言吉念什么(言吉念什么字组词)
日语中关于称呼的礼节，以及亲属关系对应称呼表
1.称呼自己或己方人员时：
在称呼自己家人、亲戚、所属公司或组织时，不要使用「○○さん」、「○○くん」等敬称。
说到自己时，请使用「わたし」或「わたくし」等常用的称谓。
2.称呼对方时：
一般情况下，都是在姓的后面加上「さん」字，用「○○さん」来称呼对方。
如果是初次见面且非常正式的场合，最好用「○○様」。
[注意事项]
あなた：这个称呼有不少别的意思，根据你的使用方法、语气和场合，可以给人非常亲昵或非常冷淡这两种极端的印象。所以使用的时候需要小心谨慎。
おたく：最近因为众所周知的原因，这个词给人的形象不是很好，所以最好是避免使用。
称呼拥有头衔的人时：有些人在头衔后加上「さん」字，如「部長さん」这样的用法是错误的。用对方的头衔来称呼，本身就是一种尊重，所以不需要再增加尊称。
3.亲属关系对应称呼表：
THE END
用第三人称描述自己
我有一个同学叫比始明。我觉得他的名字的意思是比古代人还聪明。他长得肥胖，一看就是天天吃肉的。他的脸像一个长圆，还带着一点腮红，犯错的时候会咬手指，还经常会生气，我们都不敢惹他。
他上课的表现时好时坏，时起时落，真让人摸不清头脑。他二年级的时候总是一下课就拿出书来读，听说已经读了一个书架的书，真是一个小书虫！因为长得太肥，就像我说得那样，经常被打，唉，真是无语。
（囝囝写642件事之1）
中药材补骨脂
补骨脂拼音Bǔ Gǔ Zhī
别名胡韭子（徐表《南州记》），婆固脂、破故纸（《药性论》），补骨鸱（《本草图经》），黑故子、胡故子（《中药志》），吉固子（《江西中药》）。
出处《雷公炮炙论》
来源为豆科植物补骨脂的果实。秋季果实成熟时，采取果穗，晒干，打下果实，除去杂质。
原形态一年生草本，高40～90厘米，全体被黄白色毛及黑褐色腺点。茎直立，枝坚硬，具纵棱。叶互生，枝端常侧生小叶1片；叶阔卵形或三角状卵形，长4～11厘米，宽3～8厘米，先端圆形或钝，基部心形、斜心形或圆形，边缘有粗阔齿，叶两面均有显着的黑色腺点；叶柄长2～4厘米，小叶柄长2～3毫米，被白色绒毛；托叶成对，三角状披针形，长约1厘米，膜质。花多数，密集成穗状的总状花序；花轴腋生，长约6～10厘米；萼钟状，基部连合成管状，先端5齿，被黑色腺点；花冠蝶形，淡紫色或黄色，旗瓣倒阔卵形，翼瓣阔线形，龙骨瓣长圆形，先端钝，稍内弯；雄蕊10,1束，花药小；雌蕊1，子房上位，倒卵形或线形，花柱丝状。荚果椭圆形，有宿存花萼，果皮黑色，与种子粘贴；种子1，气香而腥。花期7～8月。果期9～10月。
生境分部栽培或野生。分布河南、安徽、广东、陕西、山西、江西、四川、云南、贵州等地。主产四川、河南、陕西、安徽等地。
性状干燥果实呈扁椭圆形或略似肾形，长3～5毫米，直径2～4毫米，厚约1.5毫米，中央微凹，表面黑棕色：粗糙，具细微网状皱纹及细密腺点，少数果实外有淡灰棕色的宿萼。果皮薄，与种皮不易分离。剥开后内有种仁1枚，具子叶2片，淡棕色至淡黄棕色，富含油脂。气微香，味苦。以粒大、色黑。饱满、坚实、无杂质者为佳。
化学成分果实含挥发油约20％、有机酸、一种甲基糖甙、碱溶性树脂、不挥发性萜类油、皂甙。种子含香豆精类补骨脂素和异补骨脂素共约1.1％、黄酮类补骨脂黄酮、甲基补骨脂黄酮、异补骨脂黄酮和查耳酮类补骨脂查耳酮、异补骨脂查耳酮、单萜烯酚衍生物补骨脂酚；尚含挥发油、树脂、脂肪油。花含脂肪油、挥发油、甾醇、生物碱等。本植物还含棉子糖。
药理作用①对心血管系统的影响
补骨脂果实中的一种查耳酮（补骨脂乙素），可扩张豚鼠、兔、猫、大鼠离体心脏的冠状血管，其作用较凯林强4倍，并能对抗脑垂体后叶素对冠脉的收缩作用；但对总外周血管阻力影响不大，说明它扩张冠脉具有较高的选择性。补骨脂素的衍化物能增加犬冠状动脉及末梢血管的血流量。补骨脂乙素还能加强豚鼠及大白鼠心收缩力，兴奋蛙心，并对抗乳酸引起的蛙心心力衰竭。对心肌氧消耗量增加不明显，但提高呼吸商，对心肌氧化磷酸化，心肌内糖原和乳酸的影响不大，因此不促进心肌内无氧代谢。缓慢给药毒性很低。
②抗菌作用
补骨脂种子提取液在试管内对葡萄球菌以及抗青霉素等抗菌素的葡萄球菌均有抑菌作用；补骨脂在沙保罗氏培养基上对霉菌有一定的作用，酊剂较煎剂作用强。种子的石油醚提出物对蚯蚓有抑制作用，故可能有驱虫作用。
③补骨脂粗提取液能治疗白癜风、牛皮癣，可局部应用及内服，现已知其有效成分为补骨脂素，毒性很小，需大剂量才会形成畸胎（大鼠、豚鼠实验）。同属植物P.leguminosea种子中的提取物，对兔有光致敏作用，可治疗白癜风。
④对平滑肌的影响
补骨脂种子提取液对离体及在位肠管有兴奋作用，对离体豚鼠子宫则松弛。
⑤雌激素样作用
每天给予雌鼠（切除卵巢鼠及正常鼠）补骨脂种子的干粉0.35克或0.175克（混于饮食中），可增加角化，此作用为可逆性，0.25克可使未成熟雌鼠开放，此雌性激素样作用极弱，补骨脂素无此作用；以0.35克种子的粉剂喂饲37～77天，能伤害成年雌鼠生育力，但转变正常饮食后一周即可恢复，喂饲雄鼠46天则无影响。
炮制补骨脂：簸净杂质，洗净，晒干。盐补骨脂：取净补骨脂用盐水拌匀，微润，置锅内用文火炒至微鼓起，取出，晾干。（每补骨脂100斤。用盐2斤8两，加适量开水化开澄清）
①《雷公炮炙论》：\"凡使补骨脂，用酒浸一宿后，漉出，却用东流水浸三日夜，从巳至申出，日干用。\"
②《日华子本草》：\"补骨脂，入药微炒用。\"
性味辛，温。
①《雷公炮炙论》：\"性毒。\"
②《药性论》：\"味苦辛。\"
③《开宝本草》：\"味辛，大温，无毒。\"
④《现代实用中药》：\"味辛苦而甘。\"
归经入肾经。
①《雷公炮制药性解》：\"入肾经。\"
②《本草汇言》：\"入手厥阴、足太阴及命门诸经。\"
③《本草经解》：\"入足阳明胃经、手太阴肺经、足少阴肾经。\"
④《本草撮要》：\"入足少阴、厥阴经。\"
功能主治补肾助阳。治肾虚冷泻，遗尿，滑精，小便频数，阳痿，腰膝冷痛，虚寒喘嗽。外用治白癜风。
①《药性论》：\"主男子腰疼，膝冷囊湿，逐诸冷痹顽，止小便利，腹中冷。\"
②《日华子本草》：\"兴阳事，治冷劳，明耳目。\"
③《开宝本草》：\"主五劳七伤，风虚冷，骨髓伤败，肾冷精流及妇人血气堕胎。\"
④《品汇精要》：\"固精气。\"
⑤《纲目》：\"治肾泄，通命门，暖丹田，敛精神。\"
⑥《玉楸药解》：\"温暖水土，消化饮食，升达脾胃，收敛滑泄、遗精、带下、溺多、便滑诸证。\"
⑦《医林纂要》：\"治虚寒喘嗽。\"
用法用量内服：煎汤，1.5～3钱；或入丸、散。外用：研末擦或酒浸搽。
注意阴虚火旺者忌服。
①《海药本草》：\"恶甘草。\"
②《纲目》：\"忌诸血，得胡桃、胡麻良。\"
③《本草经疏》：\"凡病阴虚火动，梦遗，尿血，小便短涩及日赤口苦舌干，大便燥结，内热作渴，火升目赤，易饥嘈杂，湿热成痿，以致骨乏无力者，皆不宜服。\"
④《得配本草》：\"阴虚下陷，内热烦渴，眩晕气虚，怀孕心胞热，二便结者禁用。\"
复方①治脾肾虚弱，全不进食：破故纸四两（炒香），肉豆蔻二两（生）。上为细末，用大肥枣四十九个，生姜四两，切片同煮，枣烂去姜，取枣剥去皮核用肉，研为膏，入药和杵，丸如梧桐子大。每服三十丸，盐汤下。（《本事方》二神丸）
②治赤白痢及水泻：破故纸一两（炒香熟），罂粟壳四两（去穰、顶蒂，新瓦上煿燥）。上二味，为细末，炼蜜为丸如弹子大。每服一丸，水一盏化开，姜二片，枣一个，煎取七分，如小儿分作四服。（《百一选方》）
③治小儿遗尿：破故纸一两（炒）。为末，每服一钱，热汤调下。（《补要袖珍小儿方论》破故纸散）
④治男子女人五劳七伤，下元久冷，乌髭鬓，一切风病，四肢疼痛，驻颜壮气：补骨脂一斤，酒浸一宿，放干，却用乌油麻一升和炒，令麻子声绝即簸去，只取补骨脂为末，醋煮面糊丸如梧子大。早晨温酒、盐汤下二十丸。（《经验后方》）
⑤治下元虚败，脚手沉重，夜多盗汗。此药壮筋骨，益元气：补骨脂四两（炒香），菟丝子四两（酒蒸），胡桃肉一两（去皮），乳香、没药、沉香（各研）三钱半。炼蜜丸如梧子大。每服二、三十丸，空心盐汤温酒任下，自夏至起，冬至止，日一服。（《局方》补骨脂丸）
⑥定心，补肾：破故纸二两（隔纸炒令香熟），白茯苓一两（去皮）。上二味为细末，用没药半两，捶破，以无灰酒浸，高没药一指许，候如稠饧状，搜前二味，丸如梧桐子大。每服三、五十丸，随食汤下；如没药性燥难丸，再以少酒糊同搜丸，食前服。（《魏氏家藏方》返精丸）
⑦治肾气虚冷，小便无度：破故纸（大者盐炒）、茴香（盐炒）。上等分为细末，酒糊为丸如梧桐子大。每服五十丸或百丸，空心温酒、盐汤下。（《魏氏家藏方》破故纸丸）
⑧治打坠腰痛，瘀血凝滞：破故纸（炒）、茴香（炒）、辣桂等分。为末，每热酒服二钱。（《仁斋直指方》）
⑨治腰疼：破故纸为末，温酒下三钱匕。（《经验后方》）
⑩治肾气虚弱，风冷乘之；或血气相搏，腰痛如折，起坐艰难，俯仰不利，转侧不能；或因劳役过度，伤于肾经；或处卑湿，地气伤腰；或坠堕伤损，或风寒客搏，或气滞不散，皆令腰痛；或腰间似有物重坠，起坐艰辛者，悉能治之：胡桃（去皮膜）二十个，蒜（熬膏）四两，破故纸（洒浸炒）八两，杜仲（去皮，姜汁浸炒）十六两。上为细末，蒜膏为丸。每服三十丸，空心温酒下；妇女淡醋汤下。常服壮筋骨，活血脉，乌髭须，益颜色。（《局方》青娥丸）
⑾治妊娠腰痛，状不可忍：破故纸不以多少，瓦上炒香熟，为末，嚼胡桃肉一个，空心温酒调下三钱。（《伤寒保命集》通气散）
⑿治牙痛日久，肾虚也：补骨脂二两，青盐半两。炒，研，擦之。（《御药院方》）
各家论述①《纲目》：\"按白飞霞《方外奇方》云，破故纸收敛神明，能使心胞之火与命门之火相通，故元阳坚固，骨髓充实，涩以治脱也。胡桃润燥养血，血属阴恶燥，故油以润之，佐破故纸有木火相生之妙。故语云，破故纸无胡桃，犹水母之无虾也。又破故纸恶甘草而《瑞竹堂方》青娥丸内加之何也?岂甘草能和百药，恶而不恶耶?又许叔微《本事方》云，孙真人言补肾不若补脾。予曰，补脾不若补肾，肾气虚弱则阳气衰劣，不能熏蒸脾胃，脾胃气寒，令人胸膈痞塞，不进饮食，迟于运化，或腹胁虚胀，或呕吐痰诞，或肠鸣泄泻，用破故纸补肾，肉豆蔻补脾，二药虽兼补，但无斡旋，往往常加木香以顺其气，使之斡旋空虚仓廪，仓廪空虚则受物矣。\"
②《本草经疏》：\"补骨脂，能暖水脏，阴中生阳，壮火益土之要药也。其主五劳七伤，盖缘劳伤之病，多起于脾肾两虚，以其能暖水脏、补火以生土，则肾中真阳之气得补而上升，则能腐熟水谷、蒸糟粕而化精微，脾气散精上归于肺，以荣养乎五脏，故主五脏之劳，七情之伤所生病。风虚冷者，因阳气衰败，则风冷乘虚而客之，以致骨髓伤败，肾冷精流，肾主竹而藏精，髓乃精之本，真阳之气不固，即前证见矣，固其本而阳气生，则前证白除。男子以精为主，妇人以血为主，妇人血气者，亦犹男子阳裒肾冷而为血脱气陷之病，同平男子之肾冷精流也。\"
③《本草经读》：\"（《开宝本草》云）堕胎者，言其人素有堕胎之病，以此药治之，非谓此药堕之也。盖胎藉脾气以长，藉肾气以举，此药温补脾肾，所以大有固胎之功。数百年来，误以黄芩为安胎之品，遂以温药碍胎，见《开宝》有堕胎二字，遽以’堕’字不作病情解，另作药功解。或问《本经》牛膝本文，亦有堕胎二字，岂以堕字作药功解乎?曰，彼顶’逐血气’句来，惟其善逐，所以善堕，古文错综变化，难与执一（而论）。\"
临床应用①治疗子宫出血
以补骨脂、赤石脂制片内服，观察300余例，止血效果在90％以上。但对出出血时间过长或过多的患者，需并用其它止血措施。对身体其它部位的出血疾病，如血友病、鼻出血、上消化道溃疡出血等，经个别试用亦见到止血效果。制剂及用法：用补骨脂浸膏（1：4）及赤石脂等量轧制成片。在月经量有增多倾向时即开始服药，每次6片（合1钱），每日3次，连服3天，必要时可适当延长。根据动物实验，此药的止血有效成分主要在补骨脂。补骨脂有较明显的缩短出血时间，减少出血员的效果；同时对子宫有明显的收缩作用，而赤石脂对子宫收缩则无明显影响。由此推想本品对经血过多的止血作用，可能由于药物促进子宫平滑肌收缩，而减少出血量所致。
②治疗银屑病
用100％补骨脂溶液肌肉注射，每日1次2.5～3毫升。有瘙痒或皲裂者加用抗组织胺药物或局部用药。观察120例，临床治愈（皮疹消失，接近于健康皮肤）29例（24.2％），显效（皮疹大部分消失）48例（40％），有效（皮疹部分消失）33例（27.5％），无效10例（8.3％）。皮损类型与疗效有一定关系。皮损呈点滴状者（多为全身泛发，皮屑菲薄，属进行期），疗效较好；呈蛎壳状或斑状者（皮损散在肥厚，多属静止或退行期），疗效较差。儿童组患者皮损多呈泛发点滴状，病程短，属进行期，疗效最为突出。据观察，一般用药10次左右后，瘙痒减轻，皮屑剥脱，皮疹缩小；20～40次后疗效更显。如注射40～60次无效时可考虑中止治疗。治疗中未发现不良反应。此外，有用50％补骨脂注射液每日1次肌注5毫升，同时配合紫外线照射（每日一次，由2分钟开始，逐渐增至10分钟；经15次后改为隔日1次或每周2次，达月余可停止），治疗148例；结果临床痊愈103例，显效26例，有效16例，无效3例。但经数月后大部分病例复发，如再治仍有效。
③治疗白癜风
以50％补骨脂注射液肌肉注射，每日1次5毫升；外用补骨脂液涂抹局部白斑处（从小面积开始）。同时用紫外线照射，开始2分钟，逐渐增至10分钟；若以日光照晒，可根据光线强弱，晒5～20分钟。如局部发生红肿、水疱应暂停治疗，待恢复后再用。颜面、手等裸露部位，硒后应将药液洗去。一般可持续应用数月或半年以上。对颜面、手、脚裸露部位，效果较慢。观察49例，经3～6个月后，痊愈（色素完全恢复）6例，显效（2／3恢复色素）8例，有效（部分恢复色素）23例，无效12例。另有单用30％补骨脂酒精浸液外涂，治疗7例，亦获不同程度疗效。认为本品中含有的补骨脂素，有使色素新生的作用。
④治疗秃发
肌肉注射50％补骨脂注射液，每日1次5毫升；同时紫外线照射，由每次2分钟逐渐增至10分钟，15次后休息2周再照。观察45例，经3～6个月后痊愈（毛发完全恢复）16例，显效（毛发基本恢复）18例，有效（毛发部分恢复）4例，无效7例。
⑤治疗指、趾甲癣
用补骨脂配合等量菟丝子制成注射液，肌肉注射，每日1次5毫升，可连续数月。治疗4例，痊愈（水疱、鳞屑消失，指／趾甲恢复，检菌阴性）2例，显效（水疱、鳞屑消失，指／趾甲恢复2／3以上）2例。一般须经较长时间多次注射方能奏效。
摘录《中药大辞典》
《围炉夜话》原文 译文(4)
166、祸起于须毁臾之不忍
莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
【注解】
须臾：一会儿，暂时。
【翻译】
再大的祸事，起因都是由于一时的不能忍耐，所以凡事不可不谨慎。167、我为人人，人人为我
家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？
【注解】
倚赖：依靠。
【翻译】
家中的老小都依靠自己生活，自己是否曾经去体会他们心中的情感和需要呢？读书人在衣食上完全凭着他人的生产来维持，是否曾也让他人也由他那里得到些益处呢？168、莫等闲，白了少年头
富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！
【注解】
亲贤：亲近贤人。
【翻译】
在富有的时候不肯好好读书，在显贵的时候不能积下德业，错过了这富贵可为之时实在可惜。年少的时候不肯敬奉长辈，愚昧却又不肯向贤人请教，这是最不吉的预兆！169、五伦为教然后有大经，四子成书然后有正学
自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自集四子成书，然后天下有正学。
【注解】
虞廷：虞舜。五伦：即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。大给：不可变易的礼法。：北宋理学大家朱熹，字元晦，一字仲晦，又号晦庵，徽州婺源人。学者称为先生。四子成书：朱熹集注《论语》、《孟子》、《大学》《中庸》合称四书。
【翻译】
自从舜令契为司徒，教百姓以五伦，天下自此才有不可变易的人伦大道；自从朱熹集《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为四书，天下才确立了足为一切学问奉为圭臬的中正之学。170、志量远大
意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。
【注解】
意趣：心意志趣。
【翻译】
心意志趣清雅高尚的人，金钱和禄位是无法变易其心志的，志气广阔高远的人，即使身在富贵也不会迷乱心志而隐溺其中。171、最不幸者，为势家女作翁姑
最不幸者，为势家女作翁姑；最难处者，为富家儿作师友。
【注解】
势家女：有财有势人家的女儿。翁姑：公婆。
【翻译】
最不幸的事，莫过于做有财有势人家女儿的公婆。最难以相处的，就是做富有人家子弟的教师和朋友。172、钱能福人，也能祸人，药能生人，也能杀人
钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
【注解】
福人：使人得福。祸人：使人遭难。
【翻译】
钱能为人造福，也能带来祸害，有钱的人一定要明了这一点。药能够救人，也能够杀人，用药的人不能不谨慎。173、身体力行，集思广益
凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；凡事不可执于己，必集思广益，乃罔后艰。
【注解】
委：依赖。济：帮助。罔：无。
【翻译】
不要凡事都依赖他人，必须亲自去做，才能对自己有帮助。也不要事事只凭自己的意思去做，最好参考大家的意见和智慧，免得后来突然遇到不能克服的困难。174、耕读乃能成其业，仕宦亦未见其荣
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称贵显，若官箴有玷，亦未见其荣。
【注解】
良谋：好办法，好主意。官箴：官吏之诫。玷：白玉上的污点，引申为过失。
【翻译】
耕种读书并重固然是个好办法，总要在求学上不致荒怠，才能成就功业。做官虽然富贵显达，但是如果为官而有过失，也不见得是光荣。175、儒者多文为富，君子疾名不称
儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也。
【注解】
时文：应时文，八股文。疾：忧虑。
【翻译】
读书人的财富便是文章多，然而并不是指一些应付考试的文章；有德的人担忧死后名声不能为人称道，这个名不是指科举之名。176、神闲气静，智深勇沉
博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。
【注解】
收放心：《孟子·告子篇》：“学问之道无他，求其放心而已矣。”收放心是指学问之道而言。
【翻译】
广博地去吸收学问维持志向的坚定，切实向人请教，并仔细地思考，这是追求学问的重要功夫；心神安祥，气不浮躁，拥有深刻的智慧和沉毅的勇气，这是做大事所须具备的主要能力。177、凡事肯规我之过者为益友
何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
【注解】
益友：对自己有益的朋友。规：规劝。徇：偏袒。私：过错。
【翻译】
哪一种朋友才算是益友呢？凡遇到我做事有不对的地方肯规劝我的便是益友。哪一种人算是小人呢？凡遇到自己做错事，只会一味地因私利而偏袒自己过失的便是小人。178、行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚
待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
【注解】
厚：周到。
【翻译】
对待他人应该宽大，惟有对待子孙不可太宽大。礼节要周到，惟有在办婚事时不必大肆铺张。179、事观其已然可知其未然，人尽其当然可听其自然
事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。
【注解】
然：如此。
【翻译】
事情只要看它已经如何，便可推知它未来的发展；一个人要努力做到他的本分，其余的可以顺其自然地发展。180、观规模之大小，知事业之高卑
观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。
【注解】
门祚：家运。规模：立制垂范，规制法式。
【翻译】
只要看规制法式的大小，便可以知道这项事业本身是宏达还是浅陋。观察德被恩泽的深浅，便可以知道家运是否能绵延长久。181、君子尚义，小人趋利
义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不愿其为害也。
【注解】
趋利：急于图利。
【翻译】
在义行之中也会得到利益，这个利益是重视义理的君子始料所不及的。在谋利中也会有不利的事发生，这是一心求利的小人不愿得却得到的。182、小心谨慎，必善其后，高自位置，难保其终
小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
【注解】
慎：戒慎，小心。咎：过失。亢：极也，指极尊之位。悔：悔恨。
【翻译】
凡是小心谨慎的人，事后必定谋求安全的方法，因为只要戒惧，必然不会犯下过错。凡是居高位的人，很难能够维持长久，因为只要到达顶点，就会开始走下城路。183、勿以耕读谋富贵，莫以衣食逞豪奢
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。
【注解】
本原：本意。假：借。
【翻译】
耕种是为了糊命，读书是为了明白道理，这是耕种和读书的本意，然而后世却被人当作谋求富贵的手段。穿衣是为了遮羞，食物是为了充饥，衣食原本是为了实际上的需要而用，然而现在却被人用以夸示豪富奢华。184、富而不懂布置则耻，官而不谙管理亦羞
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
【注解】
布置：运用。
【翻译】
人都希望自己贵显，但是请问一旦做了官，要怎样去推行政务，改善人民的生活？人都希望自己富有，但是有没有想过，自己一旦富可敌国，要如何将这些钱用到有益之处？185、莫惟学文而离道，勿以取艺而弃德
文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。
【注解】
文：指诗书礼乐等典籍。行：是行为。忠、信：是品性上的训练。志道：立志研究真理。据德：做事依据道理。依仁：绝不偏离仁恕。游艺：以六种技艺作为具体本领。
【翻译】
文、行、忠、信，是孔子教导学生所立的科目，现在却只教学生文学了。志道、据德、依仁、游艺，是孔门求学问的次序，现在只剩最后一项学艺罢了。186、君子怀刑小人怀惠，技末之学无益身心
隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也。
【注解】
衍：过失。干：违犯。宪典：法度。
【翻译】
一些不留意的过失，很可能就会干犯法度，所以君子行事，常在心中留礼法，以免犯错。技艺是学问的末流，对身心并无改善的力量，所以君子重视根本的学问，而不把精力浪费在旁枝末节上。187、士知学恐无恒，君子贫而有志
士既知学，还恐学而无恒；人不患贫，只要贫而有志。
【注解】
知学：知道学问的重要性。
【翻译】
读书人既知道学问的重要，却恐怕学习时缺乏恒心。人不怕穷，只要穷得有志气。188、用功于内者心秀，饰美于外者心空
用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。
【注解】
饰：装饰
【翻译】
在内在方面努力求进步的人，必然对外在事物不会有许多苛求；在外表拼命装饰图好看的人，必须内在没有什么涵养。189、盛衰之机贵诸人谋，性命之理讲求实用
盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用。
【注解】
性命之理：形而上之道，讲天命天理的学问。
【翻译】
兴盛或是衰败，虽然有时和运气有关，但是有心人一定要求在人事上做得完善。形而上的道理，固然十分微妙，但是讲求这方面的学问，一定要它能够实用。190、鲁如曾子，于道独得其传，贫如颜子，其乐不因以改
鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。
【注解】
鲁：愚鲁。
【翻译】
像曾子那般愚鲁的人，却能明孔一以贯之之道而阐扬于后，可见天资不好并不足以限制一个人。像颜渊那么穷的人，却并不因此而失去他的快乐，由此可知遭遇和环境并不足以困往一个人。191、敦厚之人可托大事，谨慎之人能成大功
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
【注解】
刘错：指汉高祖刘邦。绛侯：周勃，汉沛人，佐高祖定天下，封绛侯。武侯：诸葛亮，字孔明，助刘备败曹操，建国蜀中，与魏、吴成三国鼎立之势。
【翻译】
忠厚诚势的人，才可将大事托付给他，因此能使汉朝天下安定的，必定是周勃这个人。惟有谨慎行事的人，能建立大的功业，因此能使汉室复兴的，必然是也明这般人。192、汉高祖之英明不能救戚姬，陶朱公之智计不能保仲子
以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？
【注解】
戚姬：戚夫人，为汉高祖宠姬，高祖崩，即为吕后所杀。陶朱公：范蠡佐越王勾践破吴后，至定陶，自称陶朱公，经商而成巨富。
【翻译】
像汉高祖那么大略的帝王，明知在他死后吕后会杀死他最心爱的戚夫人，却无法挽救阻止，乃是因为这个祸事已经造成了，而如陶朱公那么足智多谋的人，明知他的长子非但救不了次子，反而会害了次子，却无法保全此事，大概是因为次子的罪本来就让人难以原谅吧！193、处世以忠厚，传家得勤俭
处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
【注解】
处世：为人处世。
【翻译】
在社会上为人处世，应当以忠实敦厚的人为效法对象，传与后代的只要能得勤劳和俭朴之意便是最好的了。194、要人穷尽事物之理，阳明教人反观自己本心
补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
【注解】
格致之章：大学中有“致知在格物”句，朱熹注解，指格物是穷尽事物之理，无不知晓之意见书。阳明：即王守仁，学者称为阳明先生，其学以默坐澄心为主，晚年专提“致良知”之说。
【翻译】
朱子注大学格物致知一章时，特别加以补充说明，只恐学人误解而入于虚无之道，所以要人多去穷尽事物之理，目的在维护孔门的正教。正阳明取了孟子的良知良能之说，只怕学子徒然地只会背诵，所以一定要教导他们反观自己的本心，这是为了挽回那些学圣贤道理只知死读书的人而设的。195、善良醇谨人人喜
人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒；此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱，见人浮躁，则恶；此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？
【注解】
醇谨：醇厚谨慎。
【翻译】
别人说我善良，我就很喜欢，说我凶恶，我就很生气，由此可知凶恶不是美好的名声，所以我们应当立志做善良的人，我看到他人醇厚谨慎，就很喜爱他，见到他人心浮气躁，就很厌恶他，由此可见心浮气躁不是优良的人该有的毛病，何不让自己做一个醇厚谨慎的人呢？196、处事宜宽平而不可松散，持身贵严厉而不可过激
处事宜宽平，而不可有松散这弊；持身贵严厉，而不可有激切之形。
【注解】
宽平：不急迫而又平稳。
【翻译】
处理事情要不争迫而平稳，但是不可因此而太过宽松散漫，立身最好能严格，但是不可造成过于激烈的严酷状态。197、天地且厚人，人不当自薄
天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？
【注解】
蔽：遮蔽。阙：失。五常：仁、义、礼、智、信。六谷：黍、稷、菽、麦、稻、粱。薄：轻视。
【翻译】
天上有风有雨，所以人造房屋子来遮蔽；地上有高山河流，人便造船车来交通。这就是人力能够弥补天地造物的缺失，人岂能无所作为，而让一切不获得改善呢？人的心中有理性，天以仁、义、礼、智、信作为他的秉赋；人的外在有形体，地便以黍、稷、菽、麦、稻、梁六欲来养活他。天地对待人的生命尚且优厚，人岂能自己看轻自己呢？198、知万物有道，悟求己之理
人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔；而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。
【注解】
箸：竹筷子。
【翻译】
人生来身体便是直的，由此可见，如果人要活得好，一定要向直道而行。贫穷本是读书人该有的现象，读书人不安于贫，便是违背了常理。吃饭需用筷子，筷子完全随人的操纵来选择食物，由此可以了解用人的方法。写字需用毛笔，但是毛笔并不能使字好看，于此也可以明白凡事必须反求诸己的道理。199、富厚者遗德莫遗田，贫穷者勤奋必能充
家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
【注解】
阴功：阴德。眷：眷顾。济：帮助。
【翻译】
家中富有的人，将积聚的田产留给子孙，但子孙未必能将它保有，倒不如多做善事，使上天眷顾他的阴德，也许可使子孙的福分因此得到延长。家中贫穷的人，想尽办法来筹措衣食，衣食却未必获得充足，倒不如在工作上多加努力，若能知道民生的根本在于勤奋，那么多少会有所帮助，而不必四处求人。200、揆诸理而信言，问诸心始行事
言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。
【注解】
揆：判断、衡量。遽：急忙。行：做。
【翻译】
言语不可以完全相信，一定在要理性上加以判断、衡量，看看有没有不实之外。遇事不要急着去做，一定要先问过自己的良心，看看有没有违背之处。201、兄弟相师友，闺门若朝廷
兄弟相师友，天伦之乐莫大焉；闺门若朝廷，家法之严可知也。
【注解】
闺门：内室之门。
【翻译】
兄弟彼此为师友，伦常之乐的极致就是如此。家规如朝廷一般严谨，由此可知家法严厉。202、友以成德，学以愈愚
友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣；学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。
【注解】
孤陋寡闻：学识浅薄，见闻不广。愈：医治。
【翻译】
朋友可以帮助德业的进步，人如果没有朋友，则学识浅薄，见闻不广，德业就无法得以改善。学习是为了免除愚昧的毛病，人如果不学习，必定愚昧无知，愚昧的毛病永远都不能治好。203、白得才财，赔偿还要加倍
明犯国法，罪累岂能幸逃；白得人财，赔偿还要加倍。
【注解】
幸逃：侥幸脱逃。
【翻译】
明明知道而故意触犯国法，岂能侥幸地逃避法律的制裁？平白无故地取人财物，偿还的要比得到的更加几倍。204、浪子回头金不换，贵人失足损于德
浪子回头，仍不惭为君子；贵人失足，便贻笑于庸人。
【注解】
浪子回头：浪荡的人改过自新，重新做人。
【翻译】
浪荡子若能改过而重新做人，仍可做个无愧于心的君子。高贵的人一旦做下错事，连庸愚的人都要嘲笑他。205、饮食有节，男女有别
饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡；故有道之士，必使饮食有节，男女有别。
【注解】
男女：指男女的情爱欲望。
【翻译】
饮食的欲望和男女的情欲，是人的欲望中最主要的。然而如果放纵它，让它凌驾于一切之上，可以使道德天理沦亡。所以有道德修养的人，一定要让饮食有节度，男女有分别。206、人生耐贫贱易，耐富贵难
东坡《志林》有云：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵，安闲散，忍痒者，必有道之士也。”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈。
【注解】
东坡：苏轼，宁眉山人，字子瞻，号东坡居士。著有《苏东坡集》、《仇池笔记》、《东坡志林》等。
【翻译】
苏东坡在《志林》一书中说：“人生要耐得住贫贱是容易的事，然而要耐得住富贵却不容易；在勤苦中生活容易，在闲散里度日却难；要忍住疼痛容易，要忍住发痒却难。假如能把这些难耐难安难忍的富贵、闲散、发痒，都耐得、安得、忍得，这个人必是个已有相当修养的人。”我认为像这么精要爽直的言论，足以让我们深深去体会，正适合在朋友相聚时提出来讨论，增加谈话的内容。207、澹如秋水贫中味，和若春风静后功
余最爱草庐日录有句云：“澹如秋水贫中味，和若春风静后功。”读之觉矜平躁释，意味深长。
【注解】
矜：自负，傲气。躁：烦躁。释：解除。
【翻译】
我最喜爱《草庐日录》中的一句话：“贫穷的滋味就像秋天的流水一般澹泊，静下来的心情如同春风一样平和。”读后觉得心平气和，句中的话真是含意深远而耐人咀嚼。208、兵应者胜而贪者败
敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败，此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。
【注解】
利人土地：贪求别国土地之利。
【翻译】
敌人来攻打本国，不得已而与之对抗，这叫做“应兵”，不得已而应战的必然能够得胜。贪图他国土地，叫做“贪兵”，为贪得他国土地而作战必然会失败，这是魏相论用兵时所讲的话。然而岂只是用兵打仗如此呢？凡是人事的成功或失败，往往也是如此啊！209、险奇一时，常者永世
凡人世险奇之事，决不可为，或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。
【注解】
特：只是。常然：常理如此。
【翻译】
凡是人世间危险奇怪的事，绝不要去做，虽然有人因为做了这些事而侥幸得到利益，那也不过是偶然罢了！不可将它视为常理。可以作为常理的，一定是平淡而没有什么奇特的事，例如耕田、读书之类的事便是。210、忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事
忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事，此唐史李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。
【注解】
揭诸座右：题在座旁，作为警惕自己的格言。
【翻译】
如果事前有思虑，在做的时候就不会有可忧的困难出现；若是事到临头才去担忧；对事情已经没有什么帮助了，这是唐史上李绛所讲的话。这句话具有警惕人的意味，可以将它写在座旁，时时提醒自己。211、人贵自立
尧舜大圣，而生朱均；瞽鲧至愚，而生舜禹；揆以馀广馀殃之理，似觉难凭。然尧舜之圣，初未尝因朱均而灭；瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩，所以人贵自立也。
【注解】
朱均：尧之子丹朱，舜之子商均，均不肖。瞽鲧：舜父瞽叟，曾与后母及舜弟害舜；禹父鲧，治水无功。
【翻译】
尧和舜都是古代的大圣人，却生了丹朱和商均这样不肖的儿子；瞽和鲧都是愚昧的人，却生了舜和禹这样的圣人。若以善人遗及子孙德泽，恶人遗及子孙祸殃的道理来说，似乎不太说得通。然而尧舜的圣明，并不因后代的不贤而有所毁损；而瞽鲧那般的愚昧，也无法被舜禹的贤能所掩盖，所以人最重要的是能自立自强。212、静者心不妄动，敬者心常惺惺
程子教人以静，朱子教人以敬，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是，静敬之益人大矣哉！学者可不务乎？
【注解】
惺惺：清醒。
【翻译】
程子教人“主静”，朱子教人，“持敬”，“静”是心不起妄动，而敬则是常保醒觉。由于心不妄动，所以能延长寿命，又由于常保觉醒，所以能日有增长，求学问的功夫在此，培育生命的方法亦在此，“敬”和“静”两者对人的益处实在太大了！学子能不在这两点上下工夫吗？213、祸者福所依，福者祸所伏
卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从乃可言吉。若二者有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉。从龟筮共逆于人者，仍曰用静吉。是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！
【注解】
卜筮：用龟占卦曰卜，以蓍占卦曰筮。
【翻译】
在古代占卜，是以龟甲和蓍草为主要的工具，因此，一定要龟卜及筮古皆赞同，一件事才可称得上吉。如果龟和蓍中有一个不赞同，或是两者都不赞同，那么事情便是凶险而无吉兆了。但是《尚书》洪范稽疑篇中，则对于龟卜赞同，蓍草不赞同的情形，视为做内面的事吉祥。即使龟甲和蓍草占卜的结果都与人的意愿相违，仍然要说无所为则有利。由此可知，吉凶往往决定在自己，圣人已经教训得十分明白了。人只要能对内吉外凶的事情在内行之而不在外行之，对于完全与人相违的事守静而不做，安分守己，遵循常道，那么岂不是无往而不利吗？214、勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门
每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长之机，自然这理也。
【注解】
痨疾：今言肺结核。
【翻译】
常见勤勉刻苦的人绝对不会得到痨病，而显名闻达之士往往是劳苦出身，这便是盈则亏、消则长，也是大自然本有的道理。215、肯下人，终能上人
欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。
【注解】
下人：屈居人下。
【翻译】
想要对自己有利，往往反而害了自己。能够屈居人下而无怨言，终有一天也能居于人上。216、大孝单称虞舜，英才独颂周公
古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也；古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。
【注解】
克孝：能够尽孝道。
【翻译】
古来能够尽孝道的人很多，然而独独称虞舜为大孝之人，乃是因为他能在孝道上为人所难为之事。自古以来有才难的人很多，然而单单称赞周公美才，乃是因为周公的才难以道德为根本。217、不能缩头休缩头，得放手时须放手
不能缩头者，且休缩头；可以放手者，便须放手。
【注解】
缩头：比喻不当逃避。
【翻译】
于情于理不当逃避的事，就要勇敢地去面对。可以不要放在心上的事，就要将它放下。218、居易俟命见危授命，木讷近仁巧令鲜仁
居易俟命，见然授命，言命者总不外顺受其正；木讷近会，巧令鲜仁，求仁者即可知从入之方。
【注解】
易：平时。俟：等待。授：给予。木讷：质朴迟钝，没有口才。巧令：巧言令色。鲜：少。
【翻译】
君子在平日不做危险的言行，以等待时机，一旦国家有难，便难奉献自己的生命去挽救国家的命运，讲命运的人总不外乎将命运承受在应该承受与投注之处。言语不花巧则接近仁德了，反之，话说得好听，脸色讨人喜欢，往往没有什么仁心，寻求仁德的人由此可知该由何处做起才能入仁道。219、见小利，不能立大功
见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。
【翻译】
只能见到小小的利益，就不能立下大的功绩。心中存着自私的心，就不能为公众谋事。220、正己为率人之本
正己为率人之本，守成念创业之艰。
【注解】
正己：端正自己。
【翻译】
端正自己为带领他人的根本，保守已成的事业要念及当初创立事业的艰难。221、人生不过百，懿行千古流
在世无过百年，总要作好人，存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，哪得管闲事，说闲话，荒我正经工夫。
【注解】
恒业：恒久的事业。
【翻译】
人活在世上不过百年，总要做个好人，存着善心，为后人留个学习的榜样；谋生计是个人恒常的事业，哪有时间去管一些无聊的事，说些无聊的话，荒废了正当的工作。热门推荐
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