家名(家名怎么取)

半月谈记者 蔡馨逸 李佳旭

在大众旅游时代，游客对旅游产品便利化、品质化、个性化需求不断提升，定制旅游应运而生。携程旅行、驴妈妈旅游、去哪儿等线上旅游平台，均推出了定制旅游业务。逐渐升温的定制旅游能否满足人们对“诗与远方”的新期待？它真正走向大众还须突破哪些瓶颈？

私人定制，说走就走

在定制旅游平台上填写出发地、目的地等基本信息，几分钟后杨女士便接到了多家旅行社旅游定制师的沟通电话。根据她提出的景区、食宿、交通、预算等旅游需求，旅行社提供了行程安排和报价清单。经过权衡比较，杨女士与其中一家旅行社签了合同。

按照这样的定制流程，杨女士今年已经去了陕西西安、广东佛山、海南陵水和福建龙岩等地旅游。在杨女士看来，定制旅游比自由行花费贵不了多少，但提供了更专业的服务。

游客在位于贵州省赤水市的赤水大瀑布景区游玩

随着旅游业快速复苏，能为游客提供省心、个性、自由旅游体验的定制旅游受到青睐。携程定制旅游平台拥有上千家供应商和近万名专业定制师，服务全球目的地。

作为一名旅游定制师，在西安旅游市场耕耘多年的白峰轮今年以来忙个不停。他介绍，从今年春节开始，每逢节假日，他经营的旅游公司每天都要对接80余名客户。暑期的咨询量和订单量还在不断上涨。

“定制旅游的魅力在于量身定制，根据客户需求匹配相应旅游资源。人们已经不满足于走马观花式的旅游，期待更加深度的旅游体验。”白峰轮说，“例如，许多游客不满足于吃一碗地道的面，还要学习怎么做；除著名旅游景点外，还想去有地域特色的生活场景走走看看。定制旅游就是要满足游客这些寻常难以实现的旅游需求。”

中国旅游研究院产业研究所副研究员张杨表示，定制旅游是以消费者及其个性化需求为中心，依托专业的旅游服务机构，提供游客满意的品质化服务。它的核心在于将过去以旅游资源为导向的产品供应模式，转变为以消费者为导向的模式，将有利于推动旅游业供给侧改革，实现高质量发展。

定制旅游模式对旅游产品定制商提出更高要求

半月谈记者在小红书、微博等平台发现，多位游客曾遭遇定制游变“拼团游”、旅游项目“货不对板”、抵达景区发现当日关闭、商家拖延回复等问题。业内人士表示，在沟通、旅游资源开发和整合、行程制定和执行等各个环节中，只要其中一个出现问题，就会影响服务水平和旅游体验。

“旅游定制师既要联系吃住行游购娱等要素供应商，还要具备良好的沟通能力和应变能力，清楚掌握客户需求，应对随时可能出现的突发状况，对从业人员素质与能力的要求更高。”张杨说，目前来看，疫情期间，许多从业者离开旅游行业，高素质的定制旅游人才与定制旅游市场快速发展的需要相比，还是存在缺口。

1月28日，在北京市东城区鲜鱼口街，导游何静（左一）在为定制旅游团的游客讲解。新华社记者鞠焕宗摄。

“不只是旅游产品定制商，旅游产业链上的景区、导游、用餐等环节都需要为迎接定制旅游发展做好准备。例如景区和旅游餐厅是否有适合小规模定制的服务和商业模式、导游是否做好了提供个性化服务的准备等，都需要进一步探究和完善。”白峰轮说。

此外，许多客户在选择定制服务时只有模糊的出行需求，通常需要反复沟通、修改方案，无形中增加了企业成本。

瞄准高品质，系统化“再造”

《“十四五”文化和旅游发展规划》提出，“推出更多定制化旅游产品、旅游线路，开发体验性强、互动性强的旅游项目”。从业者认为，推动定制旅游高品质发展，需要旅游产业以消费者需求为导向，进行全产业链的革新升级。

智能化是定制旅游的发展趋势。张杨建议，通过互联网、大数据、区块链等技术，在供应端实现旅游资源便捷触及和高效整合，将非标化的旅游产品进行模块化开发；在消费端深入了解游客的出游习惯和消费偏好，精准营销和提供个性化服务。

半月谈记者了解到，目前携程等定制旅游平台制定了供应商管理标准，从准入要求、服务规范、质量考核办法等方面对平台的供应商加以管理。同时，中国旅行社协会标准管理委员会发布了旅游定制师等级划分与评定的行业标准，对旅游定制师的任职资格、知识要求和技能水平提出了相应的要求。

针对旅游定制师人才缺口，高校、旅游企业等单位可联合培养，制定旅游定制师所需的课程内容和实践方案，提升后备人才的理论知识和实践能力。旅游企业可针对现有从业者进行定制旅游的专业培训，提高业务水平，也可吸收资深旅游爱好者、自媒体达人等作为储备人才，鼓励其参与定制旅游产品开发和营销。

来源： 新华社

作者：张仲谋（江苏师范大学文学院教授）

我们一般说的词籍，主要包括词的总集、别集、词话、词谱、词韵等。一般说来，中国古代的词籍总量应该是一个定数。自唐宋到清代，然后随着清王朝的寿终正寝，我们口中言说的古代也终止了。于是，中国古代或历代的词籍，也就凝固成了一个定数。不论是曾有的还是存世的词籍，可能会随着天灾兵燹有所减少，但词籍的文本或数量应该不会再增加了。

当然，这只是就一般情况而言。事实上，在各类词籍中，只有一种词籍，即词话，近百年来，数量一直在增长着。尤其是近二十年来，更呈现出近乎“野蛮生长”的势头。举要而言，近年出版的《词话丛编》的续补之书有朱崇才编纂《词话丛编续编》、葛渭君编纂《词话丛编补编》、屈兴国编纂《词话丛编二编》。另外还有邓子勉纂辑《宋金元词话全编》《明词话全编》，分别辑录宋金元词话580余家，明人词话750余家。因为所见必录，巨细无遗，所以称“全编”；其实既以人分家数，这也可以说是词话丛编。另外还有孙克强等纂辑以词人系词话的《唐宋人词话》、《金元明人词话》和《清人词话》等。这些书中各有许多新冒出来的词话，不断改写着古代词话的数量，同时也刷新了传统词话的概念与内涵。

词话从原书形态来说可以分为刊本与辑本两种。一种是原来即独立成书的词话专著，如张炎《词源》、杨慎《词品》等，称刊本。另一种是原来并非独立的词话著作，而是后人据诗话、笔记或别集、词选辑录而成，称辑本。如张侃《拙轩词话》即采自张氏别集《拙轩集》，周密《浩然斋词话》即采自笔记《浩然斋雅谈》。而这些年来不断增长的词话，正是各种各样的辑本花样翻新的结果。

词话辑本当然不自今日始，不仅唐圭璋先生编纂的《词话丛编》中有，古代也有。如《词话丛编》所收黄昇《中兴词话》，实为辑录《花庵词选》二十卷中评语而成，此本始见于日本宽永十六年（1639）刊本《诗人玉屑》卷二十一附录，《词话丛编》本即据此本录入。那就是说，从黄昇《花庵词选》辑录其评语而成《中兴词话》，至少在明代已有此辑本了。又如许昂霄撰《词综偶评》，系许氏弟子张宗橚辑录其师有关《词综》之评点注疏而成。该书原附于《初白庵诗评》后刊行，有乾隆四十二年刻本。许昂霄与张宗橚年代略有先后，彼此又有师弟之谊，实际以后人观之，基本属于同时代人，与后来那些时代漫不相接之辑本是不同的；且因为原来并没有许氏评点之书刊行，故此本虽出辑录，实同刊本。

唐圭璋先生编纂的新版《词话丛编》中，也有不少出于后人或唐先生本人辑录而成的词话。进一步考察，可分为三种类型。

一为节取类：如宋吴曾原有《能改斋漫录》十七卷，卷十六、十七为“乐府”，唐圭璋先生抽取此二卷，成《能改斋词话》二卷。又如宋胡仔原有《苕溪渔隐丛话》前后集，前集卷五十九、后集卷三十九为“乐府”，唐圭璋先生裁取此二卷为《苕溪渔隐词话》二卷。其余属于唐圭璋先生辑录的词话还有据周密《浩然斋雅谈》三卷之下卷而成的《浩然斋词话》；据元吴师道《吴礼部诗话》裁取卷末附论词八则而成的《吴礼部词话》；据刘熙载《艺概》节取其论词曲部分而成的《词曲概》等。辑纂与节取之异在于，前者是辑录散见各处的文字，后者则是从原书中整卷或整块的裁取而成。

二为辑佚类：如宋杨绘《时贤本事曲子集》，原书已散佚，现传本为今人赵万里辑本。又如宋鲫阳居士《复雅歌词》，原书50卷，采录唐五代北宋词凡4300余首，亦有纪事，但久已不传。现存10则，系赵万里从《岁时广记》《花草粹编》等书中辑得。此种谓之辑佚，是原有其书而散佚；与辑纂类亦有不同。

三为辑纂类：如龙榆生辑录《彊村老人评词》，实际仅辑出朱祖谋词评三则，另有附录“近人与朱祖谋论词札”，包括“彊村老人与夏承焘书”五通、“严几道先生与朱彊村书”三通等。原发表于《词学季刊》，《词话丛编》据以辑入。又如先著《词洁辑评》，本为词选而流传未广，是今人胡念贻从北京图书馆善本室所藏《词洁》辑录评语而成，始收入新版《词话丛编》。其中也有唐圭璋先生自己动手辑录的。如《张惠言论词》，是辑录张惠言《词选》自序、评语而成，兼及张琦、金应珪后序以及端木埰批注等。黄苏《蓼园词评》，是从黄苏编选《蓼园词选》中辑录其评语而成等。

近年来，随着词学研究的持续推进，不断有新编的“古代词话”在冒出来。这里仅以《词话丛编》的续补之作为例，看看都有哪些辑纂方式。

一是据总集或选本辑录：如朱崇才《词话丛编续编》据聂先、曾王孙辑《百名家词钞》辑纂而成的《名家词钞评》，是把每家词后附列时人评论三、五条辑出，计得284则，各加小标题，釐为三卷；原书卷首曾王孙、聂先二家序及例言七则，亦剪裁置于各家评论之前。又如据蒋景祁《瑶华集》辑纂而成的《瑶华集词话》。其中包括原书卷首宋荦、顾景星二序，蒋景祁自撰带有选编凡例性质的《刻瑶华集述》39则；以及原书卷末所附《名家词话》等。

二是辑录词集评点而成：如朱崇才《词话丛编续编》中乔大壮《片玉集批语》。乔大壮在为门生讲授词学时，以周邦彦《片玉集》为重要的教学案例，他在彊村丛书本《片玉集》上的批点之语，虽多简短，却有重要的词学价值。朱崇才据以录出，即成此一部词话。又如葛渭君《词话丛编补编》，据邹祗谟、王士禛编纂大型词选《倚声初集》辑其评点语为《倚声初集辑评》；据宋黄昇《花庵词选》辑录其评点语为《花庵词评》；据清初顾璟芳、李葵生、胡应麟选编《兰皋明词汇选》辑其评点语为《兰皋明词汇选辑评》等。

三是据某一词家多种著述汇纂而成的词话：如葛渭君编纂《词话丛编补编》，据明杨慎《升庵诗话》《丹铅总录》《艺林伐山》等辑录其涉及词之语为《升庵词话》；据王士禛《渔洋诗话》《池北偶谈》《分甘余话》《古夫于亭杂录》《香祖笔记》《居易录》等辑录其涉词之语为《渔洋词话》。据朱彝尊著述辑录其《词综·发凡》及所撰词集序跋题词等为《曝书亭词话》。屈兴国编纂《词话丛编二编》更延伸至现代学人，如从《胡适文存》中辑录其《词选序》《词的起原》等为《胡适说词》；据《顾随集》辑录其《稼轩词说》《东坡词说》并《倦驮庵词话》为《苦水说词》等。实际如胡适、顾随之论文，以时代言已入，以文体言则为现代学术形态，亦已远离传统词话之体了。

上述种种词话，因为屡见不鲜，大家似乎已经习以为常了。可是端详一下，就会觉得不无蹊跷。你说它是古代词话吧，可是古代并没有这些书的名头；你说它不是古代词话吧，又分明题署的是王渔洋或朱竹垞之名。事实上不要说古代没有，在唐圭璋先生新版《词话丛编》定稿时也没有，否则如王渔洋或朱竹垞这些词界大咖，唐先生是不可能弃之不顾的。

我承认上述各种新辑纂的词话，在集腋成裘、省却读者翻检之劳等方面具有积极的作用。如《倚声初集》之评点，虽然有《续修四库全书》本可供翻检，毕竟不如《词话丛编补编》更易查找。又如陈廷焯《云韶集》，真正能够看到南京图书馆善本室所藏清同治十三年（1874）稿本的也并不多。然而我对时下颇为流行的词话纂辑之风是持否定态度的。主要理由是，正如词话是一种专门的文体，词籍序跋、词集评点、论词绝句等也都是自成一格的文体。把这些各具特点的文体杂置一处，本身就是不科学的。这样伴随着词话的与日俱增，另一面则是词籍序跋、词集评点和论词绝句的消减。当然，这种词学资料汇编一再被称为词话，在编者、出版方和读者那里似乎并没有遇到质疑与抵制，而从没有人把这种资料集称为序跋、评点或论词绝句，这也说明在这几种常见的词学文本中，其他几种皆属具体文体，而唯有词话是个无不可装的“筐”。

词话与诗话、曲话、文话一样，皆属“话体”。其文体特点是宽容而富于弹性，因散漫而自由。它就是一种印象式或感悟式的随感杂记，其语体风格是灵动洒脱，舒卷自如，谈言微中，可庄可谐。词话可能在有意无意间显露自己的词学主张，并且具有一定的理论含量；然而相对于今之论说体，尽可以说它缺乏体系性或逻辑性，说它不够系统，或不够精密，但它那种具有即时性与个人性的漫话体，正具有一种灵动洒脱的风致。它远离高头讲章或学究气，所谓不衫不履，亦正有其洒然自适的可喜之处。钱锺书《管锥编·列子张湛注》中曾感慨“文人慧悟逾于学士穷研。”词话也许是各类词学论著中最接近文人慧悟的文体形式。评价词话优劣不能只讲学理，更不能讲学问。词话可能胜过今之论文、专著之处，正在于其吉光片羽、谈言微中的慧根妙悟。

除了词话之外，词集序跋、词集评点以及论词绝句，亦是各有其文体特点，亦各有其表现功能。尤其是词集评点，本就如凌霄之花，因攀缘而见风致，一旦脱离原词语境，其所指与能指大都不知其所云。盖评点之学，本出于宋人标抹读书之法，无论是批抹还是丹黄，离开文本则无所附丽，故评点之于原作具有明显的互文性关系，一旦摘开则无以为质。尤其是明清的词集评点，往往以短小隽语出现，对于作为素材载体的诗词选本具有很强的依赖性。虽然如《词话丛编补编》之《倚声初集辑评》等，也尽可能给出词调与首句，但评点语往往针对单句只字或整首作品，离开原词是没法领会的。

我们尽可以编《历代词籍序跋》，编《历代论词绝句》，编《清代论词书札》，乃至《清代论词词集录》等。当然也可以从诗话、笔记中辑录散见词话，因为文体语体相近。如果想汇辑一代词学史料，也可以像张惠民那样编《宋代词学资料汇编》。但请不要再去辑纂那些文体丛杂而名不副实的词话了。

《光明日报》（2023年09月11日13版）

来源： 光明网-《光明日报》