雷地卦(雷地卦象详解)

每日学一卦之第十六卦 豫：雷地豫卦

豫卦：上卦为震为雷为木为动，下卦为坤为地为土为顺，雷在地上空打响震动大地，预示春天来临，大地上的万物复苏，到处一片生机勃勃的景象，象征喜悦、欢乐，适合建候利业，出兵征伐，合符天意顺应天理。先王从卦象中受到启示，制礼作乐推崇功德，用丰盛的祭品敬献天帝，并且同时祭祀自己的祖先。

《说文》中说:“豫，象之大也。”可见豫的本义是指大象。大象的特点是走路缓慢,，一副悠然自得的样子。君子从卦象中得到启示：雷声在大地上空轰鸣，使大地上的万物得以复苏，,到处是一片喜气洋洋、生机勃勃的景象。这显示出天下太平，到处一片欣欣向荣景象，万物应四时而动；人们应当效法万物，劳逸结合、积极努力做事，顺应时势而动欢乐无穷。不过，豫是安逸、享受之意，,但欢乐的原则在于适中不能过分，不可得意忘形，否则，一味沉溺于欢乐喜悦将导致乐极生悲。

初六，鸣豫，凶。意思是宣扬享乐之风，凶险。

六二，介于石，不终日，贞吉。意思是正直如磐石，不整天享乐，守正道吉祥。

六三，盱豫，悔，迟有悔。意思是小人献媚讨好以求安乐，会有忧悔。悔恨太迟更要后悔。

九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。意思是喜乐自来，大有收获，不要猜疑。朋友会像簪子聚头发一样聚合一起。

六五，贞疾，恒不死。意思是六五患病，时间长便不会死亡。

上六，冥豫，成有渝。无咎。沉溺享乐，养成的恶习有改变，没有灾难。

豫卦六二爻辞：介于石，不终日，贞吉。意思是正直如磐石，不整天享乐，守正道吉祥。

象曰：不终日，贞吉；以中正也。意思是不混日子，坚守正道吉祥，是因为六二爻居中而得正位。

相传，的名字“介石”正是出自“介于石，不终日，贞吉”；“介石”是他的字，而他的名“中正”也是出自“不终日，贞吉；以中正也”。蒋先生名字的由来，介石和中正都是在《易经》第十六卦之豫卦中。据说，一生是很迷恋易经术数的，他相信命运，也很喜欢算命，象他这样整日带领行军打仗的人，取这个卦象作为名字的来源是不是有特别意义？上面说到：上卦为震为雷为木为动，下卦为坤为地为土为顺，雷在地上空打响震动大地，预示春天来临，大地上的万物复苏，到处一片生机勃勃的景象，象征喜悦、欢乐，适合建候利业，出兵征伐，合符天意顺应天理。对于想建功立业领兵的人来说，想成就宏图霸业，这个时机正好顺应天道。

豫卦运势

事业：非常顺利,，要加强学习提高，不要沉迷于懒散享乐。不可玩物丧志。

爱情：平。没有大的挫折，但小挫折不断。

财运：吉。财运较旺。时运已到应大胆行动，有意外之财降临。

【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。

读默识编《周易集义》之雷地豫

豫：利建侯，行师。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉。

象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

豫，震上坤下，雷出于地。过，超出常态。忒，差误。豫的意义很多，可通预，预备，预防，也可通愉，愉乐，安乐。故象辞有作乐崇德之语。殷，殷盛，盛大的意思。豫卦一阳五阴，阳爻居九四之位，一阳统五阴，阴顺于阳，故彖辞有“豫，顺以动”之语。九四阳爻近君位，为诸侯之位，故利建侯，众阴顺而动，故利行师。

郑玄曰：言国既大而能谦，则于政事恬豫。雷出地奋，豫，豫行出而喜乐之意。坤，顺也。震，动也。顺其性而动者，莫不得其所，故谓之豫。豫，喜佚说豫之貌也。震又为雷，诸侯之象。坤又为众，师役之象，故利建侯行师矣。奋，动也。雷动于地上而万物乃豫也。以者，取其喜佚动摇。犹人至乐，则手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。荐，进也。上帝，天帝也。王者功成作乐，以文得之者作䈁舞，以武得之者作万舞。各充其德而为制。祀天帝以配祖考者，使与天同飨其功也。故《孝经》云“郊祀后禝以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝”是也。

郑玄认为豫乃愉，安乐之意，坤为地为顺，震为雷为动，动以顺，自然喜乐安逸。喜佚说豫，佚，同逸，说，同悦。雷动于地上，是二月之时节，春雷惊蛰，万物喜乐。如同人高兴之至，则有手舞足蹈之举。

侯果曰：四为卦主，五阴应之，刚志大行，故曰刚应而志行。

九四爻为豫卦之主，居大臣之位，一阳而得五阴之助，阳刚得五阴柔之应，故刚应而志行。

《河洛真数》云：“阳在近君者大臣之位，此诸侯也。其德顺，以动利建侯行师者也。豫之字象甚多，重门击柝以防暴客者，豫备也，乐豫，怠豫，逸豫亦是也。雷出坤地之上，其声奋发，其卦为豫。先王以之作有声之乐，以褒崇功德，其殷盛而荐之上帝，又配之祖考。后世乐不本德，淫哇靡靡，徒悦耳乱情甚矣。人欲横奔，教衰俗坏，不忍言者。

《河洛真数》对豫意进行了解读，豫一义为预，预备之意。二义为愉，逸乐之意。

愚案：《说文》云“清，朗也”。释言“明，朗也”。雷出地奋之豫悦，以顺应动而至和于天帝，制礼作乐使民服于清明而崇德。子曰“主忠信，徏义，崇德也。”

《集义》编者对彖辞中的“刑罚清而民服”的“清”进行了解释。编者也认为豫乃愉悦之意。

初六，鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

谦之六二为鸣谦，谦逊之德声闻于外，故吉。豫之初交，贪图享乐之名声闻于外，故凶。初六阴处阳位，不中不正，但得九四之应，恃宠志骄，穷奢极欲，必有灾殃，故凶。

程颐曰：云初六，谓其以阴柔处下，而志意穷极，不胜其豫，至于鸣也。必骄肆以致凶矣。

以阴柔之质，处豫之下，却恃九四之宠，穷奢极欲，逸乐之名彰于外，必因骄横而致灾。

愚案：以鸣而求豫，志满而穷极，凶之象也。

《集义》编者对鸣的解释似乎很模糊，可理解成大声鸣叫，或大张旗鼓，公开等意思。公开所求享乐，似乎也说得通。

六二，介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日，贞吉。以中正也。

六二中正得位，在众阴皆趋求于九四之阳爻时，唯六二自处中正之位，不动如山，豫乐不终日，正是知节有度之君子，故贞吉。

《河洛真数》云：豫之成卦，主九四一爻，诸爻皆争趋，以苟图富贵利达，惟六二介然如石，坚确有守，见豫乐如鸠毒，不俟终日隐去之，贞而得吉，盖守中正故也。大傅发明不谄不渎之义，而以知机赞之。

六二知机有节，乐不终日，贞而得吉。

李道平曰：初六应四，鸣豫凶，不知机而过于豫者也。二与四同功，又同互艮，艮为小石而二居艮初，其初难知，故纤介如小石。二得中得位之乾成离，离明，故知机。知机，故知乐不可极，而望四复初以免穷凶之悔也。二本离爻，故为日。未成离，故不终日。言知机之早，以正而得吉也。

豫之二、三、四爻组成艮卦，艮为山，六二为艮之初，如山之一小石，故介于石。六二动而变为阳爻，则与二、三、四爻组成离卦，离为火为日，因六二为阴爻，故未成离，最终没成日。李道平的解释，从卦体本身之爻互动互变着手，说清了为何有“介于石，不终日”之辞。

愚案：介，纤也。介纤于石之坚，豫悦而不终日，中正守其静，以获吉也。《大学》云“安而后能虑，虑而后能得”，是其义也。

介，一般似乎解释有梗介、狷介之义，李道平解释成纤介，小的意思。《集义》编者也认为介为小的意思。

六三，盱豫，悔。迟，有悔。

象曰：盰豫有悔，位不当也。

盱，张目，亦有仰视之意。六三近九四，仰视九四，谄媚于九四而得逸乐，很快就会后悔。

六三阴处阳位，不中不正，上顺九四，但四应于初六，非六三之应。故六三虽媚于九四，却终将后悔。

惠栋曰：《说文》曰“盱，张目也。睢，仰目也。”应在上三，张目仰视，视上之颜色为侫媚，所谓上交谄也。三位不正，故有是象。变之正则无悔，下经所云“成有渝，无咎”是也。爻之失位，犹人之有过，过以速改为善，故二不终日，贞吉。三迟有悔，退速之间，吉凶判焉。孔子曰“不善不能改，是吾忧也”。

惠栋是清代经学家，从其祖父起，三代都精研易学。渝，变的意思。六三阴爻处阳位，故惠栋说，这是爻失位。君子有过则改，故六二豫不终日，速改则吉，六三迟，迟改则有悔。

九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍只。

象曰：由豫，大有得。志大行也。

一般资料上，卦辞最后为“朋有簪”，与本书文字上略有不同。

九四为豫卦之主，得五阴拥护，近君位而以阳刚之质居阴柔之位，柔顺能近人，故朋友众多。簪，发簪，盍簪即借头发拢在一起喻朋友聚会。

成豫之由，大有所得，六五君位柔弱，九四须忠诚可靠之人，故“勿疑”。

侯果曰：为豫之主，众阴所宗。莫不由之，以得其豫。体刚心直，志不怀疑。故得群物依归，朋从大合，若以簪笏之固括也。

九四是豫卦之主，众人跟随九四，才得到愉乐。群众依附，朋友众多。

《河洛真数》云：至刚至大之才，众阴皆宗之，是天下皆由之而豫者也。且居近臣之极位，常情至此，未免有疑，惟九四顺动之德，果决不疑，而得上下之朋相助，宜得大行其志。

九四阳刚之才而行顺动之德，故虽近臣之极位，却能上下相助不疑。

愚案：盍，合也。只同埴，埴粘土也，京房作撍，荀爽作宗，故云旧读作撍作宗，先儒亦只作簪。至诚于豫道，大有其德，朋类合而聚之，大行其志也。

《集义》编者也列出了各位前贤在此卦中文字上的差别。朋有只，只字有作撍，有作宗，有作簪者。今常见文本为朋有簪，不过意义一样，皆为聚合之意，朋友众多，事功有成。

六五，贞疾，恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

六五柔弱处尊位，以柔乘刚，而九四专权，众人所附，非己所能乘，乃主弱臣强之象，故长病弱，但居中正之位，故病而不死。

此爻如献帝之于曹操。献帝居尊位，而朝政尽归于曹操，但汉天命犹在，故献帝虽柔弱，却能稳居帝位。

愚案：恒，常也。六五阴柔以乘于刚动之四，正而疾，皆因溺豫于常，不死而犹存其中矣。

《集义》编者认为，六五以柔乘刚，又沉溺于享乐，能得不死，只因六五居中为尊。此犹春秋之周，虽有楚子问鼎，然楚终不敢代周，只因周德虽衰，天命未改。

上六，冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也。

冥，昏迷，昏暗之意。渝，变，改变。沉迷于豫乐之极，极则有变，能回头是岸，及时改过，故能无咎。象辞说，居尊位之上，却沉迷享乐，怎么可以长久呢？

上六居豫之极，凡事极则生变，故能幡然悔悟，而得无咎。

《河洛真数》云：阴柔居上，昏迷乐豫之极，何可长久也。然极则有变之理，知过而改，反其所为。前日之冥，一朝披露，昏昏者照照矣，自然无咎也。

照，同昭。使昏昏者而昭昭，乃自省之功也。

来知德曰：冥者，幽也，暗也。上六以阴柔居豫极，为昏冥于豫之象。成者，五阴同豫，至上六已成矣。然以动体变刚成离，则前之冥冥者，今反昭昭矣，故又为其事难成，然乐极哀生，不免有悔心之萌，而能改变之象。占者如是，则能补过矣，故无咎。

上六为震之上，动变而为离，离为火为明，故由冥冥而变昭昭。乐极哀生，能悔过自新，而得无咎。

愚案：《说文》“冥，从日从六，幂声。日数十，十六日而月始亏，幽也。窈也。”渝，变也。动豫之极，上六阴柔以冥昧成豫乐而知变，善补过而昭昭，无咎也。

《集义》编者引《说文》对冥进行了释义。豫之极而动，动则变，故能从冥冥而变昭昭，补过则无咎。

周易第16卦 豫卦（雷地豫）

易经儒道

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周易第16卦详解

豫卦原文

豫。利建侯行师。

象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

白话文解释

豫卦：有利于封侯建国，出兵打仗。

《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。春雷轰鸣，大地震动，催发万物，这是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣，制作音乐，歌功颂德，光荣归于上帝，光荣归于祖考。

《断易天机》解

豫卦震上坤下，为震宫初世卦。雷出地奋，象征春雷使万物苏醒，君王之威行于子民，因此有利于建候、行师。

北宋易学家邵雍解

雷出地上，悦服快乐；安乐之中，预防忧患。

得此卦者，顺天应时，事事吉祥，可得长辈之助，但须防色难，切不可沉迷于声色欢场之中。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：春雷发动，诸事吉祥。

财运：新货上市，必有大利。

家宅：祈神祭祖，可保平安。

身体：祷告静心。

传统解卦

这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

大象：雷出于地上，阳气奋发，万物欣欣向荣。

运势：如意安泰，可得长辈扶助，但须防色难，凡事应有备而战。

事业：十分顺利，事业可以获得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。

经商：时运已到，应大胆行动，即使发生挫折，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。

求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是兢兢业业，不惰不怠，必定可以有重大成功。

婚恋：十分顺利，一生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，否则将会出现悲剧。

决策：一生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但关键在于自己的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿。一旦遇到意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。

台湾张铭仁解卦

豫：表示高兴悦乐之意，主小吉象。此卦显示做事积极、有力，性情柔和、圆融，充满令人喜乐之气象。凡事可尽力去做，无大碍。婚姻感情，可得良缘。

解释：顺应天命。

特性：稳重，有组织领导的能力，心地善良乐于助人，做事积极务实有效率。精于计划，有金钱观念。

运势：此卦象征万物欣畅，如意安泰，可得上辈之助。切不可因繁华而怠惰，或沉醉于声色欢场之中。好运不常有，当好好把握。

家运：吉象。切不可迷于情而招破相。

疾病：凶险之卦，注意腹腔、肝胆之疾。

胎孕：安康，会喜得贵子。

子女：儿女均能相亲相爱，前程美好。

周转：稍有阻，过后顺利。

买卖：好时机。秋更吉，有贵人。

等人：途中有碍，一定会来。

寻人：东方或西南方可寻，或他人自来相寻。

失物：难以寻回。

外出：充分准备，从容出发，会十分顺利和平安。

考试：金榜题名。

诉讼：有始而无终，易被多人连累，破财、受惊。

求事：可得上辈提拔，有希望。

改行：吉，大有可为。

开业：开业者大吉大利之象。

周易第16卦初六爻详解

初六爻辞

初六。鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

白话文解释

初六：津津乐道于荒淫享乐，凶险。

《象辞》说：初六爻辞讲，津津乐道于荒淫享乐，其人意志必消退，身名必败裂。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，不顺，有口舌之争，前进有阻力。做官的不要得意忘形，须谨慎，以免生祸。读书人则可能会一鸣惊人。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：得意忘形，致遭困境。

财运：初可得利，切忌过贪。

家宅：怪异之惊，应防凶险。

身体：颇为不利。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。

周易第16卦六二爻详解

六二爻辞

六二。介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日，贞吉，以中正也。

白话文解释

六二：夹在石缝中，幸而不到一天就被人救出。卜问得吉兆。

《象辞》说：磨难不足一日即解除，卜问得吉兆，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会获利。做官的宜急流勇退，读书人有成名之机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：人品高尚，不逐浮华。

财运：自定其志，快速获利。

家宅：严正持家，拒斥小人。

身体：新病可愈，宿疾即忘。

六二变卦

易经儒道

六二爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

周易第16卦六三爻详解

六三爻辞

六三。盱豫，悔。 迟有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

白话文解释

六三：懒散游乐，将招致后悔；再加上懈怠大意，那就后悔莫及。

《象辞》说：懒散游乐，将招致后悔，因为六三之爻居于阳位，是处置不当，像人之行事与所处地位不相称。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，投机取巧，是非不一。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：本身不正，因而有悔。

财运：稍纵即逝，快速得利。

家宅：速防窃盗。

身体：立即就医。

六三变卦

易经儒道

六三爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

周易第16卦九四爻详解

九四爻辞

九四。由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫大有得。志大行也。

白话文解释

九四：田猎取乐，大获鸟兽。筮遇此爻，勿疑友人多嘴而谗己。

《象辞》说：田猎取乐，大获鸟兽，说明猎获甚多，如愿以偿。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，进取成名，经营获利。做官的会得到知己，进取有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：大运正行，不必担心。

财运：众货聚集，大有利市。

家宅：得福有财。

身体：不必担心。

九四变卦

易经儒道

九四爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

周易第16卦六五爻详解

六五爻辞

六五。贞疾，恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

白话文解释

六五：卜问疾病，长时间内不会死去。

《象辞》说：六五爻辞讲患病，因为六五阴爻居于九四阳爻之上，犯了柔乘刚之象。“长时间不会死去”，因为六五之爻居于上卦中位，正当不死之象。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多心事，有灾难，或有腹疾。做官的多洋洋得意，持恩固宠，难免有失。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：性格柔弱，难以振作。

财运：用人不当，致生损失。

家宅：恐被侵占。

身体：带病延年。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

周易第16卦上六爻详解

上六爻辞

上六。冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也。

白话文解释

上六：末日将至尚且享乐，已成之事也将毁败。

《象辞》说：末日将至尚且享乐，以此居上位，怎能长久。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，因为心气太高，会有诉争之扰，但若能改过自新，心态平和，则不会有过失。做官的会有贪污之嫌，须明哲保身。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：冬去春来，奋发有为。

财运：改旧从新，将可获利。

家宅：迁居改造为宜。

身体：应有转机。

上六变卦

易经儒道

上六爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

易经儒道

参考资料：