北海观音(北海观音菩萨图片)

三亚“南海观音像”做得很成功，北海如果也建一座，能不能红火？

前几天，有一朋友说她的儿子不听话，好难教，真想带他去三亚拜谒一下世界最高的南海观音像，看看能不能让他心灵有震撼。你还别说，三亚这座南海观音像做得很成功，很多去三亚的游客都是慕名而来，为三亚带来了大量的游客，三亚的旅游业在观音像的加持下，越来越红火了。

三亚南山海上观音像建成于2005年，当时是花费了8亿元建造的，总高108米，比自由女神还要高15米，屹立在三亚南山景区的海上。很多去三亚的游客，一般都会来祈拜观音像，它满足了中国人的文化和内心需求，也为三亚带来大量的收入，还有人会说，有观音菩萨坐镇南海，南海会没有啥事的。

当地的老奶奶说了，观音菩萨是中国的，观音菩萨立业就在南海，所以南海自古就是中国的。三亚人调侃地说，建观音像前三亚每年台风都登陆，建成后台风绕道走，别说你不信，航班飞到三亚，必须绕南海观音飞才降落，广州自从在番禺莲花山修了观音佛像，十几年了台风都没来光顾过。

旅游城市必须有景观才能吸引游客，这也是促进经济发展的一种形式。三亚观音像，成了三亚的地标，观音菩萨加持旅游业会更加兴旺。观音菩萨的建造，除了提高知名度，钱袋子也丰厚了，给海南三亚旅游带来不可估量的收益，那些认为没用的人，可以说风凉话，但是事实是改变不了的。

北海是广西著名的旅游城市，如果也在北海的海边建造一座观音像，会不会也成功呢？我认为不用建得很高，有几十米也得了。至于选址，一个是在南迈冠头岭海枯石烂这里，这里是北海的一处不收费的看海胜地，又有一个灯塔，平时很多人来这看海，捉小虾小蟹，还不时有人在这拍摄婚纱照。

海边离冠头岭山上的普度寺又不远，一两公里距离，这个地方可以哦。另一个地方在冠头岭游轮码头附近，那里有一片没怎么开发的空地，以前有人在那里搞了一座海边栈桥，给人拍婚照，不知道现在还在不在？这个地方也是不错的，反正都是处在冠头岭风景区。

大慈大悲救苦救难观世音菩萨，观音菩萨普度众生口口相传。也许有人觉得建这东西是一种迷信，一种浪费，其实，我可以说这是一种人文精神和文化自信的象征，代表着中国人的精神信仰，满足中国人的文化和内心需求，对于当地而言，可以带来游客，增加地方的收入，难道说不好吗？

当然，这只是一个想法而已，几乎没有实现的可能，还是希望北海向三亚学习，做大做强北海的旅游业。

玉泉寺的传说：倒坐莲台观世音

王友兵

湖北当阳市玉泉寺山门远眺。佟凌摄

湖北当阳市玉泉寺大雄宝殿内，三座佛像的背后，是倒坐莲台的观音菩萨。他一手托着净瓶，一手拿着柳枝，一副大慈大悲的样子。观音为什么子倒坐莲台呢？人们有这样一段传说。

玉泉寺大雄宝殿

观音原是两姊妹，一个叫南海观音，一个叫北海观音。很早很早以前。双胞胎观音姐妹在凡间降生。有一年，观音姐妹居住的南国一连好多天大雨不停，洪水猛涨，南国变成一片汪洋大海。观音姐妹两个人抓住一根柳树枝，在洪水中泡了三天三夜。第四天，观音姐妹在水中看见漂来两朵莲花，那莲花有碾盘那么大，白净净光闪闪的，这两朵莲花漂到观音姐妹身边下，就停到不动了，等姐妹俩人爬上去坐稳以后，才又顺水漂。

观音塑像

又过了几天几夜，一位白发老人来到面前，姐妹俩个连忙起身行礼，向老人请教生路。老人抹了抹飘在胸前的胡子，开口说：“深山密林，历经千辛，修炼成佛，普救众生。”说完，便驾着祥云飞云了。姐妹俩醒来一讲，做的是一样的梦。于是，她们便手拉着手，走进了深山老林，住山洞，吃野果，立志修成正果，为人间解除灾难。.

观音塑像

一晃过去了500年，天地间发生了很大的变化。有一天，观音姐妹两个正在阴暗的石洞中闭目修炼，离洞口不远的山坡上，传来一个年轻樵夫动听的歌声。小观音忍不住把双眼眯成一条缝儿，偷偷看了一眼，但大观音却毫不动心，她端坐莲台，合掌闭目，心无杂念，鸟雀子在她头上做窝，她没动；虫嘎子爬进了她的鼻孔里，又从耳朵里爬出来，她还是没有动。小观音见了，满面惭愧。从此，姐妹俩一心一意，又修炼了500年，终于在六月得道。她们从此便在普陀山倡立佛门，传经讲法，救苦救难。

普陀山

一天，观音姐妹俩刚在莲台上坐定，忽见千里之外的北海翻起了惊涛骇浪，知道那里又出了灾难。大观音马上起身，准备到北海去，小观音拉住了她的说：“姐姐安心在南海，北海有难，还是让小妹单独去闯一闯吧。”大观音亲眼看见小观音修炼成佛，便点头答应了。小观音摘下一片树叶，化作一只宝船，就往北海来了。

玉泉寺吴道子石刻观音

小观音来到北海一看，原来是一只千年修炼的虾子精作怪，在伤害生灵。观音降伏了虾精，大海之中现出了高山平原，人类便在此生儿育女，安居乐业。玉泉寺所在地，传说就是从北海现出来的。为了拯救生灵，小观音从此便在北海定居了。但她坐上莲台的时候，心中非常思念姐姐，便面朝南海，干脆倒坐莲台了。（讲述者：罗永文　搜集者：王友兵　选自《当阳地名传说》王友兵编）

作者：王友兵

作者简介：王友兵 中国民间文艺家协会会员，湖北省作家协会会员， 湖北省音乐文学学会理事，文化馆副研究馆员。发表文学作品、论文300余件，多次获奖。有歌词入选《中国当代歌词辑粹》和《中国年度最佳歌词》。出版有歌词集《爱的秋天》、论文集《采风与探索》。长期从事非物质文化遗产资料搜集整理、编辑工作。参与编撰《中国民俗大系·湖北民俗》《中国民俗志·湖北宜昌卷》《中国民间故事全书·湖北宜昌卷》《巴楚文化源流》等书籍。主编《中国民间故事全书·湖北当阳卷》被列为全国汉族地区示范本，总纂《中国民俗志·湖北当阳卷》获中国民间文艺“山花奖”。两次获得湖北省民间文学集成“屈原奖”。曾获“湖北省民间文艺集成志书编纂成果奖”，“湖北省群众文化工作特别贡献奖”。

观音灵签 第三十七签

【签诗】

欲待身安动泰时　风中灯烛不相宜　

不如收拾深堂坐　庶免光摇静处明　

【智慧】

此签有“漠不关心”之意，提醒当事人勿太独善其身。有些人不喜涉入是非，也不贪图它物，更不愿高攀，因此本身信誉极佳。须知洁身自律是一件好事，但遇到需要帮助之时，也不能完全置之不理。“不沾锅”的处世态度，虽可远离是非，也有清高之嫌。谨记行事勿独来独往，在顾好自己的同时，请别忘了兼善天下。

【典故】管幼安避隐辽东

管宁（158年－241年）字幼安，北海郡朱虚县（今山东省安丘、临朐东南）人。， 汉末三国时期著名隐士，春秋时齐国名相管仲的后人。

东汉末经历黄巾之乱和州牧割据，天下大乱，管宁打算向北而非向南避乱，以示不离北方故土之意。管宁听说辽东太守公孙度在海外推行政令，就与邴原及平原人王烈等人到辽东。公孙度空出馆舍等候他们。管宁拜见公孙度，只谈儒家经典而不语世事，之后，管宁随即就居住在山谷中，开始讲解《诗经》、《书经》，谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作，人们都很乐于接受管宁的教导，管宁于是颇受人们爱戴。

曹操任司空后征召管宁，公孙度的儿子辽东太守公孙康截断诏命，不对管宁宣布。当时公孙康对外以朝廷的将军太守为号，但在内确有称王之心，想要谦逊地以礼授予管宁官职，让他辅佐帮助自己，但最后还是不敢对他说，他就是如此受到敬畏。

明明道场在东海，观世音菩萨为何却被称作“南海观音”？3种说法

孙悟空在与红孩儿大战时，遭遇五行连环相生的三昧真火烧得不轻；为了克制三昧真火，大圣专门前往汪洋东海一趟，请东海老龙王出面降雨相助。

东海龙王心存顾虑，或是担心自己的能力和影响力有限，或是不愿孤身得罪牛魔王一家，便又敲响了铁鼓金钟，召集齐了西海、北海、南海三龙王。

“潇潇洒洒，如天边坠落星辰；密密沉沉，似海口倒悬浪滚。起初如拳大小，次后来瓮泼盆倾。满地浇流鸭顶绿，高山洗出佛头青。沟壑水飞千丈玉，涧泉波涨万条银。三岔路口看着满，九曲溪中渐渐平。”

西游神话中，唐僧遇难，四大龙王一起呼风唤雨，十分给力，神龙虽是私自降雨却下得很大，犹如扳倒天河往下倾注。

四海龙王的水势虽强，奈何红孩儿喷出的三昧真火，火势不仅难以浇灭，反而越泼越如火上浇油。

三界名气响当当的齐天大圣孙悟空，这一次在水火相激下，一时火气攻心，魂飞魄散。

幸亏孙悟空有72般变化，有72条性命。后来，孙悟空被八戒和沙僧救活起死回生后，他用颤弱的声音，让八戒到南海去请观音菩萨。

四大名著《西游记》原著第41回，“心猿遭火败，木母被魔擒”一章节中谈到，红孩儿知道猪八戒前往南海的路途，便在半路设卡，变化成观音菩萨的样子，将猪八戒骗回到了号山枯松涧火云洞中。

左等右盼不见八戒搬来的救兵，孙悟空忍着疼痛探知八戒被骗，只得自己亲自前往南海一趟。

在随后的“大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩”一章节剧情里称，南海普陀山上，观音菩萨得知红孩儿变成了她的模样骗走八戒，将手中的水净瓶抛进海心里，沉满了五湖四海甘露水浆，彻底灭了三昧真火的威风。

通读《西游记》原著，谈到四大菩萨中的观音菩萨道场在南海普陀山，并非首次谈及。

王母娘娘蟠桃宴会里的名单中有：南方南极观音； 尊神的名单里有：南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨； 如来佛祖在盂兰盆上，赞其：净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯，故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。

就连大闹天宫被如来佛祖镇压在五指山下的孙悟空，听到观音菩萨的名号，立刻来了精神，感谢南海普陀落珞山救苦救难、大慈大悲南无观世音菩的承蒙看顾。

网络中，有读者留言提问，观音菩萨被称作“南海观音”，她的道场是在南海吗？

《西游记》原著第26回，“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”一章节里有个细节：当孙悟空推倒地仙之祖镇元大仙的人参果树后，曾先行来到蓬莱仙岛，请福禄寿三星医治果树；第二次又到方丈仙山，向东华帝君讨要九转太乙还丹；第3个地方去的是瀛洲海岛，请瀛洲九老帮忙医树。

奈何人参果树是天地灵根，群仙都束手无策。孙悟空只得急匆匆地离开了瀛洲，径转东洋大海，望见了普陀珞珈山。

“海主城高瑞气浓，更观奇异事无穷。须知隐约千般外，尽出希微一品中。”

从上述文字描述来看，观音菩萨的道场并非在南海，而明明是在东海！那么，民间又为何称观音菩萨为“南海观音”呢？

结合文学作品和民间神话故事传说，发现有几种说法：

一是出自司马迁的《史记-秦始皇本纪》上记载：“上会稽，祭大禹，望于南海”，以古代称普陀山为“南海”。

二是中国历代帝王九五之尊，大都在北京建都，以坐北朝南为尊贵，习惯把南方的海域称为“南海”。

三是南海普陀山和这个称谓，是元朝初期普陀山高僧如智和一山提出的。

古籍《续资治通鉴》记载：1284年元朝皇帝派王积翁出使日本，并命普陀山僧人如智同入。如智和尚提出了：观音应沿用古天竺的名号，称南海观音，普陀山既是观音道场，亦应改称南海普陀山。

1299年3月元成宗再次下诏，命普陀山高僧一山以南海普陀山的主持身份，出使日本。一山认为：既然朝廷看重日本和尚留“不肯去观音”的关系，就应该告诉日本人，留不肯去观音处是观音道场，日本定会备受鼓舞。

“但普陀山这个山名与菩萨名号贴得不紧，外国人不易理解，应根据南海观音的名号，改称南海普陀山。”

一山的出行，宣扬了不肯去观音和浙江普陀山是观音菩萨道场的来历，受到日本政府和佛教界的敬重。这一次，他不仅将南海普陀山之名，传遍了日本，还据此恢复了元初中断的中日邦交，立下大功。

于是，南海普陀珞珈山和南海观音的名号，自此名扬海内外，传承至今！

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