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火水卦(火水卦详解)

时间:2024-01-17 21:42:19 作者:樱花飘落 来源:网友分享

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火水未济卦——易经六十四卦详解

既济卦讲的是由盛转衰的过程,那么未济卦讲的就是由初始发展走向兴盛的过程。

火水未济卦

#暑期创作大赛#

未济卦火上水下,水火不相交,即水火不相为用,天地混沌未明。济者,渡也,既济是已经渡过了河,商纣王时期就是既济之时;未济不是渡不过,而是尚未渡过河,所以商纣王既济之时,则是西伯侯未济之机;未济,就是一心只想渡过河的时候。

《序卦》云:“有过物者必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。”卦序上,既济后面是未济,当既济之时,不能做到长治久安,进入上六,既济已经转为未济,所以既济之终,实为未济之始。盛能转衰,衰又可以复盛,易经告诉我们,没有渡过不了的难关,所以虽进入未济卦,并不代表这是渡不过的河。既济卦下坎上离,下坎为险为创业之艰辛,上离为明为未济向既济的转变;正如商纣王从既济迈向未济,实际上是西伯侯从未济向既济的转变。

未济,亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。

未济,亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。

未济卦,通达;小狐狸快要渡过河,浸湿了尾巴,没有适宜的事情。

“济,亨”,未济之亨,非已然亨通,为最终可以亨通。未济卦虽然每一爻都不当位,但是每一爻又刚柔相应,不当位所以混沌未名,所以未济;刚柔相应就是可济之机。

“小狐汔济,濡其尾,无攸利”:汔,几;汔济就是几乎就可以渡过了。小狐狸几乎就可以渡过河了,但是由于弄湿了尾巴,最终失败了。这里其实讲的是初六爻,初六爻坎卦,坎有狐狸象,所以初六爻有狐狸尾巴的象。狐狸尾巴的特点就是毛蓬松,看上去特别大,一旦打湿了就特别沉重,这就直接导致狐狸的行动力下降。未济之时,初六一心只想过河,然而柔居刚位,位卑力弱,不自量力,贸然前进,虽差一点就渡过去了,但终还是过不去,未能出险。

未济卦是个可以亨通、可以渡过河的卦,卦辞这里提到“小狐汔济”,是要警示未济之时,必须谋而后动,才能达到亨通,假若错误高估自身实力,则“无攸利”,不过是徒劳而已。

彖曰:未济亨,柔得中也;小狐汔济,未出中也;濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。

《彖传》说:未济卦,通达,是说柔顺者取得中位;小狐狸快要渡过河,是说没有离开中位;浸湿了尾巴,没有适宜的事情,不能继续游到终点。虽然刚强者与柔顺者位置皆不恰当,但是全部都相互应和。

象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

《象传》说:火在水的上方,这就是未济卦;君子由此领悟,要慎重分辨物类,使他们各居其所。

水在火上,水润下而火炎上,相就而成烹饪之功,是为既济。反过来火在上而水在下,就是未济。“君子以慎辨物居方”,君子要分辨事物所处的方位,水火各得其所就是既济,水火不得其所就是未济,非能力问题,位的问题。同样的能力,不同的位置相互的作用就天差地别。

大尾巴狐狸

初六,濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知极也。

浸湿了尾巴,有困难。《象传》说:浸湿了尾巴有困难,也是不知道有终点的缘故。

既济卦濡其尾而无咎,因为初九阳居刚位,才能足以渡河,那是渡过河之后的庆祝;未济卦初六柔居刚位,能力不足以渡河而轻易涉水,是失败后的怜惜,所以吝,有困难。

未济的初六承接的是既济卦的上六,这里存在一定的因果关系,既济的上六是因,未济初六是果。商纣王是商朝末年祸乱的根源,西伯侯欲拨乱反正,开始也是困难重重。姬昌还是商臣的时候,多次上书希望能挽救商朝于危亡之间,可惜不但没能成功,反而引起纣王的忌恨。

九二,曳其轮,贞吉。象曰:九二贞吉,中以行正也。

拉住车轮,正固吉祥。《象传》说:九二正固吉祥,是因为居中并且行正。

既济的卦初九也有曳其轮,我们通过卦象对比,这是有区别的。既济的曳其轮是人乘坐在马车上,拉车的是马,马拉车,有两马、四马,甚至八马的,济之易;而未济九二的曳其轮则是人曳车,手推车而已,济之艰;所以贞吉,非刚健艰贞之才,不能居此大臣中正之位,不能受九五信孚,更不能以一人之力独济大难大险。

正所谓一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮,唐太宗有凌烟阁二十四功臣,汉光武帝刘秀有云台二十八将。而九二曳其轮者,诸葛孔明啊。关羽败亡,张飞陷首,刘备托孤诸葛亮,“曳其轮”六出祁山,喟叹英雄垂暮,独力难支。

利涉大川

六三,未济,征凶,利涉大川。象曰:未济征凶,位不当也。

尚未渡过,前进会有灾祸,适宜渡过大河。《象传》说:尚未渡过,前进有灾祸,是因为位置不恰当。

六三处险卦之上,险难之极,所以还没渡过河,是为“未济”,这是当下境况。六三柔居刚位,位浮于才,以一己之力出征是危险的。然而六三处内外之间,只要到达外离卦,就是渡过去了,所以此时没有固守自贞的道理。

利涉大川者,涉险以济难,因人成事而已。六三下有九二刚健的大臣,上有九四刚明的近臣,六三柔顺可以亲附他们,所以利涉大川,因人成事。

九四,贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。象曰:贞吉悔亡,志行也。

正固吉祥,懊恼消失。振奋起来讨伐鬼方,三年后成功,受到大国封赏。《象传》说:正固吉祥而懊恼消失,是因为心意得以实现。

临难坐观,陷险而不自拔,这是没志气的人。有志者,担心自己才能不够,有才能又担心地位不够;有志无才,欲济而不能济;有才无位,能济而不得济。志才位三者具备的,那就是九四了。刚居柔位,其志立;处震卦主爻,才力足;居近君之地,位亲且重。不鸣则已一鸣惊人,不飞则已一飞冲天,所以委以重任,“震用伐鬼方”。

既济卦的九三也提到“伐鬼方”,那是担忧“伐鬼方”之疲惫,劳民伤财;未济的九四,鼓励“伐鬼方”,为什么呢?既济之时,宜静,以持盈保泰;未济之时,尚动,虽百转千回,矢志不渝,方能渡险涉川。“三年有赏于大国”,训诫不能急躁,欲速则不达。

震用伐鬼方,一飞冲天

六五,贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其晖吉也。

正固吉祥,没有懊恼。君子的光明在照耀,有诚信,吉祥。《象传》说:君子的光明在照耀,是说它的光辉带来吉祥。

六五身逢未济之时,为济难之主,柔居尊位,以贞正为吉,以孚诚为吉,以文德光辉为吉。文明虚中以韬光养晦,孚诚之德,天下人才皆为所用。初六虽濡其尾无攸利而极力奔赴;九二刚健大臣自曳其轮为之所用;六三柔顺之才因附而来;九四刚明近臣奋伐远夷。文德昭明,武功显著;臣下之勋业,就是“君子之光”。

外卦离为明,为光,德莫盛于明,业莫大于光,六五之君,和顺积中,英华发外,其光皆出于君子之身,天下莫不仰文明之化,故曰“有孚,吉”。

珍馐美酒,宴乐之兴

上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

有诚信而去喝酒,没有灾难。浸湿了头,有诚信但如此就是过失了。《象传》说:喝酒而浸湿了头,也是不知道节制的缘故。

《诗经·南有嘉鱼》云:“南有嘉鱼,烝然罩罩。君子有酒,嘉宾式燕以乐。”上九是以酒食宴请兄弟、朋友、同事、嘉宾等等。因为未济卦进入到九四的时候已经开始既济,到了上九则是天下同乐之时,所以“有孚于饮酒,无咎”。

然而,治与乱同门,忧与乐同根,于是就用“濡其首,有孚失是”训诫饮食宴乐要有所节制。既济卦上六濡其首的是水,衰亡的最后阶段,水能载舟亦能覆舟,以一人自身挑起惊涛骇浪,殷商因此而倾覆;未济卦上六濡其首的是酒,酒其实就是欲望,兴盛的初始阶段,就要开始节制欲望,防止祸患滋生。

火水未济卦——易经六十四卦详解

既济卦讲的是由盛转衰的过程,那么未济卦讲的就是由初始发展走向兴盛的过程。

火水未济卦

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未济卦火上水下,水火不相交,即水火不相为用,天地混沌未明。济者,渡也,既济是已经渡过了河,商纣王时期就是既济之时;未济不是渡不过,而是尚未渡过河,所以商纣王既济之时,则是西伯侯未济之机;未济,就是一心只想渡过河的时候。

《序卦》云:“有过物者必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。”卦序上,既济后面是未济,当既济之时,不能做到长治久安,进入上六,既济已经转为未济,所以既济之终,实为未济之始。盛能转衰,衰又可以复盛,易经告诉我们,没有渡过不了的难关,所以虽进入未济卦,并不代表这是渡不过的河。既济卦下坎上离,下坎为险为创业之艰辛,上离为明为未济向既济的转变;正如商纣王从既济迈向未济,实际上是西伯侯从未济向既济的转变。

未济,亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。

未济,亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。

未济卦,通达;小狐狸快要渡过河,浸湿了尾巴,没有适宜的事情。

“济,亨”,未济之亨,非已然亨通,为最终可以亨通。未济卦虽然每一爻都不当位,但是每一爻又刚柔相应,不当位所以混沌未名,所以未济;刚柔相应就是可济之机。

“小狐汔济,濡其尾,无攸利”:汔,几;汔济就是几乎就可以渡过了。小狐狸几乎就可以渡过河了,但是由于弄湿了尾巴,最终失败了。这里其实讲的是初六爻,初六爻坎卦,坎有狐狸象,所以初六爻有狐狸尾巴的象。狐狸尾巴的特点就是毛蓬松,看上去特别大,一旦打湿了就特别沉重,这就直接导致狐狸的行动力下降。未济之时,初六一心只想过河,然而柔居刚位,位卑力弱,不自量力,贸然前进,虽差一点就渡过去了,但终还是过不去,未能出险。

未济卦是个可以亨通、可以渡过河的卦,卦辞这里提到“小狐汔济”,是要警示未济之时,必须谋而后动,才能达到亨通,假若错误高估自身实力,则“无攸利”,不过是徒劳而已。

彖曰:未济亨,柔得中也;小狐汔济,未出中也;濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。

《彖传》说:未济卦,通达,是说柔顺者取得中位;小狐狸快要渡过河,是说没有离开中位;浸湿了尾巴,没有适宜的事情,不能继续游到终点。虽然刚强者与柔顺者位置皆不恰当,但是全部都相互应和。

象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

《象传》说:火在水的上方,这就是未济卦;君子由此领悟,要慎重分辨物类,使他们各居其所。

水在火上,水润下而火炎上,相就而成烹饪之功,是为既济。反过来火在上而水在下,就是未济。“君子以慎辨物居方”,君子要分辨事物所处的方位,水火各得其所就是既济,水火不得其所就是未济,非能力问题,位的问题。同样的能力,不同的位置相互的作用就天差地别。

大尾巴狐狸

初六,濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知极也。

浸湿了尾巴,有困难。《象传》说:浸湿了尾巴有困难,也是不知道有终点的缘故。

既济卦濡其尾而无咎,因为初九阳居刚位,才能足以渡河,那是渡过河之后的庆祝;未济卦初六柔居刚位,能力不足以渡河而轻易涉水,是失败后的怜惜,所以吝,有困难。

未济的初六承接的是既济卦的上六,这里存在一定的因果关系,既济的上六是因,未济初六是果。商纣王是商朝末年祸乱的根源,西伯侯欲拨乱反正,开始也是困难重重。姬昌还是商臣的时候,多次上书希望能挽救商朝于危亡之间,可惜不但没能成功,反而引起纣王的忌恨。

九二,曳其轮,贞吉。象曰:九二贞吉,中以行正也。

拉住车轮,正固吉祥。《象传》说:九二正固吉祥,是因为居中并且行正。

既济的卦初九也有曳其轮,我们通过卦象对比,这是有区别的。既济的曳其轮是人乘坐在马车上,拉车的是马,马拉车,有两马、四马,甚至八马的,济之易;而未济九二的曳其轮则是人曳车,手推车而已,济之艰;所以贞吉,非刚健艰贞之才,不能居此大臣中正之位,不能受九五信孚,更不能以一人之力独济大难大险。

正所谓一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮,唐太宗有凌烟阁二十四功臣,汉光武帝刘秀有云台二十八将。而九二曳其轮者,诸葛孔明啊。关羽败亡,张飞陷首,刘备托孤诸葛亮,“曳其轮”六出祁山,喟叹英雄垂暮,独力难支。

利涉大川

六三,未济,征凶,利涉大川。象曰:未济征凶,位不当也。

尚未渡过,前进会有灾祸,适宜渡过大河。《象传》说:尚未渡过,前进有灾祸,是因为位置不恰当。

六三处险卦之上,险难之极,所以还没渡过河,是为“未济”,这是当下境况。六三柔居刚位,位浮于才,以一己之力出征是危险的。然而六三处内外之间,只要到达外离卦,就是渡过去了,所以此时没有固守自贞的道理。

利涉大川者,涉险以济难,因人成事而已。六三下有九二刚健的大臣,上有九四刚明的近臣,六三柔顺可以亲附他们,所以利涉大川,因人成事。

九四,贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。象曰:贞吉悔亡,志行也。

正固吉祥,懊恼消失。振奋起来讨伐鬼方,三年后成功,受到大国封赏。《象传》说:正固吉祥而懊恼消失,是因为心意得以实现。

临难坐观,陷险而不自拔,这是没志气的人。有志者,担心自己才能不够,有才能又担心地位不够;有志无才,欲济而不能济;有才无位,能济而不得济。志才位三者具备的,那就是九四了。刚居柔位,其志立;处震卦主爻,才力足;居近君之地,位亲且重。不鸣则已一鸣惊人,不飞则已一飞冲天,所以委以重任,“震用伐鬼方”。

既济卦的九三也提到“伐鬼方”,那是担忧“伐鬼方”之疲惫,劳民伤财;未济的九四,鼓励“伐鬼方”,为什么呢?既济之时,宜静,以持盈保泰;未济之时,尚动,虽百转千回,矢志不渝,方能渡险涉川。“三年有赏于大国”,训诫不能急躁,欲速则不达。

震用伐鬼方,一飞冲天

六五,贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其晖吉也。

正固吉祥,没有懊恼。君子的光明在照耀,有诚信,吉祥。《象传》说:君子的光明在照耀,是说它的光辉带来吉祥。

六五身逢未济之时,为济难之主,柔居尊位,以贞正为吉,以孚诚为吉,以文德光辉为吉。文明虚中以韬光养晦,孚诚之德,天下人才皆为所用。初六虽濡其尾无攸利而极力奔赴;九二刚健大臣自曳其轮为之所用;六三柔顺之才因附而来;九四刚明近臣奋伐远夷。文德昭明,武功显著;臣下之勋业,就是“君子之光”。

外卦离为明,为光,德莫盛于明,业莫大于光,六五之君,和顺积中,英华发外,其光皆出于君子之身,天下莫不仰文明之化,故曰“有孚,吉”。

珍馐美酒,宴乐之兴

上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

有诚信而去喝酒,没有灾难。浸湿了头,有诚信但如此就是过失了。《象传》说:喝酒而浸湿了头,也是不知道节制的缘故。

《诗经·南有嘉鱼》云:“南有嘉鱼,烝然罩罩。君子有酒,嘉宾式燕以乐。”上九是以酒食宴请兄弟、朋友、同事、嘉宾等等。因为未济卦进入到九四的时候已经开始既济,到了上九则是天下同乐之时,所以“有孚于饮酒,无咎”。

然而,治与乱同门,忧与乐同根,于是就用“濡其首,有孚失是”训诫饮食宴乐要有所节制。既济卦上六濡其首的是水,衰亡的最后阶段,水能载舟亦能覆舟,以一人自身挑起惊涛骇浪,殷商因此而倾覆;未济卦上六濡其首的是酒,酒其实就是欲望,兴盛的初始阶段,就要开始节制欲望,防止祸患滋生。

火水未济卦——易经六十四卦详解

既济卦讲的是由盛转衰的过程,那么未济卦讲的就是由初始发展走向兴盛的过程。

火水未济卦

#暑期创作大赛#

未济卦火上水下,水火不相交,即水火不相为用,天地混沌未明。济者,渡也,既济是已经渡过了河,商纣王时期就是既济之时;未济不是渡不过,而是尚未渡过河,所以商纣王既济之时,则是西伯侯未济之机;未济,就是一心只想渡过河的时候。

《序卦》云:“有过物者必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。”卦序上,既济后面是未济,当既济之时,不能做到长治久安,进入上六,既济已经转为未济,所以既济之终,实为未济之始。盛能转衰,衰又可以复盛,易经告诉我们,没有渡过不了的难关,所以虽进入未济卦,并不代表这是渡不过的河。既济卦下坎上离,下坎为险为创业之艰辛,上离为明为未济向既济的转变;正如商纣王从既济迈向未济,实际上是西伯侯从未济向既济的转变。

未济,亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。

未济,亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。

未济卦,通达;小狐狸快要渡过河,浸湿了尾巴,没有适宜的事情。

“济,亨”,未济之亨,非已然亨通,为最终可以亨通。未济卦虽然每一爻都不当位,但是每一爻又刚柔相应,不当位所以混沌未名,所以未济;刚柔相应就是可济之机。

“小狐汔济,濡其尾,无攸利”:汔,几;汔济就是几乎就可以渡过了。小狐狸几乎就可以渡过河了,但是由于弄湿了尾巴,最终失败了。这里其实讲的是初六爻,初六爻坎卦,坎有狐狸象,所以初六爻有狐狸尾巴的象。狐狸尾巴的特点就是毛蓬松,看上去特别大,一旦打湿了就特别沉重,这就直接导致狐狸的行动力下降。未济之时,初六一心只想过河,然而柔居刚位,位卑力弱,不自量力,贸然前进,虽差一点就渡过去了,但终还是过不去,未能出险。

未济卦是个可以亨通、可以渡过河的卦,卦辞这里提到“小狐汔济”,是要警示未济之时,必须谋而后动,才能达到亨通,假若错误高估自身实力,则“无攸利”,不过是徒劳而已。

彖曰:未济亨,柔得中也;小狐汔济,未出中也;濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。

《彖传》说:未济卦,通达,是说柔顺者取得中位;小狐狸快要渡过河,是说没有离开中位;浸湿了尾巴,没有适宜的事情,不能继续游到终点。虽然刚强者与柔顺者位置皆不恰当,但是全部都相互应和。

象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

《象传》说:火在水的上方,这就是未济卦;君子由此领悟,要慎重分辨物类,使他们各居其所。

水在火上,水润下而火炎上,相就而成烹饪之功,是为既济。反过来火在上而水在下,就是未济。“君子以慎辨物居方”,君子要分辨事物所处的方位,水火各得其所就是既济,水火不得其所就是未济,非能力问题,位的问题。同样的能力,不同的位置相互的作用就天差地别。

大尾巴狐狸

初六,濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知极也。

浸湿了尾巴,有困难。《象传》说:浸湿了尾巴有困难,也是不知道有终点的缘故。

既济卦濡其尾而无咎,因为初九阳居刚位,才能足以渡河,那是渡过河之后的庆祝;未济卦初六柔居刚位,能力不足以渡河而轻易涉水,是失败后的怜惜,所以吝,有困难。

未济的初六承接的是既济卦的上六,这里存在一定的因果关系,既济的上六是因,未济初六是果。商纣王是商朝末年祸乱的根源,西伯侯欲拨乱反正,开始也是困难重重。姬昌还是商臣的时候,多次上书希望能挽救商朝于危亡之间,可惜不但没能成功,反而引起纣王的忌恨。

九二,曳其轮,贞吉。象曰:九二贞吉,中以行正也。

拉住车轮,正固吉祥。《象传》说:九二正固吉祥,是因为居中并且行正。

既济的卦初九也有曳其轮,我们通过卦象对比,这是有区别的。既济的曳其轮是人乘坐在马车上,拉车的是马,马拉车,有两马、四马,甚至八马的,济之易;而未济九二的曳其轮则是人曳车,手推车而已,济之艰;所以贞吉,非刚健艰贞之才,不能居此大臣中正之位,不能受九五信孚,更不能以一人之力独济大难大险。

正所谓一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮,唐太宗有凌烟阁二十四功臣,汉光武帝刘秀有云台二十八将。而九二曳其轮者,诸葛孔明啊。关羽败亡,张飞陷首,刘备托孤诸葛亮,“曳其轮”六出祁山,喟叹英雄垂暮,独力难支。

利涉大川

六三,未济,征凶,利涉大川。象曰:未济征凶,位不当也。

尚未渡过,前进会有灾祸,适宜渡过大河。《象传》说:尚未渡过,前进有灾祸,是因为位置不恰当。

六三处险卦之上,险难之极,所以还没渡过河,是为“未济”,这是当下境况。六三柔居刚位,位浮于才,以一己之力出征是危险的。然而六三处内外之间,只要到达外离卦,就是渡过去了,所以此时没有固守自贞的道理。

利涉大川者,涉险以济难,因人成事而已。六三下有九二刚健的大臣,上有九四刚明的近臣,六三柔顺可以亲附他们,所以利涉大川,因人成事。

九四,贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。象曰:贞吉悔亡,志行也。

正固吉祥,懊恼消失。振奋起来讨伐鬼方,三年后成功,受到大国封赏。《象传》说:正固吉祥而懊恼消失,是因为心意得以实现。

临难坐观,陷险而不自拔,这是没志气的人。有志者,担心自己才能不够,有才能又担心地位不够;有志无才,欲济而不能济;有才无位,能济而不得济。志才位三者具备的,那就是九四了。刚居柔位,其志立;处震卦主爻,才力足;居近君之地,位亲且重。不鸣则已一鸣惊人,不飞则已一飞冲天,所以委以重任,“震用伐鬼方”。

既济卦的九三也提到“伐鬼方”,那是担忧“伐鬼方”之疲惫,劳民伤财;未济的九四,鼓励“伐鬼方”,为什么呢?既济之时,宜静,以持盈保泰;未济之时,尚动,虽百转千回,矢志不渝,方能渡险涉川。“三年有赏于大国”,训诫不能急躁,欲速则不达。

震用伐鬼方,一飞冲天

六五,贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其晖吉也。

正固吉祥,没有懊恼。君子的光明在照耀,有诚信,吉祥。《象传》说:君子的光明在照耀,是说它的光辉带来吉祥。

六五身逢未济之时,为济难之主,柔居尊位,以贞正为吉,以孚诚为吉,以文德光辉为吉。文明虚中以韬光养晦,孚诚之德,天下人才皆为所用。初六虽濡其尾无攸利而极力奔赴;九二刚健大臣自曳其轮为之所用;六三柔顺之才因附而来;九四刚明近臣奋伐远夷。文德昭明,武功显著;臣下之勋业,就是“君子之光”。

外卦离为明,为光,德莫盛于明,业莫大于光,六五之君,和顺积中,英华发外,其光皆出于君子之身,天下莫不仰文明之化,故曰“有孚,吉”。

珍馐美酒,宴乐之兴

上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

有诚信而去喝酒,没有灾难。浸湿了头,有诚信但如此就是过失了。《象传》说:喝酒而浸湿了头,也是不知道节制的缘故。

《诗经·南有嘉鱼》云:“南有嘉鱼,烝然罩罩。君子有酒,嘉宾式燕以乐。”上九是以酒食宴请兄弟、朋友、同事、嘉宾等等。因为未济卦进入到九四的时候已经开始既济,到了上九则是天下同乐之时,所以“有孚于饮酒,无咎”。

然而,治与乱同门,忧与乐同根,于是就用“濡其首,有孚失是”训诫饮食宴乐要有所节制。既济卦上六濡其首的是水,衰亡的最后阶段,水能载舟亦能覆舟,以一人自身挑起惊涛骇浪,殷商因此而倾覆;未济卦上六濡其首的是酒,酒其实就是欲望,兴盛的初始阶段,就要开始节制欲望,防止祸患滋生。

周易第四十一卦至第四十四卦,古今易学名家白话详解,万金难求!

按周易卦序查阅64卦1、乾为天2、坤为地3、水雷屯4、山水蒙5、水天需6、天水讼7、地水师8、水地比9、风天小畜10、天泽履11、地天泰12、天地否13、天火同人14、火天大有15、地山谦16、雷地豫17、泽雷随18、山风蛊19、地泽临20、风地观21、火雷噬嗑22、山火贲23、山地剥24、地雷复25、天雷无妄26、山天大畜27、山雷颐28、泽风大过29、坎为水30、离为火31、泽山咸32、雷风恒33、天山遁34、雷天大壮35、火地晋36、地火明夷37、风火家人38、火泽睽39、水山蹇40、雷水解41、山泽损42、风雷益43、泽天夬44、天风姤45、泽地萃46、地风升47、泽水困48、水风井49、泽火革50、火风鼎51、震为雷52、艮为山53、风山渐54、雷泽归妹55、雷火丰56、火山旅57、巽为风58、兑为泽59、风水涣60、水泽节61、风泽中孚62、雷山小过63、水火既济64、火水未济

周易第41卦_损卦(山泽损)_艮上兑下

本卦

第41卦:损卦(山泽损)

互卦

第24卦:复卦(地雷复)

错卦

第31卦:咸卦(泽山咸)

综卦

第42卦:益卦(风雷益)

目录

• 周易第41卦详解

• 周易第41卦初九爻详解

• 周易第41卦九二爻详解

• 周易第41卦六三爻详解

• 周易第41卦爻详解

• 周易第41卦六五爻详解

• 周易第41卦上九爻详解

周易第41卦详解

损卦原文

损。有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用享。

象曰:山下有泽,损。君子以征忿窒欲。

白话文解释

损卦:筮遇此卦,将有所俘获,大吉大利,没有灾难,是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物,可享口福。

《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。

《断易天机》解

损卦艮上兑下,为艮宫三世卦。损象征损益、减少,为损己之兆,多主不吉,但只要坚守诚信,就会有利。

北宋易学家邵雍解

损下益上,损盈益虚;先难后易,量入为出。

得此卦者,损己利人,虽然开始会有所不顺,但付出总会有所回报,因祸得福之象。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:心平气和,才有发展。

财运:和气生财,损己利人。

家宅:地势宜平;夫妇得正。

身体:修身养性。

传统解卦

这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。

大象:山高水深,各得其所,因损得益之象。

运势:现况诸事不顺,有破财之象,虽先损失,但后反而得益,因祸得福。

事业:开拓事业要有所投入,投入多少应事先精心算计,力求损益得当。诸事皆应有节度,切忌欺诈、贪婪。天下事克己最难,务必严格要求自己,刻苦奋斗,手段灵活,争取事业成功。

经商:全面调查市场行情,计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少,获利即可。真诚与他人合作,彼此信任,手段灵活,切勿自我封闭。

求名:为了成长进步,务必有所投入,且应付诸实践。以损增益,成就理想。

婚恋:全面权衡对方的长处与短处,应从大处着眼。

决策:为人聪颖,善于权衡利弊。顺应自然发展规律,积极主动与他人合作,助人为乐,适度投入,资助他人,而自己要宁俭勿奢。如此,诸事都可以十分顺利。

台湾张铭仁解卦

损:表示小有损失也,主凶中带吉之象。「赛翁失马、焉之非福」是此卦最好的解释。投资、事业、借贷、感情皆是失意不顺之时,然对事要有信心,学得经验将可得到更好的结果。若将要投资则不可。

解释:有所损害、损失。

特性:心地善良,富同情心,悲天悯人,体贴他人,善于照顾,安慰别人。牺牲小我,完成大我精神,生活节俭,大方助人。

运势:诸事不如意,若倾于利欲不当之心则有灾,散财之损。必须能够悟其所损,方能挽回局势。与人共事商量则可收损失之象。

家运:正处于受损之时,审慎挽救颓势也。

疾病:现况病情虽重,积极治疗可愈。身体较衰弱,注意肠胃、咽喉、贫血等疾。

胎孕:产母有凶象。

子女:儿女多诚实孝顺,幸福之格。

周转:可达目的。

买卖:虽有损,但终得利。

等人:可能会迟到。

寻人:在东北或西方友人家中,可寻。否则会自回。

失物:不能寻回。

外出:有益可行。注意节省费用,防止损多于益。

考试:多努力,榜上可题名。

诉讼:有斗争之象,损失破财,和解反而获益。

求事:可慢慢受重用。

改行:可行,勿急躁,宜周密行事。

开业:吉利,宜有耐力。

周易第41卦初九爻详解

初九爻辞

初九。已事遄往,无咎,酌损之。

象曰:已事遄往,尚合志也。

白话文解释

初九:祭祀大事,得赶快去参加,这才不会有灾难。祭品过丰,可以酌情减损。

《象辞》说:“祭祀大事,得赶快去参加”,这是体现了敬畏鬼神的心意。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,谋事得当,可获利,不良者,或因酒食误事。做官的会因为工作忙碌而顾不得家庭,声望日盛。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:加进努力,或仍有望。

财运:判断准确,自有利益。

家宅:早些迁移;即日迎娶。

身体:立即行动。

初九变卦

初九爻动变得周易第4卦:山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。

周易第41卦九二爻详解

九二爻辞

九二。利贞,征凶。弗损,益之。

象曰:九二利贞,中以为志也。

白话文解释

九二:吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤,反而有利。

《象辞》说:九二爻辞讲的吉利的卜问,因为九二之爻居下卦中位,像人行事以处正守贞为心。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,宜谨守勿动。做官的时机未成熟,难于升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:中庸处世,自有好运。

财运:货物合宜,应可获利。

家宅:守之则吉;门当户对。

身体:平常状态。

九二变卦

九二爻动变得周易第27卦:山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。

周易第41卦六三爻详解

六三爻辞

六三。三人行,则损一人;一人行,则得其友。

象曰:一人行,三则疑也。

白话文解释

六三:三人同行,难免意见分岐,必有一人被孤立。一人独行,孤单无助,则主动邀人作伴。

《象辞》说:一人独行,凡事自作主张,事无掣肘。三人同行,遇事各持己见,滋生疑惑。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,合力经营,获利者多,未婚者配。做官的与同僚关系融洽,进取有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:双月有利,不可贪多。

财运:一人独资,不会损失。

家宅:一家二丁;得偶为吉。

身体:寡欲修身。

六三变卦

六三爻动变得周易第26卦:山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。

周易第41卦爻详解

爻辞

。损其疾,使遄有喜,无咎。

象曰:损其疾,亦可喜也。

白话文解释

:要消除疾病,赶快求巫祭神,病就会有好转,必无灾难。

《象辞》说:“求巫祭神消除疾病”,也是可喜之事。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,多喜庆之事,有灾者转好运,有病者愈,有忧者转喜。做官的闲职者将被起复。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:小灾之后,转忧为喜。

财运:减少货物,信之有利。

家宅:阴气过剩,祈祷可安;婚姻可喜。

身体:立即就医,否则堪虑。

变卦

爻动变得周易第38卦:火泽睽。这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则生,往复无空。万物有所不同,必有所异,相互矛盾。睽即矛盾。

周易第41卦六五爻详解

六五爻辞

六五。或益之,十朋之龟,弗克违。元吉。

象曰:六五元吉,自上佑也。

白话文解释

六五:有人送给他价值十朋的大龟,这不能拒而不收,得龟用于占卜这是大吉之事。

《象辞》说:六五爻辞讲的大吉大利,因为上天保佑他,赐以灵龟,所以大吉。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,运势大好,财利丰富。做官的会得到领导的赞赏和提拔。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:运势大好,意外之助。

财运:利润自来,不必推辞。

家宅:家业兴隆;天作之合。

身体:病愈得财。

六五变卦

六五爻动变得周易第61卦:风泽中孚。这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚本义孵,孵卵出壳的日期非常准确,有信的意义。卦形外实内虚,喻心中诚信,所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

周易第41卦上九爻详解

上九爻辞

上九。弗损,益之,无咎。贞吉。利有攸往,得臣无家。

象曰:弗损益之,大得志也。

白话文解释

上九:不要减损,不要增益,一任其旧,没有灾难,卜问得吉兆。筮遇此爻,有所往则必获利,将得到一单身奴隶。

《象辞》说:不要减损,不要增益,公允执中,如此行事,平生志愿当能实现。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,贵人扶持,财利可期。做官的会得到下属的爱戴,领导的器重。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:一帆风顺,所图可成。

财运:物价平平,获利不少。

家宅:不必改造。

身体:出外求医。

上九变卦上九爻动变得周易第19卦:地泽临。这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地,兑为泽,地高于泽,泽容于地。喻君主亲临天下,治国安邦,上下融洽。

周易第42卦_益卦(风雷益)_巽上震下

本卦

第42卦:益卦(风雷益)

互卦

第23卦:剥卦(山地剥)

错卦

第32卦:恒卦(雷风恒)

综卦

第41卦:损卦(山泽损)

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• 周易第42卦详解

• 周易第42卦初九爻详解

• 周易第42卦六二爻详解

• 周易第42卦六三爻详解

• 周易第42卦爻详解

• 周易第42卦九五爻详解

• 周易第42卦上九爻详解

周易第42卦详解

益卦原文

益。利有攸往,利涉大川。

象曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

白话文解释

益卦:筮遇此爻,利于有所往,利于涉水渡河。

《象辞》说:本卦上卦为巽,巽为风;下卦为震,震为雷,风雷激荡,是益卦的卦象。君子观此卦象,惊恐于风雷的威力,从而见善则从之,有过则改之。

《断易天机》解

益卦巽上震下,为巽宫三世卦。益卦为损益、收益之意,利有所往,利涉大川,多主吉。

北宋易学家邵雍解

损上益下,奋发有为;进取成名,商贾获利。

得此卦者,正当好运,奋发图进,得人帮助,能获名利。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:得意之时,改旧换新。

财运:贸易要快,才有利益。

家宅:小心风雷;婚姻好合。

身体:肝火太盛。

传统解卦

这个卦是异卦(下震上巽)相叠。巽为风;震为雷。风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下,后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

大象:强风配快雷,声威增长之象,长男配长女,夫妇合体,增益儿孙之象。

运势:现正当吉运,可得贵人之助而成功,宜施惠于人,施比受更有福。

事业:大胆投入,勇于支持他人事业,必相得益彰。勇敢前进,敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚,事业必定与日俱增,前程无可限量。助人宜即时,要在应急。开拓事业,内部团结一致,人心所向,树立恒心,不怕冒险犯难。

经商:勿追求小利,让利于顾客,反而必获丰厚利润,切忌贪心不足!在遇到危险时应向他人求教,争取诚实的援助。

求名:真心实意地施惠于他人,自己必然可以得到诚心诚意的回报,并且获得支持,事业必成。

婚恋:相亲相爱,良缘天定。

决策:心胸开阔,乐于助人。人际关系好,得到众人的支持。自己贵在树立恒心,克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习,借助对方的力量,充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此,即使遇到危险也会得到他人救助。

台湾张铭仁解卦

益:表示利益、好处,是由上对下的一种好的给予,主吉象。对事业投资都有相当的帮助,可得贵人来相助、扶持。

解释:有利益,有好处。

特性:重大我,轻小我,热心公益,爱热闹场合,团体事务协调工作。对自己的生活要求少,在朋友口碑中不错。

运势:乘盛吉之运,可得他人之助而诸事顺畅,家业有成。大致吉利之运也。

家运:有喜悦之象,发达之意。

疾病:可治愈,提防肝胆、肠胃之疾,或性病等。

胎孕:胎有不安。

子女:得家人之喜爱,天真顽皮。

周转:可成。

买卖:可得大利。

等人:迟来。因有好事相告。

寻人:难逢,防有害。若出走者会自回。

失物:有望可寻回。

外出:有利可获。大胆外出行动。

考试:成绩优良,父母有喜悦之象。

诉讼:有牢狱之灾,或事因女人、房地产引起,宜和解。

求事:大好时机,勿错过。

改行:有利。

开业:开业者则大有利图。

周易第42卦初九爻详解

初九爻辞

初九。利用为大作,元吉,无咎。

象曰:元吉无咎,下不厚事也。

白话文解释

初九:筮遇此爻,利于大兴土木,大吉大利,并无灾祸。

《象辞》说:大吉大利,并无灾祸,因为百姓努力工作,加快了工程进度。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,大事可成,万事称心。做官的会高升,读书人会取得大的成绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:大事可为,无不如意。

财运:有人有谋,大利在前。

家宅:新宅宽大,婚姻大吉。

身体:健康无虞。

初九变卦

初九爻动变得周易第20卦:风地观。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。

周易第42卦六二爻详解

六二爻辞

六二。或益之,十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

象曰:或益之,自外来也。

白话文解释

六二:有人赐予价值十朋的大龟,不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝,吉利。

《象辞》说:有人赐予我们宝龟,说明这大宝龟是从外面送来的。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,商贾获利,福份多多。做官的仕途一帆风顺,读书人进取成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:意外得财,又能守住。

财运:如有神助,必得厚利。

家宅:安居之家;百年好合。

身体:祈祷可愈。

六二变卦

六二爻动变得周易第61卦:风泽中孚。这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚本义孵,孵卵出壳的日期非常准确,有信的意义。卦形外实内虚,喻心中诚信,所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

周易第42卦六三爻详解

六三爻辞

六三。益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

象曰:益用凶事,固有之也。

白话文解释

六三:因为武王逝世,增加祭祀鬼神的祭物,没有灾祸。武庚乘国丧作乱,周公发兵征讨,大获胜仗,抓获俘虏。中衍向周公报告,从而举行祭祀。

《象辞》说:因为有丧事,增加祭祀鬼神的祭物,这是自然之理。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,常人获利,不良者大凶,官灾祸患并至。做官的会受到重用,委以重职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:先苦后甘,讲信修睦。

财运:欲求富贵,必须冒险。

家宅:逢凶化吉;苦中成婚。

身体:有惊无险。

六三变卦

六三爻动变得周易第37卦:风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升,成为风。一切事物皆应以内在为本,然后伸延到外。发生于内,形成于外。喻先治家而后治天下,家道正,天下安乐。

周易第42卦爻详解

爻辞

。中行,告公从。利用为依迁国。

象曰:告公从,以益志也。

白话文解释

:中衍向周公报告了处理殷室遗民之事,周公听从了,顺利地将殷商遗民分封给各封国。

《象辞》说:周公听从了王命,说明君臣上下团结更加巩固。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,或会迁居,或有修造,诉者利,官者伸。做官的会被领导委以重任。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:眼前有难,暂避为宜。

财运:改迁他处,另开店面。

家宅:最好迁移;另找媒人。

身体:外地就医。

变卦

爻动变得周易第25卦:天雷无妄。这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。

周易第42卦九五爻详解

九五爻辞

九五。有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。

象曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。

白话文解释

九五:捕获了很多俘虏,安抚他们,不必追究,大吉大利。这些俘虏,将感戴我的恩德。

《象辞》说:捕获了很多俘虏,安抚他们,不要追究他们的责任,使他们感戴我的恩德,说明这样可以笼络人心。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,谋望称意,事多顺利。做官的会遇到明主,仕途顺利。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:存心仁厚,实至名归。

财运:兼顾道义,利益长久。

家宅:善人之居;非亲即友。

身体:保养得宜。

九五变卦

九五爻动变得周易第27卦:山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。

周易第42卦上九爻详解

上九爻辞

上九。莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

象曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

白话文解释

上九:没有人帮助他,还有人攻击他。在这种情况下,立志不坚定,就要坏事。

《象辞》说:没有人帮助他,这是周遍之辞,表示根本没有相助者。有人攻击他,说明这攻击来自外部。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,贪图名利,或有意外之祸,刑克损伤之灾。做官的因为贪求名位,或被贬职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:贪求名位,意外之祸。

财运:专求己利,必生争端。

家宅:不可久居;不易偕老。

身体:无恒之凶。

上九变卦

上九爻动变得周易第3卦:水雷屯。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地,万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。

周易第43卦_夬卦(泽天夬)_兑上乾下

本卦

第43卦:夬卦(泽天夬)

互卦

第1卦:乾卦(乾为天)

错卦

第23卦:剥卦(山地剥)

综卦

第44卦:姤卦(天风姤)

目录

• 周易第43卦详解

• 周易第43卦初九爻详解

• 周易第43卦九二爻详解

• 周易第43卦九三爻详解

• 周易第43卦九四爻详解

• 周易第43卦九五爻详解

• 周易第43卦上六爻详解

周易第43卦详解

夬卦原文

夬。扬于王庭,孚号,有厉。告自邑,不利即戎,利有攸往。

象曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。

白话文解释

夬卦:王庭里正跳舞作乐。有人呼告:“有敌人来犯。”邑中传来命令:“出击不利,要严阵以待。”筮遇此爻,出外旅行则吉利。

《象辞》说:本卦上卦为兑,兑为泽;下卦为乾,乾为天,可见泽水上涨,浇灌大地,是夬卦的卦象。君子观此卦象,从而泽惠下施,不敢居功自傲,并以此为忌。

《断易天机》解

夬卦兑上乾下,为坤宫五世卦。此卦中的夬为决断、决裂,象征会有危险之事,利有攸往,往前有利。

北宋易学家邵雍解

排除决去,必须刚断;始吉终凶,谨慎自重。

得此卦者,大运将过,困难将至,宜提高警惕,谨言慎行。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:气运过盛,散财为吉。

财运:利己利人,财散人聚。

家宅:须防水患;婚姻不成。

身体:调养气息。

传统解卦

这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上升,决注成雨,雨施大地,滋润万物。五阳去一阴,去之不难,决(去之意)即可,故名为夬(guài),夬即决。

大象:泽水积满而泛滥成灾,滔天之势。又五阳爻之盛势必除去唯一阴爻,故一阴孤立。

运势:目前虽吉,但困难及变动正在蕴酿中,宜提高警觉,忌骄傲,防口舌是非。

事业:处在兴盛阶段,但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人,勿居功自傲,主动团结他人,不干冒险的事。时时提高警惕,防止小人的破坏。但不可莽撞,应持和缓的手段去决断小人,避免过犹不及。

经商:市场正在走向衰落的状态,不宜大量活动,随时注意转向。开拓新领域时,加强同他人的合作。但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。

求名:虚心求教,充实自身实力。但应量力而行,不可盲目自大,更不可同小人合流,图虚名而败坏事业。

婚恋:防止上介绍人的当,也应注意对方的目的。

决策:性格矛盾,往往表面刚强而内心虚弱,在关键的时刻,败坏事业。虚心听取他人劝告,切勿鲁莽,多谋深思,用柔和的态度待人处世。

台湾张铭仁解卦

夬:表示决定或缺失,是个状况卦,吉凶未定。所迟疑的事情,一定要有个决定不能再拖延,至于如何决定,可视变卦而定。否则在有所拖延,就成凶象了!

解释:卦相奇特,角龙升天行大运。

特性:思想敏锐,有理想抱负,果决,务实主义,实事求是,不投机冒险,有孤独感,宜从事专技工作。

运势:日前虽然鸿运当头,终会遇到困难与危险,凡事不可轻举妄动,宜随时警惕自己,留心意外灾害。住所可能会有变动,亦有文书、契约之失利,易生错误。慎勿傲气或自以为是,不谦和者定有灾。

家运:夕阳虽好,却近黄昏,往后有陷于惊动、痛苦之境。因此卦有盛极必反之象。

疾病:病情重宜速治,防头部、呼吸系统、肿瘤等疾。

胎孕:无灾。母胎宜节食物,且勿发怒气,否则有难产之虑。

子女:有先吉后凶之象。

周转:不可急躁,须诚意,光明之态度可成,否则有不利之象。

买卖:须诚信交易,有失败破财之害。

等人:不必等了,不会来。

寻人:宜速寻找,延误不利。

失物:相信失物已经损坏,不能寻回。

外出:不宜过于频繁,以逸待劳最佳。外出旅行吉利。

考试:不理想。

诉讼:不宜与人争执,因势孤力弱,宜寻求法律途径解决。

求事:有困难,或得不到好职位。

改行:改行者要慎重考虑。

开业:开业者不利,如已备妥,小心难关重重。

周易第43卦初九爻详解

初九爻辞

初九。壮于前趾,往不胜为咎。

象曰:不胜而往,咎也。

白话文解释

初九:脚趾受伤,仍然继续前进,将因为脚力不胜而遭致灾难。

《象辞》说:脚力不胜而继续行进,将遭灾难。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,会有无妄之灾,宜静守。做官的躁动者有损。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:躁进取败,动辄得咎。

财运:任意经营,伤财害己。

家宅:地势太低;门户不对。

身体:小心足疾。

初九变卦

初九爻动变得周易第28卦:泽风大过。这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。

周易第43卦九二爻详解

九二爻辞

九二。惕号,莫夜有戎,勿恤。

象曰:有戎勿恤,得中道也。

白话文解释

九二:恐惧地惊叫,夜间有敌来犯,但不足为患。

《象辞》说:有敌来犯,不足为患,因为九二之爻居下卦中位,像人得中正之道。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,多忧愁,多惊险,谨防之事发生。做官的多掌兵权。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:凡事谨慎,可以无虑。

财运:货物保险,才可无忧。

家宅:宜防火灾;婚姻吉祥。

身体:阴虚火盛,调养可治。

九二变卦

九二爻动变得周易第49卦:泽火革。这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干,水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

周易第43卦九三爻详解

九三爻辞

九三。壮于頄,有凶。君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。

象曰:君子夬夬,终无咎也。

白话文解释

九三:颧骨受伤,这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路,碰上了雨,全身淋湿了,令人很不快,但没有灾难。

《象辞》说:君子匆匆忙忙地独个儿行路,但最后没有灾难。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,会有争诉之忧,品行端正者无忧,初见艰难,终得安乐。做官的除奸不成,反被倒咬一口。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:任意独行,受人疑忌。

财运:独自经营,较费时日。

家宅:早些整修;暂时不成。

身体:湿气上升,治之可愈。

九三变卦

九三爻动变得周易第58卦:兑为泽。这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上。

周易第43卦九四爻详解

九四爻辞

九四。臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

象曰:其行次且,位不当也;闻言不信,聪不明也。

白话文解释

九四:臀部受伤,走起路来踉踉跄跄。牵羊上路,悔恨丢失了羊儿,这是由于对别人的告诫不相信。

《象辞》说:行路艰难,因为九四阳爻而居阴位,像人处境不利。对于别人的告诫不相信,说明听觉虽好,但不明事理。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,心绪不定,所谋不成。做官的有心而力不足,难于升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:心思不定,所谋难成。

财运:错过时机,无利可图。

家宅:四周狭隘;久之可成。

身体:皮肤有病,须防失聪。

九四变卦

九四爻动变得周易第5卦:水天需。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。

周易第43卦九五爻详解

九五爻辞

九五。苋陆夬夬,中行无咎。

象曰:中行无咎,中未光也。

白话文解释

九五:细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳,筮遇此爻无灾难。

《象辞》说:行中正之道,仅称无灾难,大概是没有将中行之道推广施行。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,营谋遂意,诉者伸,有病者愈。做官的须防奸邪之辈侵害。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:亲近君子,万事皆吉。

财运:尽速出手,不然有悔。

家宅:整理干净;婚姻合宜。

身体:调节气旺。

九五变卦

九五爻动变得周易第34卦:雷天大壮。这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。乾刚震动。天鸣雷,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮,故名大壮。四阳壮盛,积极而有所作为,上正下正,标正影直。

周易第43卦上六爻详解

上六爻辞

上六。无号,终有凶。

象曰:无号之凶,终不可长也。

白话文解释

上六:狗在哭叫,预兆着终将有凶险之事。

《象辞》说:国无号令,其势必遭凶险,说明国运衰微,终不可保。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,营谋不成,宜守常,不良者,骨肉刑克,是非缠绕。做官的难于久任,激流勇退为佳。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:声名大损,警惕免祸。

财运:再立新约,否则无利。

家宅:寂静不安;媒妁未成。

身体:无声可呼,已至险境。

上六变卦

上六爻动变得周易第1卦:乾为天。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,表示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。

周易第44卦_姤卦(天风姤)_乾上巽下

本卦

第44卦:姤卦(天风姤)

互卦

第1卦:乾卦(乾为天)

错卦

第24卦:复卦(地雷复)

综卦

第43卦:夬卦(泽天夬)

目录

• 周易第44卦详解

• 周易第44卦初六爻详解

• 周易第44卦九二爻详解

• 周易第44卦九三爻详解

• 周易第44卦九四爻详解

• 周易第44卦九五爻详解

• 周易第44卦上九爻详解

周易第44卦详解

姤卦原文

姤。女壮,勿用取女。

象曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。

白话文解释

姤卦:梦见女子受伤。筮遇此卦,不利于娶女。

《象辞》说:本卦上卦为乾,乾为天;下卦为巽,巽为风,可见天下有风,是姤卦的卦象,君王观此卦象,从而效法于风之吹拂万物,施教化于天下,昭告四方。

《断易天机》解

姤卦乾上巽下,一阴五阳,为乾宫初世卦。姤卦以阴遇阳,以柔乘刚,含有不期而遇之意,但不宜娶女。遇此卦适宜谋事,如果遇火,还会有喜事。

北宋易学家邵雍解

阴长阳消,鸿运中衰;诸多阻滞,谨慎以防。

得此卦者,阴长阳衰,诸事不顺,宜谨慎行事,更应注意桃色纠纷。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:正当好运,名扬四海。

财运:到了远方,自可获利。

家宅:小心狂风;婚姻得正。

身体:小心中风。

传统解卦

这个卦是异卦(下巽上乾)相叠。乾为天,巽为风。天下有风,吹遍大地,阴阳交合,万物茂盛。姤(gǒu)卦与夬卦相反,互为“综卦”。姤即媾,阴阳相遇。但五阳一阴,不能长久相处。

大象:风无孔不入,所吹到之处,暴露其间之物体,无一不与之相遇,为邂逅之意。

运势:阴长阳消,注意桃色纠纷,诸事阻滞,宜慎重行事。

事业:合时宜,循时序。但潜在着危机,阴阳不协调。务必依附于强者,多方联系,增强势力,防止小人渔利,争取形势好转。诸事宜及早准备,等待时机,一旦成熟立刻行动。

经商:市场正从红火的状态走向衰危,及早脱身为妙,强行发展有危险。无正直的人相助,却有小人在暗中盘算。对此,务必保持清醒的头脑,寻求可靠的合作伙伴,隐忍待时,以图商业活动的再发展。

求名:性格不很合群,内心自视过高,不免处于困境而不得志。应投靠真诚正直的人,在其支持下成功。

婚恋:严格考察对方的道德品质,避免陷入“三角”纠纷。夫妻以诚相待,可转危为安。

决策:吉利。可在有利的环境中顺利发展,但决不可冒险行事,以免适得其反。其次在于随时提防身边小人的陷害。为此,在邪恶未成势之前即应制止,宁可孤立也不可与小人结伴。

台湾张铭仁解卦

姤:表示邂逅、不其而遇,非预想中的事情来发生。主是个状况卦,吉凶未定。逅,会带来意外之喜、也会带来意外之灾,需视动爻变卦吉凶来论断。 而「姤」意,卜感情通常是有其他的感情发生的迹象、与非常有关系。

解释:二女争一男。

特性:杞人忧天,虎头蛇尾,易感伤,有艺术美学之天分,较理想化。

运势:阴长阳衰,男人谨防因色受祸,诸事不如意,不能上进,沉于女色之凶象也。凡事进取宜慎重。

家运:家运渐衰,不祥之兆。有女人口舌,亦有感情之因,损财之运。

疾病:病情重,有恶化情况,注意泌尿生殖系统、胸肺科病。

胎孕:孕无碍。然须注意子女均有品性不良之趋向。

子女:子女多有志行不坚定,给父母亲增加麻烦,不幸之象,难管教也。

周转:有意外阻挠,难调,另谋他法为宜。

买卖:不能如意,受奸诈之害而导致失败也。

等人:女方会来,男方不一定会来,因为途中遇到别的女人之故。

寻人:会在意想不到的地方相遇。寻人不易,西北方。

失物:尽快寻找,可失而得。失物似被重重物件压在最底部。

外出:有困难,虽无大灾祸,但无人相助。

考试:不理想。

诉讼:提防桃色纠纷,是非谣言拨弄。

求事:难成。

改行:不利。

开业:不宜,强行必受小人之害。

周易第44卦初六爻详解

初六爻辞

初六。系于金柅,贞吉。有攸往,见凶。羸豕孚蹢躅。

象曰:系于金柅,柔道牵也。

白话文解释

初六:细柔之线牵附于黄铜柅子之上。这是吉利的贞兆。若占问有所往,则必逢凶险,就象瘦弱的猪被不情愿地拖回来。

《象辞》说:细柔之线牵附于黄铜柅子上,是说柔物被牵制于刚物,以像柔弱者依附于刚强者,则获吉利。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,或遇贵人好友提携而发财,女人有生育之喜。不良者,须防疾诉忧患,或女人有不贞之事。做官的有被贬职之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:守成尚可,不宜妄动。

财运:适宜开店,不利行商。

家宅:维护家声;男外女内。

身体:虚弱静养。

初六变卦

初六爻动变得周易第1卦:乾为天。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,表示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。

周易第44卦九二爻详解

九二爻辞

九二。包有鱼,无咎,不利宾。

象曰:包有鱼,义不及宾也。

白话文解释

九二:厨中有鱼。占得此爻,没有灾祸,但不利宴请宾客。

《象辞》说:厨中有鱼,有鱼无肉,乃小康之象,不宜大肆宴请宾客。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,有财运,妇人则有怀孕之喜。做官的晋升有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:远避小人,自然有利。

财运:货物充足,利在手中。

家宅:女子主持;婚姻可成。

身体:池鱼之殃。

九二变卦

九二爻动变得周易第33卦:天山遁。这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天下。

周易第44卦九三爻详解

九三爻辞

九三。臀无肤,其行次且。厉,无大咎。

象曰:其行次且,行未牵也。

白话文解释

九三:臀部负伤,行走困难。占得此爻,有危险,但尚无大的灾难。

《象辞》说:行走困难,因为没有人扶持。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,多灾难。做官的会退步,或者被贬。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:因疑生危,稍安毋躁。

财运:犹豫不决,怎能获利。

家宅:修整家宅;迟缓可成。

身体:坐立不安,求医诊治。

九三变卦

九三爻动变得周易第6卦:天水讼。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。

周易第44卦九四爻详解

九四爻辞

九四。包无鱼,起凶。

象曰:无鱼之凶,远民也。

白话文解释

九四:厨中无鱼。筮遇此爻,有所动作必遭凶险。

《象辞》说:厨中无鱼之爻,显示其人必遭凶险。因为九四阳爻而居阴位,像君王失其权位,脱离民众。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,多是非之扰,年老者不利于寿。做官的有损,多难。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:未得正运,开拓心胸。

财运:袋中无粮,无利可图。

家宅:僻处防灾;可能无后。

身体:虚火难治,极为凶险。

九四变卦

九四爻动变得周易第57卦:巽为风。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠,巽为风,两风相重,长风不绝,无孔不入,巽亦为顺、谦逊的态度和行为,可无往不利。

周易第44卦九五爻详解

九五爻辞

九五。以杞包瓜,含章,有陨自天。

象曰:九五含章,中正也;有陨自天,志不舍命也。

白话文解释

九五:匏瓜缠着杞树生长,隐印的瓜纹很好看。忽然从头顶上方掉下一个瓜来。

《象辞》说:九五爻辞讲的隐含文彩,即指九五之爻居上卦中位,像人秉含中正之德。自天上殒落,说明高尚的志行不得施行,故舍命而殉志。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,会遇到贵人提携,有意外之喜,妇人有怀孕之喜。做官的会为栋梁之才。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:心胸开阔,功名自显。

财运:木类产品,应有大利。

家宅:中正之居;婚姻有吉。

身体:热中带寒,速求良医。

九五变卦

九五爻动变得周易第50卦:火风鼎。这个卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食,化生为熟,除旧布新的意思。鼎为重宝大器,三足稳重之象。煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,发展事业。

周易第44卦上九爻详解

上九爻辞

上九。姤其角,吝,无咎。

象曰:姤其角,上穷吝也。

白话文解释

上九:遭遇野兽,处于它的角锋之下,不是好兆头,但没有大的灾难。

《象辞》说:遭遇野兽,处于它的角锋之下,因为上九阳爻居一卦之尽头,像人处于穷困之境地。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,营谋艰辛,孤立无助。做官的功名大显,但好运将尽。读书人努力进取者能取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:功名大显,运已近穷。

财运:仔细计较,获利甚丰。

家宅:谨防屋角;老少夫妻。

身体:头部有疾,就医可治。

上九变卦

上九爻动变得周易第28卦:泽风大过。这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。

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《易经》第六十四卦——未济卦,爻辞原文及白话翻译

未济卦是《易经》六十四卦的第64卦,未济:表示阴阳不调和,气血不顺。人事情绪不顺应是最大的影响主因,幸好此卦会有否极泰来之变化,一切均会雨过天晴,值的等待。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映了变化发展的思想。不能资助,待时而动;由小而大,不可躁进。 得此卦者,运势不通,诸事不能如愿,宜由小及大,稳步进取,要耐心去突破难关,则终可成功。

第64卦 火水未济 (未济卦)事业未竟 中下卦

运势:运气欠佳,但必须耐心突破难关,终可成功,有初凶后吉之象。

事业:处于最后的关键时刻,成功与否就在眼前,因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要,坚持到底,必要时也可能慎重地进行适度冒险,以成就事业。

经商:市场处于大变动的前夕,前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期,头脑必须冷静,切勿冒险,不可行动过度,适度节制,观察动向,决定行动。

求名:长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若,听天由命,顺其自然。

婚恋:已经渡过了困难阶段,再慎重地加把劲,会有美满的结果。

决策:此卦的意思是“未完成”,表明前途无量,有充分发展的可能。因此,必须坚持中正的原则,以明智、中庸、诚信、谦逊的态度,成就事业。面对人生,唯有勤勤恳恳,极力尽人事,听天命,不必过分计较成功与否。

【原文】未济:亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。

【白话】《未济卦》象征事未完成:经过努力可以得到亨通;小狐狸渡河快到对岸了,却浸湿了尾巴,则没有什么吉利。

【原文】《象》曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

【白话】《象辞》说:《未济卦》的卦象是坎(水)下离(火)上,为火在水上之表象。火在水上,大火燃烧,水波浩浩,水火相对相克,象征着未完成;君子此时要明辨各种事物,看到事物的本质,努力使事物的变化趋向好的方面,这样做则万事可成。

【原文】初六,濡其尾,吝。

【白话】初六,小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴,会有麻烦。

【原文】《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也。

【白话】《象辞》说:“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”,说明其自不量力,不知道自己究竟能使多大的气力,急躁冒进,结果招致麻烦。

【原文】九二,曳其轮,贞吉。

【白话】九二,向后拖拉车轮,使车不快进,坚守正道可以得到吉祥。

【原文】《象》曰:九二贞吉,中以行正也。

【白话】《象辞》说:九二爻之所以可获吉祥,是因其恃中不移,端正不偏倚,有所节制,这样行事必获吉祥。

【原文】六三,未济,征凶,利涉大川。

【白话】六三,事情未完成,急躁冒进去远行,有凶险,但有利于渡过大河急流。

【原文】《象》曰:“未济,征凶”,位不当也。

【白话】《象辞》说:“事情未完成,急躁冒进去远行,有凶险”,说明此时所处的位置不当。

【原文】九四,贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。

【白话】九四,坚守正道可获吉祥,悔恨会消失;以雷霆万钧之势征讨鬼方国,经过三年的激烈战斗终于得到了胜利,被封为一个大国的诸侯。

【原文】《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。

【白话】《象辞》说:“坚守正道可获吉祥,悔恨会消失”,说明实现了建功立业的志向。

【原文】六五,贞吉,无悔;君子之光,有孚吉。

【白话】六五,坚守正道或获吉祥,没有什么悔恨;这是君子所具有的美德的光辉,有诚实守信的德行可以获得吉祥。

【原文】《象》曰:“君子之光”其晖吉也。

【白话】《象辞》说:“君子所具有的美德的光辉”,说明此时正在事情即将成功的关键时刻,应该具有诚实守信、光明正大的美德,才能获得成功,光彩焕发,得到吉祥。

【原文】上九,有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。

【白话】上九,满怀信心,充分信任众人,这时可以安闲自得地饮酒作乐,没有什么灾祸;纵情滥饮,被酒淋湿了头,则说明过分信任他人,将会损害君子的正道。

【原文】《象》曰:“饮酒濡首,亦不知节也。

【白话】《象辞》说:“纵情滥饮,被酒淋湿了头”,这样喝得醉醺醺的,就会误了大事,就有灭顶之灾,这是放纵自己没有节制的结果。

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