噶乌盒不能随便戴(三种女人不适合戴佛)

神秘的藏传护身符——嘎乌盒

提起西藏，这片美丽的雪域高原到处都是神奇。纯净的天空，寺庙、活佛、天珠、唐卡以及虔诚的信徒。

嘎乌是藏语的音译，指护身的盒子，由佛盒演变而来，通常被制成小盒型，用以佩戴于颈上，龛中供社佛像，印着经文的稠片、舍利子或由高僧念过经的药丸，以及活佛的头发、衣服的碎片等。作为护身、减少业障和增长修行之用。现已成为藏族女子必不可少的重要饰物。

嘎乌有金、银、铜三种，银制较普遍，盒面上多镶嵌有玛瑙、松石，并雕刻有多种吉祥花纹图案，十分华丽耀眼。嘎乌盒的造型丰富，有佛光型、火焰型、如意头型、圆型等，大小不尽一样。通常男子戴方形，女子戴圆形。

嘎乌盒是民间常见的辟邪物品，很多人从小就有佩戴的习惯。在泰国和西藏地区佩戴的佛像多数是用香灰、寺庙泥土、高僧加持物、舍利子、甘露丸等通过研碎再用模具压制成佛像的，泰国等东南亚地区称这种佛像为“佛牌”，而西藏地区称这种佛像为“攃擦”。由于这样做成的佛像不能遇水而且比较容易损坏，所以它们就会用嘎乌盒来把佛像装起来佩戴，以起到保护和防水的作用。而在印度、尼泊尔一些其它地区，用金、银、铜、锡等金属缩小制作的佛像也不易直接悬挂，容易被汗水腐蚀，也用嘎乌盒来把佛像装起来。

嘎乌盒佩戴的注意事项

1、佩戴嘎乌盒不能直接和身体接触，至少要与身体一件衣服隔开。

2、洗澡、上厕所或者洞房时相当于处于一个非正常的境地，所以要把嘎乌拿下来放在干净的地方。

3、如果常期不佩戴的话，就要将它包起来放好或者归还寺庙，不能乱放。

4、如果嘎乌盒损坏不能佩戴，要把它归还给寺庙或者埋到花树底下，而不是乱扔或者丢进拉圾桶。

图文综合自网络

嘎乌盒——藏区最神秘的潘多拉宝盒

ནོར་བུ་གའུར་བཅུག་ཡོད།

གའུའི་བདག་པོ་ང་ཡིན།

小盒装宝物

吾为宝盒主

（拉萨谚语）

《无量寿佛四角嘎乌盒》，20世纪，尼泊尔，私人藏品

此类形式的嘎乌盒（女性）

其珠宝装饰的种类与形式较为特殊

一般出现在尼泊尔和喜马拉雅山区

有时盒内还有一位主尊

19世纪后期的藏地嘎乌盒

受其影响颇多

《银底饰金佛龛式嘎乌盒》，18世纪，

巴塞尔文化博物馆

此类佛龛式的嘎乌盒

是藏区最常见的嘎乌盒样式

也被称为“神庙式”或“宫殿式”

佛龛式的嘎乌盒常被用于供奉

或者携带（男性）

《金底珍宝饰莲花生嘎乌盒》，18世纪，

巴塞尔文化博物馆

该嘎乌盒的内供为擦擦样式的主尊

这是携带式嘎乌盒内常见的四种内供之一

其他三种分别为：

真言-甘露丸-护身符

《银底绿松石嘎乌饰品》，19世纪，

密歇根大学人类学博物馆

除了具有信仰功能外

嘎乌也是藏区常见的男女饰品

上图的嘎乌属于“发盒”（སྐྲ་གའུ་）一类

是男性的髻顶饰品

通常具有特定的权力内涵

图5:《银底绿松石八角式嘎乌饰品》，19世纪，

密歇根大学人类学博物馆

此类八角式嘎乌饰品（གའུ་ཟུར་བརྒྱད་མ་）

是女性的胸前饰品

也被称为“曼荼罗式嘎乌盒”

《四角关公嘎乌盒》，19世纪，

雅克·马歇西藏艺术博物馆

关公在藏传佛教中

被称为“云长君”（སྤྲིན་རིང་རྒྱལ་པོ་）

该信仰主要集中在北亚与中原地区

该关公嘎乌盒是北亚地区的常见样式

《八吉祥纹佛龛式嘎乌盒》，18世纪，私人藏品

该嘎乌盒的内供为萨迦法王的尊相

这个经历两百多年的嘎乌盒

最终由一位萨迦派信仰者持有

复杂的迎送仪式

使嘎乌盒得以长久地流传于世

上图背面

公元1757年冬，经历漫长修行的宁玛派高僧晋美林巴（འཇིགས་མེད་གླིང་པ་；1730-1798）获得了空行母所赠的嘎乌盒。根据晋美林巴的传记记载：这个做工精致的嘎乌盒充满着樟脑的味道，而嘎乌盒里有五卷黄纸，上面是由“伏藏文”（གཏེར་ཡིག་）所记录的教法宝藏。在藏文典籍中，此类关于嘎乌盒的描述不在少数。对于生活在“喜马拉雅-西藏”地区的僧俗大众而言，嘎乌盒不仅是象征身份与地位的饰品，其在宗教文化中更是一种特殊的传承与修行法器。

《晋美林巴》，18世纪，纽约鲁宾博物馆

《冈波巴大师》，18世纪，纽瓦克博物馆

当冈波巴大师（སྒམ་པོ་པ་；1079-1153）圆寂时

学生们将上师的法衣碎片放入嘎乌盒

并以此彰显教法传承的权威性

藏文语境中的嘎乌盒（གའུ་）意为“小盒”，其也被称为“封盒”（གའུ་ཁ་སྦྱར་）和“圣盒”（ཟ་མ་ཏོག་）。前一个词汇说明了嘎乌盒的形式，而后一个词汇则点出了嘎乌盒的殊胜性。关于嘎乌盒的起源，历来说法不一。在本土文化中，嘎乌盒是守护魂命与肉身的护身盒（早期的护身盒应该是嘎乌盒的核心起源）。嘎乌盒的材质与装饰都具有特定的神圣含义，如作为“魂石”的绿松石和常见万字符。到了吐蕃时期，类似“嘎乌盒”的饰品成为了权力等级的象征。随着佛教的传入，嘎乌盒也被注入了佛教元素。在《五部遗教》（བཀའ་ཐང་སྡེ་ལྔ་）中就有吐蕃赞普向莲花生大士进献嘎乌盒的记载（需存疑）。

《大威德金刚嘎乌盒》，19世纪，私人藏品

《不同主尊的嘎乌盒》，18-19世纪，私人藏品

《不同主尊的嘎乌盒》，18世纪，私人藏品

自后弘期开始，嘎乌盒（和嘎乌饰品）便逐渐发展出了两种不同的演变路径：宗教层面和世俗层面。对于修行者而言，嘎乌盒不仅是可携带的佛龛，也是获取本尊加持的法器（祈求神灵的庇护）。随着嘎乌盒的内供种类不断增多，其在不同情境中的寓意也不尽相同。虽然嘎乌饰品是藏区重要的饰品之一；但在经历14世纪和17世纪的两次“复古运动”（指帕竹和甘丹颇章以服饰复古的方式整合政治秩序的运动）后，嘎乌饰品才最终形成了我们所能看到的样子。

表格：《嘎乌盒的材质与饰品》

‍《金底镶珍宝佛龛式嘎乌盒》，17世纪，私人藏品

‍《镶绿松石八角嘎乌饰品》，19世纪，

皇家安大略博物馆

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表格：《嘎乌盒的内供》

《铜质四角嘎乌盒》，19世纪，

密歇根大学人类学博物馆

该嘎乌盒的内供较为丰富：

金刚瑜伽母擦擦-护身符-种子字

《不同内供的嘎乌盒》，18-19世纪，私人藏品

需要注意的是

平面式嘎乌一般在牧区较为普遍

表格：《嘎乌盒的装饰纹样》

《银底胜幢纹嘎乌盒》，18世纪，私人藏品

“胜幢”（རྒྱལ་མཚན་）为八吉祥之一

《银底金饰宗喀巴嘎乌盒》，18世纪，私人藏品

其周边为八吉祥纹饰

局部：佛龛式的内龛

底部为“双鹿”纹饰

《金底钺刀式嘎乌盒》内部，20世纪，

尼泊尔，私人藏品

《金底钺刀式嘎乌盒》外部，20世纪，

尼泊尔，私人藏品

盒中天地 玄妙意境