活都顺利。
风水是天人合一的产物,也是人类依靠万物而生的理论的产物，是利用天地无形的能量为人类服务的一门学科。
天文学的发展使我们知道,地球在太阳系的行星轨道中排在第三位,地轴指向北极星,由于太阳的引力作用和地球的拆力作用绕太阳旋转,地球本身有磁力场和电场,同时也有来自太阳的磁暴辐射,这个环境的因素决定了地球有生命的存在,其它行星就没有那么幸运了,老子《道德经》中有言,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,可能也是说这个现象之一。就像人们吃甘蔗,中间最好吃,两头差。如是这样,我们从地球看就形成前二个行星,后五个行星,后五个多为气体行星,左东右西,左边是太阳,右边是五个行星,最靠近地球的行星上,最近科学界发现有冰原,说明有水的存在,怀疑可能有生命的迹象,还有地球卫星月亮对地球生物的影响,形成阴阳平衡的气场,大宇宙的环境决定了一切。
只有特异功能的人才可看到的能量，东方属木和青色，与人的肝脏相通和造就发展了人的肝脏，南方属火和红色，与人的心脏相通和造就发展了人的心脏，西方属金和白色，与人的肺脏相通和造就发展了人的肺脏，北方属水和紫色，与人的肾脏相通和造就发展了人的肾脏，中方属土和黄色，与人的脾脏相通和造就发展了人的脾脏，五方五色之气相聚与人的大脑相通和造就发展了人的大脑。这些大宇宙的能量决定着人类的发展方向。
地球环境的选择
人们生活在热带带和温带地区，人类的祖先的发源地也在这些地区，也是阳光照耀地球和地球自转形成的气温条件、降雨条件人类才能繁衍发展，逐步向两极靠近，高纬度地区的人类发育没有低纬度地区快，生育也少，这就是环境所决定的。我们从白令海峡到中国沿海再到印度洋和非洲的好望角划一条太极曲线，北极圈和南极圈正好是阴阳鱼眼，地球是一个太极球！
在星体的作用下，地球在自转和公转中，使地球内部的岩溶流动，产生不平衡时，使地壳运动，又达到新的平衡，地球板块的飘移，形成陆地与水的阴阳统一而产生电场，阴阳电场的相互激荡化生万物......>>

风水流派主要分为哪些

、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派
以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派起源古老，唐国师杨筠松安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，才逐渐普及到民间。

三合风水是中国风水术中最古老的风水术，这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。土圭方位是没有八卦的，只有十二地支。东晋郭璞做《葬书》，“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”，说明一直到东晋时期，十二地支方位是风水术的方位体系。

“三合”的经典解释乃是指龙灶弊胡、水、向三者之间的配合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。

三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。

五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”

“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，所以说，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，所以说，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼一路行。

⑴、古三合风水术：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术。
⑵、杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒隐拦”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法卜虚上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
⑶、大三元风水术：二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙，分属于上元、中元、下元，讲究龙水向一卦纯清，基本上局限在三僚曾廖家族内流传。此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系。
⑷、杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。
杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。
⑸、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
⑹、双山立向、以向纳水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“万水俱从天上去”，使用地盘双山立向，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。

三合理气有静态理气和动态理气之别。三合的动态理气，最典型的是六十甲子九宫吊替（飞泊）。

2、以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派
用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派。

⑴八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种。东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。八宅穿宫是其最主要的方法。八宅穿宫法的主要部分风水书上未载，在北方民间师徒传承流传。

⑵净阴净阳水法。也叫纳甲水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。

⑶玄空飞星法：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空、妙派玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。

⑷八卦风水术：有河洛水法、抽爻换象、六十四卦风水术（玄空大卦）、金锁玉关等等。
八卦风水有静盘、动盘之分别。

⒊、天星风水术
以天星理论为依据进行理气的风水术，比较典型是赖公的人盘消砂法和二十八宿天星在风水术上的应用。与上述两种风水术参合使用为多，极少单独使用者。

黄笛是风水骗子吗

不是。
黄笛先生，1965年生，大学文饥历化，资深风水文化专家，从事易学研究长达二十余年，是福建“歼肢判形理派风水”传承人。始祖黄元二，因风水而适居寿宁芹洋，并点麒麟吉地一穴，至今已有七百余年。
黄氏先后有明未清初有黄吉仙，清朝中叶的黄五公等著名氏改风水师，至今在间东北一带，仍传为佳话。如黄吉仙点的位于寿宁县城的叶氏螃蟹墓，童氏藤萝挂壁。位于芹洋乡的刘氏虎墓、位于平溪乡的周氏蜈蚣吉地等，至今都是人丁兴旺，官贵不断的吉地。

风水理气

风水流派的理气流派风水流派更多的是在理气上。风水术的理论基础是周易“人天和谐”“天人合一”的哲学思想，周易。易学的应用分支虽然裤瞎颤很复杂，但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和阴阳五行体系两个大的分支。所以，我认为从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派，应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差异与特点。 1、以天干地支阴阳五行为理论神侍依据理气的风水流派――三合派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派起源古老，唐国师杨筠松安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，才逐渐普及到民间。三合风水是中国风水术中最古老的风水术，这可以从中国罗盘的始祖――土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。土圭方位是没有八卦的，只有十二地支。东晋郭璞做《葬书》，“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”，说明一直到东晋时期，胡败十二地支方位是风水术的方位体系。“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，所以说，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，所以说，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼一路行。⑴、古三合风水术：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术。⑵、杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。⑶、大三元风水术：二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙，分属于上元、中元、下元，讲究龙水向一卦纯清，基本上局限在三僚曾廖家族内流传。此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系。⑷、杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。⑸、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休......>>

风水中理气是什么理气有什么作用风水有三才理气与峦头之分，三才者「天、地、人」天之道主阴与阳，地之道主柔与刚，人之道主仁与义。天有寒暑、风云、昼夜；地有山川、河岳；人有五伦，各有其义。在天成象，在地成形，干道成男，坤道成女，方以类聚，物以群分。堪为天道，观天文，舆为地理，察山川河岳。天道为理气，地道为峦头；风水师多以峦头为体，理气为用。因为凡看风水，入门(第一要紧看峦头，有了峦头穴可求，若是峦头不齐整，纵合大星也是浮)。理气与峦头二者不能废一。风水之道，得山水为上，无山水为下也。风水理气，派别甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理气等，理论繁杂，但有合理亦有不合理者，故有(真峦头、假理气)之别。理气者以三元九运，阴阳五行，先后天八卦并用，颠倒顺逆兼施。阳宅挨星，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阳宅重门向，或开阳为屋向，门向所以纳气，如门外有水则较路尤重，衰旺凭水权衡在星之理气。宇宙之道，源于阴阳，而阴阳备载于易经，由乾坤六子，化生万物。

理气派风水学入门如果你想说这方面的入门~！
我觉得有本书给初学者的~！
那一派都能用得上
风水罗盘应用经验学《秦伦诗》
学风水罗盘是工具~！一定要先学会如何用工具~！
就好像你一个修车的~！你螺丝刀都不会用，那还修什么车？

风水学中峦头与理气是什么意思？峦头：代表形格上的摆设，即是【空间】的方位学
理气：因地球自转，公转，乃至整个宇宙的星球所产生的磁力每分每刻都在发生着变化，从而形成不同的时间有不同的风水方位，，这种根据【时间】来厘定风水方位的学问就是理气。
譬如峦头不好，还要计算理气，才能真正知道【尖角暗射】在哪一年发挥作用力。
所以风水一定要配合时间，，一间屋可能在开始的时候100分，在某一个时间内也可能跌至零分。
这也解释为什么有些老屋，第一代住的时候飞黄腾达，却之后一代比一代没落的原因。
一般人只会看峦头，水平低的风水师，只懂得讲解摆放的理论，不懂得计算空间的转移。
在某种程度上，理气比峦头更加重要
因为环境的布局设计可以改变，峦头可以改变，但宇宙的磁场、飞星的位置，却不能改变
只能用去化解，煞不能尽化，峦头却可以完全改变过来。

风水的理气地球不断地转动，整个地球、太阳系乃至宇宙的气场每天、每年都不断地变动，形成在不同的时间有不同的风水方位，这种根据“时间”变换去选择风水方位的学问，就是“理气”。而对于时间的掌握，就要靠天文历法。在风水学的运用中，准确而又熟练地掌握干支历法，可以说是一种基本功。干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以立春为一年之始，用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，它能反映出一年四季的气候变化，与太阴月相无关。干支历月份和二十四节气的关系见下表：数序123456789101112干支历月份寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月丑月二十四节气立春雨水惊蛰春分清明谷雨立夏小满芒种夏至小暑大暑立秋处暑白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪冬至小寒大寒自古以来，干支历一直为官方和民间所普通认识，应用于天文、风水、命理、选择术和中医等学科上，并为历朝官方历书（即黄历）所记载。以清朝官修史书《清实录》为例，书中的干支纪年均以立春为分割点：如中华书局影印《清实录》之第十七册，乾隆实录之第九册，第573页，乾隆二十七年十二月廿二日（庚戌）立春，《实录》的记载是：“庚戌。是日癸未年立春。”另见清代《红楼梦》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日，已交卯年寅月”，这里更是明确地指出干支历在纪年纪月时的转换点。而农历和干支历是两种不同的历法，两者在年份起点、月份划分规则、每年天数等皆不同。三元九运是古代汉族人民划分大时间的方法。先人们仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现太阳系各大行星的运转会对地球上的自然和人事现象产生影响，特别是木星和土星的运行规律对地球影响很大。木星环绕太阳一周约12年，土星环绕太阳一周约30年。木星与土星大约20年会合一次。古代汉族人民洞悉这一天机，以180年作为一个正元，每一正元包括3个元，即上元、中元、下元；每元60年，分为3个运，每运为20年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。上元一运1864年--1883年（甲子年至癸未年）二运1884年--1903年（甲申年至癸卯年）三运1904年--1923年（甲辰年至癸亥年）中元四运1924年--1943年（甲子年至癸未年）五运1944年--1963年（甲申年至癸卯年）六运1964年--1983年（甲辰年至癸亥年）下元七运1984年--2003年（甲子年至癸未年）八运2004年--2023年（甲申年至癸卯年）九运2024年--2043年（甲辰年至癸亥年）以上为公历年与干支历年的大概对应关系，年份的划分要按照干支历。

关于风水方面关于风水学的性质：风水学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的风水学许多论点，经不起科学检验。是否就是迷信？回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假，但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。什么叫迷信？迷信是对一些事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢？回答是：风水学即不是科学，也不是迷信，是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特定的风水学方法，去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。
风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和数学一样，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演译运用。推演得对、错、深、浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性；也不需要用迷信来“呼弄”。风水学中引进迷信，特别是引进迷信“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。
什么叫风水？，多用科学头脑思维。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！
用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要适合人类的居住和生活活动。
必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？――――没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。
安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定――抹黑，不修鱼池照过好日子，修了鱼带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水......>>

什么是阴宅风水理气，理气是什么整体来说风水分峦头和理气两大流派，但两派也有交集，特别是近代交集愈多。
简单说，峦头主要是利用各种物理存在的山、水、河流、树木等等来分析判断分水，比如大门正对一条长长的路，就是枪煞等。
而理气则是按九星飞伏、五行配合等各种时空信息来确定风水，和时间、空间综合起来判断。而气可以理解为气场。
峦头派的比如八宅、过路阴阳等，而理气派如玄空等。

风水峦头和理气什么关系峦头学是外相(象)的学问理气学是内质(象)的学问它俩是现象和实质的关系

易学风水为什么要讲“理气” 风水就是“气场”的运行与利用，所以要讲“理气”。

什么是峦头风水和理气风水你个用眼看局，一个用罗盘测量。我个人感得应该用两者来相互印证。不应分你我，学术本来无派别。只因是用法不同而分化单独用法之称呼。