下坎上震(下坎上震是什么卦)

雷雨大作，逃出生天：《周易》解卦脱离险境的秘诀

《周易》的解卦和蹇卦是一组对卦。蹇的卦象是山上有水；翻转过来以后，就变成上雷下雨的解卦。蹇是一种极端困难的局面，那么如何来化解这种不利的局面呢？这就是解卦要解决的问题。

解卦的卦辞是：

解：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。

《彖传》的解读是：

解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！

《彖传》首先解读卦象，下坎为险，上震为动。遇到困难的局面，首先要像蹇卦揭示的那样，停下脚步，思考解脱的办法，等待解脱的时机。但停下和等待不是目的，停下和等待是一种准备。一旦时机成熟，必须采取行动，才能化解危机。而解就是等来的机会。机会到来以后，通过积极的应对，用相机而动的方式，从险中摆脱出来，这就是“险以动，动而免乎险”。

关于“利西南”，在蹇卦当中也出现过。按照后天八卦的方位，西南是坤的位置，而坤的卦象之一是顺，所以，西南方向是解决危机的正确方向。蹇卦的原话是“利西南，不利东北”，而解卦只有“利西南”，省略了“不利东北”。《彖传》在这里，还有不同的解读，因为坤的卦象之一是众，所以，《彖传》说：“解利西南，往得众也。”往西南方向，会得到更多人的帮助。

“利西南”之后，卦辞接下来说：“无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。”

这里讲了两种情况：一种是“无所往”，一种是“有所往”。各自的对策是“其来复”和“夙”。

意思是：如无所往，就回到原处；如有所往，应该早一点采取行动。这两种针对不同的情况采取的不同策略，都会有一个好的结果，都是“吉”。

而《彖传》解释说，“其来复”之所以吉，原因是“乃得中也”。九二在内卦中位，而和它相应的六五在外卦的中位，往返都有应，所以是“乃得中也”。

而“有攸往夙吉”，原因是“往有功也”。从险境中摆脱出来，越快越好，越快越容易取得成功。

所以，如果遇到危险的情况，要么待在原地看清局面，要么快速采取行动，摆脱困境。如果机会出现，还不早做决断，很可能就会错失良机。

《彖传》最后说：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！”

“雷雨作”，是回到了解卦的基本卦象。解卦上震下坎，震为雷，坎为水。而水有不同的存在状态。比如屯卦是上坎下震，所以是“云雷屯”。云在天上还没有下降为雨，所以，这时候水的存在状态是云。而雷的势力不断壮大，电闪雷鸣之后，云变成雨，从天上降到地面，这时候水的存在状态就是雨。所以解卦是“雷雨作”。

我们前面说过，解和蹇是一组对卦，解是针对蹇的解决办法。蹇字，来源于寒，是天地凝结造成了不利局面，而天地凝结之后的化解方式就是解卦的“雷雨作”。

《系辞传》中说：“鼓之以雷霆，润之以风雨。”说的就是这种场面。通过雷和雨的感应，天地之间开始化生生命，因此大地之上呈现出生气勃勃的生命世界。而这个生命世界的化生，就是以“百果草木皆甲坼”为表现。百果草木的种子纷纷破壳而出，欣欣向荣的局面即将出现。

蹇、解两卦同样都有坎水。蹇内卦为艮，艮是止，水因为寒冷而停止运动，成为一种凝结状态。凝结则不通，所以，局面打不开，很艰难。怎么办？要借助于热，借助于动，才会改变这种局面。解卦外卦为震，震是初始的阳气，所具备的主要特征就是动。内为坎水，起初被蹇卦的艮止冻结。但到了解卦，震雷震动于外，雷雨交加，冻结的局面就会被化解。

比如在中医中，就有对《周易》的活用。有许多病症，中医认为都是不通造成的。不通的原因有多种，其中的一个重要的原因就是寒凝造成的不通。类似于“蹇卦”的状态。中医根据这种情况，用温阳的办法提升阳气，让阳气动起来，也就是解卦的方式，用震雷激发凝水，把寒凝的地方打通，问题就解决了。医圣张仲景有一部重要的中医典籍，叫做《伤寒论》，针对的就是寒症。相当于针对于“蹇卦”的“解卦”。

《彖传》最后的“解之时大矣哉”，是《彖传》解读时机的固定句式，强调的还是时机。

蹇卦《象传》提供给我们的智慧是“反身修德”。但在解卦，以《彖传》为例，则又给我们提供了完全不同的智慧。

解卦的卦象，是险在内，而动在外，象征着用动的方式，已经脱离了险境。不过，这是与蹇卦的先止于险前的策略是相关联的。

蹇卦止于险前，这个止不是目的，这个止是为了蓄力，为了观察和思考，为了找到解决问题的办法，为了等待解决问题的时机。一旦时机出现，那么，就必须像解卦的卦象所揭示的那样，迅速采取行动，通过及时的行动，从险境当中脱离出来。一旦错过机会，恐怕就难以逃脱险境了。

在生活当中，我们难免会遇到艰难的局面，甚至于险境。当这种情况出现的时候，首先不能意气用事，而是停下来做冷静思考，寻找解决问题的办法和时机。当时机一旦出现，因为预先有充足的思考和准备，就可以果断采取行动，千万不可瞻前顾后，犹豫不决，否则错过了最佳时机，就会遗患无穷。

停下来思考是前提，但如果只是停留在思考，什么问题也解决不了，所以在恰当的时机采取行动，才是脱离险境最关键的一步。正如老子所说：“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生？”

前者的静，是为了让浑水变成清水，以便于观察；后者的动，是为了打破凝住的僵局，获得生机。

《周易》第47卦困卦：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒

困卦：严刑酷罚的显现

【原⽂】

（坎下兑上）困①：亨。贞⼤⼈吉，⽆咎。有⾔不信②。

初六：臀困于株⽊③，⼈于幽⾕，三岁不觌⑤。

九⼆：困于酒⾷，朱⽅来③，利⽤享把。征，凶。⽆咎。

六三：困于⽯①，据于蒺藜（8），⼈于其宫，不见其妻，凶。

九四：来冉冉（9），困于⾦车（10）。吝，有终。

九五：劓刖（11），困于⾚绂，乃徐有说（12），利⽤跪拜。

上六：困于葛藟（13），于臲兀（14）。⽈动，悔有悔。征，吉。

【释义】

①困是本卦的标题。困的意义是困厄，倒运以及关押。全卦专讲刑狱。“困”字与内容有关，⼜是卦中多见词，所以⽤作标题。②⾔：⽤作“愆”，意义是罪过。信：争吵，解释⽩。③困：这⾥的意义是挨打。株⽊：指打⼈的刑杖。④幽⾕；这⾥指监狱。⑤觐（di）：瞅见。（6）朱绂（fu）：红⾊的妆扮，这⾥代指穿红⾊妆扮的民族。（7）⽯：嘉⽯。古代屹⽴在朝门左边当众的中⼼，⽤于奖惩囚犯。（8）：蒺藜：这⾥代指监狱。（9）冉冉；慢⾏的样⼦容貌像貌。（10）⾦：禁。⾦车：关押囚犯的囚车。③劓（yi）：割掉落⿐⼦。刖（yue）：砍掉落脚。（12）徐；逐渐。说：⽤作“脱”。（13）葛藟（lei）：⼀种有刺的蔓⽣植物，种在监狱外，以防囚犯兔脱。（14）臲兀（niewu）：⽊桩，围在监狱外，胁制囚犯逃狱。

【解释】

困卦：利市。占问王公贵族上凶兆，没有磨难。有罪的⼈没法争吵理睬。

初六：臀部挨了刑杖打，被关⼊牢房，三年不见外界天⽇。

九⼆：酒醉饭饱，穿红⾐的仇家来犯，因⽽祭犯求神。占问出征，上凶兆。没有磨难。

六三：被捆在嘉⽯上⽰众，⼜被关在周围有蒺藜的牢⾥，释放归到家⾥，妻⼦却不在了，凶狠。

九四：囚犯被关在囚车⾥，缓缓⾛来。这很不幸，但着末被释放了。

九五：被穿红⾐的⼈抓往，割掉落⿐⼦，砍断了脚，后来逐渐逃脱，急速祭祝求神保枯。

上六：被关在周围有葛廷以及⽊桩的监狱⾥，想解缆逃狱的话，就会悔上加悔。占问出征，获上凶兆。

困卦代号是2:6，主卦是坎卦，卦象是⽔，阳数是2；客卦是兑卦，卦象是泽，阳数是6。是易经六⼗四卦的第四⼗七卦。

困卦谈的是君侯遭受逆境的卦。此卦与需卦坎卦很有些相似的地⽅。所区另外是需卦是承乾卦的“潜龙勿⽤”⽽来，谈的是怎样期待；坎卦是沦进坎陷囚笼当中，谈的是怎样措置这些问题；⽽困卦谈的则是堕进逆境和怎样措置逆境中的问题。还有⼀个值上⼀提的是，等于其作者申诉的困卦虽“困”，但它却有令⼈“有⾔不信”的利市的⽆磨难的利于“⼤⼈”呈现与崛起的⼀壁，这类深奥的辩证不雅念真实是很有见解的。

困卦原⽂

困。亨，贞，⼤⼈吉，⽆咎。有⾔不信。

象⽈：泽⽆⽔，困。君⼦致使命遂志。

困卦：通泰。⼘问王公贵族之事吉利，没有灾难。筮遇此⽘，有罪之⼈没法争吵理睬。

象辞说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为⽔，⽔渗泽底，泽中凋谢，是困卦的卦象。君⼦不雅此卦象，以处境艰巨⾃励，穷且益坚，断送捐命，以⾏其夙志。

困卦兑上坎下，为兑宫初世卦。此卦君⼦受困于⼩⼈，阳为阴蔽，⼤⼈则吉⽽⽆咎。所闻之⾔没有诚信。

泽上⽆⽔，受困穷之；万物不⽣，修德静守。

上此卦者，堕进逆境，事事不如意，宜据守正道，期待机缘。

时运：⾝名皆困，不如安命。

财运：财乏势危，不如回往。

家宅：安适第⼀；⼥寡之象。

⾝段：肾⽔已经亏，险在⾯前⽬今。

传统解卦

这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为⽔喻险。泽⽔困，堕进逆境，材⼲难以阐扬，仍据守正道，⾃尊其乐，必可成事，开脱逆境。

⼤象：⽔在泽下，万物不⽣，喻君⼦困穷，⼩⼈滥盈之象。

运⽓：诸事不如意，所谓龙游浅⽔遭虾戏。

事业：情状极度不佳，蒙受到很⼤的坚苦。⼈⽣⾯临宏强盛年夜的检验，如给与辨别理的能耐，会愈陷愈深。相反，如⾝陷困困⽥地⽽不掉节操，⾃勉⾃坚，恬然处之，不掉其志，终能成事。

经商：⾯临凶悍竞争，颇有破产的或者许。切勿尽看，⽽应在逆境中努⼒。为此，只能靠通常增强修养。卖⼒查⼿本⼈的举动，总结阅历，从新感奋，但也不宜躁急，应迟钝⽽⼊。同时，更要警备因致富发家，⾃尊失⾊⽽堕进新的逆境。

求名：欲速则不达。应以谦虚的态度，迟钝⾏⼊，应有强项的志向，唯有志才具增⼊事业的告成。

婚恋：以委靡态度平静措置，尤应望重⼈格。

决意：聪明伶俐，但脱颖⽽出。若不因逆境⽽掉往⾃克意决定信⼼，维持雀跃长⼊，摒弃幸运⼼理，始终如⼀，虽不确定能守全完本钱⼈的空想，但终会有所成。

困：⽰意很⼤的坚苦被困住了，主⼤凶象，四⼤难卦第四卦。到处⽆援，最坚苦之时。事事很难再有平息，只好静待机缘，是此时最佳的选择。

表明：被困住。

特点：不惬⼼感，不喜⼀⽣平计，⽣计过于空想化，爱变⾰。⾃⽴⾃强，勤恳事项，善于⽤脑事项，辨别适诱导事项。

运⽓：不如意，被⼩⼈欺，吃⼒不谄谀，破坏之灾。⼀事难成，运衰也。宜守⼰待时。

家运：家庭之主有屈于下风，被内⼈压榨者，亦常⽣反弹，吵架滋事。为⿊暗时期，宜屈⾝叱责，等候清晨到来。若不谨守正道者，有掉以及、破兆也。

疾病：危重之象，⼩⼼⼝腔咽喉，泌尿系统，乃⾄性病。

胎孕：胎安。未来繁忙命格。

后世：劳苦之命，但举动端⽅者，终可上福也。

周转：求⼈不如求⼰，凡事需量进为出。若为⼥⾊破财，当然紧要⽆门。

交易：不能如愿，有故障。

等⼈：受到窒碍，不来或者迟到。

寻⼈：途中可遇，来者⾃来也。

掉物：不能寻归。

外出：坚苦多，昌⼤思索。

考试：不空想。

诉讼：凡事不宜过于执着，防监仓之灾。

求事：不上时亦不⾃尊，再待机缘。

改⾏：不宜。

开业：开业者须再待时。

解读易经第47卦困卦之初六⽘详解

初六⽘辞

初六。臀困于株⽊，进于幽⾕，三岁不见。

象⽈：进于幽⾕，幽不明也。

初六：臀部被狱吏的刑杖打伤，被投进⿊暗的牢房中，三年不见其⼈。

象辞说：⼊进了静寂的⼭⾕，⾃然幽暗不明。

凶：上此⽘者，有惊忧，或者有丧服之灾。做官的会在职。

时运：渐进窘境，三年才转。

财运：材⽊⽣意，运送不随意马虎。

家宅：交去⼈少；男家微贱。

⾝段：⼤凶之兆。

初六变卦

泽⽔困之兑为泽

初六⽘动变上周易第58卦：兑为泽。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为⽔。两泽相连，两⽔交流，⾼低相以及，联合分⽐喻，朋侪相助，欢喜舒畅。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱温热之姿，坚⾏正道，导民向上。

解读易经第47卦困卦之九⼆⽘详解

九⼆⽘辞

九⼆。困于洒⾷，朱绂⽅来，利⽤享祀。征凶，⽆咎。

象⽈：困于洒⾷，中有庆也。

九⼆：酒醉未醒，穿着红⾊妆扮的夷狄前来侵占，忧猝临，宜急祭神求佑。⾄于占问出征，则有迫害。其他事⽆⼤的磨难。

象辞说：酒醉未醒，天予命赐公卿之服，由于九⼆之⽘居下卦中位，这是将有喜庆之事的兆头。

平：上此⽘者，上贵⼈扶携晋升，营谋获利，静吉动凶。做官的有选拔之机。

时运：驰名有益，反为利⽤。

财运：由商起家，去前则凶。

家宅：繁华祭拜；婚姻即成。

⾝段：饮⾷⽆度，收⼼祈祷。

九⼆变卦

泽⽔困之泽地萃

九⼆⽘动变上周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为⽔。泽浩瀚沉没⼤地，⼈浩瀚彼此努⼒，求助紧急必四伏，务必顺天任贤，未⾬缱绻，柔顺⽽⼜平宁，相彼此上益彰，安居乐业。萃，聚拢、联合。

解读易经第47卦困卦之六三⽘详解

六三⽘辞

六三。困于⽯，据于疾藜。进于其宫，不见其妻，凶。

象⽈：据于疾藜，乘刚也；进于其宫，不见其妻，吉利也。

六三：被⽯头绊倒，被蒺藜刺伤，历难回家，妻⼦⼜不见了，这是凶狠之兆。

象辞说：被⽯头绊倒，被蒺藜刺伤，之所以屡遇艰巨，由于六三阴⽘居于九⼆阳⽘之上，像弱者攀附于霸道之⼈，必受其挟持威凌。归到家中，妻⼦⼜不见了，这是吉利之兆。

凶：上此⽘者，多难之时，宜守正郑重。

时运：⼊退不上，⾝将不保。

财运：财往命弱，下场堪虑。

家宅：悼亡之屋。

⾝段：⽆可救药。

六三变卦

泽⽔困之泽风⼤过

六三⽘动变上周易第28卦：泽风⼤过。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为⽊、为顺，泽⽔淹船，遂成⼤错。阴阳⽘相反，阳⼤阴⼩，动作格外极度，有过度，内刚外柔。

解读易经第47卦困卦之九四⽘详解

九四⽘辞

九四。来冉冉，困于⾦车，吝，有终。

象⽈：来冉冉，志鄙⼈也。虽⽋妥位，有与也。

九四：其⼈被关押在囚车⾥，缓缓地⾛来。真不幸，但着末照旧被释放。

象辞说：⾏⾛迟钝，不求速⼊，志向微贱的默⽰。九四之⽘居于九五之下，像⼈⽢居下位，由于态度谦卑，倒能上⼈副⼿。

凶：上此⽘者，谋事绝量倒楣，但终有出险之时，从商者或者周转倒楣。做官的闲职者会被起⽤。

时运：职位⽋妥，受⼈所鄙。

财运：货物掉往，恩赐可保。

家宅：慢些进住；事缓可成。

⾝段：长光阴劳累，恐上回天。

九四变卦

泽⽔困之坎为⽔

九四⽘动变上周易第29卦：坎为⽔。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为⽔、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。⼀阳陷⼆阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯穿。虽险难重重，却⽅能显⼈性⾊泽。

解读易经第47卦困卦之九五⽘详解

九五⽘辞

九五。劓刖，困于⾚绂。乃徐，有说，利⽤跪拜。

象⽈：劓刖，志未上也。乃徐有说，以中直也。利⽤跪拜，受福也。

九五：割了⿐⼦，断了腿，被⾝着红⾊妆扮的夷狄虏往。后来缓缓找到脱⾝的时机，最终逃脱归家。宜急祭神酬谢。

象辞说：割了⿐⼦，断了腿，是说其⼈不上志，⾝处险境。后来缓缓地脱离了险境，由于九五之⽘居上卦中位，像⼈⽴⾝正⼤，⾃能化险为夷。宜跪拜⿁神，由于⽘象指挥：请求⿁神保佑，蒙受其福荫。

凶：上此⽘者，先难后易，不良者有诉刑之扰，丧服之忧。做官的先阻后顺。

时运：过刚必折，寄看免祸。

财运：货物整理清算，缓缓售出。

家宅：⿐⾜之；先疑后成。

⾝段：头脚之病，保养祈祷。

九五变卦

泽⽔困之雷⽔解

九五⽘动变上周易第40卦：雷⽔解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为⽔、为险。险在内，动在外。严冬季地闭塞，静极⽽动。万象更新，冬往春来，⼀切消除，是为解。

解读易经第47卦困卦之上六⽘详解

上六⽘辞

上六。困于葛藟，于臲卼，⽈动悔。有悔，征吉。

象⽈：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉⾏也。

上六：被葛藟绊倒，被⼩⽊桩刺伤，处境如此艰巨，不宜有所动作，否则悔上加悔。⾄于占问出征则吉利。

象辞说：被葛藟绊倒，由于举动不恰当。悔悟到动则招悔，必能谦慎⾏事丽逢吉利。

平：上此⽘者，防惊忧丧服，惟贩⼦街市、旅游者利有攸去。做官的会有科罚约束之忧。

时运：厄运将终，收⼼雀跃。

财运：久货可出，⽅可获利。

家宅：修整旧宅；厘清牵缠。

⾝段：⼼神不安，迁地静养。

上六变卦

泽⽔困之天⽔讼

上六⽘动变上周易第6卦：天⽔讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，相互反对待，定⽣争讼。争讼⾮善事，务必昌⼤戒惧。

困卦，象征缺少、受困。坎为⽔，兑为泽，⽔在泽下，泽中⽆⽔，⼲泽，为困。困象征困穷。君⼦处困之时，能雀跃⾃济必顺⽭利市。只要持正之年⾼德劭者才具获吉⽽⽆灾难。此时所⾔必难取信于⼈，当多修⼰德，少说为佳。

困卦，泽⽔困卦，原⽂

困：亨。贞⼤⼈吉，⽆咎。有⾔不信。

彖⽈：“困”，刚掩也。险以说，是以不掉其所，亨，其唯君⼦乎。“贞⼤⼈吉”，以刚中也。“有⾔不信”，尚⼝乃穷也。

象⽈：泽⽆⽔，困。君⼦致使命遂志。

初六，臀困于株⽊，进于幽⾕，三岁不觌。

象⽈：“进于幽⾕”，幽不明也。

象⽈：“进于幽⾕”，幽不明也。

九⼆，困于酒⾷，朱绂⽅来。利⽤享祀。征凶，⽆咎。

象⽈：“困于酒⾷”，中有庆也。

六三，困于⽯，据于蒺藜，进于其宫，不见其妻，凶。

象⽈：“据于蒺藜”，乘刚也。“进于其宫，不见其妻”，吉利也。

九四，来冉冉，困于⾦车，吝，有终。

象⽈：“来冉冉”，志鄙⼈也。虽⽋妥位，有与也。

九五，劓刖，困于⾚绂，乃徐有说，利⽤跪拜。

象⽈：“劓刖”，志未上也。“乃徐有说”，以中直也。“利⽤跪拜”，受福也。

上六，困于葛藟，于臲<臬兀>，⽈动悔有悔，征吉。

象⽈：“困于葛藟”，未当也。“动悔有悔”，吉⾏也。

困卦，（详解）：

困卦卦象，泽⽔困卦的象征意义

困卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为兑。坎为⽔鄙⼈，兑为泽在上。泽⽔落进坎⽔，泽⽔淘汰；坎⽔流进东海，坎⽔淘汰，⽔势越来越少就会遭遇缺少。从另外⼀个⾓度来分析，两⽔合⼀，⽔势增⼤⽽成灾，灾难就会给世界⼈带来缺少。

从卦象上瞅，坎为险鄙⼈，兑为悦在上。这⼜象征着先遇迫害然后受困，后因坚苦压迫⽽舒畅。这象征着堕进逆境，材⼲难以阐扬，仍据守正道，⾃尊其乐，必可成事，开脱逆境。

困卦位于升卦以后，序卦当中这样表明道：“升⽽不已经必困，故受之以困。”不竭升⼊，着末总会碰着逆境。在逆境当中，恰恰能够检验品德，并且会呈现转向知晓的契机。

象中这样表明困卦：泽⽆⽔，困；君⼦致使命遂志。这⾥指出：困卦的卦象是坎（⽔）下兑（泽）上，为泽中⽆⽔之表象，象征窘迫；作为君⼦应该⾝处缺少⽽不⽓馁，为完本钱⼈的志向，不惜牺牲⼈命。

困卦象征着窘迫，劝戒⼈们逆境求通的事理，属于中上卦。象⽈：时运不来好伤怀，撮上押往把梯抬，⼀筒⾍翼⽆到⼿，转了上往下不来。

【困卦卦象，泽⽔困卦的象征意义释义】

此卦卦名为困。甲⾻⽂中的“困”字是⼀个房屋⾥⾯长着树⽊。屋⼦⾥⾯如何会长着树⽊呢？正本是树⽊与杂草充溢房屋的意义。这样的房⼦，肯定是没⼈住的。所以说⽂中说：“困，故庐也。”也等于说是被⼈放弃的房⼦。但是这类房⼦真的没⼈住吗？有，流浪的贫贫民会暂且⼿巴这⾥当作⼀个藏⾝的家。所以困的引申义即是缺少、清穷困难。鄙谚说“花⽆百⽇好，⽉⽆三⽇圆”，升官发家不会没有穷绝的时分,终究也有削官剥职⽽陷于缺少的时分，所以升卦的违⾯是困卦。这等于序卦传中所说的：“升⽽不已经必困，故受之以困。”

困卦卦画：困卦的卦画为三个阴艾三个阳⽘。

困卦卦画：困卦的卦画为三个阴艾三个阳⽘。

困卦卦象：从卦象上结束分析，困卦上卦为兑为泽，下卦为坎为⽔，⼤泽的底下有⽔，则⽰意⼤泽⽔资源凋谢，所以泽上⽆⽔，这等于困卦的⼤。泽中没有⽔,那么泽中的鱼奸等断定没法保留，所以有被困的；泽中鱼虾因⽔少⽽亡，那么居于泽旁的⼈们⾃然会⽆所渔猎，所以会招致⽣计缺少，这是困卦表达的另外⼀层含义。

困卦卦辞：困：亨；贞，⼤⼈吉，⽆咎；有⾔不信。卦辞释义

有⾔不信：是指有好的动作，不雅念不被⼈采⽤。

本卦辞的意义是：虽处逆境，只需健壮正道⽽不掉志，⼀样可获利市；⼤德⼤才之⼈可获吉利，没有磨难；此时许下的信誉很难令⼈置信。

困卦卦辞：困：亨；贞，⼤⼈吉，⽆咎；有⾔不信。⼈⽣拓荒

困卦拓荒的是⼀⼩我若堕进逆境，该怎样处世，怎样⾛出逆境的事理。在⽣计中，⼈们素⽇会堕进逆境，或者是脱颖⽽出，或者是经过⼀番雀跃却没有收成，或者是说的话被别⼈污蔑，或者是事业掉败，经济窘迫，⾯临这些逆境时，需求坚硬以及廉价，并且要时时地调整本⼈，敢于看重本⼈的逆境，并且朝着准确的标的⽬的雀跃，那么终究会⾛出逆境。

占上此卦者，在事业上会碰着很⼤的坚苦，乃⾄有破产的或者许。这类时⾠，假定想⽤辨别理能耐来⾛出逆境，将会愈陷愈深。相反，假定能据守正道，⾃勉⾃坚，终能成事。

在求名上，现在处于脱颖⽽出的⽥地，要以谦虚的态度，迟钝⾏⼊，欲速则不达。志向确定要强项，这样才有或者许增⼊事业的告成。

占上此卦，最佳不要外出，否则会碰着不少坚苦。

在婚恋⽅⾯，已经婚⼈⼠或者许在夫妻⼲系上呈现问题，应以委靡态度平静措置两⼈的⼲系。未婚的⼈⼠，在选择另外⼀半时，确定要望重对待⽅的⼈格。

【困卦卦辞：困：亨；贞，⼤⼈吉，⽆咎；有⾔不信。释义】

经⽂意义是：困卦，利市，守正道，⼤⼈物吉利，没有灾难，说话没⼈置信。彖辞的意义是：困卦，阳刚被阴柔所隐瞒。处险地⽽舒畅，不禁于坚苦⽽摒弃本⼈的⽬的，所以利市。这只要君⼦才具做到啊。守正道⼤⼈物吉利，是由于刚⽘居于中位。说话没⼈置信，阐发只靠嘴说会招致缺少。

象辞的意义是：⼤泽上⾯没有⽔，这等于困卦的卦象。君⼦从卦象中受到拓荒，

不惜牺牲本⼈的⼈命为了志向。

绝量缺少，但却可以利市。这是如何归事呢？其实这等于孔⼦所说的“穷通”。当然，孔⼦所发起的“穷通”也不是孔⼦发明的理论，⽽是⽂王的卦辞中就有了。在庄⼦•让王篇中优秀地刻画了孔⼦的穷通。

⼀次，孔⼦带着他的弟⼦们途经陈、蔡两国之间。功能被陈、蔡两国派兵困绕在那⼉那⾥，使孔⼦⼀⾏⼈等⽆处可⾛。就这样，孔⼦及门徒们徐徐没有粮⾷吃了。在陆续七天没有吃饭的状况下，孔⼦却照常在室内操琴唱歌，悠然⾃尊。孔⼦对待他们说：“君⼦明于道谓之通，昧于道谓之穷。咱们在这⾥只是吃不上饭了，如何能说穷呢？君⼦每天应当查⼿本⼈是不是是掉往了德⾏，临难是不是是掉往了节操。⼤冷⾄，霜雪降，因此才显出松柏的强硬。畴昔，齐桓公在莒国受辱，才屹⽴起王霸之⼼；晋⽂公在曹国受欺，才孕育发⽣称霸的决意计齐整定；越王在会稽受耻，才使他卧薪尝胆，强项了复国的意愿；此次，咱们受的这些考验，不也应该是件好事吗？

困卦卦辞：困：亨；贞，⼤⼈吉，⽆咎；有⾔不信。占上此卦，切记：

⼀上防⼀掉，⼀悲复⼀喜。

惟困吾⽔泽，个中果⽊宜。

因嗟涸辙困⾦鱗，未是西效破密云。

上遇江河升⽃⽔，直须寅地见光泽。

天刑终不改，⾦⽊恐牵涉。

⿏蠹虽⽆害，灾危在现在。

困卦第⼀⽘，⽘辞：初六：臀困于株⽊，进于幽⾕，三岁不觌。⽘辞

觌：指造访谋⾯，相见。

本⽘辞的意义是：屁股卡在枯⽊粧上，如坐针毡；退隐到静寂的⼭⾕⾥，三年不与外⼈相见。

困卦第⼀⽘，⽘辞：初六：臀困于株⽊，进于幽⾕，三岁不觌。⼈⽣拓荒

从卦象上瞅，初六居下卦坎卦之初，坎为沟壑，象征⼈的臀部。坎上交巽，巽为⽊，所以有“臀困于株⽊”。巽⼜为进，下互为离，离有虚有幽⾕之象。

象中这样分析此⽘：“进于幽⾕”，幽不明也。这⾥指出：“退隐到静寂的⼭⾕⾥”，等于⼊进冷僻惨澹不见天⽇的中⼼，⽐如处境极端坚苦，瞅不到⼀线进展。这⼀⽘暗⽰⼈们，在本⼈处于逆境之时，若是⽆⼒⾛出，不如耐性期待。

占上此⽘者，此时你处于低⾕时期，⽆数的窒碍横陈在你的⽣计当中，处处受到管制，如同被困于灌⽊丛当中，这个时分你能做的等于在窘迫当中期待。

初六：臀困于株⽊，进于幽⾕，三岁不觌。

象⽈：进于幽⾕，幽不明也。

经⽂意义是：困坐在⽊桩上，⼊进幽暗的⼭⾕，三年不见天⽇。

象辞意义是：⼊进幽暗的⼭⾕，是幽暗不只明。

初六处于坎卦的最下⽘，为险所阻。就好⽐⾛在深⼭的幽⾕中，功能被⼤河挡住往路，他坐在⼀^根枯⼲的⽊头粧⼦上，⼆年也没法⾛出来。这类逆境，的确是够艰险的。初六柔⽘居于奇位为不上位，⼜不上中，虽有九四相应，然⽽相隔坎卦的险阻，也没法相救。所以初六的处境很迫害。

困卦第⼀⽘，⽘辞：初六：臀困于株⽊，进于幽⾕，三岁不觌。占上此⽘者，切记：

困于⽊，⼈进幽⾕。

守三岁，⽅见哭。

前途未便退觅边，休事务⾼此意宽。

此意此⼼君未见，云间孤雁信难传。

久困嗟沉滞，前途难⼜难。

幽景宜屈从，始可渐安。

困卦第⼆⽘，⽘辞：九⼆：困于酒⾷，朱绂⽅来，利⽤享祀；征凶，⽆咎。⽘辞释义

朱绂：“朱”为⼤红⾊，“绂”为蔽膝的下裳，合称则为古代贵族的官服。

本⽘辞的意义是：处于逆境当中绝量有丰盛的酒⾷，然⽽由于志向未伸⽽不安。此时要充溢⾃克意决定信⼼，不久以后将会有⼈送来官服，应该⽤丰美的酒⾷跪拜神灵；不要急于收兵，这样没有凶狠，否则将会有费事。

困卦第⼆⽘，⽘辞：九⼆：困于酒⾷，朱绂⽅来，利⽤享祀；征凶，⽆咎。⼈⽣拓荒

从卦象上瞅，九⼆鄙⼈卦坎中，以阳⽘居阴位，群阴陷阳，⼤志难伸，⼜与九五⽆应。难以获上君主的信赖。如若急功近利，则有“征凶”的迫害。然⽽若是持中守正，静等机缘，反⽽会有好事呈现。

象中这样表明本⽘道：“困于酒⾷”，中有庆也。这⾥指出：“困于酒⾷”，其实不是很可骇的事，只需内⼼维持中道，单纯⽽有主见，就会有喜庆之事到来。

九⼆这⼀⽘给⼈的拓荒是：当本⼈的的能⼒不能阐扬时，不要扫兴，要耐性地期待机缘。若是有了机缘，刚刚出⼭，也不要⽭头太露。

占上此⽘者，此时正处于窘迫当中，你不⽤为本⼈的志向未伸⽽愁眉锁眼，也没须要到处求⼈，你能够饮酒，能够往结交朋侪，也可以瞅书充盈本⼈，埋头做⾼⼿边的事变，很快就会有喜庆之事到来。

九⼆：困于酒⾷，朱绂⽅来，利⽤亨祀，征凶，⽆咎。

象⽈：困于酒⾷，中有庆也。

经⽂意义是:因酒⾷过多⽽耐劳，繁华刚来，有益于跪拜先祖，挞伐凶狠，没有灾难。

象辞意义是:因酒⾷过多⽽耐劳，是居中位⽽有喜庆。

九⼆的被困不是由于缺少，⽽是由于酒⾷。⾝为⼤夫之职的九⼆有了天⼦赐给的官服，每天都能够饮酒作乐。然⽽这正是君⼦的被困。周易调和中表明说：“⼩⼈以⾝穷为困，君⼦以道穷为困。卦之三阳，所谓君⼦也。

不通，则其荣宠也适⾜认为困⽽已经矣。”也等于说，九2、九4、九五的被困，是政治志向不能完成的被困。

困卦第⼆⽘，⽘辞：九⼆：困于酒⾷，朱绂⽅来，利⽤享祀；征凶，⽆咎。占上此⽘，切记：

⼀杯酒上带愁来，祀享何苦善⽤猜。

粗略凶中未为利，风云万⾥⼀帆开。

暂且遭困厄，贵禄⼤未来。

天道订交感，征⾏必致灾。

困卦第三⽘，⽘辞：六三：困于⽯，据于蒺藜；进于其宫，不见其妻，凶。⽘辞释义

⽯：指磐⽯，表征稳定。蒺藜：指⼀种带刺的植物，果实轮廓带刺。这⾥指波折丛⽣的坚苦之地。

本⽘辞的意义是：困于乱⽯当中，相近波折丛⽣。归到家中，⼜不见了妻⼦，凶狠三番五次来到⾝边。

困卦第三⽘，⽘辞：六三：困于⽯，据于蒺藜；进于其宫，不见其妻，凶。⼈⽣拓荒

从卦象上瞅，六三属于阴⽘居刚位，有如才质微弱虚弱的⼈担负了⼀个重腹位置，难以胜任。象中这样表明本⽘：“据于蒺藜”，乘刚也；“进于其宫，不见其妻”，吉利也。这⾥指出：“困于乱⽯当中，相近波折丛⽣”，等于说阴柔超越跨过在阳刚之上，情形就像是站在刺⼈的蒺藜上⾯，极度缺少。“归到家中，⼜不见了妻⼦”，阐发祸不单⾏，曾饱受各种烦扰，家门⼜惨遭不幸，真实是不吉利的兆头。

系辞中表明道：“⾮所困⽽困焉，名必辱。⾮所据⽽据焉，⾝必危。既辱且危，作古期将⾄，妻其可上见耶？”

系辞中表明道：“⾮所困⽽困焉，名必辱。⾮所据⽽据焉，⾝必危。既辱且危，作古期将⾄，妻其可上见耶？”

占上此⽘者，要懂上，处困之道在于静守待变，最忌躁动妄⾏。处事要量进为出，假定本⼈不胜任的事，不要往强做。假定本⼈才华弗成，或者堕进逆境当中，不要争强好胜，要狂妄⾃豪，否则会堕进逆境当中。

六三：困于⽯，据于蒺藜，进于其宫，不见其妻，凶。

象⽈：据于蒺藜，乘刚也。进于其宫，不见其妻，吉利也。

经⽂意义是：被困在乱⽯中间，依赖有刺的蒺藜爬出来，归到家中，瞅不到妻⼦，凶狠。象辞意义是：依赖蒺藜爬出来，是由于阴柔乘驾于阳刚之上。归到家⾥瞅不到妻⼦，这是吉利之兆。

孔⼦说：“君⼦固穷，⼩⼈穷斯滥矣。”这位六三等于⼀位“穷斯滥矣”的⼩⼈，所以他犯了法，被关⼊监狱⾥，监狱的围墙⽤⽯头砌成，并且上⾯展满了蒺藜。等刑满释放，归到家中曾瞅不到妻⼦了。这个六三从监狱归来回头拜别后，更缺少了，他肯定还会犯法，所以会凶狠。

困卦第三⽘，⽘辞：六三：困于⽯，据于蒺藜；进于其宫，不见其妻，凶。占上此⽘，切记：

既困于⽯，据于蒺藜。

妻犹不见，不详可知。

居困常谦下，乘刚更强为。

⾄家难激⼊，名辱更⾝危。

困卦第四⽘，⽘辞：九四：来冉冉，困于⾦车，吝，有终。⽘辞释义

冉冉：指动作迟缓。困于⾦车：指交通壅闭。

本⽘辞的意义是：渐渐⽽来，是因被⾦车所困阻。绝量会碰着⼀些坚苦，但终究会有好的终局。

困卦第四⽘，⽘辞：九四：来冉冉，困于⾦车，吝，有终。⼈⽣拓荒

从卦象上瞅，九四曾⼊进上卦，不是被困，⽽是济困。但九四以阳⽘居柔位，掉位，⽽且与卦中九五相敌，⼜为上六所掩，不能长⼊，只能拯救与其有应的初六渡过逆境。困卦下卦为坎，这象征着九四最初其实不顺利，⽽是碰着了坎陷之困。亏得有九⼆的⽀持，才终究⾛出逆境。

象中这样表明本⽘：“来冉冉”，志鄙⼈也；虽⽋妥位，有与也。这⾥指出：“渐渐⽽来”，标明没有⼀步登天的奢看，⼀⼼想着屈尊下⼠来开脱逆境；绝量所处职位不当当，不能胜任职务，却能获上同船共济者的⽀持。这⼀⽘给⼈的拓荒等于：即便为理调处别⼈，也要量进为出。

占上此⽘者，你瞅到朋侪罹难，想着⼿相助，但是本⼈才华⽋缺，假定前往必堕进坚苦当中。你能够到同船共济的朋侪来⼀同动作，如准予完成⽬的。

九四：来冉冉，困于⾦车，吝，有终。

象⽈：来冉冉，志鄙⼈也。虽⽋妥位，有与也。

经⽂意义是：迈着迟钝的步⼦⾛来，被⼀辆奢华⼤车挡住往路，有费事，但有好功能。

象辞意义是：冉冉⽽来，是由于他的志向在于求下。绝量职位⽋妥，但会获⾼低⾯的拯救。

九四刚⽘居于柔位为不上位，他没法与九五相合，所以“困于⾦车”。⾦车指的即是九五之尊的君王。但是九四的志向不是向上铺开，⽽是体贴公共的痛苦，他能够获上六三与初六的⽀持，所以虽有忧吝，但终究会有好的功能的。

困卦第四⽘，⽘辞：九四：来冉冉，困于⾦车，吝，有终。占上此⽘，切记：

⼈⽅防困厄，犹疑未能周。

处正虽终吉，光阴⼩吝羞。

处位⽋妥，安上济物。

武断⽽⾏，救灾拯溺。

困卦第五⽘，⽘辞：九五：劓刖，困于⾚绂；乃徐有说，利⽤跪拜。⽘辞释义

劓：是古代的科罚之⼀，指割往⿐⼦。削：指砍往脚踝如下的局部。⾚绂：指⼤⾂的官服。说：同“脱”。

本⽘辞的意义是：在办理国度时，若是⽤割⿐⼦剁脚的酷刑来办理，就会困穷在⾄尊之位；后来⼜⾛出逆境，这是由于虔敬地跪拜了神灵。

困卦第五⽘，⽘辞：九五：劓刖，困于⾚绂；乃徐有说，利⽤跪拜。⼈⽣拓荒

这⼀⽘给⼈的拓荒是：要守正持中，⼼肠单纯，才具⾛出逆境。九五这⼀⽘处于全卦的君主之位，君王之困在于⾔路闭塞，⾼低不通，若是施，更是会使孤⽴零丁。

象中这样分析本⽘：“劓刖”，志未上也；“乃徐有说”，以中直也；“利⽤跪拜”，受福也。这⾥指出“⽤割⿐⼦剁脚的酷刑办理世界”，标明作为最⾼的诱导者，假定不体恤下级，滥施酷刑，就会落上个孤⽴零丁、孤⽴零丁的功能。“缓缓地⼜会⾛逆境”，完全是由于据守中庸、维持正⼤德性的功能；“⾛出逆境，是由于虔敬地跪拜神灵”，等于说诚⼼敬神，能够不时承受神灵⽀援的福份，求上吉利顺利。

占上此⽘者，或者许是⼀个单位的诱导⼈，由于本⼈的狂⾃信⼤，把下级的忠⾔瞅成恶语，从⽽形长⼤短不分，惹起别⼈的不满。由于本⼈对待下级过于严明，别⼈不敢给你提望法，都藏着你⾛，也不能跟你同船共济。这个时分，你要改变本⼈的做法，给与怀柔战略，羁糜民⼼，这样才或者许⾛出逆境。

九五：劓刖，困于⾚绂，乃徐有说，利⽤跪拜。

象⽈：劓刖，定未上也。乃徐有说，以中直也。利⽤跪拜，受福也。

经⽂意义是：就像被割往⿐⼦，政掉落了脚，被官服所困，徐徐的能够开脱，有益于举办跪拜。

象辞意义是：就像被割往⿐⼦政往了脚，是由于尚未上志。徐徐的能够开脱，是由于九五能够受到神的保佑。

九五的被困，是没有实权的君王的受困。例如清朝的光绪，绝量是皇帝，然⽽⼤权完全把握在慈禧太归扣中。光绪帝相近都是慈禧的良知，所以其时的光绪帝与被割往⿐⼦，砍掉落双脚没什么两样。

困卦第五⽘，⽘辞：九五：劓刖，困于⾚绂；乃徐有说，利⽤跪拜。占上此⽘，切记：

⽤刚当致弱，求益反多亏。

同德相资助，斯为受福基。

上劓⽽下刖，何当困益深。

若能恭跪拜，福庆⽇然臻。

困卦第六⽘，⽘辞：上六：困于葛藟，于臲卼，⽈动悔有悔，征吉⽘辞释义

葛藟:藤本植物，⼀种葡萄类藤⽊。此句为笼盖于藤条之内。于臲卼:⾼⽽直竖的⽊粧。

本⽘辞的意义是：被困在旋绕纠缠的葛藤中，⾝临⾼危之地。假定说动作会有所懊丧，那就早点动作，以早些悔悟，⾏⼊会吉利。

困卦第六⽘，⽘辞：上六：困于葛藟，于臲卼，⽈动悔有悔，征吉⼈⽣拓荒

上六这⼀⽘拓荒的是困极则通、穷极思变的事理。陷于逆境当中，若是不给与动作，将会被困作古此地，不如罢休⼀搏，若是动作掉误，也能接收履历阅历。

象中这样分析本⽘：“困于葛蠤”，未当也；“动悔有悔”，吉⾏也。这⾥指出：“被困在旋绕纠缠的葛藤中”，阐发所处职位不⿊⽩常安妥，脚下尚有难以开脱的绊索，因此坚苦重重。“假定说动作会有所懊丧，那就早点动作，以早些悔悟”，这⿊⽩常明智的门径，早些悔悟，把迫害抛在逝世后，前途就会顺利。

占上此⽘者，⾝陷窘迫当中，⾮论成不可之功，都要拼⼒⼀搏，全⼒往动作，这样状况才具备所窜改。

上六：困于葛藟，于臲卼，⽈动悔有悔，征吉

象⽈：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，⾏也。

经⽂意义是：被烦扰在长刺的葛藤中，鸣作⾏动就会反悔。有反悔的事，征讨则吉利。

象辞意义是：被烦扰在长刺的葛藤中，是由于职位⽋妥。动⼀动就会反悔，因反悔⽽吉利，是由于动作起来才具⾛出逆境。

这类状况下只要镇压各种显然的叛乱是属于必需做的事。由于叛乱对待的威最直接，最显然。所以，“征吉”。

困卦第六⽘，⽘辞：上六：困于葛藟，于臲卼，⽈动悔有悔，征吉占上此⽘，切记：

前路虽难⼊，安居事未成。

穷当思厘⾰，动则百⽽亨。

葛蠤⾮宜困，君当识变⾰。

莫贪币带锡，有悔福⽆边。