君子行(君子行曹植)

诗词日历 | 曹植《君子行》

28

Oct

《君子行》是三国时期曹魏著名文学家曹植作的一首诗，开头四句流传久远：“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不正冠。”

译文

君子应该防患于未然，不将自己置身在容易引起嫌疑的处境中。经过别人家的瓜田不弯腰穿鞋，从李树下经过也不要举手去整理帽子。嫂嫂和小叔子不亲手递交东西，长辈和小辈不并肩行走。勤劳谦恭是修德的根本所在，内敛不露锋芒比独处时约束自己还要难。周公到茅屋中访贫问苦，礼贤下士多次吐出口中的食物来不及吃饭。洗一次头三次握着头发出来见客，所以后世的人们才称他为圣贤。

注释

⑴瓜田不纳履，李下不正冠：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。《北史·袁聿修传》：“瓜田李下，古人所慎。愿得此心，不贻厚责”说的就是这个道理。⑵白屋：即贫家的住所。指房顶用白茅覆盖，或木材不加油漆叫白屋。⑶一沐三握发：《史记·鲁周公世家》“一沐三握发”作“一沐三捉发”。握发吐哺，就是从“一沐三握发，一饭三吐哺”简化而来。意思是，洗一次头，要三次握住头发，中止洗头来接待士人。吃一顿饭，要三次把食物吐出来，来回答士人的问题。这种现象说明两个问题：一是周公勤于政事，寝食不安；二是周公礼贤下士，接待贤士特多。后世常以此形容求才殷切，礼贤下士，争取人才。如《后汉书·马援传》载，马援对公孙述不礼贤下士不满，对同伴说：“天下雄雌未定，公孙（述）不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”亦或以此说明勤劳国事。如王充《论衡·书解篇》：“文王日昃不暇食，此谓演《易》而益卦。周公一沐三握发，为周改法而制。”说他们虽然极忙，还能著书一立说。三国曹植《君子行》：“周公下白屋，吐哺不及餐，一沐三握发，后世称圣贤。”曹操也有“周公吐哺，天下归心”的诗句。后人称吐握、吐哺、吐哺握发、握发吐哺，都是从这一典故引出的不同说法。

赏析

诗文开篇立论，君子应该防患于未然，不要让自己身处嫌隙之中，被人猜疑。《周易·既济》中云：“君子以思患而豫防之。”意思是说，君子要在祸患发生之前就事先防备，“不处嫌疑间”也是防患的一种行为。接下来四句，用四个例子说明如何“不处嫌疑间”。第一个事例是不要在瓜田旁弯下身去提鞋，因为这种行为容易被人猜疑为在偷摘田里的瓜，第二个事例是不要在李子树下整理自己的帽子，因为这种行为容易被人当作是在偷摘树上的李子，这两句诗也是成语“瓜田李下”的出处。第三个事例是说叔嫂间不应亲手传受物品，在古代，此举不合礼法，《孟子·离娄上》记载：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’”第四个事例写长幼不能并肩而坐或并肩而行，也是古代礼法的一种，意指要长幼有序、尊卑分明。最后发出感叹：勤劳谦恭总是有迹可循、有矩可依的，但是想要做到才华内敛、不露锋芒却比独处时约束自己还难。古人有沉默是金的思想看法，并认为君子应该是低调不张扬的，《周易·系辞下》有“君子藏器于身，待时而动”的说法，《菜根谭》中也有“君子之才华，玉蕴珠藏，不可使人易知。”的语句。

创作背景

《君子行》表面是一首写君子的诗，实际上是曹植借“君子”以自喻，表达了自己渴望建功立业、报效明君的志向，只可惜他的境遇与周公却是天壤之别，在魏文帝、魏明帝二世的12年中，被迁封多次，未得到重用，最后郁郁而终，一代“仙才”就此陨落。

曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

白居易这首诗，写透了人心和人性，交友之道尽在于此

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01 | 交朋好友

▽

多年以后，当你回首来路时，你会发现，那些让你耿耿于怀难以忘却的，并非是来自于敌人的攻击，而是朋友的沉默。

你曾掏心掏肺，倾其所有，但换来的往往是人走茶凉。

生活在这样一个现实的世界里，没有谁能全身而退，都是在经历了一些伤害以后，才渐渐明白，无论你做得多好，总有人把你当傻瓜。

对大多数关系而言，既没有好到推心置腹，也没有坏到形同陌路。

大家萍水相逢，“朋友”只是一个宽心的字眼，片刻的共情，须臾的感动，瞬间的合悲，一旦走散了，就老死不相往来。

躺在你通讯录名单里的一些人，他们大多都是把你当做人脉，有利聚无利散。

所以，不要把太多人请进生命里，你需要的是知音和知己，而不是花许多时间、精力去维系随时可能一拍两散的友人。

对于那些人情世故，尽力保持尊重，亲疏随缘就好。

知己不同，他是能走进你心里的人，即便触碰到你心里的暗角，在了解了你过去某些不堪以后，依然选择相信你。

因为，他看到了你本性中的纯和善。

并且，你们能理解对方的悲喜，有共同语言，可以感同身受，你们可能不时常联系，但你心里知道，他就在那，你就在这。

故，我们今天读一首白居易的诗，看看大唐白乐天的“人间清醒”。

02 | 品读经典

♡

天可度，地可量，唯有人心不可防。

但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。

劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。

劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。

海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓。

唯有人心相对时，咫尺之间不能料。

君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。

阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋。

出自白居易的《天可度 • 恶诈人也》

...

这首诗当是作于白居易早年，得官左拾遗之后，此时他与宰相李绛交好，多有诗歌酬唱，但此时同平章事、赵国公李吉甫与李绛多有争斗，朝野上下无不人心惶惶。

值得一说的是，李吉甫和李绛同出“赵郡李氏”，为不同祖房的宗亲兄弟，可见在利益面前，没有谁是靠得住的。

因诗中典故较多，我们逐一注解：

天可度，地可量：《淮南子 • 天文训》有：天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里；《管子 • 地员》有载：地是东西二万八千里，南北二万六千里。此时古人认为天地是可以丈量的；

巧似簧：《诗经 • 小雅》有句：巧言如簧，颜之厚矣。此处指善于说假话的人，舌头像簧一样，能用动听的语言来迷惑人；

劝君掩鼻：《韩非子》中有载：楚夫人郑袖生性多妒，魏王送给楚王一个美人，郑袖表面上十分友好，暗中却设计陷害她。郑袖对美人说，楚王喜欢你，只是讨厌你的鼻子，你见楚王应该掩鼻。美人见楚王掩鼻后，郑袖又对楚王说，她讨厌您身上的气味。于是楚王便下令割掉了美人的鼻子；

参（shēn）商：指参星和商星，《左传》有载，昔高辛氏有阏伯、实沈二子，不睦，大动干戈。帝迁阏伯于商丘，主祀辰星，即商宿，迁实沈于大夏，主祀参宿。参商二星，此出彼没，永不相见。杜甫在《赠卫八处士》中有诗：人生不相见，动如参与商。

劝君掇蜂：蔡邕《琴操》载，尹吉甫有个儿子叫伯奇，他母亲死了，尹吉甫另娶后妻。后妻生子名叫伯邦，因妒，便在尹吉甫面前造谣说伯奇调戏她，还安排尹吉甫在暗中观察，并故意放一只毒蜂在自己衣领上，让伯奇替她捉。于是，尹吉甫就真以为伯奇调戏后母，便把他赶出了家门。后人以“掇蜂”喻骨肉离间；

海底：《史记•老子韩非列传》载，孔子对他的弟子说：鸟，我知道它会飞；鱼，我知道它会游；兽，我知道它会跑。跑的兽可以做网捉，游的鱼可做丝绳钓，飞的鸟可以做箭射；

李义府：高宗时宰相，表面谦和善良，但内心却极刻薄阴险，稍不顺意，就加以陷害，时人说他“笑里有刀”。

诗文大意可解为：

天和地尚可测量，但人心却深不可测，难以防范；

只听说忠心赤城如血，谁又知道那些擅说假话的人，巧舌如簧，口蜜腹剑；

别人劝你“掩鼻”时，一定不要这么做，不然夫妻之间就会变成参、商二星；

别人要你捉蜜蜂时，更不要去照做，不然父子之间就会变成豺和狼一般；

海底的鱼，天上的鸟，都有办法可以捉到，唯独人心相对时，不可预料；

莫不如李义府那般，表面笑意可掬，背后却暗藏杀机；

连变幻莫测的阴阳之术也可参悟，而人间的笑与怒往往无法琢磨。

03 | 人心难测

♢

白居易这首诗引经据典，但中心思想却很简单：人心叵测，变幻无常，谁也不能久靠，谁也无法倾心，逢人只说三分话，不可全然透底诚。

诗有些消极，但不乏道理，人的价值往往在受利益诱惑的一瞬间而被定义，真朋友不会为了金钱、名利出卖你，但是虚假之交，只需一点蝇头小利便可以与你反目。

包括夫妻、兄弟之间，一旦涉及到钱财问题，也有可能操戈而向，就更别提口口说“肝胆相照”的朋友了。

曹植有诗《君子行》：君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。

人要行得端走得正，交朋好友亦是如此，泛泛之交不可不防，但害人之心终不能有，此为正道。

行走在人心复杂的天地间，人要学会保护自己，洁身自爱，交友随缘，那些表面嘻嘻哈哈，遇事就跑光的人，离他们远一些。

你需要的是知音、知己，彼此增益，相扶相携。

友不在多，而在于诚，既能同甘亦能共苦，与子同袍，岂曰无衣，这样的人才值得好好去珍惜。

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#历史开讲#

经典咏流传丨这句影响他们至深的话，终于被唱成歌

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周易（节选）

先秦·佚名

天行健，君子以自强不息；

地势坤，君子以厚德载物。

 被誉为“音乐诗人”的歌手李健

一向以意境唯美的音乐作品

清澈空灵的歌声打动人心

这次，他首度来到《经典咏流传》的舞台

与经典文化展开了一场诗意邂逅

值得一提的是

他所传唱的经典虽然只有二十个字

但对于李健而言，有着特殊的意义

原来，《君子行》这首歌的歌词

出自《周易》里乾坤两卦的象辞——

“天行健，君子以自强不息；

地势坤，君子以厚德载物。”

其中既包含了李健名字里的“健”字

也包含了母校清华大学的校训

“自强不息，厚德载物”

《周易》是中国古代哲学思想的源头

它被奉为“六经之首，大道之源”

在长期的历史演化进程中

积聚了极为深厚的传统文化内涵

也对后世产生了深远的影响

时至今日

人们依然对其中的许多词句耳熟能详

如谦谦君子、潜龙勿用、否极泰来

“积善之家，必有余庆”等等

这些经典词句也在不同的时代背景下

不断被赋予新的内涵

凝聚成奋勇向前的精神力量

1914年，梁启超先生应邀来清华演讲

彼时的清华诞生于民族危亡的时刻

同中华民族的命运紧密地联系在一起

梁启超十分关注清华的办学和学子的成长

他在演讲中引用了《周易》中的卦辞：

“天行健，君子以自强不息；

地势坤，君子以厚德载物。”

激励清华学子发奋图强

做社会的中流砥柱

从此，“自强不息，厚德载物”

逐渐演变为清华大学的校训

滋养着一代代的清华人

也在每一个艰难困苦的历史阶段

激发着清华人迎难而上的斗志 

1937年，“七七事变”爆发

眼看华北之大，已经容不下一张平静的书桌

清华、北大、南开三所大学迁至昆明

临时组建了西南联合大学

 在国难当头、贫困交加的条件下

这所只存在了8年的大学

却成为中国教育史上的“珠穆朗玛峰”

培育出众多民族社会之栋梁

这正是中国民族基因里的顽强

也是“自强不息，厚德载物”

在当下的动人诠释

著名翻译家许渊冲先生也以云观众的身份

惊喜地出现在节目中

提到“自强不息，厚德载物”这八个字

100岁的老学长精神抖擞，声情并茂地表示

要秉持着“好上加好，精益求精；

不到绝顶，永远不停”的态度砥砺前行

作为昔日的清华学子

李健也在岁月的沉淀中

逐渐读懂了这句校训的含义

于是，他将自己的思考写进歌里

用温情却不失力量的歌声

在这方舞台传唱经典，分享感悟

李健以新时代的新视角

解读和传承经典文化

让康震深有共鸣

正如李健所唱的

“这些密语如同祖先星光般存在”

“自强不息，厚德载物”

不仅仅是清华大学的校训

还是一代代人的精神食粮

而历代的经典文化

也并非仅仅是刻在墙上古老的诗句

而是凝聚着中华民族共同的价值追求

如今，祖国的发展日新月异

不变的是

天的运动依然刚强劲健

大地的气势依然厚实和顺

站在承前启后的传承之路上

不论你是怀着怎样的目标而努力

请记得

以自强不息的态度去追寻梦想

以脚踏实地的姿态修身养德

“未来的人回归它才会有未来”

让“自强不息”与“厚德载物”相辅而行

照亮每一个奋斗者前行的方向

（编辑 隋博宇）

子曰：君子，欲讷于言而敏于行。

曹植《君子行》深度赏析：前4句人尽皆知，后4句暗含理想与抱负

导语：大家好！欢迎来听胡诌聊文化。陈思王曹植，曹操第三子，才思横溢、卓尔不群，“七步诗”的典故千百年来广为流传，一首《洛神赋》更是享誉古今、令人神往。南北朝诗人谢灵运称赞其“天下才有一石，曹子建独占八斗”，清初文学家王士祯将其与李白、苏轼并论，以为汉魏以来二千年间诗家“仙才”。

《军师联盟》中的曹植

曹植代表作品有《洛神赋》、《白马篇》、《七哀诗》等，现今留存完整的诗歌有80余首，《君子行》是其中稍显冷门的一首，即便如此，这首诗的前四句仍然以成语的形式被世人千古传诵。

《君子行》

君子防未然，不处嫌疑间。

瓜田不纳履，李下不正冠。

嫂叔不亲授，长幼不比肩。

劳谦得其柄，和光甚独难。

周公下白屋，吐哺不及餐。

一沐三握发，后世称圣贤。

君子之行与“瓜田李下”

诗文开篇立论，君子应该防患于未然，不要让自己身处嫌隙之中，被人猜疑。《周易·既济》中云：“君子以思患而豫防之。”意思是说，君子要在祸患发生之前就事先防备，“不处嫌疑间”也是防患的一种行为。

君子防未然，不处嫌疑间

接下来四句，用四个例子说明如何“不处嫌疑间”。第一个事例是不要在瓜田旁弯下身去提鞋，因为这种行为容易被人猜疑为在偷摘田里的瓜，第二个事例是不要在李子树下整理自己的帽子，因为这种行为容易被人当作是在偷摘树上的李子，这两句诗也是成语“瓜田李下”的出处。

第三个事例是说叔嫂间不应亲手传受物品，在古代，此举不合礼法，《孟子·离娄上》记载：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’”第四个事例写长幼不能并肩而坐或并肩而行，也是古代礼法的一种，意指要长幼有序、尊卑分明。

瓜田李下

最后发出感叹：勤劳谦恭总是有迹可循、有矩可依的，但是想要做到才华内敛、不露锋芒却比独处时约束自己还难。古人有沉默是金的思想看法，并认为君子应该是低调不张扬的，《周易·系辞下》有“君子藏器于身，待时而动”的说法，《菜根谭》中也有“君子之才华，玉蕴珠藏，不可使人易知。”的语句。

曹植的理想与抱负

诗文最后四句则是以周公为例，来说明真正的君子是什么样的：周公姬旦礼贤下士，吃饭时要吐出口内食物停止用餐，洗头的时候要三次握住湿漉的头发，只是为了出来接待来访的贤士，所以后世人将周公称为圣贤之人。

周公姬旦

其实细究诗文前后，不难发现，周公之事例与前文君子论之文略有差异，前面写的是君子的行为准则，而周公四句的核心与重点却是礼贤下士，曹操在《短歌行》中曾写下“周公吐哺，天下归心。”以周公自比，此处曹植亦是如此。

为何以周公自比呢？这就要说到周公吐哺以外的事迹了，周公本名姬旦，是周文王之子，周武王之弟，为人孝顺、忠厚仁爱，武王即位后，周公用心辅弼，先后两次辅佐武王东征伐纣，反观曹植，魏武帝之子，魏文帝之弟，与周公之境况格外相似。

《军师联盟》中曹植的父兄曹操、曹丕

曹植以周公自比，表达了自己礼贤下士、忠君报国的政治理想和建功立业、辅弼父兄的雄心壮志，这一点从曹植的其他诗文中也能看到，他在《白马篇》中写下“捐躯赴国难，视死忽如归！”之句，表面赞扬英雄悍不畏死、报效国家，内中蕴含了自己的爱国和理想抱负，而在《薤露》中，更是直接写道：“愿得展功勤，输力于明君。”，直言其胸中报国之意。

可惜的是，曹丕即位后，他处处受到限制和打击，数次迁移封地，但其理想与抱负仍是不减，曹丕病逝，曹叡即位后，35岁的曹植仍多次上奏恳请被任用，但是曹叡只是给予了口头嘉许，232年，41岁的曹植在忧郁中病逝于东阿。

《军师联盟》中作七步诗的曹植

结语：《君子行》表面是一首写君子的诗，实际上是曹植借“君子”以自喻，表达了自己渴望建功立业、报效明君的志向，只可惜他的境遇与周公却是天壤之别，在魏文帝、魏明帝二世的12年中，被迁封多次，未得到重用，最后郁郁而终，一代“仙才”就此陨落。“三曹”中我最喜欢的就是曹植，大家更喜欢谁呢？