阳土(阳土命是什么意思)

中医“脾土”之体用

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百三十三。（更多精彩持续更新中……）】

“中央黃色入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。”——《黃帝內經•金匱真言論》。

（接前文）方位五行的思路，中央是属土，土是调配其它四行，土又分为阴土和阳土。戊土是属阳土，己土是属于阴土，“戊己”是中间化合，一个升一个降，“戊己”的一升一降就运化了四周围的升降，土往上升清阳，往下降浊阴，在中间就像一个自行车轴一样，它是在轴心的位置，（今日头条@中医彭鑫博士）往上升的那个行就是木行，升到头就是火，土的阴气往下降一下就变成金，金降到底就是水，水降到底再往上升的那一点就是冬至——冬至一阳生，然后升到顶再往下降就是夏至，夏至就是“一阴生”，就开始往下降。

所以懂了这些，把二十四节气里的所有的东西全都能串起来，其实它讲的就是这样一个简单的道理。有时间我可以专门跟大家讲讲阴阳五行这些内容，因为讲《黄帝内经》会顺带讲给大家听，时间长了也就全串起来了，（今日头条@中医彭鑫博士）中国的文化就是这样，它需要一门深入长时熏修，熏来熏去就明白了，有时一下还不知道是从哪儿明白的，反正就知道了。这就是中国文化的一个特点。就是它会从不同角度来启发你，启发你一下就全明白了，就串起来了。

中央是黄色，我们都知道每种行都有自己的颜色，木行是青色，火行是赤色，红色，金行对应的是白色，水行对应的是黑色，土行对是黄色，入通于脾，开窍于口。脾开窍于口，这一点在临床上经常见到，我们看到嘴里边长口疮的，口臭的这些人大多数的问题都是胃火，脾胃的火气比较重。

这时候怎么办呢？以我的经验，尤其是口疮比较严重的人，我们可以用一些泻火的药，像黄芩、黄连。光泻火也不行，还有补充中焦，避免苦寒伤脾胃，这时候就得配上一些甘草，所以用黄芩、黄连，甘草，有时候治口腔溃疡非常管用。但是还要根据患者的情况，到底是阴虚还是阳虚，是气滞还是血瘀，有时候需要加减化裁一下。

有的人不是口腔溃疡是口臭，这种人也很多，一张嘴，嘴里味儿特别大，这种情况下怎么办？也是清胃火。我的经验就是给他用上一点点蒲公英，蒲公英清肝火、清胃火力量都是比较中和的，不是像黄连、黄芩这些药都是苦寒的，比较重。还有青蒿，茵陈这些药一用多了之后就容易拉肚子，所以我喜欢用的药是蒲公英，蒲公英这味药相对来讲平和一些，它既能清了胃火，又能清了肝火。

所以我在这里用的时候，因为这个人上火，多数上火的人都多少带着一点肝火，所以我就给他用蒲公英，蒲公英再配上一点薏苡仁，脾虚的人用炒薏苡仁，脾湿热重的用生薏苡仁，火就清掉了，口臭没过几天就消除了，这就是一些临床上的思路。所以有的时候读《黄帝内经》，带着临床的思路去读，也能读出很多内容出来。

“藏精于脾，故病在舌本。”所以脾病是在舌本，心病在五脏，“肝病发于惊骇”，肝主惊，肺病是在背，因为背的前面就是肺，所以都是相应的。肾的病是在“溪”，很多人问“溪”是在哪里？以后会再讲，“溪”就是小溪的“溪”，“溪”是山里的小河沟，就是溪水的意思，这个地方的“溪”就是连于筋骨之间的这种小肉之分，这是《素问集注》里的注解，以后我会专门来讲这个意思。这都是不同的脏对应的不同的病的方位。

“病在舌本”所以我们看到有很多人舌头上，第一是舌边尖红，代表肝有火、心有火，舌尖代表心火，舌边代表肝火，有的人是舌体胖大边有齿痕，这是典型的脾虚有湿。舌头伸出来之后，周围都是齿痕，为什么有齿痕？因为舌头胖了，嘴里的地方不够了，于是就受周围牙齿的挤压，时间长了之后就有齿痕。什么叫齿痕呢？就是牙齿印儿压在那里这就是齿痕。（今日头条@中医彭鑫博士）前提就是舌头特别胖，放在口腔里比较占地方，放在周围有点撑。所以古人经常说，舌胖有齿痕，我们用中药一利水、一化湿、一健脾之后，舌体就没那么胖了，就收缩了，一收缩了之后旁边就没有牙齿印了，没有牙齿的印就没有齿痕了，这就是很简单的一个道理。所以为什么会收缩？很简单，就是把水湿给利下去。

所以我们看到很多脾虚的人虚胖了，看上去就有点肿，脸也肿，眼睛也肿，身体也肿，有的人是腿肿。腿肿分为很多种类型，有一批是肾病导致的，这些人除外。还有就是那种腿肿，查小便、查肾功能都没有问题，肌酐也不高，尿素也不高，也没有蛋白尿，也没有潜血，什么都没有，就是一个腿肿。再看看他的舌苔特别胖，特别干，有齿痕，你再问问他的身体状况，（今日头条@中医彭鑫博士）他说身体特别疲劳，累，浑身就困，总是懒洋洋的，这其实就是典型的脾虚有湿。像这种主要在腿上的肿，张仲景喜欢用的方剂就是五苓散，用五苓散给泄水消肿，再兼有脾湿的人，加点生黄芪，补气行水。这样一来，水也消掉了，湿也下去了，腿也不肿了，身体也有劲儿，这就是中医学的治病的思路。都是出于对“阴阳五行”的这种认知的基础之上所衍生出来的。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百三十三。（更多精彩持续更新中……）

免责声明：本文为健康知识分享。文中所涉及的药物、药方、针灸以及其他各种治疗和养生方法，请在专业医师指导下应用，切勿自行应用。如因不当使用所产生的问题，概不负责。

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信土治理“土、圭、垚”的层级变化

信土治理“土、圭、垚”的层级变化

原创：熊春锦 德慧智

道德人生最幸福，德才兼备最快乐!

传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康

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汉字中有一个奇妙的现象，表现五行的金木水火土这五个字，都有叠加式的组合变化，不仅有两两组合，还有三字叠加，与本字一起分别形成五个组合。从每个组合中的三种形式中，我们都可以发现五德五行得一归一、内圣外王治理的层级变化奥妙。

例如，信土之土，上下两个土相叠合一，称为“圭”，圭，是阳土与阴土在中央的叠加融合归一，不仅是一种用于承载信息祭天的玉器，还是古代用来测量日影的器具。三个士字叠加为“垚”，从三土积累而上。象高形。本义则是真土、阳土、阴土的得一而归于一，实现天执一明三的本源态。是阴意识、阳意识、真意识归一得一，是阴信、阳信、真信重新归一从德而未化。我们从土、圭、垚这三个字当中，可以看出中国古人造字时充分认识到了生命体后天之本的脾土的重要性，并且对脾土信与意识的阴、阳、真三重属性进行了清楚而形象的表达。

其中，土，是信德与脾土的总称。天上有一颗信星，同样属于信土释放给宇宙空间内的是信德能量；它又名镇星，天体能量场维持星系中各星球的正确运转，其能量中具有承载制约的信仪规范能量。大道生万物，虚无生万有。五德能量养育五行，从宇宙空间内的星球，到人体内的五臟六腑，以及社会治理中的法则，全都离不开信德与信仪，因此修身界的圣悊们曾经归纳总结：五行四象全藉土，后天之本忠信立。对于修身明德求真实践而言，五臟的攒簇五行能量综整归，以及在此基础上的和合四象，全都离不开脾土信德信仪在品格、品质、品行上的修与持。只有信仰信念忠信厚实，才能顺利实现与达成修身明德的目标。

信土具有阴阳属性，当我们体内只是单独一土独大的时候，也就是单独一个“土”字，意示着阴意识妄意霸治的状态逐步壮大；通过信德信仪的修建使阴土转为阳土，主动激活扶生阳土，提供信德能量滋养而去潜，训练无为治理身识与口识，扶正阳意识的无为治理身识与口识的生理功能，让它的直觉与灵感自然顺畅地透发，并且将显意识与潜意识在共修信德信仪的前提下进行合一，也就是构成“圭”。阴意识妄意转为阳性以后，比较主动地尊道贵德，这时体内对前识的治理也就脱离了霸治而进入到王治的状态。

“垚”字，是真士、阳土、阴土三者合一的象形，在生命治理过程中如果能够完全掌握“垚”字，实践到了“垚”所象形的内涵，那么体内无为治理的圣治就开始了，正确的治理工作在体内完全展开，内在和对外的行政管理，有为治理和无为而治达到了高度协调统一。修身达到这个阶段，信德就没有障碍了。垚，也是人名。在慧识悊学文化治理社会时期，治理者们的认知都具有一定的超前性在形名定位上，就具有预见性。例如对“堯(尧)帝”的这个“堯字的定名与定位，就直观地表达了社会治理阶段需要讲信土培信仪护真信了。堯(尧)帝是五帝之一，居位于第四，处在仁治的末期义治的萌生期，仁木克信土能量，信土能量消耗明显，急需信德能量的补充与承载社会的稳定与发展，用一个堯字在帝王身上，就将天人合五德能量的奥秘表述无遗。只是如果我们脱离尊道贵德顺天应人的法则时，就会无确进行解读。

玉至

信土治理“土、圭、垚”的层级变化

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汉字中有一个奇妙的现象，表现五行的金木水火土这五个字，都有叠加式的组合变化，不仅有两两组合，还有三字叠加，与本字一起分别形成五个组合。从每个组合中的三种形式中，我们都可以发现五德五行得一归一、内圣外王治理的层级变化奥妙。

例如，信土之土，上下两个土相叠合一，称为“圭”，圭，是阳土与阴土在中央的叠加融合归一，不仅是一种用于承载信息祭天的玉器，还是古代用来测量日影的器具。三个士字叠加为“垚”，从三土积累而上。象高形。本义则是真土、阳土、阴土的得一而归于一，实现天执一明三的本源态。是阴意识、阳意识、真意识归一得一，是阴信、阳信、真信重新归一从德而未化。我们从土、圭、垚这三个字当中，可以看出中国古人造字时充分认识到了生命体后天之本的脾土的重要性，并且对脾土信与意识的阴、阳、真三重属性进行了清楚而形象的表达。

其中，土，是信德与脾土的总称。天上有一颗信星，同样属于信土释放给宇宙空间内的是信德能量；它又名镇星，天体能量场维持星系中各星球的正确运转，其能量中具有承载制约的信仪规范能量。大道生万物，虚无生万有。五德能量养育五行，从宇宙空间内的星球，到人体内的五臟六腑，以及社会治理中的法则，全都离不开信德与信仪，因此修身界的圣悊们曾经归纳总结：五行四象全藉土，后天之本忠信立。对于修身明德求真实践而言，五臟的攒簇五行能量综整归，以及在此基础上的和合四象，全都离不开脾土信德信仪在品格、品质、品行上的修与持。只有信仰信念忠信厚实，才能顺利实现与达成修身明德的目标。

信土具有阴阳属性，当我们体内只是单独一土独大的时候，也就是单独一个“土”字，意示着阴意识妄意霸治的状态逐步壮大；通过信德信仪的修建使阴土转为阳土，主动激活扶生阳土，提供信德能量滋养而去潜，训练无为治理身识与口识，扶正阳意识的无为治理身识与口识的生理功能，让它的直觉与灵感自然顺畅地透发，并且将显意识与潜意识在共修信德信仪的前提下进行合一，也就是构成“圭”。阴意识妄意转为阳性以后，比较主动地尊道贵德，这时体内对前识的治理也就脱离了霸治而进入到王治的状态。

“垚”字，是真士、阳土、阴土三者合一的象形，在生命治理过程中如果能够完全掌握“垚”字，实践到了“垚”所象形的内涵，那么体内无为治理的圣治就开始了，正确的治理工作在体内完全展开，内在和对外的行政管理，有为治理和无为而治达到了高度协调统一。修身达到这个阶段，信德就没有障碍了。垚，也是人名。在慧识悊学文化治理社会时期，治理者们的认知都具有一定的超前性在形名定位上，就具有预见性。例如对“堯(尧)帝”的这个“堯字的定名与定位，就直观地表达了社会治理阶段需要讲信土培信仪护真信了。堯(尧)帝是五帝之一，居位于第四，处在仁治的末期义治的萌生期，仁木克信土能量，信土能量消耗明显，急需信德能量的补充与承载社会的稳定与发展，用一个堯字在帝王身上，就将天人合五德能量的奥秘表述无遗。只是如果我们脱离尊道贵德顺天应人的法则时，就会无确进行解读。

玉至

五行纳数第五讲。阳顺阴逆，土为中用，对立统一

象者，像也。是物体存在的形式，或物质的外在表象结构形式。包含趋向、虚实等特征。

意象，不仅只表现了像，还表达了象的内在意义。反映了一种寓意和一种趋势。

许多预测方法，就是通过观察发现意象，总结规律，形成某种结构模式，从而对未来发生类似的意象，进行一种预先的结果判断。

图片源自头条图片

推测彩票号码，如果没有对彩票意象的研究，找出某种相对客观合理的选号方法，那就和随机选去纯粹碰运气没什么两样。甚至还破坏了原有的运气。

彩票开奖如果没有主任的黑手搅和，确实是随机的。但开奖毕竟是一种固定范围内的客观社会活动形式，必然会出现许多偶然意象的相似性。比如上期大乐透与双色球相隔一天开奖号码的惊人相似性，以及周期性遗传走势等等高度相似的意象发生。

如果能用一种合理的方法将开奖号码这种关联类似的意象，进行深入分析总结，形成一种框架结构，是能够根据以前出现的意象的结果，来推测备选开奖号码的。

由于这些意象的关联己经过参照统计分析，准确率相对是比较高的。即使不可能全中，但中后区2个号或3个前区号的可能性还是很大的。

在5元小奖的基础上，概率提高了，大奖就要凭靠运气去获得了。

因为大乐透后区是12选2。玄庄策马采用的正好是十二地支五行纳数选号法。两者的相似性更具有意象的比照性。通过实战讲解，彩民也看到了一定的效果。

本人一直强调将数字纳入五行是一种人为的行为，并没有科学依据，根源仅来自洛书。

而洛书的九宫纳数又源自何方？除了古人记载是乌龟背来的，至今也都是推测。

但五行生克制化的道理，是经过实践和科学发现验证了的。这个理是可以拿来直接用的。

数和理如何结合更好地预测开奖号码，这才是玄庄策马要研究的问题。

从太极图可以看出，阴阳双方是一个指向相反趋向的旋转状图形，这其中表达的阳顺阴逆的规则一般人不易理解。

阳行从1开始为天道为顺时行路线，是由实转化为虚之象，一年从春分至秋分为天道，按阳行路径走。五行表现是水生木生火生土。

阴行从6开始为地道为逆时行路线，是由虚转化为实之象。一年从秋分至春分为地道，按阴行路径走。五行表现是火生土生金生水。

什么样的气候可以具有什么样的五行属性。最近大乐透后区07火频出，与其五行属性可能有关联吧？

图片源自头条图片

顺时针的阳循又是怎样转变为逆时针的阴循的呢？

请注意下图是阳循顺时针，从亥水到辰土。

再仔细看下图，是阴循逆时针。从已火到戍土。

这二张标有箭头的图，客观反映出随季节变化的阴阳变化和五行的运行状况。

这种非常规的阳循与阴循的变化，可以很好地解释6，7两个数字为什么是已午阴阳火的五行属行。而与先天八卦的数字表示有区别。

火与金中间的8为未土。

十二地支中的申金和酉金是9和10。这也与先天八卦有不同。

从1到4是顺时向上走，到5出现转折向下，从6到10再逆时而上走的。

11又回到中宫为阳土。

12穿越回归亥水。

运行形状类似倒8字螺旋~。

我们在这里发现夏秋不是直接过渡的。而是经过了一个中宫5的过渡。

正是因为穿越了5土这个摆渡区，四季变化才从顺时针阳循转变为逆时针的阴循。

下一讲就专门讲中宫5以及其它属土数字的五行属性。

海昏候马蹄金，本照片由玄庄策马拍摄。

本期选号推荐另外发文，敬请关注玄庄策马。