段氏鲜卑(段氏鲜卑和大理段氏)

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（16）鲜卑段氏

晋军跟慕容廆在辽西郡大战，生灵涂炭。辽西遍地狼藉，无端遭此劫难。各级守宰名存实亡，老百姓十室九空；城乡四处断井颓垣，哀鸿遍野惨不忍睹。

正当慕容部消灭扶余国的时候，有一伙鲜卑人来到了辽西郡（今河北省唐山市和秦皇岛市）。

看到破败的景象，他们反倒很兴奋。没人管的地方，才是他们向往的生活。这伙人决计在辽西定居，兴旺自身部族。这群从渔阳（今北京市怀柔区）迁居的外来户，便是鲜卑段氏。

不同于其他鲜卑，段氏发迹的时间屈指可数。因此，段部没有显赫的身世，也就没有神话渊源。他们既不能像宇文部、慕容氏一般炫耀出身炎黄，也不能如拓跋族那样夸口世袭几十代了。查阅史书，段部的始祖有明确的记载。

虽然《元和姓纂》说段氏为檀石槐的后嗣，但可信度不高。恰如蒙古人说是成吉思汗的子孙，所谓檀石槐后裔无非一种荣耀。其实直到慕容廆时代，段部的记载刚刚延续了两代人。

不过，段氏可以骄傲地宣告：家族的繁荣，全靠自己一手一脚打拼得来。在很短的时期内，段氏的祖先完成了从奴仆到大人的闪亮升华。

鲜卑段氏的始祖叫段就陆眷（《魏书》作段日陆眷，本文依《晋书》）。据说鲜卑语“就陆”乃健壮之意，“眷”是头目。如若属实，段就陆眷应为“姓段的强者”。

也许真是健壮的缘故，段就陆眷一家被掳作奴隶；前些年，他们被卖到了渔阳。相比宇文、慕容、拓跋氏风光无限的始祖传说，段部的发家人简直凄惨无比。

在魏晋时期，买卖胡人的现象十分普遍。家里没俩胡奴，你都不好意思跟人打招呼。即便是后赵帝国的创建者----羯族人石勒，年轻时也曾两胡一枷被贩卖异乡。

段就陆眷的主人是库傉官贤（傉读音：怒）。库傉官是复姓，乌桓贵族之一。库傉官贤原属拓跋部，但被西晋幽州刺史卫瓘收买了。库傉官贤挑拨离间，使得拓跋部众叛亲离。主家四分五裂之后，库傉官贤归降西晋（据《晋书卫瓘传》）。

卫瓘大加奖赏，又让乌桓人迁居幽州渔阳郡。因此，库傉官氏成了塞内的土豪。有钱任性，库傉官贤买下段就陆眷一家子做仆役。按简化胡姓的习俗，库傉官贤在《魏书》中写作库贤。

库傉官老爷很好面子，尤其喜爱独树一帜。某天，乌桓首领们聚会。库傉官贤忽然觉得嗓子不舒服，想要吐痰。库傉官老爷指手画脚地让段就陆眷跪下，并张嘴接住。这种拿人当唾壶的行为艺术，直到东晋时还效仿为荣。

段就陆眷起身一口把痰吞了，从容而淡定。他还面向西方跪拜，大声祈祷主人的智慧和福气转移到肚子里。画面太美，乌桓头目们看得目瞪口呆。仆人给主子长脸了，库傉官贤额外得意。从此，老爷对老段另眼相待，老段反倒愈发谦恭。没过多久，福气真的来了。

公元285年，幽州和冀州发生了旱灾。渔阳的灾情很重，甚至引发了饥荒（据《资治通鉴》和《魏书》）。库傉官老爷给了一些盘缠，叫段就陆眷去辽西郡筹粮。忍辱负重的老段眼睛一亮，连忙应允。段就陆眷召集族人，打着老爷的旗号离开了渔阳。

好似脱笼的飞鸟，鲜卑人一去不回了。乌桓老爷精明过头，赔了钱财折了人。

刚经历了一场大战，辽西郡满目疮痍；饶是如此，段氏一伙不以为忤。他们想要挑个根据地，开始自力更生。选来选去，他们看上了燕山脚下的令支城（今河北省迁安市西北）。

令支是汉朝的一个县城，因战乱而没落。西晋时，人去楼空的令支成了废墟。虽然残败不堪，但令支城有个优势-----它靠近卢龙塞。

卢龙塞（今喜峰口）是燕山东段的隘口，自古为兵家必争之地。令支跟卢龙塞相互照应，扼守要冲。如若占山为王，还有比令支更合适的地方吗？虎踞龙盘之形，段氏族人一眼看中。他们不再奔波流浪，全体安顿下来。

段氏修葺房屋、兵营、仓库、水池、城墙和关隘，慢慢把腐朽的令支变成一座牢固的堡垒。除了坚韧的意志，段氏还有特别宽松的用人政策。

英雄不问岁数，流氓不问出处。无论你什么身份，不管你哪族人民，段部一概接纳。数年间，鲜卑人、乌桓人、汉人纷纷前来投奔，段氏悉数收容。

由于招抚了大量的流民，令支城兵强马壮。于是段部向幽州进军，四下攻城略地。兵荒马乱，当时的幽州刺史不闻不问。段氏鲜卑趁机扩张，占有的人口越来越多。鼎盛时，段部统辖胡汉三万余家，有步骑四、五万人。

当老段带着人马返回渔阳时，库傉官贤事先得到了消息。惹不起，躲得起。自忖来者不善，老东家干脆一走了之。库傉官氏带着部众迁居到了上党（今山西省长治市），跑得远远的。我们别忘了这个奇怪的姓氏，今后还会遇到他们。

凭借机缘和努力，段就陆眷从仆役变成鲜卑大人。在其挈领下，段氏迅速成为一股强劲的力量。不过十年，段部跟慕容、宇文齐名；仅仅一纪，段氏跻身东部鲜卑三巨头之一。虽然没有先祖神话，辽西段氏依然崛起了。

有人说，北宋时的大理段氏乃鲜卑段氏的后裔----这其实是个误会。

段部后来并入慕容，依靠层出不穷的美女成为其最大的姻亲。随着慕容世家的衰弱，段氏也渐渐销声匿迹。根据《大理国史》，其开国君王段思平要么是白族，要么攀附东汉名将段颎之后。除了都姓段，段思平跟鲜卑段氏，八竿子打不着任何关系。

都是多民族混合的，还谈什么纯正血统？宇文和段氏鲜卑就是证据

近代以来不少人经常拿所谓的鲜卑人血统吸引眼球，那么问题鲜卑人的血统就一直纯正吗？其实鲜卑人的血统就是一笔糊涂账，是多民族混合的结果，宇文鲜卑和段氏鲜卑就是最好的证据。

宇文鲜卑以宇文家族为名，但宇文家族是匈奴人还是鲜卑人甚至另有别的血统，却是一个很有意思的话题。最早提出宇文家是匈奴人史料是《魏书》，称宇文家族“出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人。其语与鲜卑颇异。”《魏书》的作者是北齐人魏收，他的著作里是这样说鲜卑人的“昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗”，而匈奴人的画风则是“以及秦汉，獯鬻、猃狁、山戎、匈奴之属，累代残暴，作害中州”。言下之意就是宇文家是假冒的鲜卑人，是混入淳朴鲜卑人中的混蛋。《魏书》还把宇文部同鲜卑人鄙视的柔然人、高车部落并列（排在全书最后），一副你也配叫“鲜卑”的意思。

很有意思的是北周武帝宇文邕也不认为自己家族属于五胡，他一本正经地说过“朕非五胡”（五胡的观念是逐渐变化的，不同时代有不同的说法，最早的五胡指的是匈奴五部）。其实宇文邕说得也有可能是真话，那就是宇文部和宇文家族确实不是匈奴人和鲜卑人的嫡系。宇文部落喜欢剪短发，喜欢做毒箭（人皆剪发而留其顶上，以为首饰，长过数寸则截短之。妇女披长襦及足，而无裳焉。秋收鸟头为毒药，以射禽兽）。而匈奴人的发型是披发。北周宇文家自述的来历也是祖上部落中“天子曰宇文，故国号宇文，并以为氏，”这也和匈奴人不同。宇文部的发型也和鲜卑人不同，鲜卑人是平时披发，结婚后索头髡发。从生活习惯和语言上看宇文部落很可能和匈奴人、鲜卑人都不同，但他们也都在匈奴和鲜卑人为主的部落联盟中混过，至于他们到底算那头的，这就看需要了，当宇文邕觉得五胡丢人现眼时，自家祖上就和匈奴鲜卑的区别就拿出来说事了。

而段氏鲜卑的来历就更有意思了，老段家的祖上叫段日陆眷，他是地道的鲜卑人，但是他的部下却很复杂。段日陆眷当过乌桓土豪库辱官的家奴，还当过主人的“肉痰盂”。段日陆眷在渔阳饥荒时，吞并了主人托付给他的乌桓部众，实现了逆袭。乌桓骑兵是善于用长矛进行突袭作战的精锐骑兵，在东汉时期就广为人知。西晋一度请段氏出山参与内战，但西晋人对段氏骑兵的记录却是“乌丸”段氏还广泛在辽东地区招纳各族民众，但因为段家是鲜卑人的关系，他们的族众也都被称为段氏鲜卑。就连一贯以鲜卑嫡系自居的拓跋鲜卑也承认段氏的鲜卑地位，慕容家也始终和段氏联姻。

而宇文家族则和汉人（唐高宗的王皇后家族就和宇文家联姻，王皇后家虽然是假冒的太原王氏，却一户有数万家）联姻频繁，和鲜卑贵族的联姻相对不多。所以血统这事就算了验了DNA也不算啥，当事人的自我认知才是第一位的。

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