益卦(益卦详解)

《卦里藏诗》之二（下）. 姜保坤

天津红叶书院

34 遁卦第三十三 （三首）

“遯：退避，隐遯。”

破题

进有渊源退有因，

冬嫌妩媚老嫌新。

三山五岳尚知遁，

雁去雁归省世人。

注：遁——退避，隐遁。遁卦卦象，山在天下，山高不过天，因而要退避、隐遁。

好遁

海角天涯亦有踪，

无求无欲更从容。

僧修士隐谁无愿，

佛渡道迎偈语封。

注：好遁——应当隐遁时断然退避。“九四”爻辞：“好遁君子吉，小人否。”意思是，应退则退，君子可以做到，小人做不到。其实，所谓“君子”也未必能做到，否则“遁卦”就不会出现了。

无题

卧薪尝胆一心疯，

看破红尘两耳聪。

将相王侯空有悟，

哪如落叶牧秋风。

注：卧薪尝胆——吴越争霸的故事。“卧薪尝胆”如果起于“知耻而后勇”止于“发奋图强”就已经很完美了。可是越王勾践的“卧薪尝胆”非要灭人一国，以雪己恨，则不可取。历史上的“勾践”已经疯了。看破红尘——看破人世间一切。所谓的“看破红尘”，由“看”到“破”，许多不过是“看者”的期望值过高罢了。落叶牧秋风——不是“秋风扫落叶”，而是“落叶牧秋风”，归去也很美。牧：放牧。放、赶、驱、圈，都可以称作“牧”。把“风”看作牧养的牛羊，去放、去赶、去驱、去圈，即将逝去的落叶仍享受着大自然给予的快乐，彰显着自然的传奇。

35大壮卦第三十四（ 三首）

“大壮。壮大，隆盛。”

破题

运到时来门客盈，

人逢大壮利贞亨。

行高木秀堆出岸，

得势更须谨慎行。

注：大壮利贞——壮大强盛，利于坚守正道。行高木秀堆出岸——李康《命运论》：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”谨慎行——不可狂妄。“九三”爻辞：“小人用壮，君子用罔。”罔：无。这里指，无为。

小人用壮

鸡犬升天结党朋，

只知骄横只知争。

一朝得势权钱倾，

覆雨翻云任我行。

注：小人用壮——小人以强壮凌人。

君子用罔

亡羊不语力无边，

君子谦谦应自然。

大壮时节迎大壮，

不凭强横只随缘。

注：君子用罔——君子以无为处事。亡羊不语——羊跑掉了，没有懊悔。指没把受到的损失放在心上。“六五”爻辞：“丧羊于易，无悔。”

36 晋卦第三十五 （三首）

“晋，上进，前进，晋升。日出于地上则上升，上进，所以本卦叫《晋》。”

破题

日升地顺竟施为，

万象更新万马追。

车到山前必有路，

得失无恤自无危。

注：日升地顺——本卦卦象，上离（日）下坤（地）。得失无恤——不必为得失担忧。恤：担忧，忧虑。

悔亡

无愧乡邻无悔生，

义无反顾只身行。

是非成败清双耳，

顺逆悠然蹄有声。

注：悔亡——悔恨消失。日升地载——本卦卦象。

公允

大爱无疆公允能，

日新月异天人应。

乾坤朗朗山河丽，

三世南开必有兴。

注：公允——众人的信赖与支持。三世南开——南开学校由前辈著名教育家严范孙、张伯苓先生创建于1904年10月17日，历经晚清、、新中国三世，至今已有110年历史。南开校训：允公允能，日新月异。用南开精神诠释“公允”再贴切不过了。

37明夷卦第三十六 （三首）

“明夷：光明损伤，韬晦时期。下离上坤，日入地中，太阳沉落于地下，光明被埋没，受损伤，故卦名叫明夷。”

破题

日落地中百事息，

韬光养晦对明夷。

内刚外顺有箕子，

心地之光終可期。

注：日落地中——本卦卦象。下离（日），上坤（地）。明夷——明夷卦，光明损伤。箕子——纣王的诸父。箕子在暴虐黑暗中，韬光养晦，内明外顺，既坚守了正义又保全了自己。

利坚贞

虎落平原俯首低，

静观鹰犬各东西。

深藏不露明心地，

只待雄鸡破晓啼。

注：心地光明——本卦卦象，日入地中。

现奸佞

登天入地紧相连，

一梦黄粱笑未全。

不是星移北斗现，

哪知奸佞哪知贤。

注：登天入地——开始像登上天堂马上便跌入地狱。“上六”爻辞：“不明晦，初登于天，后入于地。”

38家人卦第三十七 （三首）

“家人：家中有人，家庭伦理，治内之道。”

破题

明夷险露家人闲，

小小篱笆忠孝环。

夫正妻贤托盛世，

家无逆子国无奸。

注：明夷险露——太阳被遮住，危险出现。家人闲——以篱笆围住而成家，躲避危险。

慈母

刺字择邻大爱生，

一忠一圣一心耕。

遮风挡雨扶苗正，

可慰苍天慈母情。

注：刺字择邻——岳母刺字；孟母择邻。一忠一圣——忠武岳飞；亚圣孟子。

家人

日落明夷灯作霞，

醉来鸡黍醒来茶。

笔秃墨重老妻乐，

错把一鹅涂作鸦。

注：鸡黍——招待客人的饭菜。《论语-微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”黍：黄米。

39 睽卦第三十八 （三首）

“睽，背离，不和。睽卦下兑（泽）、上离（火），火上泽下。火往上烧，泽水下浸，两相分离。”

破题

求同存异自然亨，

小事糊涂大事清。

耿耿于怀分你我，

五行八卦静无声。

注：求同存异——静无声——指如果古人事事“较真”，占卜也就没有必要了，“五行八卦”也不会流传至今。

求同存异

山有峡窝水有峰，

龙生九子不成龙。

求同本在不同处，

源远流长四海容。

注：峡窝——峡：山中水道。窝：山脚。龙生九子不成龙——古老的传说。

党同伐异

同殿称臣肩并肩，

燃萁煮豆两相煎。

文韬武略几车载，

只有一私在上边。

注：党同伐异——几千年来，文有门，武有派，朝堂择船，江湖看幡。

40 蹇卦第三十九（ 三首）

“蹇，困难，跛脚。蹇卦卦象，下艮（山）、上坎（水），山高水险。”

破题

山险泽深往又归，

道行不易一时悲。

修身守正防焦躁，

自有朋来化险危。

注：山险泽深——本卦卦象。往又归——前进不行，又退回原地。“初六”爻辞：“往蹇，来誉。”自有朋来——会有朋友来相助。“九五”爻辞：“大蹇朋来”。

利西南

难上加难往蹇连，

夜观星象昼思迁。

云开只待西南现，

天佑人和自举鞭。

注：往蹇连——困难接连到来。“”爻辞：“往蹇来连”。西南——吉祥的方向。本卦“本经”：“利西南，不利东北”。古人已经认识到，战胜困难选择正确的方向是至关重要的。

贞吉

本是艰辛反道吉，

难中有利六爻提。

占出蹇卦应无悔，

大任将临君莫迷。

注：六爻提——六个爻位都提到。在“险卦”（山高水险）中以“贞吉”解卦，可见古人的辩证思维实属难得。

41 解卦第四十— （三首）

“解，解除困难。本卦卦象下坎（水，险）、上震（雷、动）。动而脱险，表示困难解除。”

破题

坎上有声乘势离，

获狐得矢莫迟疑。

张弓搭箭高墉上，

笑指西南吉可期。

注：坎上有声——本卦卦象，下坎上震。获狐得矢——“六三”爻辞：“田获三狐，得黄矢，贞吉。”黄矢：铜箭头。张弓搭箭高墉上——“上六”爻辞：“公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。”西南——指解除困难要达到的目的地。本卦“本经”：“解。利西南。”

复吉

起落往来势所行，

失田失邑不失诚。

知难而返江东在，

重整河山待后生。

注：复吉——“无所往，其来复吉。”

夙吉

子时明月丑时关，

斗转星移弹指间。

昨有白驹今有我，

横刀立马过阴山。

注：夙吉——“有攸往，夙吉。”白驹——“白驹过隙”，时不待人。

42 损卦第四十一 （三首）

“损，减少，损失。本卦来自泰卦，下卦减少一阳爻，上挂增加一阳爻。下损上益。民众的财富减少，贵族的财富增加，但重点在减损，故卦名为损。”——引自贾锡信老师《闲话周易》

破题

损而不甘省尔身，

益之无咎莫失仁。

三人失友一人得，

祸到福来自有因。

注：损而省身——损本在下，百姓吃亏是必然的，不可报怨，需反省自身。“本经”：“损，有孚，元吉”。益之无咎——益本在上，贵族得益是应当的，但要施仁政。“上九”爻辞：“弗损，益之，无咎。”三人失友一人得——“六三”爻辞：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”

下损上益

天经地义君臣民，

上得下失仁爱人。

我愿天公重抖擞，

张弓入世允公均。

注：上得下失——本卦卦象，下损上益。张弓入世——苍天的法则就像张弓，高的低一些，低的抬高一些，有余的减少一些，不足的增加一些。（《老子》第七十七章）

吃亏是福

大浪淘沙逝者横，

吃亏是福一心平。

森林有法江湖盛，

刀上求安忍是生。

注：森林有法——森林法则，弱肉强食。

43 益卦第四十二 （三首）

“益，增多，受益。卦象下震（雷）上翼（风）。‘言必须雷动于前，风散于后，然后万物皆益。’”

破题

五洲震荡风雷巡，

损去益来万象新。

惠德惠心君勿问，

告公天下聚臣民。

注：损去益来——“损卦”过去，接下来就是“益卦”。惠德惠心——有好的德行和爱民之心。“九五”爻辞：“有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。”君勿问——国君用不着占卜问吉凶。

万物皆益

下益引来万物贤，

一花得放百花鲜。

国无占卜君无告，

民定危安水载船。

注：下益——卦象，下卦增加了一个阳爻，表示下层民众得益。国无占卜——国家不用占卜求神灵。

立心勿恒

于利而行总不平，

势强运旺少人情。

顺风顺水乌云过，

七窍生烟神鬼惊。

注：立心勿恒——意志不坚定。勿：不。于利而行——只重视利益。“九六”爻辞：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”

44 夬卦第四十三 （三首）

“夬：决裂、切断。夬卦卦象，下乾上兑。乾为天，为健；兑为泽，为悦。健而和，和以行健，健而不猛。有以阳去阴之义，故卦名为夬。”

破题

未动先扬正气升，

同舟共济自然兴。

瓜熟蒂落东风起，

振臂一呼四海应。

注：未动先扬——在决断之前先造舆论，以获得道义上的支持。本卦本经：“夬，扬于王庭，”

臀无肤

坐立不安君莫急，

闻言不信总多疑。

牵羊随后观其变，

顺水推舟定有机。

注：坐立不安——“九四”爻辞：“臀无肤，其行次且。”比喻人的屁股上没长肉，坐立不安。闻言不信——听不进忠告。牵羊随后——牵羊要走在羊的后边。“九四”爻辞：“牵羊悔亡，闻言不信。”

中行无咎

泽顺天和路已平，

中行无咎正当行。

时来位到任君断，

除恶兴邦大业成。

注：中行无咎——在其位（九五），谋其政，要果断行事，没什么不好。“九五”爻辞：“苋陆夬夬，中行无咎。”

45姤卦第四十四

“姤，邂逅，相遇。卦象为下翼（风，象征女）、上乾（天，象征男），上男下女，男女相遇，故卦名为《姤》。”

破题

风行天下涟漪多，

水遇鸳鸯雨遇荷。

乾与坤逢君莫笑，

醉时才唱醒时歌。

注：风行天下——本卦卦象，上乾（天）下翼（风），风行天下，是男女相遇之象。醉时——酒后吐真言，指人性的复杂。姤卦讲的是男女相遇、解逅之事。男欢女爱本该是大自然的天性，可是人性要比天性复杂得多。

女壮勿取

取字前头勿字偏，

谁言女壮不能牵？

人间多少不平事，

闺秀豪杰难两全。

注：女壮勿取——不能娶身体强壮女子为妻。“取”同“娶”。本卦“本经”：“姤，女壮，勿用取女。”

红颜薄命

红颜薄命古来多，

血染闺楼泪染河。

纵使三千归一宠，

歌长恨久骊山坡。

注：红颜薄命——古时女人的命运坎坷。三千归一宠——集三千佳丽的宠爱于一身。唐明皇与杨贵妃的故事。白居易《长恨歌》：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”

46 萃卦第四十五（ 三首）

“萃，聚集。卦象下坤（地）上兑（泽）。水在地上聚集成泽，滋润万物。”

破题

地上有泽荟萃吉，

招贤纳士好时机。

祭天守正伟人现，

立业建功犹可期。

注：地上有泽——本卦卦象。下坤（地）上兑（泽）。荟萃吉——本经：“萃，亨。”祭天——本经：“用大牲吉”。伟人现——本经：“利见大人”。立业建功——本经：“利有攸往”。

有容乃大

愉悦顺从好事齐，

有机无遇一时迷。

泽枯池浅聚如水，

鼠肚鸡肠谁敢栖。

注：愉悦顺从——本卦卦象，坤顺兑悦。

择木而栖

禽为木栖木为禽，

惺惺相惜两相寻。

招贤纳士非常道，

聚势聚人先聚心。

注：禽为木——比喻下对上的选择。见“良禽择木而栖”。木为禽——比喻上对下的选择。孔子认为，只有下级选择上级，没有上级选择下级（“鸟择木，无木择鸟。”）。其实，选择是相互的，没有“招贤纳士”的上级，哪会有“择主而侍”的下级呢？“招”的是“贤”，“纳”的是“士”，本就是“木择禽”。非常道——并非简——并非简单的道理。见《老子》第一章:“道可道，非常道。”

47 升卦第四十六 （三首）

“升，上升，发展。卦象下巽（木）上坤（地）。地里生出树木，由小到大，由低到高，不断的长大升高，所以卦名叫《升》。”

破题

地中有木释高升，

奋进求生出本能。

王者无为迎盛世，

天天向上自然兴。

注：地中有木——本卦卦象。古人用树木从地中长出，由小到大，由低到高，不断的长大升高的现象，说明“上升”“发展”的道理。释高升——解释升高的道理。王者无为——老子的无为而治。

与时俱进

叶落根藏枯又荣，

风招雨唤嫩枝迎。

春风又绿江南岸，

时不待人适者生。

注：与时俱进——与时俱进是大自然万物生存的规律。这与“跟风”、“时髦”是两回事。而不要历史、不顾未来、只重眼前的所谓“与时俱进”则更为可怕！春风又绿江南岸——引自：王安石《泊船瓜州》。

风筝谣

步步高升到九霄，

胸无点墨画中娇。

青云直上笑天下，

只会欢呼只会摇。

注：风筝谣——自以为高，欲仙欲飘，胸无点墨，眼往下瞧。风筝很像是好高骛远者的自画像。

48 困卦第四十七 （三首）

“困，穷困，倒霉。卦象下坎（水，险）上兑（泽，悦），象征身陷于穷困之中而能自乐。”

破题

困卦本经困作亨，

大人吉贞小人惊。

有言不信修心境，

于无声处等雷鸣。

注：困作亨——本卦本经:“困，亨”。虽然困卦象征困难，但困卦亨通，因为困难是亨通的过程。古人认为，上升、前进必然会遇到困难，升的越高、进的越快，困难会越大。大人吉贞——伟大的人物能坚守正道，吉祥。本卦本经：“贞大人吉”。有言不信——在这种情况下，你说的话没人信，多说反而会被小人利用。本卦本经：“有言不信”。

苦中乐

笑迎险到壮心田，

穷有豪情困有肩。

败在熬中成在干，

苦熬苦干两重天。

注：笑迎险到——卦象，下卦坎为险，上卦兑为悦。古人认为如同黑暗过去就是光明一样，战胜困难就是愉悦。壮心田——锻炼心智。

笑韩愈

不试也知高处寒，

不学亦可闯文坛。

书山学海笑韩愈，

勤苦早成过日餐。

注：书山学海——唐代韩愈治学名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”今日新潮，以勤为拙，以苦为耻，大有人在。令人深思。

49 井卦第四十八 （三首）

“井，井田，水井，围。卦象是下巽（木）上坎（水）。木上有水。”

破题

一井八田市邑开，

人来禽往为食哀。

清淤垒壁寒泉冽，

不尽不平活水来。

注：一井八田——井田制，按井字分为九地，中间有井，其余八地为田。

井示

会当以井话人才，

善用敢招盛世来。

垒壁清淤一水满，

礼贤下士百渠开。

注：井示——以井示人。

井说

净水通源品自清，

禽食人汲一心平。

邑闲市闹不为动，

几点涟漪对雨生。

注：井说——对“井”的评说。不为动——不为所动的品格。

50 革卦第四十九 （三首）

“革，变革，改革。卦象下离（火）上兑（火），泽中有火。兽皮水中浸，在火上烤，叫‘制革’。改变了兽皮的性质，叫‘改革’。‘革’的实质就是对旧事物的改变。”

破题

春夏秋冬四季行，

木知寒暑草知更。

虎伏豹突人革面，

治历明时才有生。

注：春夏秋冬——天地按“春夏秋冬”变化，象征“元亨利贞”。虎伏豹突人革面——“九五”爻辞：“大人虎变”，“九六”爻辞：“君子豹变。小人革面。”治历明时——象曰：“泽中有火，革。君子以治历明时。”

革悲

革卦象出兑下离，

火烧水浸性难移。

顺天应地留新法，

民富国强变者悲。

注：兑下离——本卦卦象。火烧水浸——指本卦卦象，泽中有火。变者悲——历史上推行新法的政治家，大都下场悲惨。

征凶

革人革己明知凶，

抓住腐贪绝不松。

水火无情一气在，

倚天持剑自从容。

注：征凶——改变别人是凶险的事。水火无情——“革”的本身是残酷的。水火，卦象。

51 鼎卦第五十 （三首）

“鼎，食器，养贤。革是去旧，鼎是更新。”

破题

金铉黄耳美食鲜，

君可养贤民有天。

定国安邦一鼎在，

亨通吉到九州牵。

注：金铉黄耳——金铉：鼎耳上的吊环。黄耳：鼎耳。“六五”爻辞：“鼎黄耳金铉，利贞。”亨通吉到——本经：“鼎，元吉，亨。

鼎新

火旺食珍王者亲，

安民示下祭天神。

玉铉大吉符祥瑞，

否极泰来立鼎新。

注：鼎新——“鼎起新”的寓意，托起一个新的时代。王者亲——诸侯国的国君亲自祭奠。玉铉大吉——鼎耳上的玉环象征大吉。“上六”爻辞：“鼎玉铉，大吉，无不利。”祥瑞——代表天意的吉祥征兆。

养贤

饱时不忘饿时煎，

百废待兴肩并肩。

革旧鼎新成大业，

养贤聚士理当先。

注：养贤——招贤纳士，集聚人才。鼎，食器，代表食物充足了，一个新时始了。古人认为食物充足以后的首要任务就是养贤。

52 震卦第五十一 （三首）

“震，震动，雷。卦象下震（雷）上震（雷）。二雷相重，雷声相继，震动不止。”

破题

地裂山崩震耳聋，

风云不测一时蒙。

有惊无险回头看，

哑哑苏苏各不同。

注：有惊无险——震卦所示，有惊无险。本经：“震，亨。”古人认为，人们可以从可怕的自然现象中得到启示，所以震卦亨通。哑哑——笑声。本经：“笑言哑哑”。听到雷声，谈笑自若。苏苏——恐惧的样子。“六三”爻辞：“震苏苏”。听到雷声，恐惧不安。

修省

明结朋党暗伏风，

面有寒暄背有弓。

以震修身何以惧，

心如止水洊雷空。

注：以震修身——在大动荡中修炼自身。象曰：“洊雷，震。君子以恐惧修省。”洊雷——连续打雷。洊：重复。

遂泥

雕虫啄谷笑天低，

捉影捕风高处啼。

忽见乌云夹闪电，

雷声未到已遂泥。

注：遂泥——(吓得)掉进泥潭。“九四”爻辞：“震遂泥”。听到雷响，吓得掉进泥潭。

53 艮卦第五十二 （三首）

“艮：停止，取象为山。有行动，就有停止，要善于调节自己，适可而止。”

破题

良医治背不包身，

挚友行庭未见人。

话到唇边言又止，

道非常道尔非神。

注：治背——本经：“艮其背，不获其身。”行庭——本经：“行其庭，不见其人。”道非常道——《老子》第一章：“道可道，非常道。”尔非神——人不是神，有行必有止。

克己

前有重山后有尘，

谨言慎动自修身。

峰回路转曙光现，

散尽乌云总是春。

注：克己——克制约束自己。子曰：“克己复礼为仁”。谨言慎动——节制自己，适可而止。重山——本卦卦象，上艮下艮。

知足

晓行夜宿隘连关，

雾散雷停不敢闲。

马挤人拥路已断，

天知我累飞来山。

注：知足——遇阻得闲，适可而止，敦厚知足。“上九”爻辞：“敦艮，吉。”雾散雷停——指前一卦五十一震卦。

54 渐卦第五十三 （三首）

“渐：渐进。卦象下艮（山）上巽（木），上山有木。山上树木生长过程是一个逐渐上进的过程，故卦名为《渐》。”

破题

细水长流两岸低，

徐徐渐进运来齐。

山中有木藏风骨，

女看吉凶鸿看栖。

注：渐进——本卦主题。事宜循序渐进，不宜急进山中有木——本卦卦象。女看吉凶——本经：“渐，女归吉，利贞。”古人认为，婚姻女嫁，“渐进”则吉，“急办”则凶。鸿看栖——从初六“鸿渐于干”到上九“鸿渐于棱”，六个爻辞全部用大雁落栖的地方来判断吉凶。

峰上木

峰高有木紫霞栖，

鹤骨仙风俯首低。

根嵌石中夹岁月，

云托星伴与天齐。

注：峰上木——本卦卦象。

广告

招来富贵送来威，

人想发财猪想肥。

教你升迁教你醉，

速成广告满天飞。

注：广告——现代人最信不过的东西和最离不开的东西叫“广告”。现代广告宣扬的基本宗旨是“速成”，这与古老的“渐进”思维形成了明显的反差，令人深思！

55归妹卦第五十四 （三首）

“归妹，嫁妹，婚嫁。卦象下兑上震。兑为悦、为少女，震为动、为长男。故卦名为《归妹》。”

破题

泽上有雷看妹归，

和亲为政帝王威。

男婚女嫁天伦事，

一曲悲欢帐里围。

注：妹归——帝乙归妹。和亲——利用婚姻关系换取国与国之间的亲和。帝王——这里“帝”指“商王帝乙”，“王”指“周文王”。悲欢——女子出嫁决定了一生的命运，吉凶难测。本卦爻辞的字里行间，充满了对嫁女命运的担忧。帐里——《长恨歌》：“九华帐里梦魂惊”。

征凶

泽雷之象看夫妻，

归妹征凶卦里提。

不是长男求少女，

命藏凶险运藏迷。

注：泽雷——本卦卦象。征凶——本经：“归妹，征凶，无攸利。”

和亲

欲将干戈化玉帛，

文王帝乙开先河。

自从归妹垂青史，

附凤攀龙贤婿多。

注：开先河——帝乙出于政治目的嫁妹于周文王，开了“和亲”政策的先河。附凤攀龙——利用婚姻增加政治筹码的小人之为。

56 丰卦第五十五 （三首）

“丰，盛大。卦象下离上震，光明而且活动，盛大之象。”

破题

雷鸣电闪送亨通，

王假祭天且日中。

图治开言迎盛大，

星移斗转不失丰。

注：雷鸣电闪送亨通——“丰卦”卦象下离上震。本经：“丰，亨。”王假祭天且日中——王出席祭祀，祭祀时间在正午。本经：“王假之。勿忧，且日中。”图治开言——励精图治，广开言路。盛大——即“丰”。星移斗转——指白天见到繁星北斗。

日中见斗

明动需防灯下黑，

戒骄戒躁盛思危。

日中见斗示天象，

世事无常盈满亏。

注：日中见斗——中午见到星斗。

看破红尘

闭户关门羞与争，

世风明动尔独清。

池荷岸柳逢春雨，

哪有尘泥半点声。

注：闭户关门——指避世，把自己隔离在世俗之外。“丰”，“盛大”，中的怪相很多，但不能因噎废食，走到另一个极端。世风明动——世俗的表现，自然的变化。尘泥——世间的污垢。

57 旅卦第五十六 （三首）

“旅，旅行，不安定。卦象下艮（山）上离（火），山上有火。火在山上，火势蔓延，逐物而行，不停地向前燃烧，就像旅行的人急着赶路，故称《旅》卦。”

破题

飘摇不定路人行，

宏愿难遂积小成。

身在异乡先谨慎，

置身事外再求亨。

注：飘摇不定——旅卦的主题。北宋邵雍解卦曰：“旅途穷困，飘摇不定；小望可成，宏愿难求。得此卦者，事多变动，如在异乡，小事可成，大事难成，宜谨守常规。”

人生

火山之象省人生，

身在旅途四海行。

福祸得失似有定，

酸甜苦辣一心平。

注：火山之象——本卦卦象。

归根

日月星辰各有藏，

人生苦短路茫茫。

山迎水送終为客，

莫把他乡做故乡。

注：归根——老子《道德经》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”

58 巽卦第五十七 （三首）

“巽，谦逊，进入，要有被人接纳的谦逊之心态。卦象下巽上巽。巽象征风，风无孔不入，被万物接纳。”

破题

帆满风长日月晖，

吹拂不断起芳菲。

谦随礼正恭心定，

游荡起伏终有归。

注：风长——卦象。终有归——像风一样吹拂不断的目的，是要找准自己的位置，积极入世，建功立业。

君子风

申命谦恭君子为，

起伏不定莫伤悲。

人生自有长风度，

礼乐纲常大义随。

注：君子风——君子（应卦）所为。申命——重申教命。象曰：“随风，巽。君子以申命行事。”起伏不定——时政起伏，运势难测。长风——卦象。

小人风

英雄难挡小人风，

左躲右藏不觉中。

吹走心肝吹脏手，

南柯一梦醒来空。

注：小人风——小人（趁势）所为。无孔不入，兴风作浪，害人害己，祸国殃民。

59 兑卦第五十八 （三首）

“兑，喜悦，取悦。卦象是下兑上兑，两泽相连，互相滋润，象征互相友好，彼此同乐。”

破题

两泽相连喜悦多，

和兑吉祥来兑魔。

引兑虚无非祥瑞，

同心同乐荡清波。

注：两泽相连——本卦卦象。和兑吉祥——和悦待人，吉祥。“初九”爻辞：“和兑，吉。”来兑魔——用不正当手段取悦于人，凶险。“六三”爻辞：“来兑，凶。”引兑——引诱取悦于人。“上六”爻辞：“引兑”。

看谁痴

命由天授运逢时，

快乐生来价未知。

寒舍朱门歌一曲，

悲欢难定看谁痴。

注：看谁痴——是简约质朴还是奢望无度。

乐极生悲

乐极生悲大梦休，

只知放纵不知收。

损人害己折天下，

竭泽而渔哪有舟。

注：乐极生悲——《淮南子-道应训》：“夫物盛而衰，乐极生悲。”

60 涣卦第五十九 （三首）

“涣:涣散，散乱不整。卦象下坎（水）上巽（风），风行水上，形成水波离散的现象。又，风吹水面，使水流更加汹涌奔腾，水流无阻，极易泛滥，故卦名为‘涣’。”

破题

禽飞兽走水难收，

聚散离合生九州。

人到醒时天又醉，

风扑浪卷演春秋。

注：禽飞兽走——涣散的大势。聚散离合——有聚就有散，有离就有合。先人们就是在这不断的聚散离合中创造着中华文明。天又醉——刚刚“安定”（巽）“和谐”（兑），又开始“离散”（涣）。风扑浪卷——卦象。风行水上。

冰释

风吹水泄一帆平，

王祭庙堂天佑行。

冰释春来才有散，

雁归蛙醒唤新生。

注：冰释——坚冰解冻。老子“涣兮若冰之将释”（《道德经》第十五章-王弼本）。王祭庙堂——王前往宗庙祭祀。本经：“涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。”

无题

人去楼空苦自吟，

怎将富贵作知音?

千金散尽不为过，

众叛亲离省我心。

注：人去楼空——本“涣”卦“散”的主题。

61 节卦第六十（ 三首）

“节，节约、节制、礼节。卦象为下兑上坎。下泽上水，水流入泽中，过度就会溢出，应当加以节制。”

破题

苦节招凶安节亨，

张弛有度议德行。

出门闭户明通塞，

国泰民安万象更。

注：苦节——节制过度。本经：“苦节不可贞”。安节——自觉节制。“”爻辞：“安节，亨。”议德行——确立道德行为规范。象曰：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。”出门——“九二”爻辞：“不出门庭，凶。”闭户——“初九”爻辞：“不出户庭，无咎。”明通塞——明白通与不同。象曰：“不出户庭，知通塞也。”

以心止水

凶险长从利上栖，

以心止水事无迷。

淡泊名利明双目，

身正襟宽俯首低。

注：以心止水——心中有度是节制的关键。

欲海无归

水入泽中节与围，

人投欲海去无归。

石崇斗富醉金谷，

待到醒时魂已飞。

注：水入泽中——本卦卦象。节与围——坝挡，堤围。本卦主题。石崇——西晋著名官吏、盗贼。

62 中孚卦第六十一（三首）

“中孚，心中诚信。卦象下兑上巽。木在泽上，象征船，虚心，诚实。”

破题

帆起舟行风纳波，

云飘鸿渐飞来歌。

中孚诚信应祥瑞，

祭祀在心不在多。

注：风纳波——本卦卦象。中孚诚信——本卦主题，中孚象征诚信。不在多——祭祀的供品不在于轻重多少。本经：“中孚，豚鱼吉”。只要诚信，用小豚、小鱼祭祀，也会吉祥。

莫失音

信不足焉民有心，

失城失地莫失音。

一言九鼎立天下，

青史留名传古今。

注：信不足焉民有心——君王的诚信不足，百姓自然不会相信他。老子《道德经》第十七章：“信不足焉，有不信焉。”

信言不美

谎言靓丽信言拙，

逆耳舒心道对魔。

假作真时真亦假，

九华帐里为谁歌。

注：信言不美——老子《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”信言：真话，由衷之言。美言：巧言，华美之言。

63 小过卦第六十二（三首）

“小过，小的过度，小的过失。卦象下艮上震，山上有雷。雷为动，山为止，动而能止，止中有动。小有过度，稍有过正，才能矫枉。”

破题

磕磕碰碰亦亨通，

小过小失时运丰。

山阻雷行择适者，

一只飞鸟在其中。

注：小过小失时运丰——山阻雷行——山上有雷，本卦卦象。飞鸟——本卦取飞鸟为象，以天道言人道。

过度

信心满满易失衡，

过度常从矫枉生。

王用三驱天子猎，

物极必反警世明。

注：过度——超过了应有的限度。小的超过（小过）可以，不能大过。矫枉过正，但不能过度，不能过头。王用三驱——天子打猎，只扑杀迎面而来的鸟兽，暗含有“不可赶尽杀绝”之意。见前注。

思过

孰能无过人非神，

小事糊涂大事真。

思过方能无大过，

千磨万击在修身。

注：思过——象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭。小事糊涂大事真——本经：“可小事，不可大事。”

64 既济卦第六十三（三首）

“既济，完成。卦象下离（火）上坎（水）。水在火上。水性润下，火性炎上，两者是矛盾对立的。又，有水有火，烹饪完成。故卦名叫《既济》。‘济’是渡河，有成的含义。”

破题

柔顺阳刚日月辉，

天随人愿共芳菲。

东临大祭西邻简，

只愿亨通忘却归。

注：天随人愿——本卦六爻位全部在正位，形象完美，象征圆满成功。可谓天随人愿。东临大祭西邻简——东邻举行盛大祭祀，西邻祭祀简约（与东临比）。“九五”爻辞：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”只愿亨通忘却归——人们知道满则亏的道理，期盼着今日的圆满能长久些。

未雨绸缪

花落花开都是春，

功成名就勿当真。

东风送暖西风烈，

未雨绸缪省自身。

注：未雨绸缪——象曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。

情已終

好事齐来情已終，

人生驿站只缘空。

自将冤孽置身外，

卦卦不离既济中。

注：情已終——既然已经完成，新的即将开始，完成的东西不管有多么伟大都已经成为了历史。冤孽——指功名利禄，欲望的诱惑。好事齐来——指六爻都在正位，卦象完美。

65 未济卦第六十四（三首）

“未济，未完成。卦象下坎（水）上离（火），火在水上。水火不相交之象，故不能济万物，所以卦名叫‘未济’。”

破题

物是情非犹可哀，

渐行渐远两相猜。

同为水火前缘尽，

分道扬镳未济来。

注：同为水火——“既济”“未济”同为“水火卦”，只是镜像颠倒，水上火下相济，水下火上未济。

卦卦通

未济吹来醒世风，

功成名就一朝空。

早将冤孽置身外，

万事皆缘卦卦通。

注：一朝空——未济卦六爻位全部不正。卦卦通——没有过不去的火焰山。再凶险的卦象，通过自身努力都有化险为夷的途径。

卦无終

卦有轮回事有天，

幕开幕落续新篇。

旧人只待新人换，

无了无終偈语牵。

注：卦无終——第六十四卦既是卦的终了又是卦的开始，象征宇宙的变化无休无止。

66 醒来 （三首）

易经的最后一卦叫“未济”，未完成的意思，点出了事物生生不息、永无休止的主题，令人拍案叫绝！但《卦里藏诗》是要终止的，以下三首小诗作为《卦里藏诗》的结束语。

甲午缘

卦里诗藏二百篇，

词长韵短六爻牵。

放喉润笔不足愤，

自是缘出甲午年。

注：二百篇——主题192篇，加《开篇词》和《结束语》共198篇。

天眼

浑开天眼视蹉跎，

风卷云舒月秀波。

几点墨香飘岁月，

诗藏偈语卦出歌。

注：天眼——初涉易经看世界有如开天眼的感觉。当然什么是开天眼谁也讲不清，凡夫俗子岂能开天眼，最多是“眼前一亮”而已。不过这已经足够了！

醒世

魂牵梦绕连山坡，

一世悲欢几曲歌。

龟甲草根常醒世，

浑然不觉是非多。

注：连山——即“易经”。易经，夏称《连山》，殷称《归藏》，《周易》。