离祖多远才算离祖(离祖多远才算离祖父母无缘)

黄一远老师精讲戊己神数案例，轻松40条，开悟篇

一客户，乾造，1986年农历9月25日辰时出生于山西平遥县。

第一步，我们用数字把年月日时表示出来。

3-9-2-10-5-5

9-3-8-4-11-11

第二步断格局，为身弱格。

[1]你是个外来户，20岁前后就会离家离祖，外出创业谋生。

[2]你是22岁订婚成婚。

[3]你的头胎是女孩。

[4]你的头发稀落干枯，不是油脂型的。

[5]你的家族有两片坟地。其中一个坟地在水沟和菜地旁边。

[6]你曾有过天大的挣钱的计划计谋，但落空了。

[7]你凡事都会顺从妻子，你的妻子脾气急躁，爱发火。

[8]你的长相像母亲舅舅。

[9]你的腿脚上受过伤，金属或玻璃造成。

[10]你的孩子有过流产打胎，在你人生中的第一胎是不易成活的。

[11]你在少年时期搬过家。是东北对西南方位的搬迁。

[12]你走路很快，你的腿脚不是很直，有点罗圈弯度。

[13]你出生时的村子中间有个坑塘，坑边没有高大的树木，只有很多灌木草丛。

[14]你在今年兔子年的农历四月间，出现了一个进退两难左右为难的事。

[15]你的颈椎不好。

[16]你小时候就有肠胃上的毛病，消化不良。幼年时期时常倒奶。

[17]你的手指曾受过刀伤。

[18]你的原始文凭学历不高，16 周岁之前就有早恋暗恋，导致初中基础打不好。高中期间又出现恋情，影响了学业的继续发展。

[19]你与基层小官的关系处的很好，你为他们增光添彩，而且有经济方面的合作而得到钱财。

[20]你是个心细的人，考虑事情非常细致周到，而且你特爱干净卫生。

[21]你一生多次搬家，动荡大。

[22]你的孩子生性逆反，不很听话。但婚育生孩后逐步的给你带来了财运。

[23]你2014年家里破财很多，经济开支花费大。

[24]今年兔子年你有了新的发财生意的计划，是家内家外读有破财经济花费紧张的事情。

[25]你父亲的兄弟姐妹里有夭折不成人早死的。

[26]你的出身家庭不富不贵，是一般的底层家庭背景。

[27]你的后颈脖子发际部位长有一颗红痣。

[28]你出生时祖居房屋院子附近有一条带弯的马路。

[29]你目前居住房屋附近有个路口，有一条带弯的小路。

[30]你家的祖坟地势很高，距离狗坑水系比较远。坟场上没有茂密的高大树木。

[31]你在2020年老鼠年上，破财很多，与车辆房子有关。

[32]你的妻子和你的长辈老人是沾亲带故的。但你的妻子和你的父母感情关系不睦不好。

[33]你嘴里有一颗牙齿坏了。

[34]2018 年你出现了外界的贵人，你的名声提高了。但当年你的妻子有流血之灾。

[35]你是30岁开始逐渐发迹转向好运的。四十岁正式步入好运期。

[36]你小时候经常在地面路面上摔倒。

[37]你是个童子身，八岁之前多病多灾，死里逃生。

[38]你出生的村子附近有个小的寺庙。

[39]你有一个红色的帽子。

[40]你是个喜欢洗澡的人，你的恋情充满了浪漫情调，总喜欢到公园树林河边折枝赏景。

八字命局多角度取象

第一招：身旺又不入特殊格局，天元一气者，六亲必伤。

第二招：伤官做官论：身旺食伤旺，不见官星印星或虽见而和食伤不紧贴者，官人也。（在现代社会，此人必以技术和技能而进官场，传统以官星看官，在现代社会多不适用，这也是大家看命不准确的重要原因。）

第三招：谁是老大？诗云：阳干阳生必为大，日坐冲生定无兄。

第四招：日支偏印又为忌神，财（官）受伤一次，男不得良妻女不得良夫。[此断语有90%的准确率] 实际上，它意思有：

1、日支偏印；

2、日支为忌神；

3、男命财星被克一次或以上；

4、女命官星被克一次或以上。

第五招：女命，官多身弱，年支有官星，时支受刑冲（包括大运流年的刑冲）者，必早。年支有官星———中余气算不算？

第六招：癸丁相见，一喜一忌，多横祸。[癸丁见，多应身体，师傅说水火为五行之源，故先应自然属性。]

第七招：甲庚辰三见，疤痕决定难免。寅庚辰相见，也有疤痕的。

第八招：水旺身弱，两个桃花以上，用神为比肩者，有同性恋倾向。 [最少也同性朋友比较多，甚喜欢和同往，羞于与异性接近。比肩者，同性也，为喜用即喜欢同性。]

第九招：财印两停，如果你是部门领导或公司经理最好提拔这样的人做办公室主任。 [这是理性和感性最平衡的人,情绪稳定,人际关系协调。]

第十招：以命造的八字看公司机构的盛衰

公司机构是管我们的地方,就是八字日元的官星;我们上班,是付出劳力换取金钱养家,所以也可以说,公司机构就是我们的靠山,是八字日元的保护星:印星。因此:

(1)、命运官印双旺,则服务的公司机构很旺盛,服务者的职务稳当,工作满意。

(2)、命运官印双衰,则服务的公司机构面临困境,服务者的职务不稳,工作不满。

第十一招：命造车祸的看法.

一般的看法:见流年冲八字年柱,请命造长辈小心行车; 见流年冲八字月柱,请命造同辈小心行车; 见流年冲八字日柱,请命造本人和他太太小心行车; 见流年冲八字时柱,请命造小孩小心行车。

特殊的看法:八字和岁运的地支造成双杀,谁的根本动摇谁就有灾。若流月动摇,流月有灾,几个月就可复原;若流年动摇,流年有灾,需几年才能复原。

第十二招：

(1)、若命造有两个偏印,有两个母亲;两个偏财,父定两个姓;两个比肩,有两个兄弟。此法不是万无一失。（比较准）

(2)、如果父母的生活方式没变,则第一胎和第二胎所生,日干必定相同.

(3)、根据父亲的八字和生活特点,可断小孩的生日干,如父为财星,晚上才和肚子的小孩亲近,则亥子时（晚上时辰）也为小孩的财星,财星为水,那么日干定为土了。

(4)、若财星为忌神,主不得妻助,但若命造走身旺运时,妻有助,不大而已。

(5)、祖父为偏印,祖母为食伤,若被克倒,则与祖父母无缘,或去世或分居。

(6)、若印和食伤,被冲克,而生印和食伤之运不能同时出现,出现其人必瘦。火五行的人瘦者居多。

第十三招：身体特征

(1)戴眼镜:传统的寅卯木属于眼睛,但是天干丙丁和地支巳午,受合化成水的侵害,大都戴眼镜。

(2)毛发多少:代表人体身上毛发的五行是木,天干是甲乙,地支是寅卯,八字中木多的人,身上毛发必多。八字命局木藏支中,或完全没有木的人,头发较为细腻,体毛极少。有体毛的人,逢运局金来克,而命局本身无水可转化的时候,或转化不理想之时,就会毛发脱落。体毛少的人,逢运局金来克,甚至冲克藏之木,一样有头发异常,脱落现象。

(3)高矮胖瘦:以五行的形体而言,木是长形,长得高的;火是不高的;土是卑下的;金可以长高,水也会高高在上。胖要有财星,尤其是正财,还一定要食伤生财。若有印星在身边,或走印运之时,八字没比劫,一样会胖。

第十四招：出生环境

(1)、八字为祖居,甲是树林,乙是花园,丙是阳光,丁是微光,戊是较大的空地,己是较小的空地,庚是较大的金属物,辛是较小的金属物,壬是大湖海洋,癸是泉水露水.地支以所藏的天干论之。

(2)、以日干为主,年干日干为左后方,月干为左方,时干为右方或右后方,年支月支为左前方,日支为正前方或偏右前方,时支为右前方。

第十五招：身上的疤和痣

五行土是身上的皮肤肌肉,如果命造天干或地支土五行和木五行在一起,则在命造本人身上会有凹记,如酒糟或凹入的伤疤;如果辰或未上面的天干是木,木旁边又有水五行在的话,则命造本人的身上会长痣或胎记,它的颜色若是纯木五行则呈蓝青,木多的痣上会长毛,有水则呈黑色;辰或未旁有水,或只有辰和未,则痣的位置在身体的暗处,或是被衣服遮盖的地方;辰和未上顶木水时, 痣的位置会在身上的显著之处。

命局天干有官杀的人,上半身容易有疤和痣,命局地支有官杀的人,下半身容易有疤和痣。

第十六招：像爸还是像妈

口诀:以贴身的六神之六亲申论之,又以天干较重之。

解释:贴身是指月干支和时干支,天干比地支重要些。

如偏印通根贴身,像舅舅,像妈妈.正印为母亲,偏印就是正印的男性同辈:舅舅。（偏印格透出时干的确与舅舅相似也！）

如比肩劫财贴身,兄弟姐妹长得很相像。

食神帖身,像祖母。

印星得月令旺气,像母亲（举人是也！）

第十七招：服役当兵，金土者陆军,喜木火者空军,喜水木者海军。秘诀:不以八字以运断。喜木火者走水木运当海军...其余依此类推。

第十八招：夫妻年龄差距

(一).八字命局倾向食神.伤官生财的,或有官星.印星被克的:(1)、男命:会娶年纪比自己小的异性为妻.十星倾向力大则岁数差的多, 倾向力小则岁数差的少。(2)、女命：会嫁年纪比自己小的异性为夫?十星倾向力大则岁数差的多, 倾向力小则岁数差的少。

（二）命局倾向官、印星的，或有食、伤、财星被克制的：(1)、男命:会取年纪比自己大的异性为妻，或与自己年龄相同的异性为妻。(2)、女命：会嫁年纪比自己大的异性为夫.十星倾向力大则岁数差的多, 倾向力小则岁数差的少。

（三）八字命局前面两种形式倾向均衡的为一般岁数差距很少的婚配。

第十九招：八字点窍

年看祖上兴废事，月见亲荫之有无，日柱专论夫妻局，时知子息分高低。

年柱：看祖父那一代

月柱：看父母这一代

日柱：看自己这一代（自己、同辈、妻子）

时柱：看自己后代。

第二十招：以我们人的寿命可以活六十四岁来说，命局中的运局是：

年柱：是出生到十六岁的运局

月柱：是十七到三十二岁的运局

日柱：是三十三岁到四十八岁的运局

时柱：是四十九岁到六十四岁的运局

......

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八字命局多角度取象

乾造：庚戌，壬午，丁亥，甲辰。

大运始于1岁癸未70年……

此造原命局丁壬合，会产生哪些信息之象？我们从各个角度进行多重取象：

从十神角度看，丁壬合是官合身，官若为喜用主名气、官职，若为忌合身就主灾祸、压力、小人等。此造日主弱，官合身为忌，合主纠缠、摆脱不了、困扰等等这方面寓意。

1.官代表小人，命主必然经常遭小人坑害，且小人经常伴着他，摆脱也摆脱不了，因合的关系吗，合有拉近之意，与日主相合，说明这小人曾和日主关系很好，距离较近，比较要好。

2.官代表压力，官合身为忌，说明日主压力重重，精神、思想负担重，来自各方面的压力很多。

3.合主忧柔寡断，进退两难之意，因为官为忌，官主恐惧之事、担心之事、负担重，日主由于负担重，担心、恐惧一些人、事、物，所以时常做事忧柔寡断，时常处于进退两难的境界。

4.命主不适宜当官，应是无官之命。因为官星为忌，如果当官，就加大了官星忌神的力量，对日主极端不利，同时也加大了小人的力度，日主身弱承受不起。

5.官为忌代表口舌是非，所以一生摆脱不了口舌是非的纠缠。

从宫位角度论，官在月柱合日主，月柱为门户，为父母、兄弟宫,所以命主很多压力是来自家庭内部、父母及兄弟姐妹间。

探析滕沛马氏家谱

探析滕沛马氏家谱

我始祖马俊公家在哪里

一. 续修家谱的意义及续修中存在的问题

(一) 创立续修家谱的意义

我们从出生记事起长辈们就会时常教导我们，记住你姓马，你是马X的后代，你的列祖列宗是谁……这就是传承。是的当你姓了某个姓氏时，自然就是这个姓氏的一分子，同姓七分亲见面倍感亲切，支系的疏近主要靠家谱和碑文及代代口头(传说)相传，也就是说近代靠记忆及传说远代靠族谱及碑记来明晰支系脉络。

家谱之修，令族人知先祖之由来，晓祖宗之荣光，以和家睦族，不至忘祖，茫茫然成无源之水，无本之木，其不悲哀，齐鲁大地乃孔孟之乡，应遵孔孟之道，饮水思源，不忘祖宗之先恩，继先祖之志，乃我中华之美德,中华之历史是由正史方志为主，百姓族谱为辅的组合史。

一个人不论你漂泊到那里，在那里生根发芽，如果没有族谱，过不了几代人，就会亲疏难分辈分不清，其不乱了族人。

这就要求族人在续修家谱时必须认真负责真实可信，主修者不能随意乱编硬套，否则就是对祖宗的不尊不敬，对子孙后代的极端不负责任，上亏对先祖下亏对子孙后代。

(二) 关于现家谱中普遍记载为明洪武大槐树移民(迁出地)旳问题

好多家谱将始迁祖写成明洪武年间洪洞县大槐树移民，是因为立谱较晚及存在种种原因没有有效依据说出始迁祖是从那里迁出，在时间和地点上难以定论，主修主编大笔一挥，随波逐流洪洞大槐树移民。

在元朝及明朝前期各家族所编修创立的族谱较为少见，少数在明中后期，多数在清中末期甚至或解放后所创立，向上追溯因年代久远线索中断，资料篑乏，由于元末战争频发社会动荡不安，造成明初人口流动较大，多数家族是在迁居后繁衍数代甚至十几代时才续修家谱，当时无法找到有利证据向上溯源和续接，造成始迁祖以上出现断代层。

由于以上原因，好多家族包括原住民和新移动迁民只好拿民间传说中明初山西洪洞县大移民说事。

二： 吾俊祖不是明洪武年间洪洞大槐树移民传说，其直接证据是（一）：（1）谱碑记载元代从扶风迁岀，老家兄弟六人（2）林界碑记载是：《其先》是元代从扶风迁出（3）光绪农历六年二月十八日从西堌城迁徐州市贾汪区汴塘镇朱古村一支，抄写同治老家谱记载：西堌城村是从齐河迁来的（4）闫氏家谱记载是闫、堌城马共同从齐河迁来

俊祖出生于元末约133O年至I345年，约在元末明初年间迁入(堌城村)马家沟。

(二) 俊祖并不是明洪武山西洪洞大槐树移民，只是时间上的巧合而已。

在六二年和九二年版的家谱谱序上是有大公支马宗芳和俊公支马金田亲自指点编续的：并指出展览谱碑"我祖元代迁堌城村，老家兄弟六人。马宗芳带着自己的观点，加上了洪洞县扶风里”并没有排除元代迁移这个事实，这一句的迁出时间和地点也和洪武山西洪洞没有半点关系，扶风在陕西而非山西，洪武年间洪洞县大移民是在明初年而非元朝。因此俊祖的迁出地的记载，没有半点大槐树移民的依据，反之也证明了他不是明初时期的山西洪洞大槐树移民。

(三) 青州府志明确记载明洪武年间由青州府曾向东昌府移过民，这一点在东昌府志上也得到了证实，反之青州府也没有记载由明初山西洪洞大槐树移入民的记录，至少说明当时的青州府人口还是比较多的,在明初迁入各地的人当中，事实上也并不是全是山西洪洞大槐树移民这一误传。

(四) 现有统计资料表明大半个中国一百多万支姓氏、是山西洪洞大槐树移民。洪洞县志记载：洪武初年，当时居民只有九万二千人，清朝中期至整个明朝洪洞县志没有记载向外移民，家谱上多数编成了明初洪洞大槐树移民，有很大部分属于无稽之谈，好多文史也证实了这一点，姓氏专家已形成共识。

三： 为寻根问祖，我们要找俊祖岀生基本准确时间

（1） 我们堌城马氏始迁祖俊公的出生年限，可依据俊公四代孙马亮祖的出生时间推算出，因亮祖碑文中记载，亮祖生于1420年，卒于1503年，享年83岁，其妻生于1425年，卒于1506年，享年81岁，公出腾东巨族，妻出滕名门，可谓门当户对(详情可见碑文)。碑记真实可靠，可准确推算出始迁祖俊公的出生年限为元末，按照规定25年至30年一代推算，加上三代75年至90年，我俊公祖出生在大约1330至1345年之后的元朝末年，人丁兴旺经济实力雄厚的名门望族，那是一个山西洪洞大槐树的一般移民所能及的。

(2) 俊公始祖迁入马家沟(堌城)的年限，按俊公年龄，俊公应是明初年间迁入(马家沟)堌城村(但也不排除元末)。只是和明洪武大槐树移民传说在时间上相吻合而已。

从元末1340年年前后出生到洪武年间(1368年至1398年)，即俊祖年龄约为25岁至50岁之间迁滕州马家沟(堌城村)居住立村，在年龄上合乎情理时间上也相吻合。可以断定俊公明洪武年间迁入马家沟(堌城村)立村是成立的。 这和山西洪洞大槐树移民传说只是在时间上相吻合。

(3) 俊公四子安兴儿子(三世)惠公也佐证了俊祖的出生年限及明初迁入。

惠公(三世)为俊祖四子安兴祖儿子，自幼勤奋好学，年少时试为神童，成年后屡试科举不中，心灰意冷之下看淡了名利功禄，在明永乐22年(1424年)入灵芝寺削发为僧，法号悟善大师，十年后升主持，创灵芝寺之鼎盛，号十万香火次泰山，久而驰甚，悟善大师于1459元寂。

因惠公入灵芝寺时是1424年，我们设想惠公成年后屡试不及，入寺时30岁上下，那么惠公应出生于约1394年，按25年一代，那么始祖俊公应出生于约1344年。此记载也间接的证明了俊公祖出生年限和元末明初迁入堌城村(马家沟)的基本时间。

（4）家谱记载俊祖三子盛兴孙子：四世智祖、刚祖兄弟二人因堌城人多地稀之虑，与明朝成化四年迁滕县西马河口。滕县志记载1468年迁马河囗，县志记载与堌城家谱记载很吻合。智祖刚祖兄弟二人因堌城人多地稀之虑，作出决定向人少地多，水源充足的滕县最西边迁移，应该是四十岁左右才能下这个决心全家迁移。按照这个计算也间接证明俊祖出生1330至1345年之间。

我们家族的林界碑（因牵扯到林地，马家林只有这个碑没砸，时期深埋地下至今）记载，我们俊祖孙子辈三世至五世，因人多地稀之虑，向堌城西南方向的与东南方向地广人稀，水源充足的地方迁移。明朝初年到我祖三世至四世才有多少年？如果元末明初：没有人烟，两三代人能达到人多地稀吗？

滕县志记载1369年知州（元朝时滕县建州，辖邹县沛县陶阳镇）薜原义，創修南梁坝堰，扒滕州护城河，引南梁水进护城河，这个可是大形水利工程，没有机械化，证明了滕县可是很多人口，比洪洞县人要稠密，与我们家族林界碑记载是非常吻合的。

四：从始迁祖落脚地马家沟居住时人口之众、马匹之多的繁荣景象看俊祖也不是大槐树移民，充分说明迁移前后都是一个人丁兴旺且有雄厚的经济实力的大家族，这些都和明初洪洞县大槐树移民不相符。

综上所述：以上铁的众多证据证明我们俊支家族不是洪武二年，洪洞县大槐树官方移民。

那么俊公祖究竞原籍是从那里迁来的？他的根在那里呢？这是俊祖后裔多数族人想要的答案。

我始祖俊公名讳准确，出生年代详细，谱系明晰社会背景详实，被后人尊为一世，有三世祖惠公资料及档案佐证，又有四世祖亮祖之墓志铭，依据确凿不容置疑，资料详实充分，具备了寻找始迁祖俊公之列祖列宗的基本条件。

寻根问祖衔接祖根原籍，必须具备以下条件

（1） 衔接祖宗名讳在第一位

（2） 根据家谱是齐河迁来，俊祖原籍必须是北面方向，《北方、东北方、西北方》

（3）老林碑记载是扶风迁出，衔接上面家谱必须是扶风迁民

（4）谱碑记载兄弟六人，衔接谱必须是兄弟六人

（5）被衔接上面家谱的祖宗，必须要有证据是1330年至1345年岀生时间

（6）要查清大、俊、明、禧的关系，与其他支是否是近支。

在后期的几次续修家谱时才跟大明禧等马氏分支家族合为大谱。

我们滕沛俊公支系曾在六二年第四次修石印家谱和九二年第五次续修家谱。其六二年初岀版的石印家谱，始迁祖名讳马俊、马明、马禧。

由于当时受的影响，九二年续谱还是延用了六二版家谱，所以未对俊公祖进行追溯根源，主要修谱人并没有积极寻找失散的各支系族人，谱中存在诸多疑惑和不足之处。

清末同治版俊公谱序与其他马氏支系 存在很大不同。

我俊公支家谱除六二版及九二版外，未发现有六二版以前的完整老谱留世，但经过我们多方不懈的努力寻找到清末由堌城迁到徐州贾汪汴塘镇、朱古村的运宝之兄运财还珍藏着光绪六年(1880年)手抄的同治年年间，俊公支系第三次续修的同治族序，记载的迁移内容是：“十五世马化远妻赵氏，祖父十六世君妻闫氏，其父敬先妻王氏。”

谱序，在其河县(由齐河县)，迁居山东滕县西堌城村，光绪六年二月二十八日又在(又从)山东滕县西堌城村迁居朱古村。”并抄了所有谱中规定的排序字辈，同现堌城排字论辈基本相同，说明手抄谱记与原谱相同，真实可靠。

这一手抄同治版谱，表明了原俊祖家谱，没有记载山西洪武移民，而是由齐河县迁出。排除了我始祖俊公是洪武山西移民之说，和其他几支马氏有所不同。 在闫氏家谱序中也提到了我马家由齐河县迁出，那么俊祖是否是齐河迁出呢？(后有论述)。

因马闫二家的特殊关系，在这里不得不提一下闫家，闫家家谱也是迁来多少代后创编的，始迁祖的年限是经过后人推算出的，南宋(金朝期间)迁入之说，不能做为有效依据，也就是说是否是南宋(金)时期迁入存在疑问：①找不到直接证据，证明南宋(金)朝迁入。②闫家现辈分18世至26世，同始迁祖俊公为一世的马家现辈分基本相同，俊公为元后期生人，如果按闫家传说宋末迁入，估算闫家最小辈也应31世左右。③马闫俩家表兄弟是什么时候之说，按常规表兄弟关系不过二代，只有闫马二个始迁祖同时迁岀，一是俩家好论辈相互称呼，二是体现俩家的亲戚关系，刚落户新地方好相互照应。现在马家沟村下面的老宅痕迹旁边的部分土地，几百年来还是岩马村闫姓去耕种，马闫两家当年还有未解之谜，慢慢会查清楚的。

俊祖迁入后的落脚地应为马家沟，主要原因是元末明初战争频发社会动荡不安,祖上是元朝官员，明朝刚得天下,避居山沟暂住也是有情可愿的，因此地环境条件较差，加之俊祖儿孙众多已容纳不下，在此生活了几十年后，待社会趋于稳定后，才举家搬迁到美丽富饶的堌城村居住也就顺现成章了。

我们多次到马家沟村考察走访，离此村不远处现存二个石头喂马槽和一口吃水井，虽房屋已不复存在，但宅基石头依然清晰可见。七八百口人的马家沟村，确没有一户姓马的人家，据村民讲，马家沟相传在很早以前是马姓立村，短暂居住后又举家搬迁了，当时马家是大户人家，传说有众多马匹，喂马槽便是佐证，现水井依然完好，从无干涸过，传说在很早以前夜深人静时喂马槽时常有神马来喝水。

以马家人口之众、马匹之多等如此优越条件看，在当时我马家可称为富裕大户人家，从骑马回家过节和探亲的家人亲戚看，在外人员及亲戚众多也不是一般人家，可喂人丁兴旺生活富足的大家族。这也不难看出俊祖迁移前后,家大业大经济条件优越和家庭地位之高。岂能是一个明洪武大槐树移民所能做到的，早已超出了一般普通百姓家庭，俊祖前身必有一个势力强大的大家族所支撑。亮公四世祖的碑文也说明了以上论述之正确性，亮公滕东巨族娶滕名门之妻。从亮公墓志铭记载滕之巨族，马家沟村原址痕迹看，并不是俊祖一家，应该是还有其他兄弟，否则马家沟原痕迹地址不会那么大，到四世亮公这一世，不能称为巨族。

我们认真探讨了大明禧及其他马氏各支的谱序及大量的资料，也分析了有关传说，我们不排除我们与各个支系存在着马家近亲关系，兄弟关系，但也没有有效证据证明全都是亲兄弟关系，堂兄弟关系。

带着种种疑问，我们几个族人在2017年走到了一起，虽然年龄有点偏大又受文化程度的限制，但我们热衷于家族事业。

在2017年我们进入了由马文春爷们发起组建的俊祖支系2022年第六次续修家谱群，

由于建群之前时代进入到两千年前后，全国进入大修家谱时代，很多姓氏家族一世祖都编造到三皇五帝，或者远代历史名人作为一世祖！我们家族也随波逐流续到黄帝？"微山湖周围老八支堂兄弟的由来，是根据从奢公第四十八世，渥公生第四十九世长支柏岭公，次子柏引公，柏岭公生一子是第五十世马玠公，马玠公生四子为五十一世，大俊明禧是亲兄弟四人。柏引公生二子，长子是第五十世瑢公，瑢公生第五十一世马炎，柏引公生次子第五十世瑒公，瑒生第五十一世兴旺成亲兄弟三人，以上就是老八支堂兄弟由来！在当年是时髦潮流，不是什么错误！当年我们对以上世系真实性存有疑惑，是因为谱碑记载兄弟六人！但是各大支如果口径一致，是暂时能够忽悠家族大众。

但是各大支为各自利益，在编造始迁祖父亲爷爷互相矛盾重重，相互暗地里抵毁攻击。这些无稽之谈在网络信息高度发达的今天，大量的历史资料的披露及各大马氏家族的谱系及碑记的亮出，越来越感到人为编造的因素太多了完全失实，实属荒谬透顶！我们不否认跟其他几支系有亲情牵连，但也没有证据证明都是亲兄弟关系？堂兄弟关系，把几大马氏家族硬捆绑在一起毫无意义，同姓一家亲，联谊为好！

编造的什么洪武二年迁出的是十七堂兄弟，即大、俊、明、禧、仁堂、大、（又名马文）瑚、珊、兴、旺、成、玳、琩、驯、恭让、炎。

炎公家族主当家人是赵奢65世，炎公十五世马德盈的领导下，所编的马氏源流世系是从赵奢开始，到四十八世与俊支龙马碑保持一致，四十九世变味了。

他们源流世系是：四十八世渥公子二，长支四十九世柏龄: 次子是柏龈公。

柏龄公子二: 长支五十世马玠，马玠生四子: 五十一世大、俊明禧。

次子五十世马珍生四子: 炎、泰、春、吉。

柏龈公子三: 长子五十世马桂曜，次子马桂毓，三子马桂显。马桂曜生三子: 五十一世兴旺成。

马桂毓子三: 长子马文、次子马瑚、三子马珊。

马桂显子四： 长子马玳、次子马瑁、三子马驯、四子马恭让。

大俊明禧，炎泰春吉是叔伯兄弟八人。兴旺成，文瑚珊，玳、瑁、驯、恭让，是叔伯兄弟十人。共堂兄弟十八人明洪武二年即1369年从山西洪洞县喜鹊窝迁来济宁府东北东平州，在此聚会后，根据移民条律规定，同宗同姓者不允许迁于一地……明洪武六年由济宁府东北东平州迁微山岛吕蒙村，……五十二世二支马瑾，字登甫之一：五十三世马灿、字一谞，明万历二十五年由微山岛里吕蒙村，迁徒原鄫国峄县马官庄村。

综上炎公马氏源流所述：暴露了几大啼笑皆非问题，编的故事太不属合逻辑。其一：大俊明禧，炎泰春吉叔伯兄弟八人，春泰吉兄弟三人，何许人也，经查证是明永乐年洪洞县迁至山东汶上县兄弟三人，长兄文公三个亲孙子，长孙曰泰次曰春曰吉。

炎支编的马氏源流是洪武二年移民，文公是永乐迁民，相差四代人，他的三个亲孙子怎么成了炎

祖的三个弟弟呢？

啼笑二：五十三世马灿，万历二十五年迁马官庄村，中间只隔了一代人，这期间经历过十三位皇帝，二百二十八年，是不是大笑话！啼笑三：五十四世马禄，洪武八年由原鄫国峄县石碓窝（石庙村），官迁江苏宿迁马楼村，怎么五十四世比他父辈五十三世还要提前二百多年呢？

(9) 茶棚村(马官庄)的始迁祖是俊公支七世孙马恕。

我们俊公谱明确记载俊公长子飞兴支系七世祖马恕迁茶棚村。

但有人违背事实乱拉硬套无中生有，我们来看看他们九六年出版的第一部家谱是怎么写的：五十二世长支坤以下连续几代都是单传，次子五十二世瑾以下也是连续几代单传。

到了2000年以后怎么先祖五十三世，五十四世，五十五世没有了单传，突然都儿孙众多了呢？

第一部谱九六年写的是五十五世马淳迁马官庄村，始迁祖是成年人，到第五十五世马淳才繁衍四代人，万历二十五年迁马官庄村时间上也不对吧。

我们俊公谱系上，是长支飞兴祖支系的第七世马恕公迁茶棚村。先迁茶棚村后，因枝繁叶茂后人众多在村边即形成了另一个马氏村，后人叫马官庄村，本来就是一个村，实际上二个村也联在一块，因修高速路中间被隔开了才人为的变成了两个村庄。 俊支七世恕公迁茶棚生有两个儿子，一个住茶棚，一个迁石庙村庄，茶棚村、石庙村本来是两亲兄弟。炎公支后人无中生有跑到 茶棚村硬编成了炎公支系，并把恕公的二个儿子硬编成了堂兄弟，真是为拉族人不择手段。

我们认为恕公祖迁茶棚村后因人丁兴旺子孙众多，在村边连片居住，村子不断扩展繁衍数代后，只因为有了马氏族人居住才有了马官庄村，恕公不迁来那来的马官庄村？有俊祖家谱和现实作依据，无容值疑马官庄村与石庙村就是俊支七世马怒的后裔。

马德盈笔下造的五十三世万历二十五年是为了把手伸到宿迁，新沂瓦窑，只有编造成大家族，马德盈才能配位坐稳中华马氏研究院常务副院长这个位置。

看看马德盈本身的祖谱，是炎公支系十五世，炎公支系在世的最高辈为十三世，我算一下，炎公洪武二年迁入即1369年，洪武二年炎公一定是成年人以上，那个十三世至十五世的支系，多少年一代人，与我们是堂兄弟关系，能够成立吗？与我们相差几代人，今天让祖宗与他们平辈堂兄弟？我们编修家谱人？扪心自问：是不是荒谬呢？

还另有几个支系，更加荒谬的马氏家谱源流，他们的源流四十七世之前与以与我们源流一致，以上源流四十八世是渥公，他们把渥公提高一辈，渥公是第四十七世，生公子二:长子四十八世柏龄公，次子柏龂公;柏龄公子一:四十九世马玠公生一子: 五十世马桂昭生四子: 第五十一世大俊明禧。柏龂公子一: 四十九世瑢，瑢生三子: 五十世桂显、桂毓、桂耀。桂显子三：兴、旺、成。桂耀子一: 五十一世马炎。这个马氏源流已经写进他们的家谱。

作为我们家族、研究家族的历史、应该是不禁要问：五十世马玠是大俊明禧父亲还是爷爷呢？马玠、马桂昭两个人哪个是大俊明禧父亲？大俊明禧，炎，兴旺成是叔兄弟还是堂兄弟？五十一世马炎父亲是马瑢，还是马桂耀？

桂灿，还是马珍，五十一世兴旺成兄弟三人父亲是马桂显，还是马瑒？

爷爷是马場，还是马瑢？

综上所述：我们家族每个人，要站在老祖宗与整体家族利益、都要分析判断，主要修谱人也要扪心自问我们始迁祖俊公父亲爷爷，各家记载名字不同，兄弟人数不同，能够都是我们亲兄弟！堂兄弟吗？

始迁祖的父辈及列祖列宗是能随意编造的

对个别人篡改原家谱，造假之现象很多族人非常气愤，我们认为：“以上他们宣传散布的马氏源流乱像，误导了后代，混淆是非把我们的根搞乱了，把族人带入了糊涂阵，需要咱们族人出来找到证据澄清事实，寻找大俊明禧真正的根源即列祖列宗，迫在眉睫。”

即然家谱上说老祖宗是从山西迁移来的，我们查阅资料也得到了懂马氏历史的文化人：马啟忠，山西省马氏宗亲会、会长马格，专家研究马氏历史文化的广东马远华，还有个湘武青云客的帮助查询资料。很多马氏族人查阅了大量文献及资料，也查阅了其他早期马氏家谱，有的宗亲用了一年多时间查询当年的移民资料，从山西迁山东其他各家谱与大俊明禧有关信息，结果是查无音讯！是不是查我们迁移根源思路错了！

我们几个热爱家族事业的人，专门集中在一起，腾出大量的人力物力和精力去搜集证据资料，来探讨研究我们滕沛马氏几大支系是什么关系？俊公祖到底是从哪里迁来的问题？运生和运河各有一部六二年版家谱，从大俊明禧各家谱明清两朝序言找线索。

越认真研究分析我们的滕沛马氏家谱，还真越研究分析越颠三倒四，问题多多自相矛盾。

请教专家学者

要想研究我们俊支根在哪里？必须从四支家谱及明清两朝家谱序言来推敲寻找蛛丝马迹，从始迁祖来滕的足迹起慢慢查询，为此我们请教了：老家文化名人及研究国学专家他们说：“研究始迁祖迁移以上的父辈，你们普通人只要用心拿出时间，搜集到有价值的证据，形成证据链相互印证，只要证据确实充分互不矛盾且相互牵连，就能有利的证明俊祖的祖源问题，俗话说空口无凭，要用证据说话要有理有据，在有力的证据面前，即便有些人这次不承认也不行，会记在家族的历史帐本上的，他们会明白利害关系”

堌城村

我俊公支在堌城扎根发芽枝繁叶茂，说明祖宗深谙风水，村落四周半城山色半城湖山青水秀，村庄地势平坦，东面有气势雄伟的龙牙山，山上有宏伟壮观的龙牙山庙，悬崖峭壁上有多处唐代石刻佛像，至今还栩栩如生。南面有山壁陡峭的马山，其形状就像一匹东西盘卧昂首西望的骏马，这里就是山东省政府命名的堌城遗址，省级文物保护区域山亭区政府命名的《桃山遗址》且在其山脚下立了碑，郭河（也叫城河）支流从村庄前流过，属淮河运河水系，居住在这样一个美丽富饶的地方，是一个山西大槐树移民所能选择的吗？

马家林

俊公在马家沟短居几十年后迁至堌城，在元末或明初时期选择避居马家沟暂住，是在躲避战乱观望形势(改朝换代)，等形势趋于稳定后又迁堌城，从购地上也说明了这一点，我马家祖茔林地选在马山头村南，紧靠城头镇卞庄家东，据老年人传说，前几辈老祖宗圈林地近“上千亩”，因受社会的变迁战乱灾荒等原因，后实际用地50多亩，根据现保留东面河边界碑看，面积确实很大，该茔地被称为马家林，东西堌城、山亭镇洪山头等村庄马氏族人逝后都葬于此。俊公祖如果当时不是大家族且有强大的经济实力做支撑，那来的这样实力购买如此大的林墓地，试想当时整个家族该有多少亩粮田，能在第四代亮公墓碑上刻上滕东巨族!娶滕名门之妻，这那里是一个山西移民能做到的呢?

如果不是马家兴旺发达，生活殷实富足，也不会选在土地平坦肥沃的土地上立下林地。六十年代前墓地犹存，古柏林立遮天蔽日，座座坟前墓碑矗立，成群结队的乌鸦纷纷在林中盘旋栖息，呱呱嘎嘎的叫声响彻林中，使人毛骨悚然。破四旧马家老林也未能躲过劫难，被伐林毁碑、挖墓平坟，百十多亩的林地被毁，阴森森的树林不见了！在大雨冲刷后显露出清晣的仿汉代画墓石板，这足以说明祖上的经济实力及荣华富贵。林中有五六百年前的祭祖用的特大香炉，破四旧时用铁锤砸坏了一个耳朵，改革开放后大香炉也不知所踪。

俊祖后裔在此居住枝繁叶茂至今已有六百五十年的历史了，现子孙最高辈十八世，少数十七世，最小辈二十六世，散居全国各地的族人有四五万之众。根据俊支家谱，主要居住地的东西堌城村、洪山头村、龙庄、石盆、卞庄等，族人从第九世统一辈分论字排辈的，按照这个推算祖上应该是从第六世开始统一修谱，看一个家族家谱是什么年始续谱，要看他是什么年代统一的辈分，如果是近代修的谱，列祖列宗的名讳中不会用统一规定的字辈排序。

老林过去有世系表碑，也称《谱碑》，还有四世亮公墓志铭，生于1420年，享年八十三岁，卒於弘治癸亥年三月，（1504）殡於四月上旬，亮公墓志铭就是先祖世系与大约岀生年代的直接铁证。

俊公四子安兴儿子惠公(三世)妻黄氏

三世惠公、即悟善大师于1459年元寂，灵芝寺为纪念他，在灵芝寺雪山南麓建了一座塔，为枣庄市政府保护文物。惠公岀家前有一子四世振公室张氏，迁寺庙村失考。惠公档案可查询山亭区雪山庙，枣庄市滕州市博物馆，图书馆都能查到悟善大师是堌城人。

寻找俊公原籍， 首先从明清两代序言及墓碑文起字字推敲，经查俊支谱没有记载其他兄弟情况，谱文只能证明老祖宗兄弟六人齐河迁入。沛县明公六二年之前的家谱序言，记载是：是从山西洪洞县扶风里，迁出兄弟三人，这个序言早，真实性可靠，但是混淆了扶风洪洞，本来家传扶风移民，被洪洞大槐树移民风浪淹没了扶风移民，洪洞县没有扶风里地名？我们六二年，九二年三家合谱就这个依据。大公谱记载比较清楚，始迁祖太（不是现在一世祖大）序言如下：“马氏系出扶风，山西始祖派衍昆季四人，於洪武二年均迁山庄，相传次祖居滕东，三祖居肥城，父母随四祖居汶上，姑弗深考唯我始祖占籍滕西，未留谱牒为可惜……”综上所述：大（太）公家谱相传，三祖居肥城，四祖随父母居汶上，次祖滕东没有名讳，哪个村庄，滕东面积很大，当年也可能有当地居住马姓，因战乱逃到滕东的，也可能有逃荒的流民，也可能有官方移民，次祖居滕东是相传，滕东有多支马姓，不能证明次祖是太公胞弟俊公，马村四世马俊与我祖完全重名，也是不附合当年封建道德礼教。肥城，汶上更与我们沾不到边。明公谱序记载兄弟三人迁出…这个谱序对我们祖上兄弟三人有直接证据，但是也有可能兄弟们之间迁出后有断代，或者改名字的？但我们依据大俊明禧为亲四兄弟去向上溯源是错误的，是永远也找不到根的，必须先依俊公为始祖向上溯源续接。

我们边考察始祖迁移足迹，边寻找资料证据相结合，根据考察，俊祖迁滕东时，并不是直奔滕东堌城居住，而是第一选址在偏堌城东北四至五华里四面环山的山沟居住。我们几个人经多次考察找到了俊公始祖落脚地旧居遗址实证，在荒草萋萋的沟畔发现了先祖们住过且废弃的遗址。石头房子已经坍塌成一片废墟，地上只留下房子的基石和散落的碎石块。从残留下来的遗迹看，当年房子应该是不少，由此推断始祖俊公迁滕时人口肯定不会少，是否有俊祖其他兄弟或叔侄在此同时居住，今天无法考证了，原址不远处还有一口老井，现在井筒子还比较完整，听村里人讲：这口井不论什么年代，有多大旱灾，这口井从来没有干枯过，井边有两个饮马槽，传说远代半夜时常有神马来喝水，饮马槽前几年才被有心人偷走，传说年节时村中马匹马车众多。祖上居住地的不远处有一个七八百人的马家沟村，虽叫马家沟村，却没有一户马姓人家，而是以闫、连等为主姓。

上文已经说过各姓氏大都记载洪武二年移民，这不符合当时的实际情况，马姓也不例外，根据洪洞县明初人口状况，与当年山东人口，我们存疑问。依闫氏家谱记载闫家和俊公是从齐河迁出，写的较笼统证据不充分，为向上溯源找始祖以上列祖列宗，我们几个人已经走进死胡同，我们认为，只要是我们家谱不是后期修谱，老祖宗名讳是真的，儿孙名字是真的，就有希望就难不倒我们寻根溯源。就算有千分之一的希望，也决不会放弃，继续查询老家谱留下的痕迹，俊支家谱六零年开始起动续修六二年版的家谱，正赶上灾荒，无法寻亲外出寻查资料，只是根据的资料稍微整理的，家谱稿子齐备、那个时候国家灾荒生活困难，因堌城内讷相斗没有能够岀版。六二年主修人马金田后也被错划成四类分子，老家谱在期间也被烧掉了！之前的三修同治家谱，只能寻问有老人是否有留下的老谱碎片，由于过去老年人都是用破石头盖房子，近十几年翻盖房子，年轻人根本不重示家谱，即使有也不会当好东西，也会翻新楼房丢掉，就是东西堌城六二年几十部家谱，现在也是只剩下两三部，找遗留资料寻根好比大海捞针。为找老祖宗真人真事，我们几次爬到龙牙山，悬崖峭壁佛像跟前的庙碑文寻找碑文，前几年近八十岁金仲，士阁、士水、运河与运生多次到雪山灵芝寺，到滕州博物馆，图书馆，查询家谱祖上的有关资料及前几辈人的实名，只要俊支家谱真实，我们坚信会找到始迁祖以上信息,车到山前必有路！

俊祖支同治谱序说明是齐河迁来而非洪武洪洞大槐树

经多方寻找，终于打探到徐州贾汪汴塘运宝的哥哥运财还收藏着手抄族谱序言，为了让子孙后代能找寻到自己祖上，在逃荒前把同治谱序及家谱中规定的字辈抄了下来，逃荒到徐州贾汪后，为了不忘堌城根，规定代代转抄相传。运财、运宝祖上在光绪六年记载：马化远十五世赵氏，祖父君十六世闫氏，其父敬先十七世王氏。抄写片段同治家谱与同治家谱字辈分如下：

在其（齐）河县遷居山东滕县西固城村，光绪六年二月十八日，又在(从)山东滕县西固城村遷居朱溝村。

下面是抄写同治谱制定辈分如下：先十七世，德十八世，昭十九世，世二十世，運二十一世，鸿廿二世，锡廿三世，燦廿四世，明廿五世，经廿六世，崇廿七世，慎廿八世，绍廿九世，以三十世，訓三十一世，恩三十二世，远三十三世，慶三十四世，範三十五世，典三十六世。

我们在看六二年出版家谱制定辈分如下：先十七世，德十八世，昭十九世，世二十世，運二十一世，鸿二十二世，锡二十三世，燦二十四世，恒二十五世，貞二十六世，崇二十七世，慎二十八世，绍二十九世，宜三十世，振三十一世，恩三十二世，远三十三世，清三十四世，繁三十五世，祥三十六世。

大家看看同治家谱与六二年家谱辈分比较基本相同，以上同治年间家谱足以证明俊支老先辈们，对于家谱的传承有高度认识，由于当年太平天国运动，当年东西堌城周围村庄，乱时住龙牙山寨，先辈在当时已经考虑到战乱及灾荒年家谱难以保留，所以那个时候就为我们规定了以后用字区别辈分次序。我们现在十几代人用的辈分，还是那个时候定下的。

我们对比六二年家谱辈分与同治年是基本上相同的，只是个别字辈进行修改。徐州贾汪运财这支抄写的家谱片段与辈份是140年前抄的，他们这支一百多年与老家没有联系，俊支谱六二年九二年只是记载外迁，运财他们这支至今与老家人辈份不乱，试想如果他们不在光绪六年抄下来带上逃荒，恐怕他们现在也找不到堌城老家，字辈也早乱了。同治家谱已记载堌城马氏是从齐河迁来的，这抄写的同治谱，也充分印证了闫氏家谱所记载的和堌城俊支是从齐河迁来的家谱记载上是一致的，两个家谱相互印证。

依据俊祖四世孙亮公碑文所记载，我们基本断定俊祖明初洪武年间迁入堌城，但也不能排除元末迁入的可能性，虽然也是洪武年间，但决不是明洪武年间山西洪洞大槐树移民，那么应把齐河县作为寻根之重点，考虑到:虽然记载祖宗当年从齐河迁来，那么齐河县就一定是祖源地吗?也说不定是在迁徙中在齐河暂住后又迁滕州的，齐河很可能不是第一迁出地，也不一定在齐河是原居民，这些都还不清楚，去后怕很难有收获，也不知现在是否有俊公其他近亲仍然在此居住,人是动的,咱们多留意马氏网站上文章，多加入几个马氏家族群，后又发岀了寻找俊祖以上父辈的文章，只要是齐河周围县市家谱上有俊公外迁的消息，我们都认真对待，认真对比家谱，首要的是马俊祖名讳相同(字同音同)，年代相符，迁出时家庭条件，兄弟人数，家族当时的社会背景及文化底蕴等要相符,我们考虑到不是名门也应该是大家族，这几点应该考虑进去，只能有确凿实据才能衔接。

我们在马氏各大群里发出为马俊祖支系寻根启示

很快就获悉,临朐马氏中,马近五代孙马俊在明初外迁现失考和滕州堌城始祖马俊名字等各方面特征非常相吻合

我们在几个马氏大家族群发出为堌城始祖马俊寻根的信息，文字发岀没有几天，就有热爱探讨研究马氏历史的族人积极向应寻找，在几位宗亲的热情帮助下，了解到陕西扶风人马志祖有五子,其三子马近在宋末官派青州府学教授，（等于现在教育局长）入元不仕，避居临朐县城南朱位立村。

（1） 马近生马珎一马珎生八子其长子马聚为元朝益都路益都县县尹，生五子其四子为马天佑，天佑生六子其三子为马俊。

(2) 临朐始迁祖马近的孙辈8人中，只有大公马聚、五公马荣(1265一1316)、八公马庆入谱(注五公马荣和八公马庆有墓志铭)，其他五兄弟由于种种原因未能加入老谱。聚、荣、庆三公之孙，即马近五代孙共37人已入老谱,为元后期生人,明初大部外迁它地,现有三分之二的兄弟基本失考,谱上马俊祖亲兄弟六人排行老三,是马近祖五代孙37人之一。

(3) 临朐马近家族至明初世代为儒,书香门弟辈出英贤、近祖七代孙马愉祖在明宣德年间高中状元，成为明朝江北第一制科状元。临朐马氏家族人丁兴旺儒学治家/为青州府名门望族且家族具有深厚的文化底蕴，始祖马近为宋末青州府学教授(现教育局长职)，马俊的祖父马聚为元朝益都路益都县尹(县长);其二伯父(四世)马天骥为元中省牒承事郎真定路武强县和益都路诸城县县尹，至正年间济南府教谕;其二哥马健为元末辛卯举人，其五弟马骧为益都路儒学教授，其叔兄弟马寿为元代任案牍都省左司；堂兄马驯为元末辛卯举人，四世马天(马羊左右结构)司天监劄/密州学政(阴阳教仪),近七代孙马暹为明永乐末户部主事/近八代孙马微河南氾水知县/近祖八代孙马河南布司检校,马近祖五代孙在谱上就有37兄弟,叔侄孙几百人,受高祖马近教育的影响，家族传统重视文化教育文化底蕴深厚，培养鼓励子孙后代参加科举考试/立志成才/不忘先祖之恩泽已成为家风。

(4) 由于对近祖马氏了解甚少,不敢冒然约谈,我们考虑到现代家谱人为编造的成份太多，我们对此特别慎重，已免闹出错误。所以我们在一些马氏家族群里更加关注重视临朐马近家族的聊天记录及信息资料。其中在马氏各支系（文化讲坛）群里，河南柳林的宗亲是明初临朐马近后人迁入的，也是寻根临朐，因马近六代七代孙大部分未上谱，遗憾的是名讳同老家谱不能衔接。

(5) 泰安东平马氏是临朐马近祖五世孙马敬祖于洪武25年迁东平大羊镇(岱阳)，与马俊同为近祖五代孙37人之一，信息完整证据确凿，早已跟临朐马氏家人衔接，族人已入临朐马氏族谱。

(6) 巨野县明嘉靖年间进土马文健(陕西省按察副史)支系，在马文健墓志铭上明确记载其先祖于明永乐初年由青(州)之临朐迁入。因没有始迁祖的名讳也无法对接。

(7) 马近五世孙马仁、马义也是近祖五代孙37人之中，分别于明洪武年间迁山东博兴县郑马庄与胡家台。

(8) 马近五世孙马智于明洪武年间迁寿光牛头镇，近一万人的村子90%以上为马智后人，号称山东马氏第一村族人已达二万人，智公为近祖五代孙37人之一。

(9) 马近五世孙马驯之次子(六代)马仲英明永乐年间迁安丘马家寨居住，后裔二万多人，马驯也是近祖五代孙37人之一。

(10) 马近五世孙马景信之次子(六代)马土能明永乐年间迁阳信县居住，现后人二万多人(七世马愉状元的二叔)。

(11) 临朐马氏始祖马近老谱中明确记载五世孙中兄弟多人留居诸城(密州)，在元末明初时有多人在密州任职，但由于诸城马氏族人续修家谱较晚，并未将五世祖名讳视为一世祖，故诸城马氏家谱中未能系统衔接。

(12) 有研究山东马氏家谱文化的宗亲认为：最保守的估计就山东现在还有十万多马近后人而未入马近祖总谱，处于失联状态，好多被写成洪武大槐树移民或已入其他马氏谱,如巨野县马文健支系，在马文健碑文中明确记载其先祖于永乐初年由青之临朐迁入,但后人有的已入其他马氏谱/没有始迁祖的名讳无法与老谱对接，永乐年间迁出的一般应该是马近六代孙或七代孙所迁。

(13) 临朐马氏系出陕西扶风,乃伏将军马援之后’西凉将军马腾之子马超后裔,始祖马近宋末由陕西扶风到山东青州府任职，入元不仕,卜居临朐城南朱位立村，马近家族始于宋末/兴于元，鼎盛于明,发扬壮大于明清，在明清二朝马近后裔考中过十多个进士，其中七世孙马愉在明宣德年间一举夺魁考中状元，临朐马氏自愉祖后皇帝下旨成立朱位陵/勉交租税，实行自治享受特权至清末。

(14) 临朐马近家族，在元代明初由碑谱佐证，如：三世祖(五公)马荣碑记，荣公生于1265年，卒于1316年，记载兄弟八人中只有荣五公在家守业务农，其他七兄弟均在外做官、经商、教书育人等，受当时交通和信息等影响，其他五兄弟可惜未能载入谱上，现均已失考，近祖八孙中，聚、荣、庆三公现谱记脉络清晰碑记详实，为扶风世家。

〈二〉 临朐马近五世孙马俊同堌城始祖马俊相比对如下：

(1) 临朐始祖马近由陕西扶风迁青州后入元不仕立村临朐南朱位，家谱中长孙马聚为益都路益都县尹，聚之四子马天佑生有六子，其三子名讳马俊,其长兄马駧,二哥马健,等亲兄弟六人。其二哥马健为元末辛卯举人，其五弟马骧为元益都路儒学教授，俊公约为元末I33O一1345年生人，明初外迁失考,俊祖家族朐之名门望族。

(2) 堌城始祖马俊，约出生于I330一1345年，始迁于明初，谱中记载祖上也是陕西扶风人，家中兄弟六人,四世亮公碑记被称腾东巨族娶滕名门之妻，现堌城俊支最高辈18世、最低26世。

(3) 临朐近祖五代孙马俊，同堂兄(近五世孙)马景信支系作比较，景信之子马士贤为明洪武二年(1369年)生人，其孙(近七代孙)马愉1395年生人。如按25年一代计算，马景信生于1344年，其曾孙约为(即马近八代孙)生于1420年。而堌城始祖马俊四世孙马亮碑记也为1420年生人，按25年一代，俊公应生于1345年。综之俊祖和景信祖为近祖五代孙都不低于1345年出生/而他们的四代孙也同在I420年出生完全吻合。

堌城俊公后人现最高17世至18世，最低26世。现临朐马景信(作为一世祖)马愉状元支系也是最高18世，最低26世。也完全相符。

〈三〉 全国马氏家族中，唯一个同堌城始祖马俊名讳相同，出生年月相同，家族背景经济实力及文化底蕴，迁出年代，兄弟人数等完全吻合相符，能够相互衔接的家族，当然也包括齐河周围各马氏家谱。马近祖五世孙中有37兄弟加上侄孙二三百人之多，基本在明初后散居全国各地的，因齐河华店马氏家族就是明初从临朐(诸城)马近后人迁入的，所以马俊祖包括闫家表兄弟及其他叔侄先迁齐河后又再迁马家沟(堌城)及闫马庄也就不足为奇了。

上面写到俊祖第一落脚点为避居马家沟暂住观望，并不是经济差因素，而是因为元末战乱，朝庭变更，马俊祖家族及兄弟中多为元朝官员，为元朝效力，明朱元璋推翻元朝统治，明朝刚刚建立，在明初情况不明朗的情况下避居马家沟是明智之举，马家沟的传说和喂马槽就说明一切(临朐俊祖老家也避居山区泥沟村)，待社会趋于稳定后再举家迁堌城居住讯速购地掘起就不难理解了。

马俊祖其他家人在同期也避居离县城较远的辛寨泥沟村，现泥沟村也没有马姓在此居住，现多次去考察走访，传说很早前马姓居住时过年过节也是马车停满村马匹拴满庄同滕东马家沟情况完全一样。虽然是传说但二地情况完全相似。难道也是巧合吗？肯定不是。

这里闫家称始迁于南宋(金朝)可能是相传中混淆了马近宋末官派青州府学教授的时间，一种误传。

综上所述我们认为滕州堌城马俊始祖，应该就是临朐马氏马近五代孙马俊。理友：名讳字音相同、出生年限、迁出迁入时间、兄弟六人、扶风世家、经济实力、文化底蕴、政治背景、其他兄弟在同一时期迁往山东各地，人丁兴旺山东的名门望族、二人完全相吻合且证据确凿充分，又得到了相互印证。我们坚信堌城马俊祖就是临朐马近五代孙马俊,五代孙37人之一。

本文创稿2020年，在2021年春节在网络各平台发表

选稿人：运河、士贞、士水、士阁、运生、运宝、运言

农历二零二二年正月初五日

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