命带华盖(命带华盖的女人)

俗语：女有咸池门外养汉，男有华盖福禄相伴，咸池华盖，啥意思？

最近和大家聊了很多关于中国古代天文星象方面的话题，每次说到这个星象，咱们往往就会想到古时候的传说或者预言，又或者古人夜观星象的画面。

中国古代的星象文化很深奥，很神奇，不仅历代皇室迷信星象，而且民间的老百姓也对星象之说充满敬畏，数千年以来，中国百姓受此影响，还流传着很多与星象有关的俗语。

比如我来给大家说一句，看看你有没有听过，这句俗语就是“女有咸池门外养汉，男有华盖福禄相伴”，怎么样？听过这句话的人应该不少吧！

古人

这句俗语非常通俗易懂，那，你知道这句俗语为什么说它和星象有关呢？原因就在于“咸池”与“华盖”，咸池和华盖，是啥意思，说的又是什么东西呢？咱们今天就来聊一聊这个话题。

俗话说“女有咸池门外养汉，男有华盖福禄相伴”，其中的“咸池”与“华盖”，实际上都和传说中的星象有关，它们都属于中国古代天文学中的“星官”之一。

早几期节目我们就有聊到过，古人为了方便识别天上众多的星座，于是参照人世间的朝廷机构或者官职一一给它们命名，所以古人习惯把这些星宿称为“星官”以示敬畏。

古人

那么“咸池”与“华盖”，就是众多星座当中的两个星官，咱们先来说一说“咸池”！咸池，有两种说法，一种认为，它是指天上的神仙养鱼的池子；

还有一种解释，在《淮南子》就记载：日出扶桑，入于咸池。什么意思呢？就是说“咸池”是太阳神洗澡沐浴的地方。

反正不管怎么说吧，咸池这个星座，原本是一个高高在上，凡人触及不到的水池，很神圣，也很神秘，但是到了屈原的《九歌》里面，咸池这个原本圣洁的地方，不知道怎么回事就突然变了味。

古人

屈原在他的诗歌当中这样唱道：与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。啥意思呢？

他说：啊！美女呀！我想和你一起到咸池沐浴，但是等了老半天你怎么还没来。

屈原的诗句流传很广，传来传去，咸池，就变成了一个充满艳遇色彩的地方，所以后人就认为咸池是代表着桃花运，充满着某种荷尔蒙的色彩。

再回到这句俗语，“女有咸池”的意思就很明显了，就是说“女带桃花”，指女子用情不专生活浪荡，用今天的话来说，就是有可能红杏出墙。

古人

至于怎样看一个女子带不带“咸池”，说实话我也没有研究过，大概是结合一个人的生辰和对应的星象来推算吧，总之应该是属于比较迷信的一种方法，大家也不用太过于相信。

不过我倒是听过另外一种解释，说这个所谓的“咸池”，就是指女人有一双水汪汪勾魂的眼睛顾盼生辉，泪水是咸的，所以水汪汪的眼睛就叫咸池，很擅长暗送秋波勾引之事，用这种说法来解释“女有咸池门外养汉”好像也讲得过去。

“女有咸池门外养汉，男有华盖福禄相伴”，刚才已经说过“咸池”的意思，现在来说说“华盖”。

华盖，同样是古代星象体系中的星官之一，它的形状像一个伞一样，由此得名“华盖星”。

古人

因为古代皇帝的车架上就有这么一把伞，叫“华盖”，作用是替皇帝遮风挡雨，后来被引申为替皇帝分忧的栋梁之材。

那么在星象学说当中，命带华盖的人，代表着科名文章，还有威仪，意味着这个人前途无量，可以考取功名享受福禄，而古代能入仕做官的只有男性，所以叫“男有华盖福禄相伴”。

其实呢，现在我们都知道，将人的命运结合星象的说法，并不科学，就像西方的十二星座与性格运势，咱们也只能当成是一种游戏，而不能迷信。

温州佛教传奇故事~~端午节五百罗汉之《常欢喜尊者》转世

话说大宋高宗绍兴年间，温州府乐清县，有一秀才，姓陈，名义，字可常，年方二十四岁。生得眉目清秀，且是聪明，无书不读，无史不通。绍兴年间，第三次上京赴考，依然不第，于是就到临安府众安桥找个祘命先生算看本身造物。那祘命先生说：“命有华盖，却无官星，只好出家。”陈秀才自小听得母亲说，生下他时，梦见一尊金身罗汉投怀。今日功名蹭蹬之际，又闻星家此言，叹一口气，回旅店算还了房宿钱，雇人挑了行李，径直来到灵隐寺投奔印铁牛长老出家，做了行者。这个长老，博通经典，座下有十个侍者，号为“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，陈可常在长老座下做了第二位侍者。

绍兴十一年间，高宗皇帝母舅吴七郡王，时遇五月初四日，府中裹粽子。当下郡王钧旨分付管家：“明日要去灵隐寺斋僧，可打点供食齐备。”次日早饭后，郡王点看什物。上轿，带了一干随丛人等，出了钱塘门，径直到西山灵隐寺。寺院长老引众僧鸣钟擂鼓，接郡王上殿烧香，请至方丈坐下。长老引众僧参拜献茶，郡王说：“每年五月重五，入寺斋僧解粽，今日依例布施。”院子抬供食献佛，大盘托出粽子，各房都要散到。言毕郡王闲步廊下，见壁上有诗四句：

齐国曾生一孟尝，晋朝镇恶又高强。

五行偏我遭时蹇，欲向星家问短长。

郡王见诗道：“此诗有怨望之意，不知何人所作？”回至方丈室，郡王问：“长老，你寺中有何人能作得好诗？”长老：“覆禀恩王，敝寺僧多，座下有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个侍者，皆能作诗。”郡王说：“把他们给我叫来！”长老：“覆禀恩王，止有两个在敝寺，其他八个人都到外面办事去了。”长老叫甲乙二侍者，到郡王面前。郡王叫甲侍者：“你可作诗一首。”甲侍者说请郡王出题目，郡王教就将粽子为题。甲侍者作诗曰：

四角尖尖草缚腰，浪荡锅中走一遭。

若还撞见唐三藏，将来剥得赤条条。

郡玉听罢，大笑道：“好诗，却少文采。”再唤乙侍者作诗。乙侍者问讯了，乞题目，也教将粽子为题。作诗曰：

香粽年年祭屈原，斋僧今日结良缘。

满堂供尽知多少，生死工夫那个先？

郡王听罢大喜道：“好诗！”问乙侍者：“廊下壁上诗，是你作的？”乙侍者：“覆禀恩王，是我作的。”郡王说：“既是你做的，你且解释给我听听。”乙侍者说：“齐国有个孟尝君，养三千客，他是五月五日午时生。晋国有个大将王镇恶，此人也是五月五日午时生。小侍者也是五月五日午时生。却受此穷苦，以此作寺自叹。”郡王问：“你是何处人氏？”侍者答道：“小侍者温州府乐清县人氏，姓陈名义，字可常。”郡王见侍者言语清亮，人才出众，有意抬举他。当日就差人去临安府僧录司讨一道度牒，将乙侍者剃度为僧，就用他表字可常，为佛门中法号，作为郡王府内门僧。郡王至晚回府，不在话下。

光阴似箭，不觉又过一年。至五月五日，郡王又去灵隐寺斋僧。长老引可常并众僧接入方丈，少不得安办斋供，款待郡王。郡王把可常和尚叫到面前说：“你做一篇词，要见你本身故事。”可常问讯了，口念一词。

《菩萨蛮》

平生只被今朝误，今朝却把平生朴。重午一年期，斋僧只待时。主人恩义重，两载蒙恩宠。清净得为僧，幽闭度此生。

郡王大喜，尽醉回府，将可常和尚带回见两国夫人说：“这个和尚是温州人，姓陈名义，三次考试不中，因此弃俗出家，在灵隐寺做侍者。我见他作得好诗，就剃度他为门僧，法号可常。如今一年了，今日带回府来，参拜夫人。”夫人见说，十分欢喜，又见可常聪明朴实，一府中人都欢喜。郡王与夫人解粽，还赏赐一个粽子给可常，叫可常做“粽子词”一首。可常问讯了，乞纸笔写出一词来：《菩萨蛮》

包中香黍分边角，彩丝剪就交绒索。樽俎泛葛蒲，年年五月初。主人恩义重，对景承欢宠。何日玩山家？葵蒿三四花！

郡王见了大喜，传旨唤出府中歌姬新荷姐，就让她唱可常这首词。那新荷姐生得眉长眼细，面白唇红，举止轻盈。手拿象板，立于筵前，唱起绕梁之声，众皆喝采。郡王又叫可常做新荷姐词一篇，还要《菩萨蛮》，可常执笔便写，词曰：

天生体态腰肢细，新词唱彻歇声利。一曲泛清奇，扬尘簌簌飞。主人恩义重，宴出红妆宠。便要赏新荷，时光也不多！

郡王越加欢喜。至晚席散，让可常和尚回寺院去。

至明年五月五日，郡王又要去灵隐寺斋僧。不想大雨如倾，郡王不去，分付管家：“你自去分散众僧斋供，叫可常和尚前来府中看看。”管家领旨去灵隐寺斋僧，对长老说：“郡王叫可常回府看看。”长老说：“近日可常和尚得一心病，不出僧房，我与你同去问他。”管家与长老同至可常房中。可常睡在床上说：“拜召恩王，小僧心病发了，去不得。有一柬帖，与我呈上恩王。”管家带来这封柬帖回府。郡王问：“可常和尚如何不来？”管家说：“告恩王，可常和尚连日心疼病发，来不了。奉上一简，他亲自封好。”郡王拆开看，又是《菩萨蛮》词一首：

去年共饮葛蒲酒，今年却向僧房守。好事更多磨，教人没奈何。主人恩义重，知我心头痛。待要赏新荷，争知疾愈么？

郡王随即唤新荷出来唱此词。有管家婆禀报：“覆恩王，近日新荷眉低眼慢，乳大腹高，出来不得。”郡正大怒，将新荷送进府中五夫人处勘问。新荷供说：“我与可常和尚奸宿有孕。”五夫人将情词回覆郡王。郡王大怒：“可知道这秃驴词内都有赏新荷之句，他不是害什么心病，是害的相思病！今日他自觉心亏，不敢到我府中！”教人分付临安府，差人去灵隐寺，捉拿可常和尚。临安府差人去灵隐寺印长老处要可常和尚。可常推病不得，只得挣坐起来，随着公人到临安府厅上跪下。府主升堂。带过可常和尚问道：“你是出家人，郡王怎地恩顾你，缘何做出这等没天理的事出来？你快快招了！”可常说：“并无此事。”府尹不听分辨，“叫左右拿下好生打！”左右将可常和尚拖倒，打得皮开肉绽，鲜血迸流。可常和尚受刑不过只得招道：“小僧果与新荷相好。一时念头差了，供招是实。”将新荷勘问，也一般供招。临安府将可常和尚、新荷供招呈上郡王。郡王本要杀了可常和尚，因他满腹文章，不忍下手，就把他关在狱中。

却说印长老自思：“可常是个有德行和尚，日常山门也不出，只在佛前看经，便是郡王府里唤去半日，未晚就回，又不在府中宿歇，此事从何而来？内中必有跷蹊！”连忙入城去传法寺，央住持槁大惠长老同到郡王府中，与可常和尚讨饶。郡王出堂，赐二长老坐，待茶。郡王开口便说：“可常无礼！我平日怎么看待他，却做下不仁之事！”二位长老跪下，再三禀说：“可常之罪，僧辈不敢替他分辨，但求恩王念平日错爱之情，可以饶恕一二。”郡王请二位长老回寺，“明日分付临安府从轻发落。”印长老开言：“覆恩王，此事日久自明。”郡王闻言心中不喜，退入后堂，再不出来。二位长老走出府来。槁长者道：“郡王嗔怪你说‘日久自明’。他不肯认错，便不出来。”印长老便说：“可常是个有德行的，日常无事，山门也不出，只在佛前看经。便是郡王府里唤去，去了半日便回，又不曾宿歇，此奸从何而来？故此小僧说‘日久自明’，必有冤枉。”槁长老道：“‘贫不与富敌，贱不与贵争。’僧家怎敢与王府争得是非？这也是宿世冤业，且得他从轻发落，却又理会。”说罢，各自回寺去了，不在话下。次日郡王将封简子送去临安府，分付将可常和尚、新荷从轻发落。府尹回禀郡王：“待新荷产子后再判可以吗？”郡王不同意。府尹只得将可常和尚追了度碟，杖一百，发灵隐寺当差。将新荷杖八十，发钱塘县转送回家，追原身价钱一千贯还郡王府。

却说印长老接得可常和尚，满寺僧众教长老休不要让可常待在寺中，以免玷辱宗风。长老对众僧说：“此事必有跷蹊，久后自明。”长老令人在山后搭一个茅棚，让可常和尚在此将息棒疮，伤好之后让他自回家乡乐清去。

且说郡王把新荷发落回家，追原身价钱一千贯。新荷父母对女儿说：“我们家中无钱，你若有私房积蓄，拿来凑还府中。”新荷说，“这钱自有人替我出。”张公骂道：“你这！与个穷和尚通奸，他的度牒也被追回了，那有钱来替你还府中。”新荷说：“这事与和尚无关！我是与府中钱原都管有奸，他见我有孕了，恐事发后被郡王责罚，就教我到郡王面前，只说与可常和尚相好。郡王喜欢可常和尚，必然饶你。今日只去问他讨钱来用，并还我的身价钱。我一个身子被他骗了，先前说过的话，如何赖得？他若欺心不管，左右做我不着，你两个老人家将我带去郡王府中，等我在郡王面前实诉，也出脱了可常和尚。”父母听得女儿说，便去府前伺候钱都管出来，把以上事项一一说了。钱都管听说后焦躁起来，骂道：“老贱才！老无知！好不识廉耻！自家女儿偷了和尚，官司也问结了，却说这般鬼话来图赖人！你欠了女儿身价钱，没处措办时，好言好语，或者可怜你的，一两贯钱助了你也不见得。你却说这样没根蒂的话来，旁人听见时，教我怎样做人？”骂了一顿，自管自己走开去了。

张老头只得忍气吞声回来，与女儿说知。新荷见说，两泪交流，乃言：“爹娘放心，明日却与他理会。”至次日，新荷跟父母到郡王府前，连声叫屈。郡王即时叫人拿来，郡王骂道：“你女儿做下迷天大罪，你们还来我府前叫屈！”张老跪覆：“恩王，小的女儿没福，做出事来，其中冤枉了一人，望恩王做主！”郡王问：“冤枉了何人？”张老道：“小人不知，只问小便会明白。”郡王问：“在那里？”张老道：“在门首伺候。”郡王唤新荷进来。新荷入到府堂跪下。郡王问：“，做下不仁之事，你今说冤枉了谁？”新荷：“告恩王，贱妾犯奸，妄屈了可常和尚。”郡王问：“缘何妄屈了他？你可实说，我到饶你。”新荷告道：“贱妾犯奸，却不干可常和尚之事。”郡王道：“你先前怎地不说？”新荷告道：“妾实办钱原奸骗。有孕之时，钱原怕暴露，分付妾：“如若事情暴露，千万不可说我！只说与可常和尚有好。因郡王喜欢可常和尚，必然饶你。”郡王骂道：“你这，怎地依他说，害了这个和尚！”新荷告道：“钱原说：‘你若无事退回，我自养你一家老小，如要身价钱还府，也是我出。’今日贱妾宁家，恩王责取身价钱，一时无处可借，只得去向他讨钱返还府中。以此父亲去与他说，却把父亲打骂，被害无辜。妾今诉告明白，情愿死在恩王面前。”郡王问：“先前他许供养你一家，有甚表记为证？”新荷说：“告恩王，钱原答应供养妾，妾亦怕他番悔，就拿了他上直朱红牌一面为信。”郡王见说大怒，跌脚大骂：“泼！妄屈了可常和尚！”就派人分付临安府，捉拿钱原到厅审问拷打，供认明白。一百日限满，脊杖八十，送沙门岛牢城草料场。新荷让她父母带回家管教，一千贯身价钱也不要了。随即差人去灵隐寺请可常和尚来府。

却说可常和尚在草舍中将养棒疮，又是一年五月五日到。可常和尚取来纸砚笔墨，写下一首《辞世颂》。

生时重午，为僧重午，得罪重午，死时重午。

为前生欠他债负，若不当时承认，又恐他人受苦。

今日事已分明，不着抽身回去！

五月五日午时书，赤口自舌尽消除；

五月五日天中节，赤口白舌尽消灭。

可常和尚作了《辞世颂》，走出草舍，来到一泉水边。遍身抹搽干净，穿了衣服，入草舍结跏跌坐圆寂了。道人报与长老知道，长老将自己龛子，装了可常和尚，抬到山顶。长老正欲下火，只见郡王府院公来请可常。长老道：“院公，你去禀覆恩王，可常和尚坐化了，正欲下火。今郡王来请，且暂停，待恩王令旨。”院公说：“今日事已明白，不干可常之事。皆因冤枉了他，教我来请，却又圆寂了。我去禀恩王，必然亲自来看下火。”院公急急回府，将上项事并《辞世颂》呈上，郡王看了大惊。

次日，郡王同两国夫人去灵隐寺烧化可常，众僧接到后山，郡王与两国夫人亲自拈香罢，郡王坐下。印长老带领众僧看经毕。印长老手执火把，口中念道：

留得屈原香粽在，龙舟竞渡尽争先。

从今剪断缘丝索，不用来生复结缘。

恭惟圆寂可常和尚：重午本良辰，谁把兰汤浴？角黍漫包金，兽蒲空切玉。须知《妙法华》，大乘俱念足。手不折新荷，在受攀花辱。目下事分明，唱彻阳关曲。今日是重午，归西何大连！寂灭本来空，管甚时辰毒？山僧今日来，赠与光明烛。凭此火光三昧，要见本来面目。咦！唱彻当时《菩萨蛮》，撒手便归兜率宫。

众人只见火光中现出可常和尚，问讯谢郡王、夫人、长老并众僧：“只因我前生欠宿债，今世转来还，吾今归仙境，再不往人间。吾是五百尊罗汉中名常欢喜尊者。”正是：

从来天道岂痴聋？好丑难逃久照中。

说好劝人归善道，算来修德积阴功

摘录《警世通言》故事

识人术：“女带咸池门外养汉，男带华盖富贵不愁”，这是啥意思？

识人术：“女带咸池门外养汉，男带华盖，富贵不愁”，这是啥意思？

文‖衡东诗勤

我国的文化源远流长，博大精深，精彩纷呈，涉及的领域极其广泛，其中就有一部分是识人术。古人的识人术分为两大类：第一类是相术，也就是人们所说的面相、手相和骨相；第二类则是命理，其中包含算命、八字等等。

比如：“女带咸池，门外养汉；男带华盖，富贵不愁”。这句话是属于识人术的第二类命理，那它说的啥意思呢？今天我就从咸池和华盖两个方面来说，让我们了解到古人的识人术是不是有道理？又是不是我们所理解的那样？

一．女带咸池，门外养汉

要理解这句话，关键词是咸池。咸池是什么？在《淮南子》有这样一句话：“日出扶桑，入于咸池”。古籍中记载：“咸池，日浴处也”。而在神话传说中，咸池是王母娘娘身边仙女们洗澡的天池，也就是洗下身上污垢的地方。

在西游记中，七只蜘蛛精霸占了七仙女洗澡的地方名为“濯垢泉”，“濯垢”就是浸泡在大片水域里清洗污垢的意思，“濯垢泉”说明这是一个大的洗澡地方。而“咸池”亦然如此意思，太阳洗去了污垢，污垢留在咸池了。

古籍中：“咸池，主桃花，多好色”，咸池会影响人的情感、、魅力和恋爱。所以，古代女人如果带有咸池，那她就容易红杏出墙。在古代男尊女卑的社会里，那是不能接受的，所以有“女带咸池，门外养汉”的说法。

命带咸池的女人，大多长得美丽动人，温柔乖巧，心性善良。这种形象在古代男人的眼中，是很阴柔可爱的，很讨异性喜欢，这对于女子而言，本来是一件好事，是古人选偶的经典对象，正是符合古人所说的“红颜祸水”。

由于古代女子的社会地位低，属于被压迫的地位。而命带咸池的女人，又没有什么主见，容易受到异性的欺骗，而且对感情还抱有过多不切实际的幻想，在感情上更容易受困，这些都不符合古代“三从四德”的封建礼教。

二．男带华盖，富贵不愁

这里的关键词是华盖。一种说法是：古人将漫天的星斗分为三大部分，分别是“紫薇垣、天市垣和太微垣”，华盖是属于紫微垣中的一颗星宿。二种说法是：华盖是帝王车上的伞盖，古时候华字与花字相通，故华盖也是花盖。

相传，黄帝和蚩尤在涿鹿发生大战，黄帝的战车之上，会发现有五颜六色，金光闪闪，如奇花异草覆盖在车顶。人们就把这个称作华盖。大家在影视剧里就经常看到，古代的皇帝出行，无论是乘车还是步行，都有黄色的伞盖。

在古人的识人术里，如果一个男人命里带有华盖，那就说明这个人头脑聪慧，喜欢琴棋书画等艺术方面的东西，大多天资聪慧、思维敏捷、行事缜密、见解超群、才华横溢，有自己的独到见解，不容易随波逐流，会成就非凡。

所以，古人认为一个男人如果八字里有华盖出现，那他就是聪慧、才华的代名词。既然这个男人如此有才华，那么他的一生必定会不凡，肯定会超越一般人，有大富大贵的运气。所以，才有了“男带华盖，富贵不愁”的说法。

当然，命带华盖的男人，也有命格中的缺陷，比如：有的过于以自我为中心，容易导致自负；有的好胜心过强，容易导致为求胜负，不择手段；有的因太有才华，没有朋友可交，有孤独感；还有的因性情怪癖，让人捉摸不定。

三．小小总结

以上的文字，便是识人术“女带咸池，门外养汉；男带华盖，富贵不愁”的解释，可见，无论男人带华盖，还是女人带咸池，都是古人命理学的一个解释。那么，时至今日这句识人术还可用吗？在我看来，这些是没有一点意义。

其实无论是咸池也好、华盖也罢，都只属于识人术命理中的一环，就是因为古人对出现的很多自然现象解释不了，所以就去相信算命和命理，以求得心里的安慰和平衡，自欺欺人，很大原因是由于古人“天命论”的思想在作祟。

在现在的社会里，即便男人带了华盖、再聪明、再有才华，如果不努力工作，也不会有成就。其实现实生活中，三分天注定，七分靠打拼，命理好而人生惨淡的人、命理不好而人生辉煌的例子不在少数，因此，不要相信识人术。

女人带了咸池，难道就会出轨吗？这显然是不成立的，每一个人是一个单独的个体，如果她没有多情、滥情的思想，那她肯定不会红杏出墙！所以这句识人术，只用于八字测命运，对于我们来说，只是当作茶余饭后的笑料罢了。

要想拥有什么样人生，就只有靠自己努力，而不是靠一个命理就可拥有。任何人的成功，其背后一定付出了辛勤的汗水，可是大家一般只看到他闪光的一面，而没见到努力的一面。其实，这世界没有白得的幸福，也没有受的苦！

所以，我们无论是对待俗话，还是对待识人术，都要去其糟粕、取其精华，辩证地去看待；而不要不加思索就一味地认为古人总是对的，拿来就用，有时候闹了笑话，自己还浑然不知！对此，你们是怎么看？欢迎留言评论交流。

写于湘南千年水乡古镇大浦

2022.9.16.18:30