象数易学(象数易学入门书籍)

象数易学基础概念之太极、两仪、三才、四象、八卦

象数易学基础概念之太极、两仪、三才、四象、八卦

一、太极

易学中的太极一词最早见于《系辞》。《系辞》云：“易有太极。”“太”是大的意思。《广雅》：“太，大也。”“极”字本意是房屋的正梁，引申为最高的地方。《说文》：“极，栋也。”

太极也是道家哲学中的重要概念，指天地未分、混沌未开的状态。《庄子》云：“大道，在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地而不为久，长于上古而不为老。”

在象数易学中，太极可以理解为整体。任何事物，只要是一个整体，就可以视为一个太极。太极可大可小，大到宇宙，小到夸克。小的整体是一个小的太极，若干小的整体可以构成一个大的太极。所以既可以说“一物一太极”，也可以说“万物一太极”。

太极既可以是实在的，也可以是虚拟的；既可以是具体的，也可以是抽象的；既可以指世间物质，也可以指人类意识。

太极没有固定的形状，没有固定的性质。如果非要用一个图来表示，一个圆点或圆圈就可以。通常画太极图时是在圆中用曲线一分为二，将两仪也画出来。

二、两仪

两仪指阴和阳。两仪一词最早出现在《系辞》中，即“易有太极，是生两仪。”“仪”有匹配之意。《诗经·大雅》有“我仪图之”，《国语·周语》有“丹朱凭身以仪之”。这两处“仪”字都是匹配的意思。两仪中的“仪”也是这个意思。两仪可以理解为两个互相匹配的事物。

笔者认为两仪是根据特定标准对太极内部进行划分的结果。符合特定标准的称之为阳，不符合的则称之为阴。

用符号来表示两仪经历了一些演变。目前通常用一长横“―”来表示阳，用两短横“‐‐”来表示阴。一长横或两短横都称为爻（爻音同摇），“―”为阳爻，“‐‐”为阴爻。阳爻象征动态、雄性、明亮、积极，等等；阴爻则象征静态、雌性、黑暗、消极，等等。

阴阳类似于现代哲学中的矛盾。通常，阴有以下特点：

（一）阴阳对应

阴和阳是按照某一标准划分出来的，一个具有某种特征，一个不具有某种特征。二者是互相对应的。这种对应不一定是对立的关系，因此笔者没用对立这个词。宇宙中普遍存在着阴阳对应的现象，阴阳对应是世间的普遍规律。如昼与夜、寒与暑、动与静、男与女、明与暗、内与外、左与右，等等。

（二）阴阳统一

阴和阳又统一于一个太极之中，不能脱离太极存在。如昼与夜就统一在一天之内。如果标准不统一，就不会存在阴阳关系。如左与寒就没有统一在一个太极之内，划分标准不是一个，因此就不可能存在阴阳关系。

（三）阴阳互藏

阴阳互藏又可称为“阴阳互寓”“阴阳互含”。是指阴阳中你中有我、我中有你的情况。

《类经·运气类》云：“天本阳也，然阳中有阴；地本阴也，然阴中有阳。此阴阳互藏之道。”

（四）阴阳互根

阴阳互根又叫阴阳相成，是指阴和阳互相存在、互相生助、互相利用。

阴阳互相存在是指离开了阴，阳难以存在；离开了阳，阴难以存在。如上与下、明与暗。没有上就没有下，没有下就没有上；没有明就没有暗，没有暗就没有明。

阴阳互生是指阳能生阴，阴能生阳。《淮南子·天文训》云：“阴生于阳，阳生于阴”。

阴阳相互利用是指阴和阳能利用对方成就自己。

（五）阴阳互动

阴阳互动体现在阴阳相互依存、相互转化、相互制约、相互消长、相互排斥、相互吸引、相互交合、相互补充等多方面。

相互依存是指阴和阳不能分离，否则一方不存在另一方也就会不存在。相互转化是指在特定条件下阴能转变成阳，阳能转变成阴。相互制约是指阴和阳互相牵制，互相约束，共同存在于太极中。相互消长是指阴阳此消彼长，处在动态之中。相互排斥和相互吸引是指阴阳在特定状态时既有本质上的不同而保持本色，又因变化需要而互相吸附。相互交合是阴和阳能互相交换能量，互相结合。互相补充是指阴阳能弥补对方某些特性上的不足。

阴阳的互动形式是多样的，不同类别的阴阳其互动形式也存在着差异。

（六）阴阳平衡

通常，阴和阳在量上大致相等，能达到一种平衡状态。这种平衡是动态平衡，是变化中的平衡，不是静态的平衡。如果一方在量上突破了某种临界点，打破了平衡，可能会导致整体变化而发生质变。

在象数易学中，阴阳可以象征许多事物。

阴阳可以象征具体的实物。如天地、日月、山河、水火。

阴阳也可以象征抽象的性质。如高低、内外、真假、对错、是非、得失、成败、显隐、尊卑。

阴阳还可以象征各门学科中的概念或规则。如哲学中的心与物、因与果、质与量、有与无、色与空、体与用、愿力与业力，数学中的加与减，二进制中的0与1，经济学中的盈与亏，会计学中的借与贷，法学中的权利与义务，医学中的阳性与阴性，艺术学中的内容与形式，物理学中的正与负、波与粒、聚变与裂变，等等。诚如《内经·素问》所说：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万。”

可以说没有哪门学问能离开这种对应统一的阴阳关系，所以在易学界有人说“阴阳两个字，了尽万家书”。

三、三才

三才又称三材，指天、人、地。《系辞》说：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”

中国古人认为，人生天地间，天地对人的影响是巨大的。有时天可以视为时间，地可以视为空间。人不能脱离时空而存在，必须受时空的制约。

四、四象

易学中的四象指少阳、少阴、太阳、太阴。将太极中的阴阳各自再分出阴阳就得出了四象。

四象可以象征东、南、西、北四个方向。少阳对应东方，太阳对应南方，少阴对应西方，太阴对应北方。

四象也可以象征春、夏、秋、冬四个季节。少阳对应春季，太阳对应夏季，少阴对应秋季，太阴对应冬季。

四象还可以象征青龙、白虎、朱雀、玄武四神。少阳对应青龙，太阳对应朱雀，少阴对应白虎，太阴对应玄武。

四象用爻来表示，见本文后面图示。注意：少阳是阳爻在下，阴爻在上；少阴是阴爻在下，阳爻在上。

五、八卦

将四象再分别分出阴阳就成了八卦。《系辞》云：“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。”从太极开始，经过三次一分为二，便生成了八卦。如图：

初识八卦，可以先从这几个角度来理解：

（一）卦名

卦名就是八卦的名称。分别是：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。（巽音同训，艮音同亘，兑音同对）

这八个卦称为经卦，八卦两两上下重叠后就成六十四卦，称为别卦。

（二）卦图

卦图就是八卦的图示，也就是八卦符号。八卦符号各由三个阳爻或阴爻组成的。每卦从下至上有初爻、中爻、上爻共三爻。三爻对应三才，上爻为天，中爻为人，下爻为地。朱熹《周易本义》中的口诀可帮助初学者记忆这八个符号：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

（三）卦系

卦系及即卦与卦之间的关系。古人用家庭关系来说明八卦之间的关系。乾卦代表父亲、坤卦代表母亲。其余六卦代表儿女，是乾坤二卦阴爻阳爻相互交换后形成的。震卦是大儿子，巽卦是大女儿，是乾坤二卦初爻交换后形成的。坎卦是二儿子，离卦是二女儿，是乾坤二卦中爻交换后形成的。艮卦是小儿子，兑卦是小女儿，是乾坤二卦上爻交换后形成的。

（四）卦性

卦性即八卦的属性。八卦有多种属性，阴阳属性是八卦最初的属性。八卦里面，不止每一爻有阴阳属性，每一卦也有阴阳属性。阳性的卦有乾卦、震卦、坎卦、艮卦。阴性的卦有坤卦、巽卦、离卦、兑卦。乾卦三爻皆阳，所以为阳卦。坤卦三爻皆阴，所以为阴卦。震、坎、艮、巽、离、兑六卦皆从乾坤二卦而来。震、坎、艮三个阳卦各有两阴爻，巽、离、兑三个阴卦各有两阳爻，所以《系辞》说“阳卦多阴，阴卦多阳。”

（五）卦德

卦德是指八卦的品德，是八卦基本的品格特征。其基本内容最初见于《说卦》第七章，原文如下：“乾，健也；坤，顺也； 震，动也； 巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，悦也。”

乾卦刚健，因为三爻都是阳爻。阳爻象征雄性、向上、运动、刚健、积极等含义。

坤卦柔顺，因为三爻都是阴爻。阴爻象征雌性、向下、静止、柔顺、消极等含义。

震卦好动，震卦初爻是阳爻，预示从下面开始动。

巽卦初爻是阴爻，上面两爻都是阳爻，表示阴的力量潜入阳性之中，所以有进入之意。

坎卦中间是阳爻，被两阴爻包围。阳爻有君子之意，阴爻有小人之意。坎卦一君子被二小人包围，所以坎卦有“陷”之义。

离卦外面是阳爻，中间是阴爻。阳爻象征动态的、积极的事物，整个离卦象征着火光或光彩，因此有了“丽”的含义。

艮卦最初用来象征山，山有静止的意思，所以艮卦有“止”意。

兑卦最初用来象征泽地，水草交错的地方，能给人带来欢愉喜悦。

（六）卦位

卦位即是八卦的方位。用八卦来表示方位有两种常见的方式。一种是先天方位，又称为伏羲八卦方位图。如图：

在古代，上南下北，左东右西。八卦方位分别是乾正南、坤正北、震东北、巽西南、坎正西、离正东、艮西北、兑东南。在先天八卦图中，由外向内看，八卦阴阳爻对应太极图的阴阳。

一种是后天方位，又称为文王八卦方位图。如图：

在后天八卦中，各卦有固定方位。乾西北，坤西南，震正东，巽东南，坎正北，离正南，艮东北，兑正西。

还有一些不常见的八卦方位图，如中天八卦方位图。中天八卦方位图有几种排列方式，笔者认为最合理的排列顺序是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑的顺序。图示如下：

（七）卦数

卦数即八卦所代表的数字。用八卦表示数字有几种方法。常见的是先天数与后天数。

先天数即：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

后天数即:坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九。注意:没有数字五。

除此之外，还有天地数。天地数即《系辞》中的“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十”。天地数配卦即是乾一坤二、艮三兑四、坎五离六、震七巽八、乾九坤十。乾坤二卦各配了两次，这与汉代京房等人纳甲法中八卦配天干相同。

（八）卦象

卦象即八卦所代表的事物。古人“远取诸物、近取诸身”（《系辞》），用八卦来表示各种事物。八卦最基本的卦象是“乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽”。除此之外，世间的一切事物皆可用八卦来表示，称为八卦万物类象。“类”有类比、类推、分类等含义。八卦类象可先将某一太极进行分类，即按照一定标准一分为八，然后根据各个部分的特征去对应八卦。传言伏羲画八卦后，将对人影响大的几种事物进行分类，对应八卦就得出了“乾为天，坤为地，震为雷，巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽”八种基本卦象。

将卦对应相应的事物，称之为取象，这是研习象数易学的基础。后面，笔者将陆续介绍八卦取象的具体内容。

象数易学基础概念之太极、两仪、三才、四象、八卦

象数易学基础概念之太极、两仪、三才、四象、八卦

一、太极

易学中的太极一词最早见于《系辞》。《系辞》云：“易有太极。”“太”是大的意思。《广雅》：“太，大也。”“极”字本意是房屋的正梁，引申为最高的地方。《说文》：“极，栋也。”

太极也是道家哲学中的重要概念，指天地未分、混沌未开的状态。《庄子》云：“大道，在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地而不为久，长于上古而不为老。”

在象数易学中，太极可以理解为整体。任何事物，只要是一个整体，就可以视为一个太极。太极可大可小，大到宇宙，小到夸克。小的整体是一个小的太极，若干小的整体可以构成一个大的太极。所以既可以说“一物一太极”，也可以说“万物一太极”。

太极既可以是实在的，也可以是虚拟的；既可以是具体的，也可以是抽象的；既可以指世间物质，也可以指人类意识。

太极没有固定的形状，没有固定的性质。如果非要用一个图来表示，一个圆点或圆圈就可以。通常画太极图时是在圆中用曲线一分为二，将两仪也画出来。

二、两仪

两仪指阴和阳。两仪一词最早出现在《系辞》中，即“易有太极，是生两仪。”“仪”有匹配之意。《诗经·大雅》有“我仪图之”，《国语·周语》有“丹朱凭身以仪之”。这两处“仪”字都是匹配的意思。两仪中的“仪”也是这个意思。两仪可以理解为两个互相匹配的事物。

笔者认为两仪是根据特定标准对太极内部进行划分的结果。符合特定标准的称之为阳，不符合的则称之为阴。

用符号来表示两仪经历了一些演变。目前通常用一长横“―”来表示阳，用两短横“‐‐”来表示阴。一长横或两短横都称为爻（爻音同摇），“―”为阳爻，“‐‐”为阴爻。阳爻象征动态、雄性、明亮、积极，等等；阴爻则象征静态、雌性、黑暗、消极，等等。

阴阳类似于现代哲学中的矛盾。通常，阴有以下特点：

（一）阴阳对应

阴和阳是按照某一标准划分出来的，一个具有某种特征，一个不具有某种特征。二者是互相对应的。这种对应不一定是对立的关系，因此笔者没用对立这个词。宇宙中普遍存在着阴阳对应的现象，阴阳对应是世间的普遍规律。如昼与夜、寒与暑、动与静、男与女、明与暗、内与外、左与右，等等。

（二）阴阳统一

阴和阳又统一于一个太极之中，不能脱离太极存在。如昼与夜就统一在一天之内。如果标准不统一，就不会存在阴阳关系。如左与寒就没有统一在一个太极之内，划分标准不是一个，因此就不可能存在阴阳关系。

（三）阴阳互藏

阴阳互藏又可称为“阴阳互寓”“阴阳互含”。是指阴阳中你中有我、我中有你的情况。

《类经·运气类》云：“天本阳也，然阳中有阴；地本阴也，然阴中有阳。此阴阳互藏之道。”

（四）阴阳互根

阴阳互根又叫阴阳相成，是指阴和阳互相存在、互相生助、互相利用。

阴阳互相存在是指离开了阴，阳难以存在；离开了阳，阴难以存在。如上与下、明与暗。没有上就没有下，没有下就没有上；没有明就没有暗，没有暗就没有明。

阴阳互生是指阳能生阴，阴能生阳。《淮南子·天文训》云：“阴生于阳，阳生于阴”。

阴阳相互利用是指阴和阳能利用对方成就自己。

（五）阴阳互动

阴阳互动体现在阴阳相互依存、相互转化、相互制约、相互消长、相互排斥、相互吸引、相互交合、相互补充等多方面。

相互依存是指阴和阳不能分离，否则一方不存在另一方也就会不存在。相互转化是指在特定条件下阴能转变成阳，阳能转变成阴。相互制约是指阴和阳互相牵制，互相约束，共同存在于太极中。相互消长是指阴阳此消彼长，处在动态之中。相互排斥和相互吸引是指阴阳在特定状态时既有本质上的不同而保持本色，又因变化需要而互相吸附。相互交合是阴和阳能互相交换能量，互相结合。互相补充是指阴阳能弥补对方某些特性上的不足。

阴阳的互动形式是多样的，不同类别的阴阳其互动形式也存在着差异。

（六）阴阳平衡

通常，阴和阳在量上大致相等，能达到一种平衡状态。这种平衡是动态平衡，是变化中的平衡，不是静态的平衡。如果一方在量上突破了某种临界点，打破了平衡，可能会导致整体变化而发生质变。

在象数易学中，阴阳可以象征许多事物。

阴阳可以象征具体的实物。如天地、日月、山河、水火。

阴阳也可以象征抽象的性质。如高低、内外、真假、对错、是非、得失、成败、显隐、尊卑。

阴阳还可以象征各门学科中的概念或规则。如哲学中的心与物、因与果、质与量、有与无、色与空、体与用、愿力与业力，数学中的加与减，二进制中的0与1，经济学中的盈与亏，会计学中的借与贷，法学中的权利与义务，医学中的阳性与阴性，艺术学中的内容与形式，物理学中的正与负、波与粒、聚变与裂变，等等。诚如《内经·素问》所说：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万。”

可以说没有哪门学问能离开这种对应统一的阴阳关系，所以在易学界有人说“阴阳两个字，了尽万家书”。

三、三才

三才又称三材，指天、人、地。《系辞》说：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”

中国古人认为，人生天地间，天地对人的影响是巨大的。有时天可以视为时间，地可以视为空间。人不能脱离时空而存在，必须受时空的制约。

四、四象

易学中的四象指少阳、少阴、太阳、太阴。将太极中的阴阳各自再分出阴阳就得出了四象。

四象可以象征东、南、西、北四个方向。少阳对应东方，太阳对应南方，少阴对应西方，太阴对应北方。

四象也可以象征春、夏、秋、冬四个季节。少阳对应春季，太阳对应夏季，少阴对应秋季，太阴对应冬季。

四象还可以象征青龙、白虎、朱雀、玄武四神。少阳对应青龙，太阳对应朱雀，少阴对应白虎，太阴对应玄武。

四象用爻来表示，见本文后面图示。注意：少阳是阳爻在下，阴爻在上；少阴是阴爻在下，阳爻在上。

五、八卦

将四象再分别分出阴阳就成了八卦。《系辞》云：“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。”从太极开始，经过三次一分为二，便生成了八卦。如图：

初识八卦，可以先从这几个角度来理解：

（一）卦名

卦名就是八卦的名称。分别是：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。（巽音同训，艮音同亘，兑音同对）

这八个卦称为经卦，八卦两两上下重叠后就成六十四卦，称为别卦。

（二）卦图

卦图就是八卦的图示，也就是八卦符号。八卦符号各由三个阳爻或阴爻组成的。每卦从下至上有初爻、中爻、上爻共三爻。三爻对应三才，上爻为天，中爻为人，下爻为地。朱熹《周易本义》中的口诀可帮助初学者记忆这八个符号：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

（三）卦系

卦系及即卦与卦之间的关系。古人用家庭关系来说明八卦之间的关系。乾卦代表父亲、坤卦代表母亲。其余六卦代表儿女，是乾坤二卦阴爻阳爻相互交换后形成的。震卦是大儿子，巽卦是大女儿，是乾坤二卦初爻交换后形成的。坎卦是二儿子，离卦是二女儿，是乾坤二卦中爻交换后形成的。艮卦是小儿子，兑卦是小女儿，是乾坤二卦上爻交换后形成的。

（四）卦性

卦性即八卦的属性。八卦有多种属性，阴阳属性是八卦最初的属性。八卦里面，不止每一爻有阴阳属性，每一卦也有阴阳属性。阳性的卦有乾卦、震卦、坎卦、艮卦。阴性的卦有坤卦、巽卦、离卦、兑卦。乾卦三爻皆阳，所以为阳卦。坤卦三爻皆阴，所以为阴卦。震、坎、艮、巽、离、兑六卦皆从乾坤二卦而来。震、坎、艮三个阳卦各有两阴爻，巽、离、兑三个阴卦各有两阳爻，所以《系辞》说“阳卦多阴，阴卦多阳。”

（五）卦德

卦德是指八卦的品德，是八卦基本的品格特征。其基本内容最初见于《说卦》第七章，原文如下：“乾，健也；坤，顺也； 震，动也； 巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，悦也。”

乾卦刚健，因为三爻都是阳爻。阳爻象征雄性、向上、运动、刚健、积极等含义。

坤卦柔顺，因为三爻都是阴爻。阴爻象征雌性、向下、静止、柔顺、消极等含义。

震卦好动，震卦初爻是阳爻，预示从下面开始动。

巽卦初爻是阴爻，上面两爻都是阳爻，表示阴的力量潜入阳性之中，所以有进入之意。

坎卦中间是阳爻，被两阴爻包围。阳爻有君子之意，阴爻有小人之意。坎卦一君子被二小人包围，所以坎卦有“陷”之义。

离卦外面是阳爻，中间是阴爻。阳爻象征动态的、积极的事物，整个离卦象征着火光或光彩，因此有了“丽”的含义。

艮卦最初用来象征山，山有静止的意思，所以艮卦有“止”意。

兑卦最初用来象征泽地，水草交错的地方，能给人带来欢愉喜悦。

（六）卦位

卦位即是八卦的方位。用八卦来表示方位有两种常见的方式。一种是先天方位，又称为伏羲八卦方位图。如图：

在古代，上南下北，左东右西。八卦方位分别是乾正南、坤正北、震东北、巽西南、坎正西、离正东、艮西北、兑东南。在先天八卦图中，由外向内看，八卦阴阳爻对应太极图的阴阳。

一种是后天方位，又称为文王八卦方位图。如图：

在后天八卦中，各卦有固定方位。乾西北，坤西南，震正东，巽东南，坎正北，离正南，艮东北，兑正西。

还有一些不常见的八卦方位图，如中天八卦方位图。中天八卦方位图有几种排列方式，笔者认为最合理的排列顺序是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑的顺序。图示如下：

（七）卦数

卦数即八卦所代表的数字。用八卦表示数字有几种方法。常见的是先天数与后天数。

先天数即：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

后天数即:坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九。注意:没有数字五。

除此之外，还有天地数。天地数即《系辞》中的“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十”。天地数配卦即是乾一坤二、艮三兑四、坎五离六、震七巽八、乾九坤十。乾坤二卦各配了两次，这与汉代京房等人纳甲法中八卦配天干相同。

（八）卦象

卦象即八卦所代表的事物。古人“远取诸物、近取诸身”（《系辞》），用八卦来表示各种事物。八卦最基本的卦象是“乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽”。除此之外，世间的一切事物皆可用八卦来表示，称为八卦万物类象。“类”有类比、类推、分类等含义。八卦类象可先将某一太极进行分类，即按照一定标准一分为八，然后根据各个部分的特征去对应八卦。传言伏羲画八卦后，将对人影响大的几种事物进行分类，对应八卦就得出了“乾为天，坤为地，震为雷，巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽”八种基本卦象。

将卦对应相应的事物，称之为取象，这是研习象数易学的基础。后面，笔者将陆续介绍八卦取象的具体内容。

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