魁罡命是什么转世(魁罡命是什么转世?带魁罡不是凡人命十灵)

凉州贤孝《任仓埋母》考证与赏析

凉州贤孝《任仓埋母》考证与赏析

赵大泰 凉州贤孝博览馆

凉州贤孝以其特有的叙事方式，刻画出了众多鲜明生动的人物形象，其中既有贤良淑德的正面人物，也有丧尽天良的反面人物，如果要列举凉州贤孝中的反面人物，可以评选出“四大恶人”。

在金庸的武侠小说《天龙八部》中，有赫赫有名的“四大恶人”，“恶贯满盈”段延庆，“无恶不做”叶二娘，“凶神恶煞”南海鳄神，“穷凶极恶”云中鹤。这四位人如其名，行事凶恶，令人生畏，个性各异，都被“西夏一品堂”所招揽。

在凉州贤孝讲述的故事中，也有“四大恶人”，他们行事恶劣，但最终都“恶有恶报”，遭受天谴。“四大恶人”之首当属《任仓埋母》中之恶儿子任仓，他为了自谋生路，尽然要活埋亲生母亲。其次为《扒肝孝母》中之恶婆婆，她要吃儿媳妇朱金彩的心肝作为药引治病；再次为《丁郎刻母》中之恶儿媳王素珍，她在婆婆生前教唆丈夫丁郎毒打母亲，在婆婆死后又虐待婆婆的木像，真是死了也不放过；最后是《李三娘碾磨》中之恶嫂嫂张秀英，他在刘知远投军出征时百般折磨李三娘，在刘知远与李三娘相认时仍不忘搬弄是非，挑拨离间。

为什么将任仓列为“四大恶人”之首呢？在“四大恶人”中，任仓是唯一的男性，与被害人之间有着血缘关系，母亲早年守寡，把任仓含辛茹苦抚养成人，任仓娶妻生子后竟然丧尽天良，要活埋亲生母亲，真是天理难容。而其他三例，《扒肝孝母》和《丁郎刻母》中是儿媳妇与婆婆之间的故事，前者是恶婆婆，后者是恶儿媳妇，《李三娘碾磨》中是小姑与嫂嫂之间的故事。

《任仓埋母》的故事中，既有任仓这样的“恶儿子”形象，也有徐长金这样的“贤媳妇”形象，善恶互相映衬，更彰显恶之极恶，善之至善。任仓的母亲早年守寡，含辛茹苦抚养任仓长大。任仓成人后娶徐长金为妻。有一年，遭遇天灾，任仓为了便于逃亡，竟然计划把八十多岁的老母亲活埋在祖坟里。被母亲识破后，把母亲倒吊在了树上。徐长金救下了母亲，在家里的槐树下挖出了金银，过上了好日子。而任仓逃亡到蒲州后乞讨为生，最终遭雷击而死。

《任仓埋母》在凉州贤孝中被列为“二十四孝”之“第七孝”，在此我们从几个方面来赏析这部作品。

一、任仓的人生历程

任仓应该说是一个苦命的孩子，三岁丧父。故事的地点被设定为四川成都府的任家庄。任仓的父亲叫做任百万，从名字来看，应该颇有家财。任百万“夫妻过门半辈整，床前所生一苗根”，也就是说任百万夫妻是老来得子，势必会倍加宠爱。但任仓似乎是“不祥之子”，“三岁上妨死了老父亲”，从迷信的角度，就是说天生煞星，克父克母。

任仓的母亲在丈夫去世后，也没有改嫁，而是守节做寡，独自含辛茹苦地抓养孩子。任仓在七岁的时候被送到“南学”读书，在凉州本土，小孩子所上的私塾被称作“南学”，任仓能被送到学校读书，并且从七岁读到了十七岁，整整十年，进一步证明，任家还是较为富裕的。

按照惯例，任仓的名讳是私塾的先生起的。任仓年少不知读书用功，所以读书读到十七岁整，也没有什么成就，便张罗婚事。

任仓十七岁时，与时年十六岁的徐长金定下了婚事，一年之后两人完婚，任仓应该是十八岁，徐长金也十七岁了。在此可知，过去十七八岁成婚是惯例，年轻人结婚都比较早。

徐长金成婚之后孝敬婆婆，是个贤良的媳妇。一年后，徐长金生下了个男孩，任仓的母亲抱上了孙子，自然是欣喜不已，一家人倒也和和睦睦，喜气洋洋。

殊不知，任仓的这个孩子却不一般，尽然是“魁罡星”转世。故事的演绎，倒也是有点奇怪，任仓这么个克父克母，好吃懒做的人，尽然娶了个贤惠的媳妇，生了个真正的“贵子”。

按照凉州贤孝的故事套路，但凡天神转世，必然给出生地带来大灾大难，“魁罡星落到四川城，孩儿生来是个命大人，四川成都府里出贵人，把成都府的地脉拔了个净，四川成都府里遭下的大年成。”

成都府遭了个什么样的大年成呢？可以说是饿殍遍野，惨不忍睹。成都府连遭五年天灾，“头一年的庄稼没收成，第二年的庄稼齐晒尽。第三年的庄稼蝗虫连掉嚓，第四年的庄稼冷子打。第五年的雨水广，麦子你看长得实在凶，梦不起上了疸，傢又作遭尽。盼着秋天的庄稼都收成，谁知道八月初就叫雪压尽。”旱灾、蝗灾、冰雹、病害、雪灾接踵而至，庄稼连年歉收或者绝收，导致的结果就是粮食价格暴涨，“一斗黄米卖着十五两银，一斗小米卖着十四两银。一斗麦麸子卖着六吊钱，一斗谷糠就卖着吊八钱。”树皮、草根等凡是能够充饥的东西，都被吃了个精光。饿死的人不计其数，发展到最后，竟然出现了“人吃人”现象，“天遭年荒五年整，一家子人认不得一家子人，弟兄们也认不得弟兄们。自己的老子不顾自己的儿，爷爷们不顾亲孙子。瞭着哪个孙娃子肥着哩，瞅着媳妇子出门去，赶紧丢着锅里煮着吃。媳妇子她是一个年轻的， 年成转变好咔了再叫他们重生去。人吃的人来狗吃的狗，鹰雀老鸦嗑石头。东庄人不敢往西庄上去，西庄人不敢往东庄行，亲舅舅煮着吃过亲外甥。”爷爷吃了亲孙子，舅舅吃了亲外甥，简直是人间地狱啊。

在这样的灾难之下，任仓一家也难以幸免。任仓买了根扁担买了根绳，担柴卖草过周正（生活）。任仓在大街上听人说西北的蒲州城境况较好，便打算逃亡到蒲州讨生活。但八十多岁的老母，成了累赘，任仓和徐长金在安顿老母亲的事情上产生了分歧。

任仓提出用土块垒个土窝窝，让母亲呆着，三五年回来后再孝敬。这显然是要活活饿死母亲，徐长金自然是不答应。任仓就哄骗妻子和孩子先走，在十里亭等他，自己随后背上母亲赶上。任仓等妻子孩子走后，有开始哄骗母亲，说是祖坟里出来了个活菩萨，见了活菩萨就能延年益寿。任仓背着母亲，拿着铁锨来到祖坟，竟然要活埋母亲。母亲发觉后，哭诉自己含辛茹苦拉扯任仓长大，苦苦哀求，但任仓不为所动。母亲无奈要求任仓用衣服把自己的头遮住，用铁锨打晕自己后再埋。任仓不敢动手打人，便用绳子拴到母亲脚踝上，把母亲倒吊在了一棵树上，为了防止母亲喊叫，任仓挖了一把黄胶泥，把母亲的眼睛糊住，抓了两把沙子把母亲的嘴填住，之后便仓皇逃跑。

任仓追上妻子和孩子之后，继续哄骗妻子，说花钱雇人用毛驴拖着老母亲先走了。徐长金见任仓神色慌张，便心中存疑。徐长金套出了实情，得知任仓把母亲倒吊在树上，吓得面无血色。徐长金见任仓对自己的母亲都残酷无情，便死活不跟任仓一起走。任仓恼羞成怒，拿起一根柳树枝，对徐长金劈头盖脸一顿暴打。徐长金被打得晕倒在地，任仓误以为妻子被打死了，惊慌失措，赶忙逃走了。

徐长金在孩子的叫喊中慢慢苏醒过来，就挣扎着爬起身，和孩子一起步履蹒跚赶往祖坟。徐长金放下婆婆，用清水洗掉婆婆眼睛和嘴巴了的泥沙，发现婆婆尚有气息，便嘴对嘴人工呼吸，最终救活了婆婆。婆媳孩子三人回到了家中。

回到家中，徐长金为了生计便决定卖掉家中的一个大槐树。徐长金拿着䦆头和铁锨要挖倒槐树，再寻找买主。她一边挖，一边祷告上苍，希望槐树能卖上个好价钱。

徐长金的祷告，惊动了检察神日月游神，诸神奏给了玉皇知道。玉皇大帝便差遣财神赐给徐长金金银。徐长金正在挖槐树，挖到一尺深的时候就挖出了大量的金银财宝，从此过上了富裕的生活。

俗话说，娘老子的心在儿女上，儿女的心在石头上。任仓的母亲虽然差点让儿子活埋，但仍然禁不住想念儿子。而任仓孤身逃难到蒲州，也是备受艰辛，最终被雷神殛死，尸首分离，身体留在了蒲州，头颅被送到了老家中。徐长金和婆婆悲痛之余，将任仓的人头隆重安葬。

徐长金的事迹被各级官员汇报给了皇帝，皇帝进行了封赏。 任仓的母亲被封进养老宫，朝廷供养衣食银两，徐长金则被封到女宫堂里做国公，徐长金的娘家也享受了皇恩，被赐给金匾，永不当差纳粮。

二、凉州贤孝程式化的叙事方式

凉州贤孝有着程式化的叙事结构，程式化的特点减少了盲艺人的记忆量，降低了即兴创作的难度。程式化的特点在《任仓埋母》这部作品中体现得非常突出，我们在《任仓埋母》中能够轻易地发现在其它作品中熟悉的片段。

首先，是程式化的开头和结尾。开篇词为套路化的语句，交代了“二十四孝”的第七孝，引出故事中的人物：三真九理传天下，二十四孝论贤人。我把这些诗条对句么丢口哎后，打开了国家的书箱柜，书里头摘出本古人传。哪个朝里说贤书？哪个孝里论古人？列国手上说贤书，第七孝里论古人。结束语首先与开篇词进行了呼应，重复交代“第七孝”，一官一职封罢了，双双贤传念完了。要听贤孝亘古传，任仓埋母书一桩。二十四孝的第七孝，一节一节交代清。然后点明了贤孝的劝化主题：贤人听，愚人听，贤人愚人大家听，贤人听着此事情，说是世上的真事情，心里照着两盏灯，越听越明越亮晶，家里有老人我好伺奉，过了愚人的耳边风，还说我们唱贤孝的不通情，强编古书教育了人。世间的人有愚有贤，同样的贤孝作品，不同的人会听出不同的意味。

其次，在这部作品中穿插了诸多常见的桥段。如描述任仓娶亲的唱词：高堂设起香案桌，高灯是满堂红，拜罢天么拜罢地，拜罢了上房的长辈的，倒红帐，进新房。剪子两把交杯盏，红头绳扽床沿，驴鞍子备在了门槛上，鸳鸯枕头高垫上，红凌被子铺一床，华华丽丽上了床，核头枣儿哗啦啦响，夫妻两个配的姻缘， 装新装了三天整，待客待了三天整，亲戚们回上亲戚的门，邻舍回到各庄村，各人各干各营生。又如徐长金十月怀胎、一朝分娩的两个片段，都是耳熟能详。再如描绘徐长金生下的小孩，全都使用凉州方言土语，幽默诙谐，活灵活现。收生奶奶忙抱上，奶奶仔细看，天庭饱满地阁方，两耳坠腮真好看，上身长，下身短， 不是个举人就做官。明清面秀书生人，日后还有些大功勋。西瓜圆圆头头儿， 头发韭菜根根儿，眼睛胡椒星星儿，嘴嘴汾酒盅盅儿，鸡蛋大的个身身儿， 麻杆胳膊纹纹儿，金钱大的手手儿，指头好像个葱根儿，肚母脐儿坑坑儿，两个腿腿灯芯儿，重嘟嘟的下巴儿，球球就像个纸烟把把儿。

凉州文化 | 凉州贤孝《任仓埋母》考证与赏析

编者按：《任仓埋母》在凉州贤孝中被列为“二十四孝”之“第七孝”，凉州贤孝程式化的叙事结构特点在《任仓埋母》中体现得非常突出。

《任仓埋母》在凉州贤孝中被列为“二十四孝”之“第七孝”，在此我们从几个方面来赏析这部作品。

凉州贤孝省级传承人王月

一、任仓的人生历程

任仓应该说是一个苦命的孩子，三岁丧父。故事的地点被设定为四川成都府的任家庄。任仓的父亲叫做任百万，从名字来看，应该颇有家财。任百万“夫妻过门半辈整，床前所生一苗根。”，也就是说任百万夫妻是老来得子，势必会倍加宠爱。但任仓似乎是“不祥之子”，“三岁上妨死了老父亲”，从迷信的角度，就是说天生煞星，克父克母。

任仓的母亲在丈夫去世后，也没有改嫁，而是守节做寡，独自含辛茹苦地抓养孩子。任仓在七岁的时候被送到“南学”读书，在凉州本土，小孩子所上的私塾被称作“南学”，任仓能被送到学校读书，并且从七岁读到了十七岁，整整十年，进一步证明，任家还是较为富裕的。

按照惯例，任仓的名讳是私塾的先生起的。任仓年少不知读书用功，所以读书读到十七岁整，也没有什么成就，便张罗婚事。

任仓十七岁时，与时年十六岁的徐长金定下了婚事，一年之后两人完婚，任仓应该是十八岁，徐长金也十七岁了。在此可知，过去十七八岁成婚是惯例，年轻人结婚都比较早。

徐长金成婚之后孝敬婆婆，是个贤良的媳妇。一年后，徐长金生下了个男孩，任仓的母亲抱上了孙子，自然是欣喜不已，一家人倒也和和睦睦，喜气洋洋。

殊不知，任仓的这个孩子却不一般，尽然是“魁罡星”转世。故事的演绎，倒也是有点奇怪，任仓这么个克父克母，好吃懒做的人，尽然娶了个贤惠的媳妇，生了个真正的“贵子”。

按照凉州贤孝的故事套路，但凡天神转世，必然给出生地带来大灾大难，“魁罡星落到四川城，孩儿生来是个命大人，四川成都府里出贵人，把成都府的地脉拔了个净，四川成都府里遭下的大年成。”

成都府遭了个什么样的大年成呢？可以说是饿殍遍野，惨不忍睹。成都府连遭五年天灾，“头一年的庄稼没收成，第二年的庄稼齐晒尽。第三年的庄稼蝗虫连掉嚓，第四年的庄稼冷子打。第五年的雨水广，麦子你看长得实在凶，梦不起上了疸，傢又作遭尽。盼着秋天的庄稼都收成，谁知道八月初就叫雪压尽。”旱灾、蝗灾、冰雹、病害、雪灾接踵而至，庄稼连年歉收或者绝收，导致的结果就是粮食价格暴涨，“一斗黄米卖着十五两银，一斗小米卖着十四两银。一斗麦麸子卖着六吊钱，一斗谷糠就卖着吊八钱。”树皮、草根等凡是能够充饥的东西，都被吃了个精光。饿死的人不计其数，发展到最后，竟然出现了“人吃人”现象，“天遭年荒五年整，一家子人认不得一家子人，弟兄们也认不得弟兄们。自己的老子不顾自己的儿，爷爷们不顾亲孙子。瞭着哪个孙娃子肥着哩，瞅着媳妇子出门去，赶紧丢着锅里煮着吃。媳妇子她是一个年轻的， 年成转变好咔了再叫他们重生去。人吃的人来狗吃的狗，鹰雀老鸦嗑石头。东庄人不敢往西庄上去，西庄人不敢往东庄行，亲舅舅煮着吃过亲外甥。”爷爷吃了亲孙子，舅舅吃了亲外甥，简直是人间地狱啊。

在这样的灾难之下，任仓一家也难以幸免。任仓买了根扁担买了根绳，担柴卖草过兆征（光阴）。任仓在大街上听人说西北的蒲州成境况较好，便打算逃亡到蒲州讨生活。但八十多岁的老母，成了累赘，任仓和徐长金在安顿老母亲的事情上产生了分歧。

任仓提出用土块垒个土窝窝，让母亲呆着，三五年回来后在孝敬。这显然是要活活饿死母亲，徐长金自然是不答应。任仓就哄骗妻子和孩子先走，在十里亭等他，自己随后背上母亲赶上。任仓等妻子孩子走后，有开始哄骗母亲，说是祖坟里出来了个活菩萨，见了活菩萨就能延年益寿。任仓背着母亲，拿着铁锨来到祖坟，竟然要活埋母亲。母亲发觉后，哭诉自己含辛茹苦拉扯任仓长大，苦苦哀求，但任仓不为所动。母亲无奈要求任仓用衣服把自己的头遮住，用铁锨打晕自己后再埋。任仓不敢动手打人，便用绳子拴到母亲脚踝上，把母亲倒吊在了一棵树上，为了防止母亲喊叫，任仓挖了一把黄胶泥，把母亲的眼睛糊住，抓了两把沙子把母亲的嘴填住，之后便仓皇逃跑。

任仓追上妻子和孩子之后，继续哄骗妻子，说花钱雇人用毛驴拖着老母亲先走了。徐长金见任仓神色慌张，便心中存疑。徐长金套出了实情，得知任仓把母亲倒吊在树上，吓得面无血色。徐长金见任仓对自己的母亲都残酷无情，便死活不跟任仓一起走。任仓恼羞成怒，拿起一根柳树枝，对徐长金劈头盖脸一顿暴打。徐长金被打得晕倒在地，任仓误以为妻子被打死了，惊慌失措，赶忙逃走了。

徐长金在孩子的叫喊中慢慢苏醒过来，就挣扎着爬起身，和孩子一起步履蹒跚赶往祖坟。徐长金放下婆婆，用清水洗掉婆婆眼睛和嘴巴了的泥沙，发现婆婆尚有气息，最终救活了婆婆。婆媳孩子三人回到了家中。

回到家中，徐长金为了生计便决定卖掉家中的一个大槐树。徐长金拿着䦆头和铁锨要挖倒槐树，再寻找买主。她一边挖，一边祷告上苍，希望槐树能卖上个好价钱。

徐长金的祷告，惊动了检察神日月游神，诸神奏给了玉皇知道。玉皇大帝便差遣财神赐给徐长金金银。徐长金正在挖槐树，挖到一尺深的时候就挖出了大量的金银财宝，从此过上了富裕的生活。

俗话说，娘老子的心在儿女上，儿女的心在石头上。任仓的母亲虽然差点让儿子活埋，但仍然禁不住想念儿子。而任仓孤身逃难到蒲州，也是备受艰辛，最终被雷神殛死，尸首分离，身体留在了蒲州，头颅被送到了老家中。徐长金和婆婆悲痛之余，将任仓的人头隆重安葬。

徐长金的事迹被各级官员汇报给了皇帝，皇帝进行了封赏。 任仓的母亲被封进养老宫，朝廷供养衣食银两，徐长金则被封到女宫堂里做国公，徐长金的娘家也享受了皇恩，被赐给金匾，永不当差纳粮。

二、凉州贤孝程式化的叙事方式

凉州贤孝有着程式化的叙事结构，程式化的特点减少了盲艺人的记忆量，降低了即兴创作的难度。程式化的特点在《任仓埋母》这部作品中体现得非常突出，我们在《任仓埋母》中能够轻易地发现在其它作品中熟悉的片段。

首先，是程式化的开头和结尾。开篇词为套路化的语句，交代了“二十四孝”的第七孝，引出故事中的人物：三真九理传天下，二十四孝论贤人。我这些诗条对句么丢口哎后，打开了国家的书箱柜，书里头摘出本古人传。哪个朝里说贤书？哪个孝里论古人？列国手上说贤书，第七孝里论古人。结束语首先与开篇词进行了呼应，重复交代“第七孝”，一官一职封罢了，双双贤传念忘了。要听贤孝亘古传，任仓埋母书一桩。二十四孝的第七孝，一节一节交代清。然后点明了贤孝的劝化主题：贤人听，愚人听，贤人愚人大家听，贤人听着此事情，说是世上的真事情，心里照着两盏灯，越听越明越亮晶，家里有老人我好伺奉，过了愚人的耳边风，还说我们唱贤孝的不通情，强编古书教育了人。世间的人有愚有贤，同样的贤孝作品，不同的人会听出不同的意味。

其次，在这部作品中穿插了诸多常见的桥段。如描述任仓娶亲的唱词：高堂设起香案桌，高灯就是满堂红，拜罢天么拜罢地，拜罢了上房的长辈的。又如徐长金十月怀胎、一朝分娩的两个片段，都是耳熟能详。再如描绘徐长金生下的小孩，全都使用凉州方言土语，幽默诙谐，活灵活现。收生奶奶忙抱上，奶奶仔细看，天庭饱满地阁方，两耳坠腮真好看，上身长，下身短，不是个举人就做官。明清面秀书生人，日后还有些大功勋。

作者简介：赵大泰，武威人，陕西师范大学现代教育技术学硕士，挚爱凉州文化，致力于凉州贤孝的搜集整理和研究。

责任编辑：吴燕

文章转载自“凉州文化研究”微信公众号

手掌上有哪3条纹路的人，一生注定有钱有势呢？

“掌中有日月，纹可看命理”，虽然人人都渴望追求钱财权势，但钱财权势仿佛也“认主人”，一辈子和钱财有没有缘，不是生辰八字注定，就是由身体发肤早早写好，而掌纹就是这样的道理，看似杂乱无章，实际上蕴含着人与钱财是否有缘的奥秘，今天就来为大家揭秘，手掌上有哪3条纹路的人，一生注定有钱有势呢？

——小拇指和无名指下方竖纹多【聚财纹】

正所谓人无横财不富，手掌上以小拇指和无名指下方掌管偏财运势的“水星丘”部位如果生有数条密集的竖纹，表明一生“横财有道”，不仅财运好，更是衣食无忧的象征。生有这种聚财纹的人，生来命好，亲缘深厚，左手有这样的纹路则可通过官运亨通发家致富，可做老板，而如果右手生有，则是生意场上的风云人物，一生钱财权势可兼得。

——拇指中间有闭合圈纹【凤眼】

人的拇指，生于手掌的金星丘部位，主一生田宅、官禄的丰足程度，而拇指上的横纹之间如果形成闭合圈纹，形如“眼”形状，则是典型的凤眼纹，换言之，也是难得一遇的钱眼纹，拥有这样纹路的人，手气极佳，运气傲人，做生意往往只赚不亏，一生广交朋友，财源宽阔，不但有横财，更有贵人相助，到了中年之后可有钱有势。日本人称之为佛眼。

——生命线智慧线交叉延伸到掌外【财库纹】

生命线和智慧线，可以称之为手掌上的“天地双纹”，看命运好不好，运程顺不顺，多数就是看生命线和智慧线的长短粗细，而如果生命线和智慧线的交叉点位于掌外，分岔纹路有几条就表明一生财路有几条，延伸的越长，就表明钱财越多，这样的人不仅生来含着金汤匙，更是财路的人，此生注定横财不断，或是通过生意发家者大有人在。

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最近有什么烦恼吗？

如果此时此刻的你，有烦恼却又找不到人可以倾诉，找我维星shouxiangFeng，你遇到的问题都有答案。

八字命理中的神煞

神煞是八字命理学中重要组成部分，神煞起到辅助，形象，丰富的断命作用，但是不可仅用神煞一方面来判断吉凶，富贵，贫贱，寿夭等。一定要结合命局阴阳五行生克之理等全部信息做综合判断，神煞分为吉神，凶神，中神三种。吉神神煞一般称之为贵人，吉星。凶神一般称之为凶煞。“神煞”二字的由来，一般来讲，偏吉的称为“吉神”，偏凶的称为“凶煞”。

根据个人经验来讲，八字命理中有吉凶叠加原则，也就是说如果命局八字命理组合综合判断为吉，那么遇到吉神将会“吉上加吉”。反之，如果命局八字命理组合综合判断为凶，那么将会“凶上加凶”。所以论命，判断一个人的命局好坏吉凶，不可单单凭神煞来判断。神煞是起到辅助的作用的，所以也不可忽略神煞的作用。

神煞：

神煞亦作“神杀”。包括吉神和凶煞。源于远古的神话传说。谓能致祸福于人类。神煞自此广为流传，最多时有上百种神煞，种类繁多，体系庞杂，尤为盲派所重视。但神煞只能作为参考，还要看八字五行的组合。随着命理学的发展，很多神煞已经逐渐被淘汰不用。

（一）天乙贵人：

甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方，命中如遇此，定做紫薇郎。

查法:以日干起贵人，地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午，按丙丁猪鸡位查，丙见年支酉为贵人。四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。

天乙贵人

（二）天德贵人：

天德贵人，正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。

天德贵人

（三）月德贵人：

月德贵人，寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚.凡四柱中年月日时干上见者为有月德贵人.

八字中有天德贵人，月德贵人，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚，食伤为天月二德，聪明俊秀而仁厚。古书云：“素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也。”

月德贵人

（四）三奇贵人：

查法：天干见庚戊甲，乙丙丁，壬癸辛是也。三奇贵命分天上三奇，地下三奇，人中三奇。主要是天上三奇庚戊甲;地下三奇乙丙丁;人中三奇壬癸辛。

此三组天干，殊胜精妙，卓尔不凡，有奇灵遗世之象，不同凡俗。此类人好像从其他世界而来。此外，三奇的奇性是凡俗世界的根基，所以凡命遇三奇者，精神奇特，胸襟卓越，好学尚大，博学多能，乃世间之奇人。

三奇贵人

（五）太极贵人：

查法：甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格来相扶，候封万户到三公。

太极贵人，人命逢之，主聪明好学，有钻劲，喜文史哲宗教等科目。为人正直，做事有始有终。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间。

《三命通会》曰:太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也。物有归曰极，造化始终相保。乃曰太极贵人也。甲乙木造乎子，坎水而生，后终乎午，离火焚而死，丙丁火，先喜出乎震，卯也。后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。

太极贵人

（六）福星贵人：

甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。查法:以年干或日干为主。凡甲丙两干见寅或子，乙癸两干见卯或丑，戊干见申，己干见未，丁干见亥，庚干见午，辛干见巳，壬干见辰是也。人命若带福星，主一生福禄无缺，格局配合得当，必然多福多寿，金玉满堂。平常人得之，亦主三餐温饱，无忧无虑。此星多主平安福气而不主富贵。

福星贵人

（七）文昌贵人：

甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。查法:以年干或日干为主，凡四柱中地支所见者为是。文昌多取食神之临官为贵，为食神建禄之称。文昌入命，主聪明过人，又主逢凶化吉。气质雅秀，举止温文，男命逢着内涵，女命逢着仪容。好学新知，具上进心。一生近官利贵，不与粗俗之辈。

文昌贵人

（八）天厨贵人：

查法：以年干或日干为主，对应於年月日时地支。凡甲干见巳，乙干见午，丙干见子，丁干见已，戊干见午，己干见申，庚干见寅，辛干见午，壬干见酉，癸干见亥，都是天厨贵人

天厨又名「食神禄」，先贤陆位亦说:「天厨，宜食禀」，食禀是藏食粮的仓库。

主荣华富贵，即所谓的“登科进禄”，遇之命吉。所以说，天厨入命的人，如不逢刑冲克破，一生不愁吃穿，食禄不虞匮乏；更得其它贵神扶持，常人适宜厨艺、食品、粮货贸易，贵人宜往农业、食品、粮政方面求取功名利禄。

天厨贵人

（九）天官贵人：

查法：天官遁甲入羊群，乙诲青龙事要陈，丙见巳兮为官贵，丁见酉兮戊戌寻，己用卯兮庚宜亥，辛喜申兮壬爱寅，六癸之人逢见午，必作朝廷显代人。

凡命局有天官贵人者，勤奋，公私分明，办事认真，心性不贪，较有始有终，故得上司器重最适合从事公职，因尽忠职守，办事细腻，所以皆有主官之职也。

天官贵人

（十）魁罡贵人：

壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦。查法：日柱见者为是。辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳绝灭之地，故名。辰是水库属天罡，戌是火库属地魁，辰戌相见为天冲地击。魁罡格在日柱方能入格，其他三格不算，且不能冲破。魁罡格需日主健旺，也即以财官为喜用，因为魁罡格，若日主衰弱需印生，与魁罡性格相反，即不成为魁罡格局了。

魁罡具有刚烈，正直，勇猛的个性。命带魁罡的人，个性耿直，胸无城府，嫉恶如仇，聪明果断，善用权力，赏罚分明，喜欢见义勇为。魁罡是制服众人之星，有领导威权，也有刚强不屈之个性。

魁罡贵人

（十一）驿马星：

申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。

查法:以年支或日支为主，看四柱中何地支临之则为马星。古时驿站为传递官方文件的机关，驿马为传递文书的交通工具，所以驿马通常是代表动态。人命吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。凶神为马，大则奔蹶之患，小则驰逐之劳。逢冲譬如加鞭，遇合等于掣足，行运流年亦然，马奔财乡，如发猛虎，是讲马星逢流年大运之财也，马生财，必然大发其财。

马为走动，奔驰之象，四柱逢之主人好动，必有走遍东西南北之行，故商人，军人，外交人员经常出差，走动多者，迁居不止者，多带马星。马星还为出国之标志。马星被合有则如无，马星受冲者，日奔千里。妇女马星多者，更是身心不安，住不安处，为不利之象。

驿马

（十二）华盖星：

寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。

查法:以年支或日支为主，凡四柱中所见者为有华盖星。华盖星，其形如宝盖之状，此星主孤独，有官有印者，遇之为翰苑之尊，华盖逢空，宜为僧道，女人命犯华盖，则与僧道同流，故曰情通僧道。

华盖是大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，故血气方刚，气傲皇天，性孤少情，目中无人，六亲不靠，自主沉浮。华盖又为艺术星，遇之主人气度不凡，聪明好学，喜美术书法，绘画，音乐，见解超群，才华非凡。吉者高官贵人，高僧明道，技艺出众，名播四海。否则多为一般僧道，浪迹江湖，周游四方之士，或为孤寡之人。命带华盖星之人，性情恬淡，雅洁高致并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情倾向于哲学，宗教。

华盖

（十三）金舆：

甲龙乙蛇丙戊羊，丁己猴歌庚犬方，辛猪壬牛癸逢虎，凡人遇此福气昌。

查法:以日干为主，四支见者为是。金舆，金者，贵也。舆者，车也。故金舆有金车之象，为君子，贵人所乘之车，譬之君子居官得禄，须坐车以载之。金舆为吉星，为华丽之车，是富贵之徵，为高官显贵人所乘之交通工具，遇此之人福最殊，偏主聪明多富贵，性柔貌愿，举止温和，一身清泰无虞。生日生时遇之为佳。所以，凡有福之人，男的遇之多妻妾，骨肉安泰，子孙茂盛。女的得之多富贵。若金舆马星同位，不仅坐马骑车，更是车来人往，接送频繁，八面威风。

金舆

（十四）将星：

寅午戌见午，巳酉丑见酉，申子辰见子，辛卯未见卯。

查法:以年支或日支查其余各支，见者为将星。三合中位为将星。将星喜吉星相助，贵杀加临乃为吉庆。若同亡神临，为家国栋梁之臣，言吉星助之贵，更加贵墓库，纯粹不杂者，出将入相之格。《古歌》云:将星文武两相宜，禄重权高足可知。凡命带将星，如无破坏，主在官界显达，四柱配合得宜，可以掌握权柄，以将星坐正官为佳。如果坐七煞羊刃，则主掌生死大权。如从事其它事业，多成就卓越。将星是一颗权力之星，具有组织领导指挥才能，有慑众之威。但死绝冲破者不利，若与凶星会合，则增凶星之气，如命忌劫财，将星临之，其害倍增。

将星

（十五）羊刃：

甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。

查法:以日干为主，四支见之者为是。《三车一揽》云:羊，言刚也;刃者，取宰割之义。禄过则刃生，功成当退不退，则过越其分。羊刃者，本为司刑之特殊星，而此星之特征为刚烈，暴戾，激发，急躁。身强不喜羊刃，有天月二德相助可以消灾。身弱者有羊刃可以助身。

（十六）红艳

红艳乃指恋爱运，是桃花的一种。有红艳煞的人易多愁善感，浪漫不贞，不善于保护自己，容易引起恋爱方面的问题。

查法：红艳(以日干起)多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡。癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嬉嬉。 甲乙午申庚见戌，世间只是众。戊己怕辰壬怕子，禄马相逢作路妓。 任是富家官宦女，花前月下也偷期。 1、红艳主人风流多情，好色，人命犯之，多数有外遇桃花。女命见之，难免私情，婚前失贞，一谈恋爱恐怕就要同居，如果地支有日干的禄，又带驿马，为放荡之人，或者是娼妓。 2、有自坐红艳者，即日干支为甲午、甲申、丙寅、丁未、戊辰、庚戌、辛酉、壬子，更重。

红艳

（十七）天医：

正月生见丑，二月生见寅，三月生见卯，四月生见辰，五月生见巳，六月生见午，七月生见未，八月生见申，九月生见酉，十月生见戌，十一月生见亥，十二月生见子。

查法:以月支查其它地支，见者为是。天医是掌管疾病之事的星神。四柱逢天医，如不旺，又无贵人吉神相扶，不是常患疾病就是身弱无力。若生旺又有贵人相生助，不仅身体健壮，而且特别适合医务工作及心理学，哲学等。《理通鉴》云:天医拱照，可作良医。

天医

（十八）红鸾天喜：

红鸾桃花，是一朵象征浪漫爱情的桃花。红鸾星在命:主聪明、温和秀丽、婚姻早发;

天喜星在命:主容貌俊美。

查法：:以出生的年支来查:

鼠人见卯兔年为红鸾，见酉鸡年为天喜。

牛人见寅虎年为红鸾，见申猴年为天喜。

虎人见丑牛年为红鸾，见未羊年为天喜。

兔人见子鼠年为红鸾，见午马年为天喜。

龙人见亥猪年为红鸾，见巳蛇年为天喜。

蛇人见戌狗年为红鸾，见辰龙年为天喜。

马人见酉鸡年为红鸾，见卯兔年为天喜。

羊人见申猴年为红鸾，见寅虎年为天喜。

猴人见未羊年为红鸾，见丑牛年为天喜。

鸡人见午马年为红鸾，见子鼠年为天喜。

狗人见巳蛇年为红鸾，见亥猪年为天喜。

猪人见辰龙年为红鸾，见戌狗年为天喜。

鸾是鸳鸯鸾配之意，喜是洋洋得意之意，命运或流年遇红鸾天喜，主谋事求财，一切顺利，又主婚姻得成，夫妻和顺。

命中不带红鸾，代表你在感情方面，态度倾向于理性、踏实。对你而言，爱情只占据生命当中的一小部份。相较于追求“捉摸不定”的恋情，倒不如把心思花在更有意义的事情上头。

红鸾天喜

（十九）咸池（桃花星）：

咸池称桃花煞。原为星官，亦作天神，在传统命学中为重要神煞之一。

凡日主地支为寅、午、戌,在年、月、时柱中见卯，或巳、酉、丑见午，申、子、辰见酉，亥、卯、未见子，即为此煞。

咸池是取日入之义，指万物暗昧之时日出扶桑，入于咸池，故五行沐浴之地曰咸池。咸池又名桃花。主要影响一个人的情感，，魅力和恋爱，婚姻生活，附带还有隐秘，阴暗，酒水之类的影响。命带桃花，其人性巧，爱风流，多才艺，能艺术，如果八字出现桃花而且处于生旺之地则主其人姿容俊美，如果是男人，则慷慨好交游，喜美色;如果是女人则风情万种，漂亮诱人。桃花并主聪明，倜倘风流，异性缘佳。桃花最忌见水，见之则性滥滔淫，美貌如花，如申子辰人逢癸酉或亥子丑水。凡女命带桃花与它支相合，必主外貌尊重，内意风流，心好酒色。桃花带羊刃，如甲戌见卯名咸池桃花，又如庚申，庚辰见酉，也是桃花羊刃，主其人多学多能，未免多疾，如见岁运逢冲桃花的话，会因色犯刑。

掌管一个人一生的爱情，共有三种神煞。第一组称为\"红鸾\"星，是指正式婚姻。第二组称为\"咸池\"，是指性及同居关系。第三组称为\"红艳\"星，是指恋爱关系。一位初恋而未经人道的少女，只会行\"红艳\"星，但一进入\"咸池\"星，便会与爱人偷试云雨情了。男性欢场小动作，有性无爱，乃\"咸池\"星。

咸池星

（二十）天罗地网：

辰为天罗，戌为地网。火命人逢戌亥为天罗，水土命逢辰巳为地网。辰见巳，巳见辰为地网；戌见亥，亥见戌为天罗。男忌天罗，女忌地网。

查法：纳音五行以年支或日支为主，其它地支见之者为是。天罗地网，主疾病之灾，牢狱之灾，大运流年遇之，于人不利。天罗地网有天月二德解救无忧。

天罗地网

（二十一）天地转杀：

天地转杀是凶格的一种，以日柱为准进行推算。

天地转杀日有：春天的乙卯日、辛卯日，夏天的丙午日、戊午日，秋季的辛酉日、癸酉日，冬季的壬子日、丙子日。

天的运动为天转；地的运动为地转。前者是处于旺盛阶段的两个相同的天干连结在一起；后者则指的是纳音相同的两个干支相遇。天转和地转合并起来，就是天地转。比如，木在春季处于旺盛状态，又遇到乙卯，两个旺木相遇了。

这样两个相旺的天干相连，就被称作天转。而当木遇到辛卯，辛卯纳音为木，这是纳音相同的干支相遇，被称为地转。同理，火在夏天处于旺盛的状态，它遇见丙午被称为天转；遇见戊午被称为地转。金在秋天处于旺盛的状态，它遇见辛酉被称为天转；遇见癸酉被称为地转。水在冬天处于旺盛的状态，它遇见壬子被称为天转；遇见丙子被称为地转。

逢天地转杀日，不宜接受上级派遣、外出工作、经商、嫁娶、建造房屋等。

命里有天地转杀日的人会有死亡之灾。

天地转杀

（二十二）十恶大败

查法：十恶干支纪日分别为:甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥。

犯十恶者重罪不赦，大败如两军打仗，一方全军伤残很大，比喻极凶的意思，指破财败家，纵有金银山也被挥霍一空。看法是以出生年份，结合生日来定，十个日干支与年干支天克地冲者，谓十恶大败日。

十恶大败并不一定为凶，如果八字格局清纯稳重，又带有贵神相助者，则十恶大败虽凶也不足慎。

十恶大败

（二十三）亡神

寅午戌见巳，亥卯未见寅，巳酉丑见申，申子辰见亥。查法:以年支或日支为主，四柱取三合局为用，无合局不可用。亡神，亡者，失也，自内失之谓之亡。劫在五行绝处，亡在五行旺处。\"亡神入命祸非轻，算尽机关心不宁。\"但是如亡神与吉神同柱，反为好事。

亡神

（二十四）元辰：

元辰为八字神煞之一，又名大耗，为命中凶煞，人命逢之主动摇不定、内忧外患、立朝有难、居家罹凶、遇吉不免。见凶煞灾异更增，大运旺末尤忌。逢合得当，却可消凶化吉。男命丑陋、是非颠倒、声浊无耻、贪食下流；女命多灾、声雄质混、淫私无礼、生子悖逆。

元辰是不祥的符号，与地支六冲关系密切，是以生年地支对冲的前一位或后一位计算。男命阳年生是冲前一位，如子、寅、辰、午、申、戌年生人，是冲前一位；阴年丑、卯、巳、未、酉、亥生人，则是冲后一位。男命阴年生人，冲后一位为元辰。如丑未相冲，未后一位是午马，因此丑年生人，见午马为元辰；卯酉相冲，酉后一们为申猴，因此兔年生人，见申即为元辰，其它以此类推。女命算法与男命相反，即阴年生人，冲前一位为元辰；阳年生人，冲后一位为元辰。

总结起来就是：

阳男阴女元辰：子年见未，丑年见申，寅年见酉，卯年见戌，辰年见亥，巳年见子，午年见丑，未年见寅，申年见卯，酉年见辰，戌年见巳，亥年见午。

阴男阳女元辰：子年见巳，丑年见午，寅年见未，卯年见申，辰年见酉，巳年见戌，午年见亥，未年见子，申年见丑，酉年见寅，戌年见卯，亥年见辰。

元辰

（二十五）灾煞

申子辰见午, 亥卯未见酉, 寅午戌见子, 巳酉丑见卯.

查法: 以年支为主, 四柱地支中见之者为是.

灾煞是将星受冲克之煞, 如申子辰将星是子, 冲克子者为午, 午即为灾煞.灾煞怕克, 生处却见祥, 四柱交加见, 福少祸连绵.灾煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，冲破将星，谓之灾煞。如申子辰将星在子，午却去冲子;寅午戌在午，子却去冲;巳酉丑在酉，卯却去冲;亥卯未在卯，酉却去冲。是灾煞也。此煞主血光横死。在水火，防焚溺，金木，杖刃;土，坠落瘟疫。克身，大凶。需带 昱珀 。添加\"但马土佐，梦窗疏石，隐岐元简\"结押从而祈福带来人生幸福。若有福神相助，多是武权。亦如劫煞之类，要见官星、印绶，生旺处为佳。《神白经》云:\"灾煞畏乎克生处，却为祥。\"正谓此也。

灾煞

（二十六）阴错阳差日

丙子，丁丑，戊寅，辛卯，壬辰，癸巳，丙午，丁未，戊申，辛酉，壬戌，癸亥。查法:日柱见者为是。

阴阳差错，男子姿态较女人味，女子姿态较男人气。女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。以日柱为准，不看其他。但核之事实并不这么严重。

阴错阳差

（二十七）孤鸾煞

乙巳，丁巳，辛亥，戊申，壬寅，戊午，壬子，丙午。

查法:四柱日时同时出现以上任何两组者为是。孤鸾犯日本无儿，一见官星得子奇，运遇旺乡名姐妹，临风惆怅绿楼时。

孤鸾煞

最后，研究命理，推论运气，必然要涉及神煞的概念。神煞有吉凶，影响各不同。吉者，曰星曰神;凶者，曰杀曰煞。遇吉则更吉，遇凶则更凶。但是，吉星之为吉，必具备\"吉\"之条件，否则，吉亦不显，凶煞亦然。所以，研究命理，论断星煞，必综合分析应具条件的盈亏，切勿一见神煞便下定语，如此者，大谬必矣。更何况，同一干支时有星煞同处呢。神煞之论断，是命理运气论断的一个组成部分，它是在命理运气论断基础五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断的重要参照。

八字命理中的神煞

神煞是八字命理学中重要组成部分，神煞起到辅助，形象，丰富的断命作用，但是不可仅用神煞一方面来判断吉凶，富贵，贫贱，寿夭等。一定要结合命局阴阳五行生克之理等全部信息做综合判断，神煞分为吉神，凶神，中神三种。吉神神煞一般称之为贵人，吉星。凶神一般称之为凶煞。“神煞”二字的由来，一般来讲，偏吉的称为“吉神”，偏凶的称为“凶煞”。

根据个人经验来讲，八字命理中有吉凶叠加原则，也就是说如果命局八字命理组合综合判断为吉，那么遇到吉神将会“吉上加吉”。反之，如果命局八字命理组合综合判断为凶，那么将会“凶上加凶”。所以论命，判断一个人的命局好坏吉凶，不可单单凭神煞来判断。神煞是起到辅助的作用的，所以也不可忽略神煞的作用。

神煞：

神煞亦作“神杀”。包括吉神和凶煞。源于远古的神话传说。谓能致祸福于人类。神煞自此广为流传，最多时有上百种神煞，种类繁多，体系庞杂，尤为盲派所重视。但神煞只能作为参考，还要看八字五行的组合。随着命理学的发展，很多神煞已经逐渐被淘汰不用。

（一）天乙贵人：

甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方，命中如遇此，定做紫薇郎。

查法:以日干起贵人，地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午，按丙丁猪鸡位查，丙见年支酉为贵人。四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。

天乙贵人

（二）天德贵人：

天德贵人，正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。

天德贵人

（三）月德贵人：

月德贵人，寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚.凡四柱中年月日时干上见者为有月德贵人.

八字中有天德贵人，月德贵人，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚，食伤为天月二德，聪明俊秀而仁厚。古书云：“素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也。”

月德贵人

（四）三奇贵人：

查法：天干见庚戊甲，乙丙丁，壬癸辛是也。三奇贵命分天上三奇，地下三奇，人中三奇。主要是天上三奇庚戊甲;地下三奇乙丙丁;人中三奇壬癸辛。

此三组天干，殊胜精妙，卓尔不凡，有奇灵遗世之象，不同凡俗。此类人好像从其他世界而来。此外，三奇的奇性是凡俗世界的根基，所以凡命遇三奇者，精神奇特，胸襟卓越，好学尚大，博学多能，乃世间之奇人。

三奇贵人

（五）太极贵人：

查法：甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格来相扶，候封万户到三公。

太极贵人，人命逢之，主聪明好学，有钻劲，喜文史哲宗教等科目。为人正直，做事有始有终。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间。

《三命通会》曰:太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也。物有归曰极，造化始终相保。乃曰太极贵人也。甲乙木造乎子，坎水而生，后终乎午，离火焚而死，丙丁火，先喜出乎震，卯也。后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。

太极贵人

（六）福星贵人：

甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。查法:以年干或日干为主。凡甲丙两干见寅或子，乙癸两干见卯或丑，戊干见申，己干见未，丁干见亥，庚干见午，辛干见巳，壬干见辰是也。人命若带福星，主一生福禄无缺，格局配合得当，必然多福多寿，金玉满堂。平常人得之，亦主三餐温饱，无忧无虑。此星多主平安福气而不主富贵。

福星贵人

（七）文昌贵人：

甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。查法:以年干或日干为主，凡四柱中地支所见者为是。文昌多取食神之临官为贵，为食神建禄之称。文昌入命，主聪明过人，又主逢凶化吉。气质雅秀，举止温文，男命逢着内涵，女命逢着仪容。好学新知，具上进心。一生近官利贵，不与粗俗之辈。

文昌贵人

（八）天厨贵人：

查法：以年干或日干为主，对应於年月日时地支。凡甲干见巳，乙干见午，丙干见子，丁干见已，戊干见午，己干见申，庚干见寅，辛干见午，壬干见酉，癸干见亥，都是天厨贵人

天厨又名「食神禄」，先贤陆位亦说:「天厨，宜食禀」，食禀是藏食粮的仓库。

主荣华富贵，即所谓的“登科进禄”，遇之命吉。所以说，天厨入命的人，如不逢刑冲克破，一生不愁吃穿，食禄不虞匮乏；更得其它贵神扶持，常人适宜厨艺、食品、粮货贸易，贵人宜往农业、食品、粮政方面求取功名利禄。

天厨贵人

（九）天官贵人：

查法：天官遁甲入羊群，乙诲青龙事要陈，丙见巳兮为官贵，丁见酉兮戊戌寻，己用卯兮庚宜亥，辛喜申兮壬爱寅，六癸之人逢见午，必作朝廷显代人。

凡命局有天官贵人者，勤奋，公私分明，办事认真，心性不贪，较有始有终，故得上司器重最适合从事公职，因尽忠职守，办事细腻，所以皆有主官之职也。

天官贵人

（十）魁罡贵人：

壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦。查法：日柱见者为是。辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳绝灭之地，故名。辰是水库属天罡，戌是火库属地魁，辰戌相见为天冲地击。魁罡格在日柱方能入格，其他三格不算，且不能冲破。魁罡格需日主健旺，也即以财官为喜用，因为魁罡格，若日主衰弱需印生，与魁罡性格相反，即不成为魁罡格局了。

魁罡具有刚烈，正直，勇猛的个性。命带魁罡的人，个性耿直，胸无城府，嫉恶如仇，聪明果断，善用权力，赏罚分明，喜欢见义勇为。魁罡是制服众人之星，有领导威权，也有刚强不屈之个性。

魁罡贵人

（十一）驿马星：

申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。

查法:以年支或日支为主，看四柱中何地支临之则为马星。古时驿站为传递官方文件的机关，驿马为传递文书的交通工具，所以驿马通常是代表动态。人命吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。凶神为马，大则奔蹶之患，小则驰逐之劳。逢冲譬如加鞭，遇合等于掣足，行运流年亦然，马奔财乡，如发猛虎，是讲马星逢流年大运之财也，马生财，必然大发其财。

马为走动，奔驰之象，四柱逢之主人好动，必有走遍东西南北之行，故商人，军人，外交人员经常出差，走动多者，迁居不止者，多带马星。马星还为出国之标志。马星被合有则如无，马星受冲者，日奔千里。妇女马星多者，更是身心不安，住不安处，为不利之象。

驿马

（十二）华盖星：

寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。

查法:以年支或日支为主，凡四柱中所见者为有华盖星。华盖星，其形如宝盖之状，此星主孤独，有官有印者，遇之为翰苑之尊，华盖逢空，宜为僧道，女人命犯华盖，则与僧道同流，故曰情通僧道。

华盖是大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，故血气方刚，气傲皇天，性孤少情，目中无人，六亲不靠，自主沉浮。华盖又为艺术星，遇之主人气度不凡，聪明好学，喜美术书法，绘画，音乐，见解超群，才华非凡。吉者高官贵人，高僧明道，技艺出众，名播四海。否则多为一般僧道，浪迹江湖，周游四方之士，或为孤寡之人。命带华盖星之人，性情恬淡，雅洁高致并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情倾向于哲学，宗教。

华盖

（十三）金舆：

甲龙乙蛇丙戊羊，丁己猴歌庚犬方，辛猪壬牛癸逢虎，凡人遇此福气昌。

查法:以日干为主，四支见者为是。金舆，金者，贵也。舆者，车也。故金舆有金车之象，为君子，贵人所乘之车，譬之君子居官得禄，须坐车以载之。金舆为吉星，为华丽之车，是富贵之徵，为高官显贵人所乘之交通工具，遇此之人福最殊，偏主聪明多富贵，性柔貌愿，举止温和，一身清泰无虞。生日生时遇之为佳。所以，凡有福之人，男的遇之多妻妾，骨肉安泰，子孙茂盛。女的得之多富贵。若金舆马星同位，不仅坐马骑车，更是车来人往，接送频繁，八面威风。

金舆

（十四）将星：

寅午戌见午，巳酉丑见酉，申子辰见子，辛卯未见卯。

查法:以年支或日支查其余各支，见者为将星。三合中位为将星。将星喜吉星相助，贵杀加临乃为吉庆。若同亡神临，为家国栋梁之臣，言吉星助之贵，更加贵墓库，纯粹不杂者，出将入相之格。《古歌》云:将星文武两相宜，禄重权高足可知。凡命带将星，如无破坏，主在官界显达，四柱配合得宜，可以掌握权柄，以将星坐正官为佳。如果坐七煞羊刃，则主掌生死大权。如从事其它事业，多成就卓越。将星是一颗权力之星，具有组织领导指挥才能，有慑众之威。但死绝冲破者不利，若与凶星会合，则增凶星之气，如命忌劫财，将星临之，其害倍增。

将星

（十五）羊刃：

甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。

查法:以日干为主，四支见之者为是。《三车一揽》云:羊，言刚也;刃者，取宰割之义。禄过则刃生，功成当退不退，则过越其分。羊刃者，本为司刑之特殊星，而此星之特征为刚烈，暴戾，激发，急躁。身强不喜羊刃，有天月二德相助可以消灾。身弱者有羊刃可以助身。

（十六）红艳

红艳乃指恋爱运，是桃花的一种。有红艳煞的人易多愁善感，浪漫不贞，不善于保护自己，容易引起恋爱方面的问题。

查法：红艳(以日干起)多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡。癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嬉嬉。 甲乙午申庚见戌，世间只是众。戊己怕辰壬怕子，禄马相逢作路妓。 任是富家官宦女，花前月下也偷期。 1、红艳主人风流多情，好色，人命犯之，多数有外遇桃花。女命见之，难免私情，婚前失贞，一谈恋爱恐怕就要同居，如果地支有日干的禄，又带驿马，为放荡之人，或者是娼妓。 2、有自坐红艳者，即日干支为甲午、甲申、丙寅、丁未、戊辰、庚戌、辛酉、壬子，更重。

红艳

（十七）天医：

正月生见丑，二月生见寅，三月生见卯，四月生见辰，五月生见巳，六月生见午，七月生见未，八月生见申，九月生见酉，十月生见戌，十一月生见亥，十二月生见子。

查法:以月支查其它地支，见者为是。天医是掌管疾病之事的星神。四柱逢天医，如不旺，又无贵人吉神相扶，不是常患疾病就是身弱无力。若生旺又有贵人相生助，不仅身体健壮，而且特别适合医务工作及心理学，哲学等。《理通鉴》云:天医拱照，可作良医。

天医

（十八）红鸾天喜：

红鸾桃花，是一朵象征浪漫爱情的桃花。红鸾星在命:主聪明、温和秀丽、婚姻早发;

天喜星在命:主容貌俊美。

查法：:以出生的年支来查:

鼠人见卯兔年为红鸾，见酉鸡年为天喜。

牛人见寅虎年为红鸾，见申猴年为天喜。

虎人见丑牛年为红鸾，见未羊年为天喜。

兔人见子鼠年为红鸾，见午马年为天喜。

龙人见亥猪年为红鸾，见巳蛇年为天喜。

蛇人见戌狗年为红鸾，见辰龙年为天喜。

马人见酉鸡年为红鸾，见卯兔年为天喜。

羊人见申猴年为红鸾，见寅虎年为天喜。

猴人见未羊年为红鸾，见丑牛年为天喜。

鸡人见午马年为红鸾，见子鼠年为天喜。

狗人见巳蛇年为红鸾，见亥猪年为天喜。

猪人见辰龙年为红鸾，见戌狗年为天喜。

鸾是鸳鸯鸾配之意，喜是洋洋得意之意，命运或流年遇红鸾天喜，主谋事求财，一切顺利，又主婚姻得成，夫妻和顺。

命中不带红鸾，代表你在感情方面，态度倾向于理性、踏实。对你而言，爱情只占据生命当中的一小部份。相较于追求“捉摸不定”的恋情，倒不如把心思花在更有意义的事情上头。

红鸾天喜

（十九）咸池（桃花星）：

咸池称桃花煞。原为星官，亦作天神，在传统命学中为重要神煞之一。

凡日主地支为寅、午、戌,在年、月、时柱中见卯，或巳、酉、丑见午，申、子、辰见酉，亥、卯、未见子，即为此煞。

咸池是取日入之义，指万物暗昧之时日出扶桑，入于咸池，故五行沐浴之地曰咸池。咸池又名桃花。主要影响一个人的情感，，魅力和恋爱，婚姻生活，附带还有隐秘，阴暗，酒水之类的影响。命带桃花，其人性巧，爱风流，多才艺，能艺术，如果八字出现桃花而且处于生旺之地则主其人姿容俊美，如果是男人，则慷慨好交游，喜美色;如果是女人则风情万种，漂亮诱人。桃花并主聪明，倜倘风流，异性缘佳。桃花最忌见水，见之则性滥滔淫，美貌如花，如申子辰人逢癸酉或亥子丑水。凡女命带桃花与它支相合，必主外貌尊重，内意风流，心好酒色。桃花带羊刃，如甲戌见卯名咸池桃花，又如庚申，庚辰见酉，也是桃花羊刃，主其人多学多能，未免多疾，如见岁运逢冲桃花的话，会因色犯刑。

掌管一个人一生的爱情，共有三种神煞。第一组称为\"红鸾\"星，是指正式婚姻。第二组称为\"咸池\"，是指性及同居关系。第三组称为\"红艳\"星，是指恋爱关系。一位初恋而未经人道的少女，只会行\"红艳\"星，但一进入\"咸池\"星，便会与爱人偷试云雨情了。男性欢场小动作，有性无爱，乃\"咸池\"星。

咸池星

（二十）天罗地网：

辰为天罗，戌为地网。火命人逢戌亥为天罗，水土命逢辰巳为地网。辰见巳，巳见辰为地网；戌见亥，亥见戌为天罗。男忌天罗，女忌地网。

查法：纳音五行以年支或日支为主，其它地支见之者为是。天罗地网，主疾病之灾，牢狱之灾，大运流年遇之，于人不利。天罗地网有天月二德解救无忧。

天罗地网

（二十一）天地转杀：

天地转杀是凶格的一种，以日柱为准进行推算。

天地转杀日有：春天的乙卯日、辛卯日，夏天的丙午日、戊午日，秋季的辛酉日、癸酉日，冬季的壬子日、丙子日。

天的运动为天转；地的运动为地转。前者是处于旺盛阶段的两个相同的天干连结在一起；后者则指的是纳音相同的两个干支相遇。天转和地转合并起来，就是天地转。比如，木在春季处于旺盛状态，又遇到乙卯，两个旺木相遇了。

这样两个相旺的天干相连，就被称作天转。而当木遇到辛卯，辛卯纳音为木，这是纳音相同的干支相遇，被称为地转。同理，火在夏天处于旺盛的状态，它遇见丙午被称为天转；遇见戊午被称为地转。金在秋天处于旺盛的状态，它遇见辛酉被称为天转；遇见癸酉被称为地转。水在冬天处于旺盛的状态，它遇见壬子被称为天转；遇见丙子被称为地转。

逢天地转杀日，不宜接受上级派遣、外出工作、经商、嫁娶、建造房屋等。

命里有天地转杀日的人会有死亡之灾。

天地转杀

（二十二）十恶大败

查法：十恶干支纪日分别为:甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥。

犯十恶者重罪不赦，大败如两军打仗，一方全军伤残很大，比喻极凶的意思，指破财败家，纵有金银山也被挥霍一空。看法是以出生年份，结合生日来定，十个日干支与年干支天克地冲者，谓十恶大败日。

十恶大败并不一定为凶，如果八字格局清纯稳重，又带有贵神相助者，则十恶大败虽凶也不足慎。

十恶大败

（二十三）亡神

寅午戌见巳，亥卯未见寅，巳酉丑见申，申子辰见亥。查法:以年支或日支为主，四柱取三合局为用，无合局不可用。亡神，亡者，失也，自内失之谓之亡。劫在五行绝处，亡在五行旺处。\"亡神入命祸非轻，算尽机关心不宁。\"但是如亡神与吉神同柱，反为好事。

亡神

（二十四）元辰：

元辰为八字神煞之一，又名大耗，为命中凶煞，人命逢之主动摇不定、内忧外患、立朝有难、居家罹凶、遇吉不免。见凶煞灾异更增，大运旺末尤忌。逢合得当，却可消凶化吉。男命丑陋、是非颠倒、声浊无耻、贪食下流；女命多灾、声雄质混、淫私无礼、生子悖逆。

元辰是不祥的符号，与地支六冲关系密切，是以生年地支对冲的前一位或后一位计算。男命阳年生是冲前一位，如子、寅、辰、午、申、戌年生人，是冲前一位；阴年丑、卯、巳、未、酉、亥生人，则是冲后一位。男命阴年生人，冲后一位为元辰。如丑未相冲，未后一位是午马，因此丑年生人，见午马为元辰；卯酉相冲，酉后一们为申猴，因此兔年生人，见申即为元辰，其它以此类推。女命算法与男命相反，即阴年生人，冲前一位为元辰；阳年生人，冲后一位为元辰。

总结起来就是：

阳男阴女元辰：子年见未，丑年见申，寅年见酉，卯年见戌，辰年见亥，巳年见子，午年见丑，未年见寅，申年见卯，酉年见辰，戌年见巳，亥年见午。

阴男阳女元辰：子年见巳，丑年见午，寅年见未，卯年见申，辰年见酉，巳年见戌，午年见亥，未年见子，申年见丑，酉年见寅，戌年见卯，亥年见辰。

元辰

（二十五）灾煞

申子辰见午, 亥卯未见酉, 寅午戌见子, 巳酉丑见卯.

查法: 以年支为主, 四柱地支中见之者为是.

灾煞是将星受冲克之煞, 如申子辰将星是子, 冲克子者为午, 午即为灾煞.灾煞怕克, 生处却见祥, 四柱交加见, 福少祸连绵.灾煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，冲破将星，谓之灾煞。如申子辰将星在子，午却去冲子;寅午戌在午，子却去冲;巳酉丑在酉，卯却去冲;亥卯未在卯，酉却去冲。是灾煞也。此煞主血光横死。在水火，防焚溺，金木，杖刃;土，坠落瘟疫。克身，大凶。需带 昱珀 。添加\"但马土佐，梦窗疏石，隐岐元简\"结押从而祈福带来人生幸福。若有福神相助，多是武权。亦如劫煞之类，要见官星、印绶，生旺处为佳。《神白经》云:\"灾煞畏乎克生处，却为祥。\"正谓此也。

灾煞

（二十六）阴错阳差日

丙子，丁丑，戊寅，辛卯，壬辰，癸巳，丙午，丁未，戊申，辛酉，壬戌，癸亥。查法:日柱见者为是。

阴阳差错，男子姿态较女人味，女子姿态较男人气。女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。以日柱为准，不看其他。但核之事实并不这么严重。

阴错阳差

（二十七）孤鸾煞

乙巳，丁巳，辛亥，戊申，壬寅，戊午，壬子，丙午。

查法:四柱日时同时出现以上任何两组者为是。孤鸾犯日本无儿，一见官星得子奇，运遇旺乡名姐妹，临风惆怅绿楼时。

孤鸾煞

最后，研究命理，推论运气，必然要涉及神煞的概念。神煞有吉凶，影响各不同。吉者，曰星曰神;凶者，曰杀曰煞。遇吉则更吉，遇凶则更凶。但是，吉星之为吉，必具备\"吉\"之条件，否则，吉亦不显，凶煞亦然。所以，研究命理，论断星煞，必综合分析应具条件的盈亏，切勿一见神煞便下定语，如此者，大谬必矣。更何况，同一干支时有星煞同处呢。神煞之论断，是命理运气论断的一个组成部分，它是在命理运气论断基础五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断的重要参照。

王敖老祖四位得意高徒，三位是神仙下凡

俗话说，名师出高徒，高徒必然出自名师，就像那金翅大鹏第三次转世下凡的岳飞岳鹏举。岳飞师父正是大名鼎鼎的周侗，而周侗的师父又是“王不过项，将不过李，力不过霸，拳不过金”中的金台，至于金台，他又跟过王敖老祖学过武艺。

说起王敖老祖，大家肯定也都不陌生，因为这个人物是一个半人半仙的人物，相传于玄武天尊，北海神道等人同列仙班，从隋唐时期活到了宋朝末年，一直都有他的故事。

【金童星两辽王薛丁山】

要说王敖老祖的第一位徒弟，那就是大唐继秦家，罗家，徐家，尉迟家，程家后的第六大家族，平辽王薛仁贵之子薛丁山。

薛丁山

薛丁山本是上界凌霄宝殿的金童，和玉女一起成为宝殿上极其靓丽的一道风景线。

隋末唐初的十八条好汉威震华夏，里面的四宝大将尚师徒更是一个传奇人物，而王敖老祖的徒弟薛丁山却是一个十宝大将。

想当初，薛丁山被薛仁贵误伤，王敖老祖将他从凤凰山瞬间救到云梦山水帘洞，靠的就是十件宝物中的一个。

薛丁山跟随师父学艺十多年，下山之际被王敖老祖赠予太岁盔、天王甲、朱雀袍、水云鞋、方天戟、昆仑剑、玄武鞭、宝雕弓、穿云箭和龙驹马十件宝物。

靠着这十件宝物，薛丁山屡立战功，西征路上势如破竹，很快就得胜还朝，被封为上柱国两辽王。

大元帅薛丁山

只可惜，后来由于三子薛刚惹祸，全家三百八十余口被满门抄斩，并被葬于铁丘坟，好在薛刚重整旗鼓，反周兴唐，最终打开铁丘坟，再振薛家雄风。

【武曲星君平西王狄青】

要说王敖老祖的第二个徒弟，那还得从民间故事说起。

话说宋真宗赵恒人到中年还没有儿子，随即祈求上苍，希望能赐下麟儿贤臣，以续赵家香火，以保大宋江山。

果不其然，听闻祈祷的太上老君回禀玉帝，玉帝应允。

于是，紫微星君宋仁宗赵祯，武曲星君狄青和文曲星君包拯就下凡了。

狄青

只是，由于太白金星的好心办坏事，误将文曲星和武曲星的躯体弄反，以至于出现了俊俏的武官和凶悍的文官。

狄青正是王敖老祖的第二个徒弟。

对于狄青来说，武学天赋并不算很高，他最热衷于刀法，但仍赶不上他对排兵布阵的热衷。

王敖老祖因材施教，教授他各种阵图，以及排兵布阵，调兵遣将的本领，使其融会贯通。

学成下山的狄青来到征西大元帅杨宗保帐下，成为他的参谋。

狄青凭借从师父那里学来的文韬武略，深受杨宗保器重，以至于杨宗宝在临死前力荐狄青，使其成为征西大元帅。

征西大元帅狄青

成为征西大元帅的狄青并没有让王敖老祖和杨宗宝失望，他很快便平定西方，被封为平西王。

【魁罡星忠孝王呼延庆】

作为北宋名将呼延赞的后代，魁罡星转世呼延庆和薛刚的命运极其相似。

同样作为忠良后代，同样被灭满门，同样流落江湖。

一心想为全家报仇的呼延庆来到京城，企图要拜名师王敖老祖，以慰祖先在天之灵。

呼延庆打擂

呼延庆的武学天赋并没有像薛丁山那样高，但却十分勤勉，一对双鞭丝毫不亚于先祖呼延赞。

手中铁枪钢鞭的呼延庆虽算不上天下第一，但世间能敌之人却屈指可数。

相对于精通家传枪法的杨文广来说，作为结义兄弟的他在力量上稍胜一筹，使得杨家枪对其敬佩不已。

后来，呼延庆凭借自己的能力除了，杀了庞文，打开了“肉丘坟”报了当年呼延家族三百余口的大仇。

再后来，西夏叛乱，呼延庆作为征西大元帅出征西夏，最终平定叛乱，被封“忠孝王”。

呼延庆平定西夏

【忠烈杨家将杨怀玉】

作为忠烈杨家将第五代的杨怀玉，是骊山老母穆桂英的孙子，杨文广的第四个儿子。

杨怀玉平南

王敖老祖机缘巧合之下与其相遇，一眼便看出他的武学天赋，再加之对杨家的敬佩之情，很快便将杨怀玉收为关门弟子。

经过老祖的悉心教导，外表儒雅，长相俊俏的杨怀玉锻炼出千斤之力，又在一次奇遇中获得二郎神用过的三尖两刃刀。

有了三尖两刃刀，杨怀玉如虎添翼，而根据老祖传授的刀法，他又亮将其融入到祖传枪法当中，武艺更胜以前。

学成以后的杨怀玉也在师父的期待下离开了云梦山水帘洞。

在大宋京城，由玉面虎杨怀玉，震京虎呼延云飞，卧街虎焦通海，都兴虎孟海江，金毛虎高英组成的小五虎，使得贪官污吏和地痞流氓不再兴风作浪。

对于玉面虎这个名号，那是相当有来自的。

刚下山的杨怀玉就来打擂，并且一举夺魁，宋仁宗一高兴，立马对其进行加封。

首先是封了玉面虎的名号，接着便封为大宋二路元帅，最后将摘星公主许配于他，让他成为大宋驸马。

凭借着传奇经历，杨怀玉也成为了王敖老祖最出色的弟子。