古代星宿名(古代星宿名称及其含义)

二十八星宿

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不少人应该是从《西游记》里听说的二十八宿：小雷音寺那一集，唐僧师徒被黄眉大王用金钵困住，孙悟空曾求二十八星宿下界帮忙。在另外一部名著《水浒传》里也有二十八星宿将军的描写。那究竟什么是二十八星宿？

1.“二十八宿”来源

二十八个星宿是把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道所分布的一圈星宿，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

二十八星宿的最初起源，因为年代久远，至今尚无定论，最早的记载是随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面记录了完整的二十八宿的名称。

有分析表示，地球绕太阳公转一周为一年，但站在地球上观测的结果却是，太阳在星空背景中缓慢移动，一年正好转一圈，古人将太阳经过的这条路径称为“黄道”。月亮及金、木、水、火、土等行星也在黄道附近运行。西方人在这里为太阳建立了12座宫殿，称为“黄道十二宫”，而中国人在这附近为月亮修建了28个旅店。因为月亮在恒星背景中走一圈要用27.32天，古人便凑了个整数28，让月亮每晚更换一个休息的地方，这就是“二十八宿（xiù）”，又称“二十八舍”或“二十八星”，“宿”或“舍”都有住宿、停留的意思。

二十八宿在中国古代天文和星占上的重要性是无可比拟的。古人以此为标志观测日、月及五行的运行，测定岁时季节甚至揣测年成丰歉、战争胜败、人事祸福等。

2.“二十八星宿”的组成？

为了方便观测和记载，它们被分为四组，如下↓↓↓

东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕

北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁

西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸

需要注意的是，在星官体系中，二十八宿不仅是单独的星官，而且是28个星官组的代表，每宿下辖一个到十几个星官不等。也可以这么理解，二十八个星宿并不是指二十八个星星，每个星宿都包含了若干恒星。

细心的人一定注意到了，《西游记》里的二十八星宿官都是三个字的，比如曾经化身黄袍怪为难唐僧师徒的奎木狼，以及只是叫了两声就吓死蝎子精的昴日鸡。这种说法源自于唐初五行家袁天罡，他把二十八宿与二十八种动物撮合在—起，并在每个星宿名下分别缀以日、月、金、木、水、火、土中一个字，于是一个字的星座名称就变成了由三个字组成的星宿名称。

三、东方苍龙

包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿

角宿

春天的龙角。角宿为东方苍龙第一宿，意为龙角，春季人们看到角宿，便知道春季到来，因而有了“二月二龙抬头”的说法，也有学者考证，乔峰的“降龙十八掌”相关招式，也和这条龙有关。

亢宿

青龙的脖子。亢宿是东方苍龙七宿的第二宿，其中最亮的大角星，被认为是更早时期东方苍龙的另一个角。

氐宿

氐为天根。氐宿是东方苍龙第三宿，在角宿和亢宿的下面，好像根一样，所以有天根的说法，也好像龙头下面的龙爪。古代利用氐宿参悟时节，清晨看到氐宿升到中天，正是草木凋零之时。

房宿

房为天马。房宿为东方苍龙第四宿，其正好在黄道上，两颗星在黄道南，两颗星在黄道北，日月五星穿越其中，备受重视，因而说法很多，比如天马，天街，天龙，天燕等。

心宿

心为大辰。心是东方苍龙七宿中的第五宿，虽然在心宿中只有心和积卒两个星官，但都非常重要。心有三星，中间红色的心宿二又称大火，自古是参悟季节的重要天体，比如常说的七月流火等等，因而成称为大辰。积卒由许多暗弱小星组成，据说诸葛亮的八阵图，若是追根溯源，便是从这天上的积卒星得来的。

尾宿

尾为龙尾。尾宿是东方苍龙第六宿，星排成弯弯一条，形似龙尾。《春秋左传》中有龙尾伏辰一说，可见这个星官历史很久。而武侠书中常说的神龙摆尾，可能也与此宿有关。

箕宿

箕为天口。箕宿是东方苍龙七宿中的最后一宿，四颗星组成不规则四边形，如同簸箕。因簸箕有开口，于是箕宿为天口，口能出气，于是这个星宿与刮风有关，也是中国古代的风神。

四、北方玄武

包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿

斗宿

南斗六星。斗宿是北方玄武第一宿，就是民间俗称的南斗六星，被认为主宰人的寿命。南斗六星还与北斗七星，福禄寿三星共十六颗星，形成了古代十六两一斤的特殊进制。斗宿之中有一个重要星官，建星，与南斗一起承担了先秦历法中一年的开端，因此旧时历法的正月是十一月。

牛宿

牛为牵牛。牛宿是北方玄武七宿的第二宿，意为牵牛。提到牛，人们总会想到牛郎星，也便是河鼓二。河鼓确实在牛宿中，但牛郎星与牵牛是截然不同的星。而著名的织女星也是在牛宿之中。

女宿

女为天女。女宿是北方玄武七宿中的第三宿，意为天女、须女。提到女宿，也会有不少人想到织女星，然而织女星是在牛宿中的，天女和织女在如今看来是两个概念，至于牛女两宿与牛郎星织女星到底是什么瓜葛，那就是另一番演绎了。

虚宿

虚为坟冢。虚宿是北方玄武七宿中的第四宿，根据字面可以理解为坟冢，其中的星官也大多与死丧之事有关，比如哭二星和泣二星就在此宿之中。

危宿

危为高屋。危宿世北方玄武七宿中的第五宿，危从字面上可以理解为高，在古籍中把危宿当作盖屋。危宿中有坟墓四星，因此虚危两宿都是在说悲惨诸事。

室宿

室为营室。室宿是北方玄武七宿中的第六宿，两颗亮星连起来是一面墙，与后面的壁宿组成宫殿。室宿也称营室，也就是军库。

壁宿

壁为书室。壁宿是北方玄武七宿中的最后一宿，与前一个室宿组成宫殿。单独的壁宿也有自己的意思，那是一个藏经阁，或者说图书馆。

五、西方白虎

包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿

奎宿

奎为天豕。奎宿是西方白虎七宿中的第一宿，中间宽，两头尖形如船，《史记天官书》中说“奎曰封豕”，意思是大猪，与该星宿的形态颇为相似。奎宿中另一个显著的星宿是王良，是古时著名的驾驭能手，旁边一颗星为策，加上旁边的阁道和附路，组合起来便是王良在大道上骑马扬鞭的形象。

娄宿

娄为牺牲。娄宿是西方白虎七宿中的第二宿，由三颗星组成。在古人看来，娄宿主管畜牧业和祭祀，也与兴兵打仗等战事有关。

胃宿

胃为仓廪。胃宿是西方白虎七宿中的第三宿，正如胃是人体中储藏食物的器官，胃宿是天上储藏五谷的仓廪。

昴宿

昴为胡星。昴宿是西方白虎七宿中的第四宿，是冬季夜空中的昴星团所在的区域，由七颗星聚集在一起，不过如今我们看到的主要亮星是六颗。在古人看来，昴宿是胡人的象征，也与边境的征战有关。

毕宿

毕为雨神。毕宿是西方白虎七宿中的第五宿，是冬季夜空中的毕星团所在的区域。毕宿形如丫叉，按照《史记天官书》的说法，是一架猎车。毕宿还与中国古代的雨神相关。《诗经》就有“月离于毕，俾滂沱矣”的说法。

觜宿

觜为虎首。觜宿是西方白虎七宿中的第六宿，三颗小星聚在一起组成了这个星官。觜宿代表了西方白虎的虎头。按照《史记 天官书》等古籍说的说法，觜宿与野菜有关，也代表了行军用的粮草。

参宿

参为白虎。参宿是西方白虎七宿的最后一宿，明显的三星与周围四颗亮星组成虎身，加上觜宿，就是一个完整的虎形。在参宿三星之下，还有几颗星模模糊糊，名为伐，形如白虎的尾巴，意为杀伐。

六、南方朱雀

包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿

井宿

井为水井。井宿是南方朱雀七宿中的第一宿，意为水井，该宿中有许多与水相关的星官，如南河、北河、积水、水府、水位、四渎等。另外全天最亮的两颗星都在井宿中，分别是第一亮星天狼、第二亮星老人。

鬼宿

鬼为天目。鬼宿是南方朱雀七宿中的第二宿，中间有一团白色的“气体”，名为积尸气，实际上是一个疏散星团，又称为蜂巢星团。鬼宿也被认为是天目，因此也充当了南方朱雀的头部。

柳宿

柳为鸟颈。柳宿是南方朱雀七宿中的第三宿，意思为柳树，说明形状如同垂柳。《黄帝占》中认为柳宿是南方朱雀的长脖子，《晋书天文志》中则认为柳宿与食物和滋味有关。柳宿中除了柳之外，只有酒旗一个星官。

星宿

星为七星。星宿是南方朱雀七宿中的第四宿，又称为七星，但并非北斗七星。星宿的含义也被认为是南方朱雀的颈部。在星宿中重要的星官还有轩辕，被认为是东青龙西白虎南朱雀北玄武中黄龙的“黄龙”，大部分位于狮子座中。

张宿

张为鸟嗉。张宿是南方朱雀七宿的第五宿，被认为是朱雀的嗉子，《黄帝占》中认为张宿负责天上的厨事。

翼宿

翼为鸟翼。翼宿是南方朱雀七宿的第六宿，被认为是朱雀的翅膀，《史记天官书》中认为翼宿主远客，《晋书天文志》中还认为翼宿是天上的乐府，除了主远客外，还是吹拉弹唱歌舞升平的地方。

轸宿

轸为快车。轸宿是南方朱雀七宿中的最后一宿，顾名思义，意思为车，因车行动快，也被引申为风。轸宿位于乌鸦座，是一个不规则的四边形。在轸宿中有一个星官名为“长沙”，只有一颗星，与如如今的长沙市有关。

甲骨文中的28宿星名

28宿是我国古代对天文星象观测所总结出来的测量标志，关于28宿最早的文字记载见于《周礼 春官》的记载"冯相氏掌十有二岁，十有二月，十月二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事以会天位，冬夏致日，春秋致月以辨四时之叙。"

可见，最晚战国时期28宿就已经出现了。但是，根据河南濮阳西水坡出土的蚌塑龙虎图案以及曾侯乙墓漆箱盖上的二十八宿东宫西宫龙虎图形等发现，说明28宿的最早起源及发展是经过了一个较长的时间过程。在对商代卜辞的研究中发现，28宿中的一些星名在商代时期就已经出现了。

曾侯乙墓漆箱上的28宿

四象也称为四宫，是28宿在四个方向上的分区，如果说蚌塑龙虎图案就是东西二宫的划分的话，那么完整的四宫28宿可能在商代就已经初具雏形了。

东宫星宿

古人创立四宫分别为东宫苍龙，西宫白虎，南宫朱雀和北宫玄武，其中东宫青龙主祈雨，如《春秋左传》中说"龙见而雩"，《说文》"雩，夏祭乐，隹赤帝以祈甘雨也。"在商代卜辞中，龙除了作为地名和国名外，也有反映祈雨的例子。

其乍龙于凡田。侑雨吉（合29990）

龙，无其雨（合13002）

甲子卜亚弋耳（取）龙母，启，其启，弗悔侑雨（合28021）

殷人认为龙星是阴性，所以有龙母之称，卜辞中又有东母、西母的说法，所以这很可能是殷人最早东西二宫的雏形。

《易 乾卦》"初九，潜龙勿用。九二，见龙在田。"这里的潜龙即《说文》中所说"龙，春分而登天，秋分而潜渊"，"见龙在田"指的就是"天田"，也称为灵星。张晏注曰"龙星左角曰天田，则农祥也，农见而祭"。

二月二龙抬头即亢宿初升

对天田的祭祀，也可以在甲骨卜辞中找到证明：

根据卜辞中的描述，殷人用

来祭祀天田星，意在祈求一年风调雨顺，为五谷成熟报其功。

甲骨拓文

《说文》记载"亢，人颈也"，《易 乾卦》"亢龙有悔"，亢宿为龙之咽喉，甲骨文的亢写作

，卜辞中有：

贞令象亢目若（合4611）

壬申卜王陟火，亢，癸酉易日（合20271）

贞日……投其……亢……（怀特1502）

亢为东宫七宿之一，"陟火，亢"指大火（心宿）亢星上升于南天之时，陟字有出现直上的意思。

南门即大火星，也是东宫七宿中的心宿，《夏小正》"四月，昴则见，初昏，南门正。"南门为距离亢宿最近的大星。

于南门旦（合34071）

南门雨（合3187）

这两句卜辞中，南门更像是指的星名。另外还有：

这里的门很可能也是指的南门。

《夏小正》"初昏大火中。"这里的大火指的东方苍龙的身体，即氐、房、心三宿。甲骨文中火与山字形相同，不过根据上下文还是可以辨别出来的。

这句卜辞中"不降火"可能就是祭天祈求丰年的祝词。古人重视大火，将其作为授时的标准星，并设有"火正"的官职，在卜辞中有"火令"就是与"火正"相同的官位。

大火也成为大辰，《左传 昭公十七年》孔颖达《正义》"大火谓之大辰。李巡云'大辰，苍龙宿之心，以候四时，故曰辰'。孙炎曰'古人以辰为纪时，一年四季农耕劳作可以定时不误'"。辰与农在卜辞中可通用，其原始的本意就是来自辰星。

这里岁指的是岁星，也就是木星，古人以12年为一轮，而木星在天上的运行周期正是12年，因此成为岁星。

"尾"也是东宫七宿之一，是苍龙的尾巴，在卜辞中仅有一条关于尾星的记载：

"侑尾"就是指侑祭尾星。

箕宿也在龙尾上，古人称"风伯神箕"，故有"箕风毕雨"之说。卜辞中关于箕宿的也只有一条：

角宿，在《国语 周语》中"夫辰角见，而雨毕"，关于角的卜辞有：

其中角母与龙母的词义相似，应该指角星。

西宫星宿

自曾侯乙漆箱出土青龙白虎图之后，证实古人东西二宫的观点由来已久，从甲骨文中便可以找到端倪。

这里提到的"虎陟"、"帝虎"、"白虎"等皆为与东宫苍龙对应的西宫星象。

参星又称伐，《公羊传十七年》何休注云"大火为心星，伐为参星，大火与伐所以示民时之早晚"。

这两句卜辞中就是祭祀伐星的。

西仓又称为胃宿，《史记 天官书》曰"胃为天仓"，卜辞中是这样的：

觜宿又称为此，是西宫星宿之一，甲骨文中有

甲骨中的此字，有人解释为烄天祭雨，但是烄字已经含有"烄交木燃"的意思，所以此在这里应该是做名词解释，也就是指此星了。

昴宿大家较为熟悉，在卜辞中也有

置庸鼓为乐器名称，应该是祭祀时所使用，商人祭星有帗舞，也要有乐器配奏，这种习俗自殷始，由来已久。

毕宿，古人观天象用毕宿来预测雨水的多少，故有"箕风毕雨"的谚语，甲骨文中的毕也与占卜雨水相关。

南宫星宿

古人观察星宿以定四时，而在春分前后南方所见的诸星近似一个鸟形，故称正南之星为"咮"，其字的含义为鸟嘴，也即为朱雀的早期观念。

柳宿也称酉，曾侯乙墓漆箱上的柳宿即写为酉，《汉书 天文志》曰"柳为鸟喙，主草木"，在卜辞中也有将酉与先祖合祭的证明。

巽又叫做轸，为南方鹑尾之宿，

帝異与帝心的含义相同，都是指的星宿。

北宫星宿

古人有北陆的说法，在商代的甲骨文中也有这样的称呼，其是否指的是北宫，目前还不好判定。

古人观察天象因为冬至日在牵牛星附近所以周人以斗牵牛为纪首，在卜辞中也有牵牛星，而且经常与参星一同出现。

虚，又称为天鼋，卜辞中有

该字甲骨文上形从丘，下形为土。虚《说文》曰"大丘也"，所以虚也通丘。

斗，也为北宫的星宿，《史记 天官书》"斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度定诸纪，皆系于斗。"，可见北斗七星在古人眼中的重要性。

古代的四象28宿，是经过了一个漫长的过程而逐渐形成的，在春秋战国时期已经基本成熟。随着曾侯乙墓的发现，对28宿的可靠记载已经提早到公元前5世纪左右，那么在这之前的数百年中，就是一个发展的过程。

甲骨拓文

古人观天主要是为了农耕，然后进而是对自然和神的崇拜，再进一步就是维护统治者的权益。为了便于观测和记录，就要对天上的星体进行辨识，而确立方位和星官就是一种最好的方法。所以我们有理由相信，28宿的形成初期应该在很久之前，而随着我们对甲骨文的研究，也证实了在商代就已经出现了28宿中的大部分了。这不但证明了古代文化的灿烂，也显示出了古人的智慧。

中国古代的二十八星宿到底指什么

在西方古代天文学中，星系的划分标准是位置，也就是说，很多恒星围绕着一个共同的中心在旋转，那么，这些恒星就可以被称为同一个星系，比如猎户座，就是因为猎户座的所有恒星都围绕着一个共同的中心。

而我们中国人对于星系的划分是以人的视觉为标准，也就是说，一些恒星在人的眼睛中看起来有相同的特点，那么它们就是同一个星系，而不管这些恒星的位置在哪里，是否围绕着同一个中心。

根据这个标准，古人将恒星分为了四大星系，分别是苍龙七宿，又叫做青龙七宿，白虎七宿，朱雀七宿，玄武七宿。

我们先来说一说青龙七宿。如下图：

青龙七宿由七个部分组成，分别是角，亢，氐，房，心，尾，箕。

并且将这七个部分加以形象化，分别称为角木蛟，亢金龙，氐土貉，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹。

角。

我们先看一下角的字形演变过程：

角对应的人像，是人的手抓着头。如下图：

角的根义是抓着头。比如，牛角，羊角等等，就可以理解为角抓着牛或者羊的头。

蛟是古人想象的生物，其原型为男女抱着的样子。如下图：

我们知道，要想孕育孩子，必须要男女先抱起来，所以，角木蛟在哲学上的意思就是事物产生之前准备孕育的阶段。

亢。

我们先看一下亢的字形演变过程：

亢对应的人像是人的至最大状态。

亢的根义，是过于兴奋。也就是只有过于兴奋了之后，才会到最大。比如，亢奋，高亢等等。

古人根据至最大的样子想象出了金龙，如下图：

金龙在中国文化中的含义之一是最大。比如，古代皇帝的衣服上经常会出现金龙，意思就是皇帝最大。

我们知道，要生孩子，就要。是一个人孕育的正式的开始。

氐。

我们先看一下氐字的字形演变过程。

氐对应的人像，是人的脚掌。如下图：

我们知道，人的脚由脚掌和脚趾组词，其中脚趾可以看成是脚掌的分支。类似于一个父亲生了几个孩子，这几个孩子在血缘上都可以看成是这个父亲的分支。

貉，长的像狗但是善于爬树。貉和蛟，龙不同，蛟和龙都是传说中的生物，但是，貉却是真实存在的生物，貉的体型介乎于猫和狗之间，比猫大，比狗小，为杂食动物。如下图：

世界上长的象狗的动物大多不会爬树，比如狼，狐狸，等等，而貉却显得和它的近似物种不同，非常善于爬树。

需要注意的是，古人对于动物的分类方法和现代人不同，古人是将看起来长的像的动物归为一类，貉长的像狗，故而将貉归位犬科。所以，古人将氐土貉作为犬科动物的一员。也可以理解为，貉是犬科的一个分支。

房。

我们先看一下房的字形演变过程。

房对应的人像是人伸出一根手指头指着前方并看着前方。如下图：

类似于我们现在用钥匙开门的样子。

房的根义，是需要开锁才能进入的建筑。

在这里的意思就是房间的门关着，人不知道房间里面有什么的意思。

房月兔，意思就是看不见的地方。我们知道，兔子的眼睛长在两侧，可以很容易就看见两侧的事物，但是，却无法看见正前方的事物。

所以，房月兔，意思就是事物的发展方向不明朗，不清楚。

心。

我们先看一下心的字形演变过程：

心对应的人像，是人的心跳。

我们知道，只要心脏在跳动，人就还活着。

而狐狸经常装死。狐狸装死的时候，看起来像是死了，但是心脏其实还在跳动。

故而，古人将心作为青龙的一个阶段，其用意在于指示人未知的运动。

举个例子，当我们看到一个外表完好的桔子的时候，却并不知道桔子里面已经完全腐烂了。

尾。我们下来看一下尾字的字形演变过程：

尾对应的人像，人的手抓着屁股。如下图：

尾的根义为后部。也就是屁股已经是在人体的后面了，而尾巴还在屁股的后面。也就是尾巴抓着屁股的样子。比如，尾巴，彻头彻尾等等。

尾在这里的意思是知道某个东西存在，但是看不见。

举个例子，我们开车的时候，发现汽车震动的很严重，但是却又检查不出什么问题。也就是知道有问题，但是不知道具体是什么问题。

老虎打架的时候，经常会用尾巴去打对方，但是尾巴打对方的速度非常快，往往还没有看清楚就已经结束了，也就是知道自己挨了打，但是不知道具体怎么打的。

箕，我们先来看一下箕的字形演变过程：

箕对应的人像为人的手指头和。

我们知道，当人的来的时候，要远远大于手指头，如果和手指头一样大，说明此时尚未。的属阳，没有的则属阴。故而，古人用箕来指代阳非常弱，而阴则大占优势的状态。

豹子身上的纹路看起来很像女性的性器官，给人的感觉非常性感，故而古代将旺盛的女子称为豹女。

而豹子虽然是猛兽，但是又不像狮子老虎那样凶悍，故而，古人将豹子归于阴性动物。被古人归为阴性的动物非常多，而豹子是所有的阴性动物中打架最厉害的，也就是至强的阴性动物。故而，古人将箕水豹引寓为阴最旺盛的状态。

白虎七宿。

白虎对应少阴。如下图：

白虎七宿又可以细分为七个部分：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。

并且分别将这七个部分形象化为奎木狼，娄金狗，胃土雉，昂日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿。

奎。

我们先来看一下奎的字形演变过程：

奎对应的人像是很多人按照高矮顺序排成一队。如下图：

奎的根义就是按照一定的标准整齐列队。

我们知道，事物是由很多方面组成的，在发展的时候，不可能所有的方面同时发展，只能够按照顺序一个方面一个方面的发展。

狼群总是按照顺序进食。捕获到猎物候，狼王先吃，二狼第二吃，三狼第三吃，如此依次进食。

所以古人将奎木狼引寓为事物按照顺序分别发展各个方面。

娄。

我们先来看一下娄字的字形演变过程。

娄对应的人像，是一个女人生了很多孩子。

娄的根义为从无到有，由少变多。

我们知道，狗一胎会生好几只小狗。而小狗长大了之后又生了很多小狗。这样狗的数量就会越来越多。

我们知道，一胎生几只小崽的动物并非只有狗，比如，猪，猫等动物也是一胎生好几只小崽，但是，在一定范围内或者一定时间之内，其他动物比如猪，猫的数量并不会出现大的变动。大致会维持在先有的水平，只有狗的总数量一般都会随着时间的延长越来越多。所以，古人将娄金狗引寓为从无到有，由少变多。

需要注意的是，这里的从无到有，由少变动并不一定是指事物的数量，而是包含很多的方面，比如质量，方向，美感度等等。

胃。

我们先来看一下胃字的字形演变过程：

胃对应的人像是人的胃。

我们无论吃下去的食物是什么，经过了胃的消化之后，看起来都差不多。比如，米饭和蔬菜，还有肉类，看起来千差万别，但是，经过了胃的消化之后，它们看起啦都是黄黄的一堆烂泥状的东西。所以，古人认为，胃在哲学上的意思是不同事物中的相同部分。

雉，就是指野鸡。野鸡和家鸡看起来区别极大，几乎没有共同点，但其实，它们是同一种动物。相比之下，鸭和野鸭，鹅和野鹅，甚至包括狼和狗等等虽然看起来也有区别，但是，终究还是又很多相似之处。所以，古人用胃土稚来引寓不同事物中的相同点。

昂。

我们先来看一下昂字的字形演变过程：

昂对应的人像为人的两只眼睛看同一个目标。如下图：

其根义为向某一个目标发展。

鸡打架的时候，两只眼睛同时死盯着一个目标。虽然其他动物打架的时候也是只盯着一个目标，但是，基本上其他动物打架实际动爪子或者嘴的时间比盯的时间要长。只有鸡打架的时候两只眼睛盯着对方的时间比实际打斗的时间要长。故而古人用昂日鸡来引寓事物向某一个目标发展。

毕。

我们先看一下毕字的字形演变过程：

毕字对应的人像是男女的时候。

毕的根义就是结束。

我们知道，男女之后，则意味着整个过程的结束。比如，完毕，毕业等等。

我们知道，当一个人活着的时候，富人和穷人是不一样的，但是，当一个人死亡的时候，富人其实和穷人没什么区别。

所有的乌鸦都是一样的黑，看不出有什么区别。所以，古人用毕月乌来引寓过程不一样但是结局一样的状况。

觜。

我们先看一下觜的字形演变过程：

觜对应的人像，是两人同行，一个人被别人抓住站在原地，另一个人却走开了。如下图：

觜的根义是各顾各的。

哲学上的引申义为事物的各个方面发展不均衡，也就是有的方面走的很远了，有的方面还在原地徘徊。也就是各顾各。正因为各顾各，所以，事物的各个方面才会发展不均衡。

猴子虽然是一群一群的聚集在一起，但总是各行其是，无论干什么都没有一个统一的步调。而其他的群居性的动物，比如狼群，捕猎或者进食都非常协调，牛群，羊群等等，虽然没有头领，但是，当它们无论到哪里寻找水草的时候，全都是统一一起行动。只有猴子，虽然也是群居动物，但是，无论寻找食物还是照顾幼崽还是其他活动，都是各顾各的，没有一个统一的协调。所以，古人就将觜火猴引寓为事物的各个方面各自发展，正因为事物的各个方面各自发展，所以，才会有的方面发展的好，有的方面发展的不好，才会造成不均衡。

参。

我们先看一下参字的字形演变过程：

参对应的人像，是人走路的时候拐了个直角弯。如下图：

参的根义是改变了前进方向。

比如参观动物，就可以理解为人走到围栏边，然后改变前进方向。参加，就可以理解为加入了某个集体活动候，改变了没参加时的行动路线。

猿走路的时候，后腿总是弯的。无论用两只脚走路的时候还是用四只脚走路的时候，腿都是弯的。所以，古人用参水猿来引寓事物的发展走了弯路。

朱雀七宿。

我们先看一下图片：

朱雀对应老阳。

朱雀可以再次被分为七个部分：井，鬼，柳，星，张，翼，轸。

并且这七个部分被形象化为井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。

井。

我们先看一下井字的字形演变过程：

井对应的人像，是人弓着身子同时双臂下垂。也就是人从井里取水的样子。如下图：

井的根义，就是需要双臂运动才能获取结果。比如，水井，油井，就可以理解为需要双臂运动才能够获取水或者油。井田，井井有条，就可以理解为需要双臂运动的农田或者需要双臂运动才会有条理。

当人的鼻孔停止呼吸之后，那人的整个身体都不在继续动了。所以，井在哲学上的引申义为事物开始停止了运动。

犴，指驼鹿。驼鹿有世界上最大的角。虽然犀牛等动物有更长的角，但是，驼鹿的角更大，并且看起来枝枝桠桠，就仿佛手和脚一般，但是，它们全部都不会动。所以，古人将井木犴引寓为事物已经不在运动了，也就是不在进行了的意思。

鬼。

我们先来看一下鬼字的字形演变过程：

鬼字对应的人像，为人在爬。如下图：

鬼的根义，就是不正常的人。比如，魔鬼，神出鬼没等等。

当人要上下很陡的坡的时候，只能爬。所以，鬼字在哲学上的引申义为阳陡下，阴陡上的状态。

羊爬悬崖的时候，往往是陡上陡下。世界上会爬山的动物很多，但是，会爬悬崖的动物却不多，而羊则是最会爬悬崖的动物。所以古人用鬼金羊来引寓事物内部的阳陡下，阴陡上的状态。

柳。

我们先看一下柳字的字形演变过程：

柳对应的人像，是人的左右眼和左右手。

如下图：

我们知道，人的眼睛只能同时做相同的运动，比如，同时向左看或者同时向右看，绝无可能一只眼睛看左边，一只眼睛看右边。如果人的左眼和右眼能够各自，只能说明这是一个非常意外的事情。所以，柳在哲学上的引申义为意外的事情。

獐长着一幅獠牙，看起来十分凶猛，一般来说，长着獠牙的动物，比如野猪和大象，都是非常凶猛的动物，只有獐，看起来凶狠，让人畏惧，可让人没有想到的是，獐其实非常胆小。故而古人用柳土獐来引寓意外的事情，没想到的事情。

星。

我们看一下星的字形演变过程：

星对应的人像，是人伸出头去看。也就是太远了，正常情况下看不清楚，只能伸出头去看得意思。

星的根义，是非常远。比如，恒星，星星，天狼星等等。距离我们都非常遥远。

古人用星来引申为极限。

马能跑到极限的距离。所以古人将星日马引寓为跑到了极限的马。我们常将人的死亡称为大限到了，就是这个意思。

张。

我们先看一下张的字形演变过程：

张对应的人像，是人弓着身子和站直身子。也就是说，人的身子一伸一缩。如下图：

张的根义是一伸一缩。比如，张开，夸张等等。

其哲学上的引申义为事物的发展过程是曲折的。

鹿跑步的时候，总是成之字形，所以，古人便将张月鹿引寓为事物发展的曲折性。

翼。

我们先来看一下翼的字形演变过程：

翼对应的人像，是人打喷嚏。如下图：

翼的根义，是速度快。我们知道，有翼的动物速度要比没翼的快。而在人的所有运动中，打喷嚏的速度是最快的。而用翼飞行的速度比跑要快。所以，翼在哲学上的引申义事物加速发展。

蛇攻击猎物的一瞬间，可以获得比平时快得多的加速度，虽然很多动物，比如老虎，豹子等在攻击猎物的时候，都可以获得比平时快得多的加速度，但是，其加速度与平时的速度之比远远不如蛇类。所以，古人用翼火蛇来引寓事物加速发展。

轸。

我们先来看一下轸字的字形演变过程：

轸对应的人像，是人一个人把另一个人推倒在地上打滚。如下图：

所以，轸字在哲学中的引申义为被推着强制向前走。

蚯蚓爬行的时候，是用身子的后半截推动前半截才能够向前爬。所以，古人用轸水蚓来引申为被强制推着前进的样子。

玄武七宿。

我们先看一下图片：

玄武为老阴。

玄武可以被细分为七个部分，分别是斗，牛，女，虚，危，室，壁。

并且这七个部分被形象化为斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。

斗。

我们看一下斗的字形演变过程：

斗对应的人像，是人先低头，然后抬头。类似于现代格斗中的动作，如下图：

图一：

图二：

斗的意思是格斗，战斗。在图一中，两人发生接触前，都是低着头，图二双方开始正式打斗的时候，双方斗抬起头了。而这是格斗必然的动作。

斗在古代是量米的器具。用斗量米的时候，是先将斗口朝下舀米，然后将斗摊平。类似于人先低头后抬头。

斗在古代也指北斗星。我们知道，北斗星绕着北极星旋转，其旋转的样子类似于人先低头后抬头。

獬，就是指犀牛。犀牛打架的时候，总是先低头，然后再抬头。也就是用牛角挑对方的样子。所以，古人将斗木獬引寓为顶撞，抗衡。也就是和命运相抗衡的意思。

牛。

我们看一下牛的字形演变过程：

牛对应的人像为人伸出头。我们知道，牛一般喜欢伸出头去，牛对应的具体形象就是一种喜欢将头伸出去的动物。

我们知道，牛总是被人牵着鼻子走，就算反抗也没有用。所以，古人就用牛金牛引寓为事物被某种力量强制牵引到某个目标。

女。

我们先看一下女字的字形演变过程：

女对应的人像，是女性的官。女性的官属于至阴，但是，却可以生儿子，如果生了儿子，儿子刚开始的时候虽然非常弱小，但是，几十年之后，却可以长成一个阳刚的男人。所以，古人用女字来引申为至阴开始转换为阳。

蝙蝠睡觉的时候是倒吊着，也就是头朝下脚朝上的状态，但是，当醒来了之后，就马上转变为头朝上，脚朝下的正常状态。所以，古人便用女土蝠来引寓至阴开始转换为阳。

虚。

我们先来看一下虚字的字形演变过程：

虚字对应的人像，就是人之后和手指头一样大。比如，虚脱，就是人并之后的一种全身无力的状态。对于一般人来说，并射完精之后，是没办法再次的。所以，古人将虚引申为可能性非常大的事物。

老鼠总是干坏事。对于一只老鼠来说，将要做的下一件事情极大可能是坏事。所以，古人将虚日鼠引寓为极可能发生的事情。

危。

我们先来看一下危的字形演变过程：

危字对应的人像为人低头缩颈。如下图：

危的根义是危险。也就是说，当人碰到危险的时候，会下意识的低头缩颈。所以，古人将危字引申为事物面临强大压力时的退缩。

燕子总是在屋檐下筑巢，所谓既在矮檐下，怎能不低头。所以，古人便将危月燕引寓为面临强大压力时候低头的行为。

室。

我们先来室的字形演变过程：

室对应的人像，是一个人走着走着被另一个人拦腰抱住了。如下图：

室的根义是限制人的活动。比如，办公室，就可以理解为只办公而不能做其他用途的房间。教室，就可以理解为只教学不能做其他用途的房间。

我们知道，当一个人被另一个人抱着的时候，四肢只能做有限度的活动，而无法移动。所以，室字引申为事物活动受限的状态。

猪总是被限制在猪圈中，一般不能离开猪圈，古人将室火猪引寓为事物活动受限的状态。

壁。

我们先来看一下壁的字形演变过程：

壁对应的人像，是人拼劲全力站在原地。如下图：

壁左上角的尸字意思是人不动，在尸下面加一个口意思是嘴不动，也就是当人全身使劲的时候往往是紧闭着嘴。右上边的辛意思是准备，下面的土是人站在原地。所以，壁字对应的人像是人拼劲全力站在原地。故而古人将壁引申为事物消亡前的拼死反抗。

貐就是指獴。獴被毒蛇咬了之后，会被毒的半死，但是，獴往往会拼劲全力和蛇毒做斗争，从而最终活下来。所以，古人将壁水貐引寓为事物消亡前的拼死反抗。