随的偏旁(随的偏旁和组词)

3500个常用字归类通解之一夂：冬、各、夏、务、条、备、处、麦

夂（至zhì、终zhōng）是冬和终的初文。从夂的甲骨文“”看是手工缫丝（将蚕茧抽出蚕丝的工艺）最后结束的图形，下垂的两个小圆点表示抽丝最后剩余的蚕蛹；金文“”增加了缫丝缠绕蚕丝的圆轮工具（图1）；篆书开始分化为两个字冬和终。增加“纟”旁表示终；增加冰旁“仌”为冬。分化后意义延续了夂的意义。隶变楷化后夂的意义更加证明了是蚕茧缫丝最后状态。夂中撇“丿”指示柔软的蚕丝，折“ ”指示圆或弧，这里指示抽出的丝缠绕在圆形轮上，捺“”表示从蚕茧上向外抽丝，所以，夂的本义为缫丝的过程。借“至”声表示缫丝最后停止的状态。《说文》解“从后至也”，也是到最后停止的意思。分化两字后夂一般作偏旁部首，如处、各、条、备、复、夏、麦、路、络等。冬下两点由“仌”变两横“二”，最后变“゛”是受“易学”影响，两横“二”为阴，指阴间，到冬天的冰凌“仌”，再到阴间的两横“二”，最后楷化后的“゛”，这两点是“二”的变形，并非“八”点。冬借“冻”声表示一年中最后最冷的季节（冬季）。终应是至（ zhì ）冬（dōng ）的切音（zhì+dōng ）表示缫丝的最后停止状态即终了。终延续了夂的本义，是夂的繁化，所以夂还读“终”声。

冬的本义为一年的最后季节。引申为1.表示时序终了,已进入寒冷季节，四季中的第四季,即农历十月至十二月)；2.一年四季中秋春之间的季节,天文学上认为是从12月至3月,农历十月到十二月，如冬暖夏凉、冬酿(冬季酿酒)、冬温(冬天所害的一种热病)、冬计(寒冬的生计)；3.冬月,阴历十一月的俗称，如适冬(阴历十一月)之望日(十五日)前后,如‘窗外疏梅筛月影。—清· 林觉民《与妻书》’；4.最后,通“终”，如‘诰诰作事,毋从我冬始。—《马王堆汉墓帛书》’;5.冬冬声,形容敲门或敲鼓的声音,如冬冬(形容敲门的声音)。

终的本义为缫丝的最后停止状态。引申为1.末了（liǎo），完了（liǎo），与“始”相对，如年终、终场（末了一场）、终极、终审（司法部门对案件的最后判决、终端、‘靡不有初，鲜克有终（人们做事无不有开头，而很少能坚持到底）’；2.从开始到末了，如终年、终生、饱食终日；3.人死，如临终、送终；4.到底，总归，如终归、终究、终于、终将成功；5.姓。

缫丝的添绪和接绪（夊suī随）：当茧子缫完或中途落绪时，为保持生丝的纤度规格和连续缫丝，须将备置的正绪茧的绪丝添上，称为添绪。立缫用人工添绪,自动缫由机械添绪,由接绪器完成接绪。接绪的过程就是随其它丝线一起抽出的过程，夊（随）字指示抽出的丝和原有丝一块行走的过程，捺和指示柔软蚕丝的“丿”有交叉为夊（随），用于区分“夂”。由于一粒茧的茧丝纤度粗细不一，为保证生丝质量，立缫添绪时除保证定粒外，还必须进行配茧，即每绪保持一定的厚皮茧和薄皮茧的数量比例。

各（个）是由夂和口会意而成的。要理解各的本义需先明白“夂”的意义。“夂”分析如下：夂中撇“丿”指示柔软的蚕丝，折“フ ”指示圆或弧，这里指示抽出的丝缠绕在圆形轮上，捺“㇏”表示从蚕茧上向外抽丝，所以，夂为缫丝的过程。借“至”声表示缫丝最后停止的状态。《说文》解“从后至也”，也是到最后停止的意思。口指示蚕茧为圆形，或抽丝至蚕茧开口，蚕蛹出来为止。各的字形会意为缫丝过程中蚕丝至蚕茧的口。借“个”声表示只有蚕蛹为单个（单宫蚕茧）的才可抽出丝来，“双宫”（蚕茧内为两个蚕蛹）蚕茧没法抽丝，只可做蚕丝被。每个蚕茧抽出丝的长度都不相同。

各的本义为每个蚕茧抽丝的长短不同。引申[ gè ]1.表示不止一个、或彼此不同，如世界各国、各位来宾、各种原材料都备齐了、各人回各人的家；2.表示不止一人或一物同做某事或同有某种属性，如双方各执一词、左右两侧各有一门；3.姓。[ gě ]4.特别（含贬义），如这人真各。

格（各gé gē）是木和各会意而成的字。木是植物的归类符号；各即标音又会意，是指每个不同。格的本义为每个植物品种都有自己的属性及特性。引申[ gé ]1.格子，如方格纸；2.规格、格式，如品格、格律、合格、别具一格；3.品质、风度，如人格、风格、性格；4.阻碍、限制，如格于成例；5.姓；6.推究，如格物；7.打，如格斗、格杀。[ gē ]形容某些碰击、断裂声，如格登。

夏夓（下xià）为缫丝织绸的过程，。“”为下的古文，既标音又会意，织绸过程是从经线的的尾端（下端）开始织到经线的始端（上端）；“目”为经线和纬线织成方形绸布，古代织绸经线较短，绕在固定的方框上，织出绸缎不长，成一片一片的，不像现在成卷；“八”表示分开经线来穿纬线；夓中頁两侧的手“臼”表示双手穿梭引导纬线，“夂”表示缫丝过程（见夂字解），所以，夏（夓）为缫丝织布的过程（禹为蚕虫吐丝的过程。禹建立夏朝，大禹治水，沧海变桑田，夏朝是我们华夏民族养蚕织绸的大面积推广时期）。织绸有两头，都可引申为头，开始为“首”，结尾为“頁”，頁后简化为“页”。页借“叶”声表示织成的丝绸像树叶，一片一片的，不是现在纺织成的丝绸成卷；页借“协”声表示织绸左右手穿梭力度要协调好。 页是汉字的一个部首，如项、顶、颈、须、颁、领、硕、烦等。 页的本义织绸的结束过程。引申为1.篇，张（指书、画、纸等），如页码、活页文选；2.量词，旧指单面印刷的一纸，今多指双面印刷的一面，如一本三百页的书、第一页。夏的本义为缫丝和织绸的过程。引申为1.夏季，一年的第二季，大体是农历四月至六月；2.指中国，如华夏；3.朝代名；4.姓。

务（舞wù）是繁体“務”简化而来。務是由矛、夂和力会意而成的字。矛指战争用的武器，这里指工作用的工具；夂表示终止，这里指完成工作之意；力表示力量。務的字形会意表示使用工具尽快完成工作。读音是借“舞”声，表示舞动武器，引申使用工具。“務”简化后去掉了矛，即“务”，就是把使用的工具去掉，这样就把工作的范围扩大，工作不仅有使用工具的体力劳动，还有不适用工具的脑力劳动。务的本义是尽快用力完成工作。引申1.事情，如事务、任务、公务；2.从事，致力，如务农、好高务远；3.旧时收税的关卡（今只用于地名），如曹家务（在河北）、商酒务（在河南）；4.务必，如务须、除恶务尽、务请按时参加；5.姓。

条（挑tiáo tiāo ）是繁体“條”简化而来。條是由刀的变形“刂（反形）”、夂和木的变形“”会意而成的字。“”中“丿”表示向下向内用力；两竖“”表示所用的是剪刀是双刀刃；夂表示缫丝的过程；木变形加钩“√”表示相对，这里指示缫丝用的木条粗、细、长、短相对要合适。借“挑”声表示缫丝中用于挑丝的树枝。條的本义为用剪刀剪下的用于缫丝粗细长短合适的树枝。简化后的“条”省去了剪刀，指用于缫丝的树枝。条的本义为用于缫丝中挑丝的相对合适的树枝。引申1.植物的细长枝，如枝条、柳条儿、荆条；2.泛称条形的东西，如条子、面条儿、金条；3.细长的形状，如条形、条纹、条案、苗条；4.项目，分项目的，如条例、条令、条文；5.层次，秩序，如条理、有条不紊；6.量词。[ tiāo ]挑取，如“蚕月条叠”。

缫丝

备（背bèi）的古文字种类较多。原因是在秦始皇统一文字之前，不同的区域使用不同的文字，所以备的甲骨文和金文有几种。秦始皇统一的是小篆，依据小篆衍化而来的“備”，后又依据名家的草书简化为“俻”，1964年简化为现在用的“备”。从甲骨文和金文来看，是一个人背着一个装满箭的箭袋，读音是借“背”声是有道理的，背上箭为战而备用。草书简化为“俻”是有人的变形“亻”、冬的省形“夂”和田会意而成。“亻”指劳动人民；“夂”表示冬季、冬天；田指种田。字形会意为：劳动人民在冬季要为种田储备肥料、种子等种地必需品。俗话说：“春种、夏忙、秋收、冬藏”。春天是万物往上升的时候，开始耕种；夏天是万物开始生长的时候，杂草丛生，开始忙于除草；到了秋天万物开始收获，即秋收季节；冬天是万物开始藏的时候，冬天要储藏好春天种地的种子。这就构成了自然界一切事物春生、夏长、秋收、冬藏的规律。1964年简化后把“亻”去掉，意义更加广泛。所以“备”的本义就是冬天要为种地预存好种子和肥料等必需品。引申1.具备、具有，如德才兼备；2.准备，如备用、备而不用；3.防备，如防旱备荒、攻其不备；4.设备（包括人力物力），如军备、装备；5.表示完全，如关怀备至、备受欢迎；6.姓。

处（亍chǔ chù ）是由繁体“處、処”简化而来。處是由虎和夂会意而成的字。虎指老虎；夂表示停止不前。處的字形会意表示老虎伏在地上不动，观察周围环境及需要捕食的动物，寻找机遇，待机出动状态。借“亍”声表示行动前的状态。“処”只保留了老虎伏在地上，类似几案，待机出动的状态。简化为现在用的“处”，把“几”用“卜”代替，卜指占卜，覆审吉凶，判断是不是该出击，由老虎的动作取向，改为思维取向，增加了“処”的意义广泛性。处的本义为停下来判断行动的可行性。引申[ chǔ ]1.居住，如穴居野处；2.跟别人一起生活、交往，如处得来；3.置身在（某地、某种情况等），如地处闹市、处变不惊、设身处地；4.处置、办理，如论处、处理；5.处罚，如处治、惩处、处以徒刑；6.姓。[ chù ]1.地方，如住处、心灵深处；2.机关组织系统中按业务划分的单位（级别一般比局低，比科高），也指某些机关，如科研处、总务处、办事处、联络处。

麦（埋或买mài）的甲骨[ tiáo ]文和金文字形看和来的古文有相似之处。认为麦是外来引种的作物品种，隶变楷化后，在来（來）的下面加了一个“夕”字，“夕”是外的省形，“麥”会意为外来作物品种。现用的“麦”字是从麦的生长特征上重新定义了“麦”字。麦是由生的省形“”和冬的省形“夂”组成，来说明麦是可以在冬天生长的作物。麦借“买”声说明麦是由外地买来的作物品种；或借“埋”声来说明麦种深埋于土中生根发芽成长。“麦”是汉字的一个部首，如麸、麺、麹等。麦的本义为一年生或二年生草本植物,有小麦、大麦、燕麦、黑麦等。子实主要作粮食或作精饲料、酿酒、制饴糖。秆可作编织或造纸原料。

【偏旁专栏】双耳旁

双耳旁，也叫“双耳刀”，写作“阝”，共2画。在左边的叫“左耳刀”，右边的叫“右耳刀”。

偏旁为左耳刀（阝）的汉字有队、阡、阶、阴、阳、阻、陆、陡、险、院、陵、随……

偏旁为右耳刀（阝）的汉字有邛、邦、那、邻、邮、郊、郑、郎、郡、郭、部、都……

肉字家族：随，可不是一个随便的字

每个汉字背后都有着丰富的中国文化内涵，等着我们去阅读、去探寻。

《双法字理》通过分类又串联，讲理又讲故事的识字方式，不但能让孩子在短时间内系统地识记更多汉字，而且能有效辨析相似汉字的音、形、意，可少些、不写错字、别字，也可让成人乐在其中。

图〡《双法字理》，一部讲述中国汉字文化根源的科普图书

“随”字是个简化字，本意是跟随，它原本写作“隨”。

字形中左耳（阝）是表示山坡的山阜，即“阜”字的简化（详见《双法字理·文部》）；右边是“遀 suí”，汉字简化时舍弃了其中的“左”，而改为“迶”，这就有了今天的“随”。

“随”的字形演变

但这一字形的简化并没有完善，也仅仅是对部分常用字做了简化。

另骨髓的“髓”、隋朝的“隋”、懒惰的“惰”等字，则没有简化。于是同一字形有了两种形体，这在汉字的系统认识上就有了一定的干扰。

那么“左”字下面一个“肉（作偏旁用时写为：月）”是什么意思呢？最直接的意思就是“左手拿肉”，与“右手拿肉”的“有”相对，互为阴阳。

左手拿的肉是供祭祀、祭拜用的肉，也称胙（zuò）肉。古代天子就经常赏赐胙肉给诸侯，叫赐胙，即胙肉之赐。

《史记·周本纪》记载“（显王）九年，致文武胙于秦孝公……三十五年，致文武胙于秦惠王”。

“分胙”便是人类最早“祭祀分食”行为的文化延续，不仅是在中国，即使在西方，人们用于祭祀之后的公牛，也是要进行分肉而食的。

最早的祭祀，就是祭神、祭祖，自然要到山上去，于是加表示行走的“辵”（读chuò，简化为辶，详见《双法字理·文部》），和山阜的“阜”合在一起，这就是“随”字。

首领们手拿胙肉，按着神灵的指引上山带路，民众们在后面跟着，这就是“跟随”“随从”。

“随”最早就是部落首领带领民众上山祭祀的行为，因为有食物可以分享，于是跟随的人无论大小，去了很多，这就引出“随便”的意思。但“随”字可不是一个随便的字。

据史书记载，华夏始祖“炎帝神农氏”就诞生在随州烈山，此处后为西周之封国“随”，是炎帝神农故里，是最早开启华夏5000年“农耕文明”的发祥地之一。

农历四月廿六日为“炎帝神农诞辰日”，大量的海内外炎黄子孙随着血脉前来祭祀，寻根问祖，“随国之名”也许在千年之前便源于此。

“随”早先便是一个国名，西周时期附庸在楚国之下的诸侯国“随”——“汉东之国，随为大”，战国末期归属于楚，设“随县”，后世“隋朝”之名便与此处有关。

隋文帝杨坚之父杨忠，是南北朝时期西魏、北周将领，因战功显赫，北周建立后，杨忠出为随州刺史 ，进封随国公，就任在今天的随州市。后其子杨坚出任随州刺史，进位大将军。

据说杨坚在他母亲生病的时候，在母亲身边寝疾三年，昼夜不离左右，人皆称他“纯孝”。后来父亲去世，杨坚便承袭爵位，成为新的“随国公”。

图〡隋文帝：杨坚

周静帝（宇文阐）7岁即位，任命杨坚为左丞相，不久后被杨坚夺权。周静帝以杨坚众望有归，下诏宣布禅让，杨坚三让而受天命，即皇帝位，定国号“随”，因忌恶“随”字带“走”旁，恐不祥而改为“隋”，是为隋文帝。

今天的“随州”经过几千年的风雨，在新中国成立后设为随州市，隶属湖北省，但依旧给世人带来了不少惊喜。

1978年春，随州“曾侯乙墓”出土了距今2400多年的“曾侯乙编钟”，它震惊了世界，改写了世界音乐史，被称为“世界古代八大奇迹”之一。

随着这套“编钟”的再次敲响，人们又听到2500年前古人祭祀的乐章，随州也因此被国家授予“中国编钟之乡”的美称。可见“随”字，一点都不随便。

○〢关于作者：

本文改编自《双法字理》，作者：白双法老师。

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有趣的汉字之“随”81｜啥？双人旁和人、耳朵旁和耳朵都没关系？

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随，原来写作“隨”，隶变时将“走之旁”插入“隋”中间，简化后统一写作“随”。在《说文》中的解释为“从也”，就是今天“跟随”、“随从”的意思。

随——说文小篆

但是这个字意是从篆文才开始有的，而“随”字始见于1975年出土的战国《睡虎地秦简》，百度上只有一句话：“唯秦简字通惰，与随从意无涉”。这里的“惰”应该不是指“懒惰”，其在《说文》中的意思是“不敬也”，但不知是不是通假的这个意向。

随——战国

既然最初不是“随从”意，那又作何解呢？还是一样，先把这个字拆开看看：

《说文》解释这个字“从辵（chuò）”，意思是“乍行乍止也”，简单来说就是走走停停，也就是现在的“走之旁”。但这个字也是篆文时才出现的，它来自于两个字：

一是“彳（chì）”，也就是双人旁。但其实双人旁和“人”并没有什么关系。甲骨文中的“行”表示的也并不是“行走”之意，就是非常形象的十字路口：

行——甲骨文

“彳”是“行”的省形，甲骨文只有“行”的左半部分，后来篆文将其变成今天“双人旁”的雏形。

彳——篆文

“彳”的意思是“小步行走的样子”，这个字经常和“亍（chù）”一起使用，所谓彳亍为行，彳亍的意思就是慢步行走、徘徊，比喻犹豫不决。

二是“止”，关于这个字，前文已经多次说过，是“脚趾”的象形，意思是行走，这里没有用反写，也没有用镜像字，所以是它的本意。

止——甲骨文及篆文

“彳”和“止”合起来后，就出现了新的字：辵。

辵——说文小篆

再来看右边。《说文》中说“随”是“隋”声，那我们再来说说“隋”。“阝”，我们叫它“左耳旁”，但其实，左、右两个“耳朵旁”和耳朵并没有关系，“左耳旁”是“阜”，“右耳旁”则是“邑”，只是它们做偏旁时成了“耳朵旁”。

“左耳旁”即“阜”在甲骨文时期是向左的三个三角形的形状，也有填实的写法，到了金文时期，三角形就向右了：

阜——甲骨文及金文

前面聊过“师”字（详见《有趣的汉字42》），左边的部分是“垖”——小土山的意思，在“垖”字下面再加一个小方框，就是“阜”的小篆写法，意思还是“山”。但根据考古发现，原始人居住的洞口有便于踏脚的潜坑，再后来随着建筑的发展又出现了木梯，所以现代学者大都认为“阜”的本意是"用于出入的阶梯”。

阜——说文小篆

再来看它们组合而成的“隋”字，这个字我也只看到小篆的写法，想必也是新造的字。左边是“阜”，右边上面是“左”，下面是“肉”：从肉隓（huī，意思是倒塌的城墙）声。

隋——说文小篆

“左”的含义请详见《有趣的汉字之“左”63》，关于“左”手下加的部分，有一种说法为“工”，关于“工”的解释又有两种，一种是我们熟知的工具，第二种为古代的巫师，岗职是祭祀时代表人类与神灵沟通，但下面的“肉”没有疑问（详见《有趣的汉字之“有”79》）。“隋”的本意是，“裂肉也”、“古代祭祀用的残肉和残食”，所以按照上述说法，可以理解为用“工具”来“裂肉”以祭祀，或用“巫师”、“肉”等元素来表示祭祀的场景。

综上，“随”拆开后的部分为“彳”、“止”、“祭祀的残肉”，但其实说到这里并没有“破案”。因为这是《说文》的字形，而在战国时的字形，有表示行走的“彳”、“止”，也有“手”、“土”以及“肉”等部件，所以我认为这个字最初还是和“行走”、“祭祀”等有关系，但具体有何关联，我确实没见到相关解释，不敢妄下结论，个人认为需要结合《睡虎地秦简》中的上下文来判断它究竟最初为何意，很遗憾我没有相关的专业知识，如有哪位读者知道还请不吝赐教。

但在查找资料过程中，也看到有人解释为“谁有肉就跟着谁”，这个观点我认为多少有点牵强附会，实在不敢苟同。

道德经拼音 29

zì rán

第二十九章 自然

jiāngyù qǔtiānxiàérwéi zhī wú jiànqí bùdé

将 欲取天 下而为之，吾见其不得

yǐ tiānxiàshénqì bù kěwéi yě bù kězhí yě wéi zhě

已。天 下 神器，不可为也，不可执也。为者

bài zhī zhí zhě shī zhī

败之，执者失之。

gù wù huòxíng huò suí huò xū huò chuī huòqiáng

故物或 行 或随，或歔或 吹，或 强

huò léi huòpéi zǎi huòduòhuī shì yǐ shèngrénqù

或羸，或培(载)或堕(隳)。是以 圣 人去

shèn qùshē qùtài

甚，去奢，去泰。