言是什么意思(言是什么意思解释)

什么是韵、诗韵、词韵又是什么？

一、韵

韵是诗赋中的韵脚或押韵的字。

韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙. 押韵叫合辙. 一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。

诗词中所谓韵，大致等于汉语拼音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拼音字母拼起来，一般都有声母，有韵母。例如"公"字拼成g ōng，其中g 是声母，ōng是韵母。声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看"东"d ōng，"同"t óng，"隆"l óng，"宗"z ōng，"聪"c ōng等，它们的韵母都是ong ，所以它们是同韵字。

　　凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫"韵脚"。例如：

锄禾 唐乐府·李坤

锄禾日当午，

汗滴禾下土。

谁知盘中餐，

粒粒皆辛苦。

午、土、苦压“u”韵。

韵部：将相同韵母的字归纳到一类，这种类别即为韵部。同一韵部内的字都为同韵字。

二、诗韵

任何诗歌都要求押韵，古今中外概莫能外，所不同者，对于押韵的限制多与少、严与宽的不同而已。这也是诗歌同其它文学体裁的最大分别。

　　押韵是增强诗歌音乐性的重要手段，近体诗为了使声调和谐、容易记忆，对于押韵十分讲究。古人通常使用官方颁布的专门指导押韵的书，如《唐韵》、《广韵》、《礼部韵略》、《佩文诗韵》、《诗韵集成》、《诗韵合璧》等，以南宋王文郁撰的《新刊韵略》最为流行，即世人所谓之“平水韵”。现在也有许多人人用《中 华 新 韵》(中华诗词学会于2005年5月颁布)，也称新韵，十四韵，是以普通话为基础的。

　　但是需要明白，并不值得为迁就押韵而破坏诗句的自然，除非是参加科举，否则即使偶尔一两句出韵，古人也是允许的。

近体诗押韵有较严格的规定，总结如下：

　　１、偶句押韵：

　　律诗是二四六八句押韵，绝句是二四句押韵，无论律诗还是绝句，首句均可以押韵或不押韵。例如：

　　寄扬州韩祚判官　（杜牧）

　　青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。

　　二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

　　第一二四句押韵。又如：

　　登乐游原　（李商隐）

　　向晚意不适，驱车登古原。

　　夕阳无限好，只是近黄昏。

　　首句并不入韵，二四句押韵。一般来说，五言诗首句不入韵为常见，七言诗首句入韵为常见。

　　２、只押平声韵：

　　近体诗规定，只能押平声韵，这几乎是一条死规矩，事实上以近体诗的体例假如押仄声字会感到非常拗口，所以古人都能自觉遵守这一规则。记忆中也没有任何可供借鉴的反例，所以这里就不另举例。

　　３、一韵到底，中间不能换韵。古诗（古风）允许中途换韵，但近体诗不允许这样。

三、词韵

关于词韵，并没有任何正式的规定。戈载的《词林正韵》，把平上去三声分为十四部，入声分为五部，共十九部。据说是取古代著名词人的词，参酌而定的。从前遵用的人颇多。其实这十九部不过是把诗韵大致合并，和上章所述古体诗的宽韵差不多。

(部分资料源于网络侵权即删)

《汉字》（午言）

中华传统文化渊源流长，勒了仓颉造字之前，伏羲氏一画开天，开创了太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦格无字天书。乾坤坎离震巽艮兑、天地水火雷风山泽，周文王勒了羑里演生出六十四卦，卦卦有爻，共三百八十四爻，孔子作传，有象、有辞、彖曰、颂曰、谶曰，成了大道之源、万经之首格《易经》

​ 中国人格姓是勒了前头，名勒了后头，一目了然，上古八大姓：姜、姬、姚、妫、妃、姒、妊、嬴，每个姓里侪有一个女字，说明母系社会里，只知有母、勿晓其父。秦朝国姓嬴赵合壁、汉朝国姓为刘、隋朝国姓为杨、唐朝国姓为李、宋朝国姓为赵、元朝国姓是孛儿只斤、明朝国姓为朱、清朝则是爱新觉罗，侪有讲究，元朝搭清朝格国姓一看就晓得是外邦人，从国姓当中也可以了解到中国历史！

甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书，侪是方块汉字，秦始皇规定下来格“书同文、车同轨”，为此打下来汉字基础，是中国人格大幸！

从十九世纪开始，所谓格西方文明进入我国，刚刚接触到一眼眼西化教育格公知们，为了迎合西方，鼓吹要放弃汉字，提出了“汉字落后论”，“三多五难”，笔划多、字数多、读音多；难读、难认、难记、难写、难用…。

确实，汉字印刷需要字模、排版，排字员素质要求高，耗费辰光多，还要校对…，所以有人讲：文字必须勒了一定条件下加以改革，但言语必须接近民众！

阿拉搞过一趟一简字运动，拿繁体改成了简体，非常成功，而且中国人聪敏，呒么学过繁体字格朋友，一到外国唐人街，所有繁体字侪自然认得。

勒了七十年代底，阿拉又搞了一趟“二简字”运动，勿灵，最勿灵一个字：展、尸下一横，宣、宝盖头下头一横，演、三点水旁宝盖头下头一横，蛋是旦、日下头一横，到现在菜场里还看得到，儿童变儿仝了，媒球店格煤、火字旁加L，为啥要搞“二简字”运动？侬查查看日脚就懂了，现在回过再用一简字。

上海中心大厦设计师马溯聪敏，已经可以写三百多个汉字了，学太极、读易经，勿得了！

民族的就是世界的！汉字简化应该自然而然，有底线有内涵！

作为一个中国人，有点书是一定要读格，搭行业无关，理工科、财经界、文法门，需要读一眼蔚成中国文化传统格书！学而不思则罔，思而不学则殆、熟读了解历史，就像拿了一把掌控人生格钥匙，所以今朝讲《汉字》

​

记住这100个成语，就读懂了《论语》！

《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。

书中的许多警句格言，广为流传。

而你可知道，出自《论语》的成语典故，竟有100个之多！

1

哀而不伤

解释：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；此外也形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。常用来比喻做事情没有过头也无不及。

出处：《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”

2

饱食终日，无所用心

解释：终日：整天。

整天吃饱饭，什么事也不关心。

出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

3

北辰星拱

解释：北辰：北极星；拱：环绕。

北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

出处：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （共，同“拱”。）

4

比而不周

解释：搞帮派，但是不团结。指坏人为谋求私利勾结在一起，做事没有原则、背弃忠信。

出处：《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。 ”

5

屏气凝神

解释：屏气：暂时抑止呼吸；凝神：聚精会神。

形容注意力高度集中。

出处：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

6

博施济众

解释：给予群众以恩惠和接济。

出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

7

博文约礼

解释：约：约束。

广求学问，恪守礼法。

出处：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

8

不耻下问

解释：不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。

出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

9

不得其死

解释：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。

出处：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”

10

不舍昼夜

解释：舍：停止，停留。

无论白天黑夜都不止息。

出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”

11

不亦乐乎

解释：原意是“不也是很快乐的吗?”现用来表示程度极深，达到极致。

出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

12

不在其位，不谋其政

解释：不担任某职务,就不去过问某职务范围内的事。

出处：《论语·泰伯》：“不在其位，不谋其政。”

13

察言观色

解释：察：详审。

留意别人的言语、脸色来揣摩别人的心意。

出处：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

14

志士仁人

解释：指有远大志向和高尚道德的人。

出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

15

成人之美

解释：成：成全，帮助人使他成功。

成全别人的好事。

出处：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

16

从心所欲

解释：按照自己的意思，想怎样便怎样。也代指七十岁。

出处：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

17

大动干戈

解释：干戈：古代的两种武器。合用作武器的通称，代指武力、战争。

大规模地动用武力进行战争。也比喻大张声势地行事。

出处：《论语·季氏》：“邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”

18

待价而沽

解释：沽：卖。

等有了好价钱才卖。比喻有才能的人等待机会才肯出仕效力。

出处：《论语·子罕》：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

19

箪食瓢饮

解释：一箪食，一瓢饮。形容安于贫穷的清高生活。

出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

20

当仁不让

解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

出处：《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”

21

道不同，不相为谋

解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

22

道听途说

解释：道、途：路。

路上听来的，又在路上传说的话。泛指没有根据的传闻。

出处：《论语·阳货》：“道听而涂说，德之弃也。”

23

恶衣恶食

解释：恶：粗劣的。

指粗劣的衣服和食物。形容生活俭朴。

出处：《论语·里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

24

耳顺之年

解释：六十岁时听别人言语便可判断是非。指六十岁的代称。

出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

25

发愤忘食

解释：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

26

犯上作乱

解释：犯：干犯。

封建统治者指人民的反抗、起义。

出处：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

27

肥马轻裘

解释：裘：皮衣。

骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。

出处：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”

28

斐然成章

解释：斐、章：文采。

形容文章富有文采，很值得看。

出处：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”

29

分崩离析

解释：崩：倒塌；析：分开。

崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团瓦解。

出处：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”

30

父母之邦

解释：指祖国。

出处：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”

31

刚毅木讷

解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。

孔子称颂人的四种品质。

出处：《论语·子路》：“刚、毅、木、讷，近仁。”

32

割鸡焉用牛刀

解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

出处：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”

33

各不相谋

解释：谋：商量，计义。

各自按照自己的意思办事，不互相商量。

出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

34

恭而有礼

解释：恭：恭敬；礼：礼节。

恭敬又有礼节。

出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”

35

工欲善其事，必先利其器

解释：器：工具。

要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

出处：《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

36

攻乎异端

解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。

出处：《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”

37

过犹不及

解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。

事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

出处：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

38

怪力乱神

解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

出处：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”

39

后生可畏

解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。

年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

出处：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

40

患得患失

解释：患：忧患，担心。

担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

出处：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”

41

诲人不倦

解释：诲：教导。

教导人特别耐心，从不厌倦。

出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

42

不念旧恶

解释：念：记在心上。

不计较过去的怨仇。

出处：《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

43

见义勇为

解释：义：应该。

见到应该做的事情就去做。

出处：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

44

己所不欲，勿施于人

解释：欲：希望；勿：不要；施：施加。

自己不愿意的，不要强加给别人。

出处：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。”

45

既往不咎

解释：咎：责怪。

原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

出处：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”

46

见贤思齐

解释：贤：德才兼备的人；齐：相等。

见到德才兼备的人就想赶上他。

出处：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

47

尽善尽美

解释：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

48

敬而远之

解释：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

出处：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”

49

举一反三

解释：反：类推。

比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

50

侃侃訚訚

解释：形容和悦而从容不迫地谈话。

出处：《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”

51

空空如也

解释：空空：诚恳，虚心。

原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

出处：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

52

巧言令色

解释：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。

形容花言巧语，虚伪讨好。

出处：《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”

53

仁者乐山，智者乐水

解释：乐：喜爱，爱好。

有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

出处：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”

54

乐以忘忧

解释：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。

出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”

55

乐在其中

解释：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

出处：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

56

良师益友

解释：良，好；益，有帮助。

使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

出处：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

57

苗而不秀

解释：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。

指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。

出处：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

58

敏而好学

解释：敏：聪明；好：喜好。

天资聪明而又好学。

出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

59

敏于事，慎于言

解释：敏：奋勉，慎：小心。

办事勤勉，说话谨慎。

出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

60

鸣鼓而攻之

解释：比喻宣布罪状，遣责或声讨。

出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

61

名正言顺

解释：名：名分，名义；顺：合理、顺当。

原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

出处：《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

62

内省不疚

解释：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。

出处：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

63

能近取譬

解释：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

出处：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

64

以文会友

解释：指通过文字来结交朋友。

出处：《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

65

匹夫不可夺志

解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。

出处：《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

66

披发左衽

解释：左衽：衣襟向左掩。

披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。

出处：《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”

67

人无远虑，必有近忧

解释：虑：考虑；忧：忧愁。

人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

出处：《论语·卫灵公》：“人无远虑，必有近忧。”

68

任重道远

解释：任：负担；道：路途。

担子很重，路很远，形容责任重大。

出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

69

非礼勿视

解释：不合乎礼的事不看。

出处：《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

70

三十而立

解释：指人在三十岁前后有所成就。

出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

71

三月不知肉味

解释：很长时间感受不到肉味的鲜美。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

出处：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”

72

杀身成仁

解释：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。

指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

73

色厉内荏

解释：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。

外表强硬，内心虚弱。

出处：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

74

三思而后行

解释：三：再三，表示多次。

指经过反复考虑，然后再去做。

出处：《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”

75

生荣死哀

解释：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。

出处：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”

76

生死有命，富贵在天

解释：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。

出处：《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”

77

升堂入室

解释：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

78

手足无措

解释：措：安放。

手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

出处：《论语·子路》：“刑罚不中，无所措手足。”

79

是可忍，孰不可忍

解释：是：这个；孰：那个。

原意是这样的事儿他都忍心干得出来，还有什么事儿干不出来呢。现指绝不能容忍。

出处：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。

80

食无求饱

解释：饮食不要求饱。指饮食要节制。

出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”

81

逝者如斯

解释：用以形容光阴如流水一去不返。

出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

82

述而不作

解释：述：阐述前人学说；作：创作。

指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”

83

死而后已

解释：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

84

驷不及舌

解释：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。

一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

出处：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

85

四海之内皆兄弟

解释：世界各国的人民都象兄弟一样。

出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

86

四体不勤，五谷不分

解释：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。

指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏实用的生活知识。

出处：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

87

中庸之道

解释：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

出处：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

88

温故知新

解释：温：温习；故：旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去的经验，能更好地认识现在。

出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

89

文质彬彬

解释：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。

原形容人既有文采又朴实，后形容人文雅有礼貌。

出处：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

90

无为而治

解释：无为：无所作为；治：治理。

自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

出处：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

91

小德出入

解释：小德：小节；出入：偏离标准。

指不必严格要求的一些小节。

出处：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”

92

血气方刚

解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。

形容（年轻）人精力正旺盛。

出处：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

93

学而优则仕

解释：优：有余力。

学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

出处：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

94

朽木不可雕

解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或局势败坏无法逆转。

出处：《论语·公冶长》：“ 宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！’”

95

循循善诱

解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。

指善于一步一步地引导别人进行学习。

出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

96

言必信，行必果

解释：信：守信用；果：果断，坚决。

说了就一定守信用，做事一定办到。

出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

97

言必有中

解释：中：正对上。

指一说话就能说到点子上。

出处：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”

98

言不及义

解释：及：涉及；义：正经的道理。

指净说些无聊的话，没有一句正经的。

出处：《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

99

言而有信

解释：说话靠得住，有信用。

出处：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

100

一言以蔽之

解释：蔽：遮，引伸为概括。

用一句话来概括。

出处：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

来源：唐诗宋词

编辑：杭以凡

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