天运五行(天运五行是什么意思)

《庄子》天运

“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰为纲是？孰居无事而推行是？意者其有机缄而不得己邪？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，有上彷徨，孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢问何故？”

巫咸祒曰:“来！吾语女。天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。九洛之事，治成德备，监照下土，天下戴之，此谓上皇。”

（译文）“天在运行吗？大地静止吗？日月都在争着回到各自的处所吗？谁主宰着这些？谁维系着这些？谁闲居无事推动着它们运行？或者是有机关控制而出于不得己呢？或者是它们运行起来就不能停止呢？云是雨升腾而成的呢，还是雨是云降落形成的？谁在兴云降雨？又是谁闲居无事寻欢作乐而促成这种现象？风从北方吹来，一会儿西，一会儿东，又上升回旋，是谁在呼吸？又是谁闲居无事在扇动？请问这都是什么缘故？”

巫咸祒说:“来吧，我告诉你。天地有六极、五行，帝王顺应它就天下太平。违背它就天下大乱。遵照上天昭示和治国之法行事，使天下太平而道德完备，光辉照临人间，万民拥戴，这就是所说的至高至上的君主。”

（分节导读）天运指日月星辰的运转，风起雨落等自然现象。在此节中，作者提出天有六极五常的变化，并借巫咸之口表达“顺六极五常得治，逆六极五常则乱”的观点。由于巫是沟通人与鬼神的使者，这种写法既反映了道家对宇宙的敬畏，也反映了道家对彼岸世界的向往。

商大宰荡问仁于庄子。庄子曰:“虎狼，仁也。”

曰:“何谓也？”

庄子曰:“父子相亲，何为不仁？”

曰:“请问至仁。”

庄子曰:“至仁无亲。”

大宰曰:“荡闻之，无亲则不爱，不爱则不孝。谓至仁不孝，可乎？”

庄子曰:“不然。夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非过孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至于郢，北面而不见冥山，是何也？则去之远也。故曰:以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。去德遗尧舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉！夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰:至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至愿，名誉并焉。是以道不渝。”

（译文）宋国的大宰荡向庄子请教仁爱的问题。庄子说:“虎和狼也具有仁爱。”

大宰荡说:“怎么说呢？”

庄子说:“虎狼也能父子相互亲爱，为什么不能叫做仁呢？”

大宰荡又问:“请教最高境界的仁。”

庄子说:“最高境界的仁就是没有亲。”

大宰荡说:“我听说，没有亲就不会有爱，没有爱就不会有孝。说最高境界的仁就是不孝，可以吗？”

庄子说:“不是这样。最高境界的仁实在值得推崇，孝本来就不足以说明它。你所说的并没有超过孝，而是没有达到孝的境界。向南方走的人到了楚国都城郢，往北便看不到冥山，这是为什么呢？距离冥山越发得远了。所以说:用恭敬的态度来行孝容易，以爱的本心来行孝困难；用爱的本心来行孝容易，用虚静淡泊的态度对待双亲困难；虚静淡泊地对待双亲容易，使双亲也能虚静淡泊地对待自己困难；使双亲虚静淡泊地对待自己容易，能一并虚静淡泊地对待天下人困难；一并虚静淡泊地对待天下之人容易，使天下之人能一并忘却自我困难。蔑视尧舜不足以为德，利益和恩泽施给万世，天下人却没有谁知道，难道需要深深慨叹而大谈仁孝吗！孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉，这些都被称为美德而劳苦德性的，却是不值得推崇的。所以说:最尊贵的，一国的爵位都可以弃之不顾；最富有的，一国的资财都可以弃之不顾；最显荣的，名声和荣誉都可以弃之不顾。所以，大道是永恒不变的。”

（分节导读）在此节中，庄子和大宰荡就“何为仁”进行了讨论，以一问一答的形式，从世俗观念的孝与仁层层递进地讲到“使天下皆忘我”的至高境界，表达了“去仁去我”的观点。在庄子看来，仁与孝都是人为推行的道德，与天道不合，其在此节开篇便提出“虎狼，仁也”旨在说明儒家倡导的仁爱并不具有社会性。

北门成问于黄帝曰:“帝张《咸池》之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。”

帝曰:“汝殆其然哉！吾奏之以人，征之以天，行之以礼义，建之以太清。四时迭起，万物循生；一盛一衰，文武伦经；一请一浊，阴阳调和，流光其声；蛰虫始作，吾惊之以雷霆；其卒无尾，其始无首；一死一生，一偾一起；所常无穷，而一不可待。汝故惧也。

“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常；在谷满谷，在阬满阬；涂郤守神，以物为量。其声挥绰，其名高明。是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪。吾止之于有穷，流之于无止。子欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也；傥然立于四虚之道，倚于槁梧而吟。心穷乎所欲知，目穷乎所欲见，力屈乎所欲逐，吾既不及，已夫！形充空虚，乃至委蛇。汝委蛇，故怠。

“吾又奏之以无怠之声，调之以自然之命，故若混逐丛生，林乐而无形；布挥而不曳，幽昏而无声。动于无方，居于窈冥。或谓之死，或谓之生；或谓之实，或谓之荣。行流散徙，不主常声。世疑之，稽于圣人。圣也者，达于情而遂于命也。天机不张而五官皆备，无言而心说，此之谓天乐。故有焱氏为之颂曰:‘听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。’汝欲听之而无接焉，而故惑也。

“乐也者，始于惧，惧故祟。吾又次之以怠，怠故遁；卒之于惑，惑故愚；愚故道，道可载而与之惧也。”

译文北门成向黄帝问道:“您在广漠的原野上演奏《咸池》乐曲，我起初听起来感到惊惧，再听下去就逐渐松缓下来，听到最后却又感到迷惑不解，神情恍惚无知无识，竟然消融在音乐的意境中，不能自主。”

黄帝说:“你恐怕会有那样的感觉吧！我以人事来弹奏，以天理来伴奏，以仁义来运行，以自然元气应和。四时相继而起，万物顺序而生；忽盛忽衰，生杀循序；一清一浊，阴阳调和，声光交流；冬眠的虫豸开始活动，我用雷霆使它们惊起；乐声终结却寻不到结尾，乐声开始却寻不到源头；一会几消逝一会儿兴起，一会儿偃息一会儿亢进；变化的方式无穷无尽，全不可以有所期待，因此你会感到惊恐不安。

我又用阴阳的交和来演奏，用日月的光辉来烛照；声调能短能长，能柔能刚；变化有规律，却能翻陈出新；乐声盈满坑谷；制约情欲，凝守精神，循任自然。音乐悠扬，节奏明朗。因此连鬼神也能持守幽暗，日月星辰也能运行在各自的轨道上。我演奏有时而止，回声却流泛无穷。你想思考它却不能知晓，要观看它却不能看见，要追赶它却总不能赶上；只得茫然地伫立在通达四方而无涯际的大道上，依着几案吟咏。内心穷竭于所要明了的，目光困窘于一心想要见到的，力气竭尽于一心想要追求的，你早己经赶不上了我啊！形体充盈而内心空明，方才能够随应变化。你随应变化，因此惊恐不安的情绪慢慢平息下来。

“我又演奏起忘情忘我的乐声，并且用自然的节奏来加以调和，因而乐声像是混同驰逐相辅相生，犹如风吹丛林自然成乐却又无有形迹，传播和振动均无外力引曳，幽幽暗暗又好像没有了一点儿声响。乐声启奏于不可探测的地方，滞留于深远幽暗的境界。有时候可以说它消逝，有时候又可以说它兴起；有时候可以说它实在，有时候又可说它虚华。流动不定，绝不固守一调。世人往往迷惑不解，向圣人问询查考。所谓圣，就是通达事理而顺应于自然。自然的枢机没有启张而五官俱全，没有说话却心里喜悦，这就是天乐。所以有焱氏颂扬它说:用耳听听不到声音，用眼看看不见形迹，充满于大地，包容了六极。’你想听却无法听到，所以你到最后会迷惑不解。

“这样的乐章，初听时感到惶惶不安，因为恐惧而认为是祸患。我接着又演奏了使人心境松缓的乐曲，因为松缓而渐渐消除恐惧。乐声最后在迷惑不解中终结，因为迷惑不解才会淳和无识，心灵淳和无识就接近大道。到达这种境地，就可以与大道融合相通了。”

（分节导读）此节写《咸池》之乐，以音乐阐释大道，以北门成听《咸池》时心境的变化来喻修道过程中心境的变化；初听时恐惧不安，慢慢的不安消除了，心情松弛下来，最后迷惑不解，神情恍惚，茫然无知。而茫然无知正是接近大道的状态。

（题解）本篇主旨在说明天道就是自然之道，所谓“天运”，即自然的运转。作者认为天道在不停地运行和发展变化，应当顺应之。而三皇五帝和忠孝仁义都是背离天道的陈旧之说，故不可取。这种强调发展变化反对儒家等学派中保守落后一面的观点，带有朴素辩证法的特点。

《庄子》天运

“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰为纲是？孰居无事而推行是？意者其有机缄而不得己邪？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，有上彷徨，孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢问何故？”

巫咸祒曰:“来！吾语女。天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。九洛之事，治成德备，监照下土，天下戴之，此谓上皇。”

（译文）“天在运行吗？大地静止吗？日月都在争着回到各自的处所吗？谁主宰着这些？谁维系着这些？谁闲居无事推动着它们运行？或者是有机关控制而出于不得己呢？或者是它们运行起来就不能停止呢？云是雨升腾而成的呢，还是雨是云降落形成的？谁在兴云降雨？又是谁闲居无事寻欢作乐而促成这种现象？风从北方吹来，一会儿西，一会儿东，又上升回旋，是谁在呼吸？又是谁闲居无事在扇动？请问这都是什么缘故？”

巫咸祒说:“来吧，我告诉你。天地有六极、五行，帝王顺应它就天下太平。违背它就天下大乱。遵照上天昭示和治国之法行事，使天下太平而道德完备，光辉照临人间，万民拥戴，这就是所说的至高至上的君主。”

（分节导读）天运指日月星辰的运转，风起雨落等自然现象。在此节中，作者提出天有六极五常的变化，并借巫咸之口表达“顺六极五常得治，逆六极五常则乱”的观点。由于巫是沟通人与鬼神的使者，这种写法既反映了道家对宇宙的敬畏，也反映了道家对彼岸世界的向往。

商大宰荡问仁于庄子。庄子曰:“虎狼，仁也。”

曰:“何谓也？”

庄子曰:“父子相亲，何为不仁？”

曰:“请问至仁。”

庄子曰:“至仁无亲。”

大宰曰:“荡闻之，无亲则不爱，不爱则不孝。谓至仁不孝，可乎？”

庄子曰:“不然。夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非过孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至于郢，北面而不见冥山，是何也？则去之远也。故曰:以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。去德遗尧舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉！夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰:至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至愿，名誉并焉。是以道不渝。”

（译文）宋国的大宰荡向庄子请教仁爱的问题。庄子说:“虎和狼也具有仁爱。”

大宰荡说:“怎么说呢？”

庄子说:“虎狼也能父子相互亲爱，为什么不能叫做仁呢？”

大宰荡又问:“请教最高境界的仁。”

庄子说:“最高境界的仁就是没有亲。”

大宰荡说:“我听说，没有亲就不会有爱，没有爱就不会有孝。说最高境界的仁就是不孝，可以吗？”

庄子说:“不是这样。最高境界的仁实在值得推崇，孝本来就不足以说明它。你所说的并没有超过孝，而是没有达到孝的境界。向南方走的人到了楚国都城郢，往北便看不到冥山，这是为什么呢？距离冥山越发得远了。所以说:用恭敬的态度来行孝容易，以爱的本心来行孝困难；用爱的本心来行孝容易，用虚静淡泊的态度对待双亲困难；虚静淡泊地对待双亲容易，使双亲也能虚静淡泊地对待自己困难；使双亲虚静淡泊地对待自己容易，能一并虚静淡泊地对待天下人困难；一并虚静淡泊地对待天下之人容易，使天下之人能一并忘却自我困难。蔑视尧舜不足以为德，利益和恩泽施给万世，天下人却没有谁知道，难道需要深深慨叹而大谈仁孝吗！孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉，这些都被称为美德而劳苦德性的，却是不值得推崇的。所以说:最尊贵的，一国的爵位都可以弃之不顾；最富有的，一国的资财都可以弃之不顾；最显荣的，名声和荣誉都可以弃之不顾。所以，大道是永恒不变的。”

（分节导读）在此节中，庄子和大宰荡就“何为仁”进行了讨论，以一问一答的形式，从世俗观念的孝与仁层层递进地讲到“使天下皆忘我”的至高境界，表达了“去仁去我”的观点。在庄子看来，仁与孝都是人为推行的道德，与天道不合，其在此节开篇便提出“虎狼，仁也”旨在说明儒家倡导的仁爱并不具有社会性。

北门成问于黄帝曰:“帝张《咸池》之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。”

帝曰:“汝殆其然哉！吾奏之以人，征之以天，行之以礼义，建之以太清。四时迭起，万物循生；一盛一衰，文武伦经；一请一浊，阴阳调和，流光其声；蛰虫始作，吾惊之以雷霆；其卒无尾，其始无首；一死一生，一偾一起；所常无穷，而一不可待。汝故惧也。

“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常；在谷满谷，在阬满阬；涂郤守神，以物为量。其声挥绰，其名高明。是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪。吾止之于有穷，流之于无止。子欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也；傥然立于四虚之道，倚于槁梧而吟。心穷乎所欲知，目穷乎所欲见，力屈乎所欲逐，吾既不及，已夫！形充空虚，乃至委蛇。汝委蛇，故怠。

“吾又奏之以无怠之声，调之以自然之命，故若混逐丛生，林乐而无形；布挥而不曳，幽昏而无声。动于无方，居于窈冥。或谓之死，或谓之生；或谓之实，或谓之荣。行流散徙，不主常声。世疑之，稽于圣人。圣也者，达于情而遂于命也。天机不张而五官皆备，无言而心说，此之谓天乐。故有焱氏为之颂曰:‘听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。’汝欲听之而无接焉，而故惑也。

“乐也者，始于惧，惧故祟。吾又次之以怠，怠故遁；卒之于惑，惑故愚；愚故道，道可载而与之惧也。”

译文北门成向黄帝问道:“您在广漠的原野上演奏《咸池》乐曲，我起初听起来感到惊惧，再听下去就逐渐松缓下来，听到最后却又感到迷惑不解，神情恍惚无知无识，竟然消融在音乐的意境中，不能自主。”

黄帝说:“你恐怕会有那样的感觉吧！我以人事来弹奏，以天理来伴奏，以仁义来运行，以自然元气应和。四时相继而起，万物顺序而生；忽盛忽衰，生杀循序；一清一浊，阴阳调和，声光交流；冬眠的虫豸开始活动，我用雷霆使它们惊起；乐声终结却寻不到结尾，乐声开始却寻不到源头；一会几消逝一会儿兴起，一会儿偃息一会儿亢进；变化的方式无穷无尽，全不可以有所期待，因此你会感到惊恐不安。

我又用阴阳的交和来演奏，用日月的光辉来烛照；声调能短能长，能柔能刚；变化有规律，却能翻陈出新；乐声盈满坑谷；制约情欲，凝守精神，循任自然。音乐悠扬，节奏明朗。因此连鬼神也能持守幽暗，日月星辰也能运行在各自的轨道上。我演奏有时而止，回声却流泛无穷。你想思考它却不能知晓，要观看它却不能看见，要追赶它却总不能赶上；只得茫然地伫立在通达四方而无涯际的大道上，依着几案吟咏。内心穷竭于所要明了的，目光困窘于一心想要见到的，力气竭尽于一心想要追求的，你早己经赶不上了我啊！形体充盈而内心空明，方才能够随应变化。你随应变化，因此惊恐不安的情绪慢慢平息下来。

“我又演奏起忘情忘我的乐声，并且用自然的节奏来加以调和，因而乐声像是混同驰逐相辅相生，犹如风吹丛林自然成乐却又无有形迹，传播和振动均无外力引曳，幽幽暗暗又好像没有了一点儿声响。乐声启奏于不可探测的地方，滞留于深远幽暗的境界。有时候可以说它消逝，有时候又可以说它兴起；有时候可以说它实在，有时候又可说它虚华。流动不定，绝不固守一调。世人往往迷惑不解，向圣人问询查考。所谓圣，就是通达事理而顺应于自然。自然的枢机没有启张而五官俱全，没有说话却心里喜悦，这就是天乐。所以有焱氏颂扬它说:用耳听听不到声音，用眼看看不见形迹，充满于大地，包容了六极。’你想听却无法听到，所以你到最后会迷惑不解。

“这样的乐章，初听时感到惶惶不安，因为恐惧而认为是祸患。我接着又演奏了使人心境松缓的乐曲，因为松缓而渐渐消除恐惧。乐声最后在迷惑不解中终结，因为迷惑不解才会淳和无识，心灵淳和无识就接近大道。到达这种境地，就可以与大道融合相通了。”

（分节导读）此节写《咸池》之乐，以音乐阐释大道，以北门成听《咸池》时心境的变化来喻修道过程中心境的变化；初听时恐惧不安，慢慢的不安消除了，心情松弛下来，最后迷惑不解，神情恍惚，茫然无知。而茫然无知正是接近大道的状态。

（题解）本篇主旨在说明天道就是自然之道，所谓“天运”，即自然的运转。作者认为天道在不停地运行和发展变化，应当顺应之。而三皇五帝和忠孝仁义都是背离天道的陈旧之说，故不可取。这种强调发展变化反对儒家等学派中保守落后一面的观点，带有朴素辩证法的特点。

测试你被哪类人征服？做个测试看你最容易被哪一类型的人征服？

　测试你被哪类人征服，每个人都希望自己的另一半给自己带来绝对的安全感，有的是宽厚的肩膀，有的会俘虏一个人的胃，以下是测试你被哪类人征服，快来看看，测得准吗？

　　当我们看到比我们要强的人时，很自然就会呈现出两种情感，一种是竞争，另一种是征服。我们对于前辈的敬佩和爱戴也会一定程度上让我们被征服。做个测试看你最容易被哪一类型的人征服？

　　测试问题：

　　如果可以让你选择一个地方免费旅行，以下哪个场景是你最向往的？最想去的？

　　A、草原上充满生命力的浓绿草地

　　B、普罗旺斯紫色的薰衣草花海

　　C、日本三四月漫天飞舞的樱花瓣

　　D、荷兰田园的大片红色郁金香

　　E、天山冰雪银白世界绽放的昙花

　　测试结果：

　　选择A：上进型

　　你并非没有主见，但是很多时候你容易受到外在的影响，让自己的想法变得很快。你也是个有计划的人，所以并不太喜欢出人意料的东西，比起眼前的所谓惊喜或者是浪漫来说，一起奋斗的美好未来更有吸引力。

　　每当看到绿色的草地，你就会觉得有无限的生命力，或许你心中有宿命感，但是觉得冲破宿命，好好地活一把更值得，因此不会认命，拥有上进心的人，容易俘获你的芳心。

　　选择B：成熟型

　　你是一个严重缺乏安全感的人，遇到任何事情都会考虑最坏的结果，就算是事不关己，你也会忧心忡忡。你表现的不够自信，内心又敏感，不但对别人的批评指责非常介意，即使别人不表现出来也会很在意。

　　薰衣草的花语是等待爱情，就如同你的心中一直期盼能遇到给你安全感的那个真命天子。而事实上，也只有成熟而懂的包容你的人，才会是让你卸下心防，征服你的人。

　　选择C：温柔型

　　你是一个能独立思考，富有主见，可以自己做出判断的人，别人的意见也往往不能左右你的决定，于是你给人一种无法征服的感觉。但其实，你需要的是温柔而无条件的支持，只有这样的人才会让你彻底的放松和投入，打开你的心防。

　　日本三四月间随风而起的樱花，是温柔的象征，面对这种柔美，反倒能让你的心也变得柔软了起来，如果有个男人也如樱花般温柔而平和地对待你，那么你是极容易被他征服的。

　　选择D：热烈型

　　基本上你是个很中庸随意的人，你在很多时候都不会刻意地追求什么，对你来说，生活给了什么你都可以接受，可是除却平淡乃至平庸的生活外，自己的内心其实隐隐地想要一份如火山般爆发的感情。

　　因为内心也想轰轰烈烈地爱一场，才不枉来世间走一遭，因此这样的人往往招架不住别人的热烈追求。红色郁金香代表热烈的爱意，紧闭的感情心门，一遇到热烈浓厚的爱，将无从关闭。

　　选择E：

　　惊喜型

　　你是一个比较难以按部就班生活的人，生活中经常会有许多意外，性格也容易走极端，有时候你会如冰雪般让人难以靠近，别人因为很难捉摸你的内心世界，而望而却步。

　　这样的你，很多时候不容易被打动，很难被平常的东西所吸引，但是一些出人意外的刺激，却很容易让你感动。一如天山经过数百年冰雪陶冶而绽放的昙花，生命虽然短暂，但是开放的时候却让你泪如雨下。能给你惊喜并且打动你内心的人，将融化你内心的坚冰。

　　心理测试，你会被哪种情人征服

　　情商测试。男友只穿一件纯棉背心，到零下20摄氏度的室外站三个小时，然后回屋。如果他又哆嗦又打喷嚏，还兼流眼泪和鼻涕，说明他情感丰富而且脆弱；如果他只是哆嗦打喷嚏，不流眼泪和鼻涕，说明他情感丰富但不脆弱；如果他啥事没有，说明他不是木头，就是石头。

　　爱心测试。给男友500元钱去打半天麻将。如果他回来兜里的钱多于500，说明他没有爱心；如果少于500，说明他有点爱心；如果输得精光，说明他是天底下最仁慈、最善良、最博爱的大好人———如果你不介意他的智力有点低的话。

　　忠诚测试。问男友：10只母鸡需要多少只公鸡伴护？如果他的答案少于10只，说明他很花心；如果他的答案等于10只，说明他不花心，你们的爱情也不会出现第三者；如果他的答案多于10只，你得当心点，那是他觉得你比他花心。

　　耐性测试。睡觉之前叫他“数羊”。如果他数到10只就睡着了，说明他的耐性很差；如果数到50只才睡着，说明他的耐性一般；如果他数到500只也睡不着，那他多半是神经衰弱。

　　责任感测试。和男友逛马路，如果他牵着你的手走，说明他的责任感不强；如果他揽着你的腰走，说明他的责任感一般；如果他圈着你的脖子走，说明他的责任感很有高度，但你最好主动给他降下来，否则你的呼吸很困难。

　　生活情调测试。夜晚，你和男友迷失在山谷。如果他急忙找灯光，说明他是个悲观主义者；如果他急忙找星光，说明他是个理想主义者。

　　性格测试。男友和一只外出散步的老鼠不期而遇。如果老鼠对他眉来眼去，说明他性格温和；如果老鼠对他怒目相向，说明他性格暴躁；如果老鼠见到他扭头就走，说明他性格孤僻，连老鼠也不愿和他玩。

　　前途测试。问男友喜欢哪种人？如果他说喜欢疯子，说明他会成为文学家；如果他说喜欢傻子，说明他会成为科学家。

　　运气测试。男友在郊外瞎逛，如果第一脚踩着狗屎，说明他有财运；如果第二脚也踩着狗屎，说明他真的有财运；如果第三脚还是踩着狗屎，对不起，前面说错了，他只有狗屎运。

　　刘征服名字测试结果

　　姓名评论：从您的生辰八字来看，您的名字中宜有水、木，不能有土、火，如此才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。

　　尊姓大名：刘征服，各字笔画15、15、10。

　　刘天格：16（土）

　　征人格：30（水）

　　服地格：25（土）

　　总格：40（水）外格：11（木）

　　【刘】15画，字意：英敏之才，清雅伶俐，二子吉祥，中年劳，晚年吉祥。（火）

　　【征】15画，字意：刑偶伤子，智勇双全，重情失败，成功隆昌，精诚之字。（火）

　　【服】10画，字意：忧心劳神，事劳无功，有才能理智，晚年成功吉昌。（水）

　　姓名综合得分：75分

　　★天格16数理含义：（厚重）：兴家得助的贵数。（吉）

　　含义：反凶化吉象。成首领，占上风，雅量厚重，豪侠足智多谋，善于协调，集名望。能服从，为大事大业可成，富贵发达的好表示。

　　★人格30数理含义：（非运）：绝境逢生的运路分岐数。（凶）

　　含义：浮沉不定，凶吉维分。即因其他运的配合，或者成功者，或者沉于失败故在吉运者，成功自至，数理不良者不知不觉之间陷于夫败。其地不可测突然别开生面埏有之，就象开矿探险一样，大成大败，具有饶幸，另外也有孤独，丧失妻子，短命者。

　　★地格25数理含义：（英俊）：资性英敏的刚毅数。（吉）

　　含义：资性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有点棱角柔中带硬，或者有怪脾气，是故涵养不足者，多成怪人，与外人打交道缺谦虚。以英俊之才，自有克成大业。倘任意气用事傲慢无礼，恐弄吉成凶。

　　★总格40数理含义：（退安）谨慎治安的豪胆迈进数。（凶）

　　含义：富智谋，有心机，然含不逊之心，乏声望，易受诽谤功击，外于浮沉协凶的歧路上，好危险投资，依其他运关系，有酿刑伤罪。犯病者有陷病弱，独短命者，有爱动反招失败，故为进而招祸。

　　★外格11数理含义：（早苗逢雨）挽回家运的春成育数。（吉）

　　含义：享天赋幸运，万事顺利，有得富贵荣誉，再兴家的暗示，得挽回家运平静和顺的最大吉数。

　　三才配置[土水土]，对人命的诱导和影响：

　　成功运被压抑，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱。（凶）

　　总论：虽有聪明才智，但有志难伸，一生多劳碌，有眼高手低，怀才不遇之感叹，要多忍耐，中年后会有成功机会，财利可得。慎防意外灾病。天运五行属水时发展较快。

　　事业：如为薪水阶级较为适合，但不满于现状，一心想创造一番属于自己的事业现而陷入孤军奋斗。

　　家庭：父母无荫，亲友少助，夫妻不和睦，子女不敬，只能将希望寄托于事业。

　　婚姻：男娶好胜理智之妻，婚后有争吵，但能持家；女嫁有才干而顽强之夫，婚后不甚美满。

　　子女：子女虽有责任，但反抗心很强，长大后独立心重。

　　财运：您的努力没有白费，中年后则转入佳境，财源尚丰。

　　健康：易患肾脏、膀胱、胃肠及意外灾病。

　　【基础运】（人格地格）水土表面若良善，精神且不安，未知何时被卷入不安，悲运灾难。凶

　　【成功运】（天格人格）土水徒劳无功，反受灾难，又致人嘲笑破家亡产，且有急变大灾。凶

　　【社交运】（人格外格）水木言行一致守其信用，成人之美。凡事三省而行，绝不著急，安泰平祥。大吉

　　附加信息：

　　※人格数暗示的性格：其性迟，缓滞不动，欠缺活动力，但易受冲动。一旦时机来临，有如山风谷雨，心潮澎湃。易失财破产，有才智，不忘功名利禄。

　　适合一个人玩的游戏有什么？

　　适合一个人玩的游戏有放置巫师和扫雷。

　　放置巫师是一款魔幻类的休闲益智游戏。游戏中的`玩法多种多样，除了我们熟知的经典玩法外，还特别添加了了等级和宠物还有转职和旅程等全新的元素在里面。

　　而且随着游戏的发展，还能定制各种分类玩法，在游戏中玩家将会成为一名强大的巫师，来面对各种不同怪物的挑战，给大家带来放置游戏的新体验！

　　扫雷游戏是历史上玩的人最多的游戏，是一种对记忆和推理能力的简单测试与锻炼的数字游戏，是一款益智休闲的经典游戏。

　　单机的益智扫雷游戏，随机生成布好雷的地图，找到所有的雷即可胜利，点中地雷则失败。随心设定扫雷。还可以自定义格子和地雷数量。闲时拿出来玩两把，既打发时间又锻炼头脑。今天手机上的经典扫雷来啦，让你可以找回当年扫雷的。

　　A：你会被事业有成的人征服

　　你可以看到你是一个外表好看的内在的人。对你来说，你能否吸引自己的注意力并不取决于你有多漂亮和英俊，而是取决于你有多成熟，尤其是那些成功的人。他们会有独特的气质。你通常被称为迷人的气质来吸引和征服！

　　B：你会被宽容大度的人征服

　　你可以看到你是一个非常聪明的人，你喜欢阅读和事物的内容。当然，你看到的所有人都有相同的观点，这可以吸引你。他们一定是不同的人，在人群中非常显眼。如果你想征服你，你会在宽容和大度的基础上被这两个词深深征服。

　　C、你会被阳光开朗的人征服

　　你可以看到你是一个能驾驭周围气氛的人，并且有更多幽默的细胞。因为一些小挫折和悲伤的表情，你永远不会成为一个快乐的人，这可以给你周围的人带来更多的快乐。此外，你将与你的个性相似。阳光、欢笑和快乐的人会被吸引甚至征服，因为这是你最喜欢的类型。