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雷泽归妹卦详解(雷泽归妹卦详解感情)

时间:2024-01-13 13:04:32 作者:鹰视狼顾 来源:用户分享

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《易经》第五十四卦——归妹卦,爻辞原文及白话翻译

归妹卦是易经六十四卦中第54卦,归妹:表示小妹急着先出嫁,为感情冲动、不理智之象。得此卦投资、升迁、合伙,大概与男女之间的感情用事,会有很大的关连。感情,第三者积极介入之象,或是自己一厢情愿冲动的妄想。这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹。违反常理,其道将穷;明察事理,止绝妄念。 得此卦者,困难之时,做事有违常理,灾祸不断。宜明察事理,修身养性,断绝妄念。

第54卦 雷泽归妹(归妹卦)立家兴业 下下卦

运势:处事有违常理正道,先得其益,但随后祸事百端。

事业:正在进入新的阶段,很快将会出现另一番景象。这时首先必须具备远大眼光,识破利弊和吉凶,有备始能无患。其次是坚守纯正的品德和正确的原则。

经商:开拓新的市场即将成功,在未来的商业活动中必须注意经营的方向和种类,加强与他人合作。

求名:务必以坚定的决心,努力提高自己,为成名立业奠定基础,最可怕是儿女情长影响了自己的前途和事业。

婚恋:顺其自然,不可违背原则,尤其不可强求,宁可晚婚也要选择理想的对象。夫妻经过生活考验,可和谐到老。

决策:对于人生必须坚持公正纯洁的品德,正确对待婚姻和家庭,以幸福美满的家庭为基础,开拓和发展自己的事业。

【原文】归妹:征凶,无攸利。

【白话】《归妹卦》象征婚嫁:如果行为不正,前方会有凶险,不会有利益。

【原文】《象》曰:“泽上有雷,归妹,君子以永终知敝。

【白话】《象辞》说:《归妹卦》的卦象是兑(泽)下震(雷)上,兑又代表少女,震又代表长男为嫁出少女之表象;君子应当永远使夫妇和谐,白头偕老,防止夫妇关系被破坏。

【原文】初九,归妹以娣,跛能履,征吉。

【白话】初九,嫁出的少女作为偏房,好像跛脚而奋力向前行走,前进可获得吉祥。

【原文】《象》曰:“归妹以娣”,以恒也;跛能履,吉相承也。

【白话】《象辞》说:“嫁出的少女作为偏房”,这是婚嫁中的正常情况;“好像跛脚而奋力向前行走”,说明能以偏房侧室的地位辅佐和照顾丈夫,必获吉祥。

【原文】九二,眇能视,利幽人之贞。

【白话】九二,眼睛一瞎一明仍能看到东西,说明幽居之人利于守正。

【原文】《象》曰:“利幽人之贞”,未变常也。

【白话】《象辞》说“幽居之人利于守正”,这是因为能遵守恒常的规则。

【原文】六三,归妹以须,反归以娣。

【白话】六三,妹妹想冒充姐姐之位嫁为正室,结果还是作为妹妹嫁做偏房。

【原文】《象》曰:“归妹以须”,未当也。

【白话】《象辞》说:“妹妹想冒充姐姐的地位嫁为正室”,这是不正当的。

【原文】九四,归妹愆期,迟归有时。

【白话】九四,待嫁少女错过出嫁的时机,延迟日期待嫁,静等好的时机。

【原文】《象》曰:愆期之志,有待而行也。

【白话】《象辞》说:错过出嫁的时机,是为等待更好的时机到来再嫁。

【原文】六五,帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良;月几望,吉。

【白话】六五,帝乙嫁出少女,正房的服饰,反不如偏房的服饰艳丽华美;月近十五将要圆了,吉祥。

【原文】《象》曰:“帝乙归妹,不如其娣之袂良”也;其位在中,以贵行也。

【白话】《象辞》说:“帝乙嫁出少女,正房的服饰,反不如偏房的服饰艳丽华美”;说明虽身居中位,十分尊贵,却能保持勤俭谦虚的美德。

【原文】上六,女承筐,无实,士刲羊,无血。无攸利。

【白话】上六,女子的筐篮里空空荡荡没有实物,男子用刀宰羊却不见出血。没有利益。

【原文】《象》曰:“上六无实,承虚筐也。

【白话】《象辞》说:《归妹卦》的第六位(上六)空虚无实,好比手持空空的篮筐。

第54卦 归妹:雷泽归妹卦

#历史开讲#

第54卦 归妹:雷泽归妹卦

【原文】

归妹,征凶,无攸利。

彖曰:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴,归妹人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。象曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。

【翻译】

归妹卦,征伐会有凶险,无所利。

彖辞说:少女出嫁是体现天地交合的大道理。天地的阴阳之气不互相交合,万物就不能繁殖兴旺,少女出嫁可以使人类终而复始,生生不息。喜悦而运动,这就是归妹卦。征讨凶险,是因为所处的位置不当。没有什么利益,是因为柔爻乘驾于刚爻之上。

象辞说:泽上有雷就是归妹卦的卦象。君子从中受到启示,明白有终无始的弊端。

【解读】

“归”的本意是女子出嫁,引申义为归宿、回家。归妹代表少女出嫁。出嫁是女人的最终归宿,上一卦渐卦为女子待嫁,所以渐卦的后面是归妹卦。归妹是关系到人类终始的大问题。《易经》中有四卦表示男女关系:咸、恒、渐、归妹,其中数归妹卦最不好。在六十四卦中,卦辞没有一点好处的只有归妹与否两卦。出嫁是喜庆的事情,但此卦并非正常结婚,不是两厢情愿,而是去抢夺少女成婚。此时女性处于被动地位,多为被迫进行肉体的结合,缺乏精神之爱。另外,此卦含有小妹比姐姐更急于出嫁之象,多为感情冲动、不理智,所以为小吉带凶。

在我国上古时代,抢婚制较为流行。如果女方不愿意,男方强迫娶妻,这对双方都没有好处。《易经》成书时,抢婚只是一种形势,早已没有了当初的强迫与残忍。但此时出现了女人夺夫权的问题。一个家庭中,男主人与女主人经常为了权力而争吵,怎么会有好处呢?这也反映出臣下权大欺君的弊端。

女性得此卦者多有障碍,思虑不决。求财多为半途而废,需要独立的商业意识,适应和朋友共同奋斗合作。成就事情需要独立精神,家族很难成为其有力依托。预测婚姻,女性有被外诱之象,也有重夫之象,非良缘,易失败。应充实精神,促进成长,使其长久维持下去。

归妹卦爻辞 初九:归妹以娣,跛能履,征吉

初九:归妹以娣,跛能履,征吉。

初九:少女出嫁并将少女的妹妹也嫁过去,两人可以互相帮助,前往吉祥。

【原文】

象曰:归妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。

【翻译】

象辞说:少女出嫁并将少女的妹妹也嫁过去,是合乎常规的行为。这样可以像腿拐有人搀扶一样,可以互相帮助。

【解读】

嫁出少女给人做偏房,并不是什么淫奔之行,并未失婚嫁之常道。一夫多妻制度是原始社会群婚制的遗迹,为当时社承认。现在结婚仪式中有伴娘与伴郎,但在古代,伴娘得跟着新郎一块过日子。在周朝,诸侯娶一个妻子,一共可以得到九个女子。因为还有陪嫁过来的女子。一般是正室夫人一名,随嫁娣侄二人为媵,也称介妇;正室与媵又各有二侄娣陪嫁,共九个人。

归妹卦爻辞 九二:眇能视,利幽人之贞

九二:眇能视,利幽人之贞。

九二:瞎了一只眼睛可是还可以看清事物,有利于未嫁少女守正道。

【原文】

象曰:利幽人之贞,未变常也。

【翻译】

象辞说:有利于未嫁少女守正道,是没有违反常规道德。

【解读】

六三为出嫁的妹妹,初九与九二为从嫁的娣。九四为新郎,六五为帝乙主婚,上六为宗庙受祭。九二是一个意志坚定的贤慧女子,初九与九二可以帮助六三这个出嫁的新娘。可以帮助新娘不受欺负是对的,

如果帮助新娘夺夫权就不对了。九二性格坚强,能自执其志,始终用自己的贤德对待夫君的不贤,不会发生婚变。

归妹卦爻辞 六三:归妹以须,反归以娣

六三:归妹以须,反归以娣。

六三:少女出嫁时以少女的姐姐作为陪嫁,嫁过去以后姐姐为妾,所以反而成为妹妹的妹妹了。

【原文】

象曰:归妹以须,未当也。

【翻译】

象辞说:少女出嫁时以少女的姐姐作为陪嫁,是位置没有摆恰当。

【解读】

新郎看中了妹妹,可是姐姐却还没出嫁,由于姐姐也觉得这家人不错,所以便作为陪嫁的与妹妹一起嫁过去。可是嫁过去以后,由于妹妹是正室,姐姐的身份要比妹妹低。这样姐妹俩便不会很好相处。比如陈世美已经有原配夫人,后来他又娶了皇帝的女儿,可是如果陈世美想逃过包公的铡刀,就得认自己的原配妻子,并且以原配妻子为正室,公主为妾。

归妹卦爻辞 九四:归妹愆期,迟归有时

九四:归妹愆期,迟归有时。

九四:少女出嫁延误了婚期,只是晚一些出嫁但总会嫁出去的。

【原文】

象曰:愆期之志,有待而行也。

【翻译】

象辞说:延误婚期的愿望,是有所等待再出嫁。

【解读】

双方已经订好了迎亲的日子,可是女方推迟了婚期,这种情况也是允许的。这好比刘备三顾茅庐请诸葛亮,虽然诸葛亮一再推迟见刘备的日子,但最终还是跟随了刘备。按现在的话来说,这种做法有些扭捏作态,可是在古代却是一种权术,含有调胃口的成分。

归妹卦爻辞 六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉

六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。

六五:纣王的父亲将妹妹嫁给周文王,王后的衣饰还不如陪嫁者的衣饰好,月亮快圆的时候,吉祥。

【原文】

象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。

【翻译】

象辞说:纣王的父亲将妹妹嫁给周文王,王后的衣饰还不如陪嫁者的衣饰好,但王后的位置居于中位,是以尊贵的身份出嫁的。

【解读】

自古王室女子,大都恃骄而宠,六五却不是这样。地位尊贵嫁为正妻,但衣饰还不如侧室的华美。商朝的天子将自己的表妹下嫁于周文王,这是周人念念不忘的一件盛事。尤其是帝乙的妹妹有节俭的美德,她所穿的衣服比陪嫁的娣穿的还要差。穿着简朴的新娘就像圆月一样引人注目,新娘与新郎能够幸福美满地生活在一起。

归妹卦爻辞 上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利

上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

上六:新娘提着空篮子里面没有果实,新郎杀羊却没有留出羊血,无所利。

【原文】

象曰:上六无实,承虚筐也。

【翻译】

象辞说:上六阴爻中虚无实,就如同新娘手中提的空篮子一样。

【解读】

上六名存实亡。作为妇人似乎有资格与丈夫一起进行祭祀活动,但是作为偏室却没有这个资格。古人结婚后要举行祭祀祖先的活动,以求先祖保佑夫妻平安和多生子息。可是女方既不是,又不能生育,还有什么利益呢?在封建社会,这是让男人感到很吃亏、很没面子的一件事。

归妹卦运势

运势:初时有悦,不久反凶,祸出百端,愿望受阻,有违常理,不可强行。

事业:百事难保,多有不测之祸,正直反而有困难,也有破财之兆。

爱情:有女追男之象,但多为悲剧。不可违背原则。不可强求,宁可晚婚。

疾病:易反复,会恶化。多为肝病、肿瘤、骨髓之病。宜向东南方求医。

经商:开拓新的市场即将成功。在商业活动中注意与他人的合作。

诉讼:事情可能与女人有关,暗昧不清晰,宜和解。

出行:女人不动则无事,如果遇阻隔,在未申日可动。

人生:要注重追随权贵之人。仕途上难成魁首,有封号也是傀儡。

《断易天机》解归妹卦

浮云蔽日之卦,阴阳不交之象

归妹卦点睛

归妹指少女出嫁,此时要两厢情愿,不可强迫,否则应立刻终止。得归妹卦者,往往一厢情愿地用热脸去贴他人的冷屁股,人家未必领情。怀柔、和亲里反映了虚伪与无能。事关人格自尊,不要自取其辱。

舜帝得此卦,娶二女为妻

舜帝娶尧帝二女时占得此卦。上古时期,尧帝在选拔继承人时,人们推荐了舜,为了考察他的品行,尧将二女嫁给他,他最终通过了考验,得到帝位。

周易第54卦 归妹卦(雷泽归妹)

易经儒道

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周易第54卦详解

归妹卦原文

归妹。征凶,无攸利。

象曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。

白话文解释

归妹卦:筮遇此爻,出征凶险。无所利。

《象辞》说:归妹之卦,下卦为兑,兑为泽;上卦为震,震为雷。可见泽上雷鸣,雷鸣水动,用以喻男女心动相爱而成眷属。这是归妹卦的卦象。君子观此卦象,从而在长期的婚姻生活中,体察到婚姻的成功与失败。

《断易天机》解

归妹卦震上兑下,为兑宫归魂卦。占得此卦,天地不交,闭塞不通,有殃有咎,无始无终,所作不顺,百事不利。

北宋易学家邵雍解

违反常理,其道将穷;明察事理,止绝妄念。

得此卦者,困难之时,做事有违常理,灾祸不断。宜明察事理,修身养性,断绝妄念。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:进不以道,难以持久。

财运:货价尚可,结局未必。

家宅:已婚不宜居母家;勿眈情欲。

身体:大限将至。

传统解卦

这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹。

大象:震长男在上,兑少女在下,女必归从,归即是出嫁,但少女配长男,非正常组合。

运势:处事有违常理正道,先得其益,但随后祸事百端。

事业:正在进入新的阶段,很快将会出现另一番景象。这时首先必须具备远大眼光,识破利弊和吉凶,有备始能无患。其次是坚守纯正的品德和正确的原则。

经商:开拓新的市场即将成功,在未来的商业活动中必须注意经营的方向和种类,加强与他人合作。

求名:务必以坚定的决心,努力提高自己,为成名立业奠定基础,最可怕是儿女情长影响了自己的前途和事业。

婚恋:顺其自然,不可违背原则,尤其不可强求,宁可晚婚也要选择理想的对象。夫妻经过生活考验,可和谐到老。

决策:对于人生必须坚持公正纯洁的品德,正确对待婚姻和家庭,以幸福美满的家庭为基础,开拓和发展自己的事业。

台湾张铭仁解卦

归妹:表示小妹急着先出嫁,为感情冲动、不理智之象。得此卦投资、升迁、合伙,大概与男女之间的感情用事,会有很大的关连。感情,第三者积极介入之象,或是自己一厢情愿冲动的妄想。

解释:精神恍惚。

特性:具有同情心,喜欢结交朋友,爱热闹,贵人运多,恋爱运早,喜追求变化性工作,容易转换工作,多学不专。

运势:祸出百端,事物有违常理。初时有悦,不久反凶,祸害随至。

家运:外观风光幸福,其实家内正起风波,有失和、祸害等不幸情况。

疾病:病危重,极易恶化,为中风、肝病、气管及性病等。

胎孕:无碍。秋占不利。

子女:儿女有沉于情欲之中者。

周转:希望渺小。

买卖:表面上不错,其实亏了老本。

等人:不会来。

寻人:在东方或西方。

失物:失物虽有被归还的可能,但自身仍有损失。

外出:十分顺利,即便发生意外也会有人相助。

考试:有重新再读一年之况。

诉讼:事牵连于女性,宜力求和解,但我方必有损失。

求事:放弃算了,再另做打算。

改行:不宜。

开业:开业者宜暂停,静候时机。

周易第54卦初九爻详解

初九爻辞

初九。归妹以娣,跛能履,征吉。

象曰:归妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。

白话文解释

初九:嫁女而将其妹妹一同陪嫁。跛脚而能行走。筮遇此爻,出行吉利。

《象辞》说:嫁女而将其妹妹一同陪嫁,是说姊妹共嫁一夫,这是古代贵族婚嫁的常规。跛脚而能行走,出行吉利,因为跛者获得别人的帮助。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,有小德,谋望顺遂。做官的或有政绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:因人成事,乏善可陈。

财运:奉命而行,幸可获利。

家宅:偏屋亦吉。

身体:不良于行。

初九变卦

易经儒道

初九爻动变得周易第40卦:雷水解。这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。

周易第54卦九二爻详解

九二爻辞

九二。眇能视,利幽人之贞。

象曰:利幽人之贞,未变常也。

白话文解释

九二:眼睛瞎了而能看得见。这是利于囚徒的贞卜。

《象辞》说:这是利于囚徒的贞卜,因为身处囚笼尚不失正道,故能重见光明。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,不宜进取,守旧者则祸害不生。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:不必幻想,安心修养。

财运:独到之见,暗中得利。

家宅:适合隐居;偏房为宜。

身体:保养眼睛。

九二变卦

易经儒道

九二爻动变得周易第51卦:震为雷。这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。平日应居安思危,怀恐惧心理,不敢有所怠慢,遇到突发事变,也能安然自若,谈笑如常。

周易第54卦六三爻详解

六三爻辞

六三。归妹以须,反归以娣。

象曰:归妹以须,未当也。

白话文解释

六三:嫁女而用其姊陪嫁,随后又与其妹妹返归父母家。

《象辞》说:嫁女而用其姊陪嫁,这件事不妥当。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,进退无常,劳役悲苦。做官的有被降职之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:受人抑制,忍耐一时。

财运:眼前无利,可图未来。

家宅:不是正宅;不是正娶。

身体:待时可愈。

六三变卦

易经儒道

六三爻动变得周易第34卦:雷天大壮。这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。乾刚震动。天鸣雷,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮,故名大壮。四阳壮盛,积极而有所作为,上正下正,标正影直。

周易第54卦九四爻详解

九四爻辞

九四。归妹愆期,迟归有时。

象曰:愆期之志,有待而行也。

白话文解释

九四:出嫁时超过了婚龄,迟迟不嫁是因为有所等待。

《象辞》说:超龄而不嫁,因为她决意找到合意的郎君。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,不是佳期,须待时运。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:行运有时,不宜躁进。

财运:待时而动,自可获利。

家宅:暂勿迁居;须待时日。

身体:安心静养。

九四变卦

易经儒道

九四爻动变得周易第19卦:地泽临。这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地,兑为泽,地高于泽,泽容于地。喻君主亲临天下,治国安邦,上下融洽。

周易第54卦六五爻详解

六五爻辞

六五。帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。

象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。

白话文解释

六五:帝乙嫁女于周文王,以其次女陪嫁。论嫁妆姊的不如妹的好。良辰择在某月十四日,吉利。

《象辞》说:帝乙嫁女于周文王,姊的嫁妆不如妹的好。六五之爻居上卦中位,像女嫁夫家处于尊贵之位。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,正值好运,或成婚,或得财。做官的会受到重用,身居要职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:谦虚得福,联袂上进。

财运:后货较优,早售有利。

家宅:喜事临门;二女同归。

身体:半月可愈。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第58卦:兑为泽。这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上。

周易第54卦上六爻详解

上六爻辞

上六。女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

象曰:上六无实,承虚筐也。

白话文解释

上六:献祭之时,新娘捧着盛祭品的筐具,但筐中无物;新郎以刀刺羊,但羊不流血。此不祥之兆,无所利。

《象辞》说:上六之爻居一卦之尽头,孤悬无所依赖,正宜其捧着空空的筐具。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,事多不顺,营谋皆空。做官的居虚位而无实禄。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:诸事不顺,小心为宜。

财运:本虚货缺,如何得利。

家宅:须防纷争;婚娶不正。

身体:虚劳失血,不治之象。

上六变卦

易经儒道

上六爻动变得周易第38卦:火泽睽。这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则生,往复无空。万物有所不同,必有所异,相互矛盾。睽即矛盾。

易经儒道

参考资料:

易经六十四卦之雷泽归妹

易经六十四卦,第五十四卦,雷泽归妹,(上震下兑)。

归妹卦象包含以下几层意思:

第一、 官人骑鹿指云:有浮云蔽日之象,乘乱而欲进。

第二、 小鹿在身后:生意人跟随身后,利行商。

第三、 旗杆上有“望”字,身处险地,旦夕而亡,以正名揭竿而起。

第四、 人落刺中,如鲠在喉,去之不得。

第五、 遇困,有人来救,且来之人示宠。

雷泽归妹,震为动,兑为悦。外动内悦,以悦而动谓之凶,为人处世,如果全凭个人的喜好去行动,我高兴怎样就怎样,不辨是非黑白,是招凶之举。无论外部环境如何,内心要有社会规范、道德、法律的底线,内心冷静,清醒,明理去指导行动,以明而动谓之吉。

人处尊位,需尚礼不尚饰,腹有诗书气自华,可趋吉避凶。只是外表华贵,可内心龌龊,必招灾殃。

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