大玄空风水(大玄空风水阴宅操作秘法)

风水理气《玄空大卦》龙、山、向、水破译

壬山丙向兼亥已：

来龙戌山水山蹇卦，坐壬山风地观卦，出丙向雷天大壮卦，水口在辰方火泽睽卦。

来龙二运卦蹇（七）火，坐山二运卦观（二）火，出向二运卦大壮（八）木，来水二运卦睽（三）木。龙与山七二同道，生成夫妇，交欢有情。龙与向七八合十五，为阴阳相合，夫妇交欢，龙与水七三合十，合入比旺，山与水二三阴阳作合，夫妇交欢，山与向二八合十，合入中宫比旺。向与水八三为朋为生成夫妇，交欢有情。此局为生生不息，欣欣向荣，一卦纯清巨门星之吉局。

注意：抽爻换象时必须小心，因为这个卦位最容易犯出卦。

蒋大鸿搞乱风水之十二《不同注解》

前文讲过蒋大鸿先生先正讹堪舆经典“演”绎出《地理辨正》，再把占卜的易学、易理引入风水学，他废掉缝中两针、天人两盘，创造易卦层的“蒋盘”。又“演经立义”，创立玄空学派，以搞乱风水学术为手段，打击满清统治者。

蒋先生招收徒弟的门槛特别高，不是当官，就是富豪，中等以下的人没有资格学习他“玄空”风水。由于蒋氏师徒们文化水平很高，在雄厚的财力加持之下，纷纷著书立说，修改了的、重新注解的地理五经大批量生产，逐渐的基本上占领了整个堪舆文化市场，令玄空学派名声大噪，横行天下。

历经三百多年，时至今日，再也很难（甚至无法）找到杨公原版的堪舆书籍了。

有人质疑，蒋氏不会到你家的书房去修改，怎么找不到杨公原来的经文呢？

说这种话的人，应该没有了解历史，怎么能够拿现代和古代相提并论？不要说古代，就说解放前，普通大众有几个人读过书、会写自己的名字？古代教育普及率极端低下，大多数人都是斗大的字认不了几个的文盲。民间风水师，普遍文化水平有限，根本没有堪舆典籍，也无法读解风水古籍，因此只能靠师傅的口传心授，世代相传，传多传少传真传假，就看各人的运气了。

在古代，读书识字的都是富贵人家，平民百姓根本上没有识字的权利。读书识字的人正忙着考取功名，混迹于官场、商场之中，没有人去搞堪舆。识字而搞风水的，都是一些破败、没落人家的子弟。蒋大鸿先生由于致力反清复明，既不会做清朝的官员，又被清廷追缉，逃命江湖，才有时间搞堪舆，才会试图通过风水打击满清统治者。

曾公的《青囊序》被誉为杨公堪舆经典的总纲，是解读杨公经典的锁匙，古往今来为风水界推崇备至，其学术价值更是不可估量，有“字字珠玑”、“一诀千金”、“万钱难求”之说……（如下图）

本文以《青囊序》开头的两句作为例子，看看原文原注解与蒋大鸿先生“正讹”后的注解，有哪些不同？顺便见识一下、领教一下，蒋先生的文化学识、语言风采。

一、《青囊序》原文原注解

“年來養老看雌雄，天下诸書對不同”。雌為陰，雄為陽，二氣也。而以雌雄言者，犹夫妇之義也。夫婦媾而男女生，雌雄交而品彚育，此天地化生之大機也。故楊公首看龍家之雌雄，有四察雌雄：於來龍行度之間，則仰為陽覆為陰，有窝为陽脊为陰，俯仰相該窩脊相乘，可以占真龍行度之吉也。察雌雄行度於方位之上，則坎癸申辰離壬寅戌乾甲坤乙属陽为雄，艮丙巽辛兌丁巳丑震庚亥未为陰为雌。雄龍懶緩，雌龍清秀，可以占形體貴賤之標格也。察雌雄於纳甲之中，則用乙辛丁癸甲庚丙壬辰戌丑未為陰為雌，乾坤艮巽震離坎兌寅申巳亥為陽為雄，各以配卦纳甲相見，可以占一氣相應之吉也。察雌雄於形體之上，則以氣行於土中為雌為陰，氣溢於地外為陽为雄，山水相會，可以占形止氣蓄之吉也。此皆地理所當知，然楊公尋龍固未嘗外此，亦未嘗專主於此。天氣左旋为陽，地氣右旋为阴，先天之理有氣斯有形，形以氣成。後天之理有形斯有氣，氣以形著。故尋龍之法，因形察氣，龍從左旋則氣必從左為陽為雄，龍從右旋則氣必從右為陰為雌。此以左右龍脈之氣為雌雄之辨正，楊公尋龍之要诀，而其所以異於人者此耳。

获受杨公真传，曾公称其晚年洞徹地理之妙，扼其大要，亦惟看雌雄一法。天下诸书，总对不同，此其所以为青囊之秘密也。

二、蒋大鸿正讹及注解

“楊公養老看雌雄，天下諸書對不同”。蒋氏曰：雌雄者，陰陽之別名。乃不云阴陽而云雌雄者，言陰陽，則陰自为陰，陽自为陽。疑乎對待之物，互顯其情者也。故善言陰陽者，必言雌雄，觀雌則不必更觀其雄，而知必有雄以应之；觀雄則不必更觀其雌，而知必有雌以配之。天地兩大雌雄也，山川雌雄中之顯象者也。地有至陰之氣，以招攝天之陽精。天之陽氣，日下交乎地，而無形可見，止見其草木百谷，春榮秋落，蛟龍虫豸升腾蛰藏而已。故聖人制婚烟，男先乎女，亦以陰之所在，陽必求之。山河大地，其可見之形，皆陰也。實有不可見之，陽以應之，所謂雌雄者也。故地理家不曰地脉，而曰龍神，言變化無常，不可以跡求者也。青囊經所謂陽以求陰，陰以含陽者，此雌雄也。所谓陽本陰、陰育陽者，此雌雄也。所謂陰用腸朝、陽用陰应者，此雌雄也。所謂资陽以昌，用陰以成者，此雌雄也。

楊公得青囊之秘，洞徹陰陽之理，晚年其术益精，以此济世，即以此養生。然其中秘密，惟有看雄雄之一法，此外更無他法。夫地理之書，汗牛充栋，獨此一法，不肯笔之於書，先贤口口相傳，间世一出。盖自管郭以來，古今知者，不能幾人。既非聰明智巧，可能推測，又豈宏览博物，所得與聞。會者，一言立晓，不知者，累牍難明。若欲向书卷中求之，更河漢矣。故曰，天下諸書對不同也。曾公安親受楊公之秘，故其所言，深切著明如此。彼公安者，岂欺我哉。

蒋大鸿先生将曾公的两句话，注解得洋洋洒洒，旁征博引，纵横捭阖，言辞优美，曲来绕去，令人叹为观止。所以有人说，蒋氏注解感染力更强，迷惑性更大，影响更加深远。

《青囊序》开篇两句经文，争议的焦点：

1、序文中究竟是“曾公”养老才洞彻雌雄，还是“杨公”养老才洞彻雌雄？

2、哪一种注解比较合情理、更加正确一点？

结论就是：不必说“天下诸书对不同”，而应说“一句一书对不同”。

还有，曾公的【青囊序】属于哪门哪派，是“三合”？是“三元”？还是……？

由此可见，风水学界的混乱从经文开始，混乱的经文及注解产生门派的混乱；堪舆的混乱从误解开始，玄学就是误解的乱学……