法器图片(法器图片大全)

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法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。

法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在佛教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。

法器如果以用途来区分，一般大约可分为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中，为了使读者能更深切的了解这些法器，所以将之分为八种，做更为细密的分类。其中，除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中，分出藏密使用的特别的法器，如此一来，读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形。

一、庄严道场的佛具：

这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。

二、供养用的佛具：

这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯、华、香、香炉、衣裓、阏伽器等。

三、梵呗赞诵用的法器：

用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具，及唱诵、及各种仪式中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。

四、古代比丘生活用器具：

此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。

五、禅门的法器：

此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、等。

六、置物用的法器：

此类法具指可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。

七、密教的法器：

此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。

八、藏密特别的法器：

此类法器是指西藏密教别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。

法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具，是与修行相合为一的。因此，法器除了在佛教工具艺术上，有着极高的价值之外。对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌。

佛教的法器，又称为“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。

举凡佛坛，用于祈祷、修法、供养、等各类佛事，乃至行者所携行之念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器。

在《华严经》(入法界品·宝髻长者章)中说：“如诸菩萨得不思议功德宝藏，乃至修无分别功德道具。”又<观自在章>云：“善财作如是念：善知识者，至一切智，助道之具。”

在《中阿含经》中说：“所蓄物可资身进道者，即是增长善法之具。”而在《菩萨戒经》也说：“资生顺道之具。”《禅林象器笺》卷十九中也说：“凡三衣什物，一切资助进道之身物，具名为道具。”

法器的内容依诸书所记，并不一定，但一般均将修行修法等所用的器物类，称为“法具”或“佛具”。依《古事类苑》<宗教部>所记载，古称之道具，即三衣六物、独钴、如意、拂子、坐具等僧众所持的资具类，也称为僧具。而花瓶、火舍、香炉、灯台、斗帐、盖、花幔、幡、磬、铃、法螺、木鱼、铙、钹、金鼓、钟等物，则总称为佛器、佛具或法具。

藏传佛教的各种法门、法器繁多，大致可分为息灾、增益、怀爱、诛魔四种法门；礼敬、称赞、供养、持验、护身、劝导六类法器。使用法器时，息灾法多用白色，如银制之件；增益法多用黄色，如金质之品；敬爱多用红色，如铜器之类；调伏法多用黑色，如铁制法器。法器其形式大多仿自印度，偶或稍加更变。所分六类细述如下：

1、礼敬类

(1)袈裟：式如薄帛之方单，着时，即缠身而露右肩。袈裟一般为紫红色，活佛的袈裟可以用明黄色。

(2)项珠：也称挂珠。种类很多，有菩提子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、青金、白金、木槵子、人头骨等，作法时挂于项上。

(3)哈达：以薄绢制成，长方形，有白、红、黄、蓝诸色，大者长丈余，小者三尺。尤以献哈达表以敬意，其长短及颜色则视尊者之地位而定。

2、称赞类

(1)钟：有大小各式。

(2)铎：此即大铃。铎、铃、钲、铙、钖五者，形状相似，但铃、铎有舌。

(3)钹栗：亦名悲栗，系胡乐，其声甚悲。

(4)鼓：有大鼓、腰鼓、羯鼓、铜鼓等，更有骷髅鼓，俗称为嘎巴拉鼓，藏语称为“扎玛如”，是用两块人顶骨弧面粘接而成，然后两面蒙上猴皮，左右有骨坠，下有一个小柄及丝绦带子。有大小两种，直径分别为20厘米和10厘米左右。按照密教经典规定。修双身法用的手鼓的骨要用童男童女的头骨制成，童男要16岁的，童女要12岁的，然后蒙以猴皮，并在上面画“雅布尤姆佛”(雅布为父意，尤姆为母意，即父母佛，一般称双身佛)。这种手鼓在演奏时和金刚铃并用。鼓的种类很多，除骷髅手鼓外，另外还有一种曲柄鼓，它的鼓锤曲如弓形，鼓的直径约一米，下有一柄，诵经时，喇嘛自己用左手持鼓柄，右手用曲柄的鼓锤伴奏。这是汉地寺庙地所绝没有的。

(5)白海螺：是吹奏的一种乐器。按佛经说，释迦牟尼佛说法时声音响亮如同大海螺声一样响彻四方，所以用来代表法音。在《大日经》中即有“汝自于今日，转于救世轮，其音普周遍，吹无法法螺”。就是这个意思。它或可称为“妙音吉祥”。

(6)骨笛：藏语称为“罡洞”，长约30厘米左右，是用人的小腿骨制成，局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳，给人一种恐怖之感。

(7)六弦琴

3、供养类

(1)香炉

(2)灯台

(3)水盂

(4)供献器，如瓶、盘、盆和钵、杯、碗等。

(5)幢：有羽毛、宝石、金饰、丝绢等类，其形式如呈圆柱形，叫做胜尊幢。用来代表解脱烦恼，得到觉悟的象征。藏传佛教更认为幢是戒、定、慧、解脱、大悲、缘起和脱离偏见之象征，所谓有11种烦恼只有胜尊幢才能降伏。

(6)方蕃：其形状多如船用之风幡，即旗幅下垂，长短大小各式均有。

(7)白伞盖：伞在古代印度本来是贵族和皇室的象征，是贵族出行时的仪仗器具。后来被佛教采用，象征着遮蔽魔障，守护佛法。

(8)璎珞、花鬘、花笼等。

4、持验数

(1)念珠。

(2)金刚杵：梵名叫“伐折罗”，原来是古印度的兵器，后来被密教吸收为法器。印度古代传说，有位钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。佛教密教则用它来代表坚固锋利之智，可断除烦恼、除恶魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。《大藏密要说》说，金刚材是菩提心义，断坏二边契于中道，中有菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼。金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的为多见。在图案和曼荼罗上，还常可以看到两个金刚杵垂直交叉，呈十字形，称为金刚交杵，据《陀罗尼集经》卷四《十一面观音神咒经》说：“如果要使修法有成就，修法时的坛场外院四角要安立金刚杵交叉如十字形。”

(3)金刚铃：金刚铃也是修法时用的法器，柄端也有佛头、观音或五股金刚杵形。这五股金刚杵形的称为五生牯铃。铃的意思是惊觉诸尊，警悟有情的意思。在和金刚杵一起使用时，就有阴阳的含义在其内，一般以金刚杵代表阳性，以金刚铃代表阴性，有阴阳和合的意思。

(4)金刚橛：原来也是兵器，后来被密教吸收为法器，有铜、银、木、象牙等各种材料制成，外形上大同小异，都是有一尖刃头，但手把上因用途不同而装饰不同。有的手柄是佛头；也有的是观音菩萨像，头戴五骼髅冠，最上端又有马头。它含有忿怒，降伏的意思。金刚橛又叫四方橛或四橛，修法时在坛场的四角竖立，意思是使道场范围内坚固如金刚，各种魔障不能来危害。

(5)灌顶壶(瓶)：此即准顶时所用之秘密壶(瓶)。

5、护身类

(1)噶乌，汉语即为护身符，一般是用银或铜制成的小盒，很为小巧，外表雕饰非常精美，还有镶嵌宝石、松石、珍珠的，里面也有泥塑或金属制的小佛，随身携带用以祈佛保佑。

(2)秘密符印。

6、劝导类

刻写有六字真言的轮、筒、壁、幢、石，如嘛呢旗、嘛呢堆、转经轮、转经筒等。

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法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。

法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在佛教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。

法器如果以用途来区分，一般大约可分为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中，为了使读者能更深切的了解这些法器，所以将之分为八种，做更为细密的分类。其中，除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中，分出藏密使用的特别的法器，如此一来，读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形。

一、庄严道场的佛具：

这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。

二、供养用的佛具：

这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯、华、香、香炉、衣裓、阏伽器等。

三、梵呗赞诵用的法器：

用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具，及唱诵、及各种仪式中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。

四、古代比丘生活用器具：

此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。

五、禅门的法器：

此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、等。

六、置物用的法器：

此类法具指可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。

七、密教的法器：

此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。

八、藏密特别的法器：

此类法器是指西藏密教别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。

法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具，是与修行相合为一的。因此，法器除了在佛教工具艺术上，有着极高的价值之外。对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌。

佛教的法器，又称为“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。

举凡佛坛，用于祈祷、修法、供养、等各类佛事，乃至行者所携行之念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器。

在《华严经》(入法界品·宝髻长者章)中说：“如诸菩萨得不思议功德宝藏，乃至修无分别功德道具。”又<观自在章>云：“善财作如是念：善知识者，至一切智，助道之具。”

在《中阿含经》中说：“所蓄物可资身进道者，即是增长善法之具。”而在《菩萨戒经》也说：“资生顺道之具。”《禅林象器笺》卷十九中也说：“凡三衣什物，一切资助进道之身物，具名为道具。”

法器的内容依诸书所记，并不一定，但一般均将修行修法等所用的器物类，称为“法具”或“佛具”。依《古事类苑》<宗教部>所记载，古称之道具，即三衣六物、独钴、如意、拂子、坐具等僧众所持的资具类，也称为僧具。而花瓶、火舍、香炉、灯台、斗帐、盖、花幔、幡、磬、铃、法螺、木鱼、铙、钹、金鼓、钟等物，则总称为佛器、佛具或法具。

藏传佛教的各种法门、法器繁多，大致可分为息灾、增益、怀爱、诛魔四种法门；礼敬、称赞、供养、持验、护身、劝导六类法器。使用法器时，息灾法多用白色，如银制之件；增益法多用黄色，如金质之品；敬爱多用红色，如铜器之类；调伏法多用黑色，如铁制法器。法器其形式大多仿自印度，偶或稍加更变。所分六类细述如下：

1、礼敬类

(1)袈裟：式如薄帛之方单，着时，即缠身而露右肩。袈裟一般为紫红色，活佛的袈裟可以用明黄色。

(2)项珠：也称挂珠。种类很多，有菩提子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、青金、白金、木槵子、人头骨等，作法时挂于项上。

(3)哈达：以薄绢制成，长方形，有白、红、黄、蓝诸色，大者长丈余，小者三尺。尤以献哈达表以敬意，其长短及颜色则视尊者之地位而定。

2、称赞类

(1)钟：有大小各式。

(2)铎：此即大铃。铎、铃、钲、铙、钖五者，形状相似，但铃、铎有舌。

(3)钹栗：亦名悲栗，系胡乐，其声甚悲。

(4)鼓：有大鼓、腰鼓、羯鼓、铜鼓等，更有骷髅鼓，俗称为嘎巴拉鼓，藏语称为“扎玛如”，是用两块人顶骨弧面粘接而成，然后两面蒙上猴皮，左右有骨坠，下有一个小柄及丝绦带子。有大小两种，直径分别为20厘米和10厘米左右。按照密教经典规定。修双身法用的手鼓的骨要用童男童女的头骨制成，童男要16岁的，童女要12岁的，然后蒙以猴皮，并在上面画“雅布尤姆佛”(雅布为父意，尤姆为母意，即父母佛，一般称双身佛)。这种手鼓在演奏时和金刚铃并用。鼓的种类很多，除骷髅手鼓外，另外还有一种曲柄鼓，它的鼓锤曲如弓形，鼓的直径约一米，下有一柄，诵经时，喇嘛自己用左手持鼓柄，右手用曲柄的鼓锤伴奏。这是汉地寺庙地所绝没有的。

(5)白海螺：是吹奏的一种乐器。按佛经说，释迦牟尼佛说法时声音响亮如同大海螺声一样响彻四方，所以用来代表法音。在《大日经》中即有“汝自于今日，转于救世轮，其音普周遍，吹无法法螺”。就是这个意思。它或可称为“妙音吉祥”。

(6)骨笛：藏语称为“罡洞”，长约30厘米左右，是用人的小腿骨制成，局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳，给人一种恐怖之感。

(7)六弦琴

3、供养类

(1)香炉

(2)灯台

(3)水盂

(4)供献器，如瓶、盘、盆和钵、杯、碗等。

(5)幢：有羽毛、宝石、金饰、丝绢等类，其形式如呈圆柱形，叫做胜尊幢。用来代表解脱烦恼，得到觉悟的象征。藏传佛教更认为幢是戒、定、慧、解脱、大悲、缘起和脱离偏见之象征，所谓有11种烦恼只有胜尊幢才能降伏。

(6)方蕃：其形状多如船用之风幡，即旗幅下垂，长短大小各式均有。

(7)白伞盖：伞在古代印度本来是贵族和皇室的象征，是贵族出行时的仪仗器具。后来被佛教采用，象征着遮蔽魔障，守护佛法。

(8)璎珞、花鬘、花笼等。

4、持验数

(1)念珠。

(2)金刚杵：梵名叫“伐折罗”，原来是古印度的兵器，后来被密教吸收为法器。印度古代传说，有位钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。佛教密教则用它来代表坚固锋利之智，可断除烦恼、除恶魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。《大藏密要说》说，金刚材是菩提心义，断坏二边契于中道，中有菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼。金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的为多见。在图案和曼荼罗上，还常可以看到两个金刚杵垂直交叉，呈十字形，称为金刚交杵，据《陀罗尼集经》卷四《十一面观音神咒经》说：“如果要使修法有成就，修法时的坛场外院四角要安立金刚杵交叉如十字形。”

(3)金刚铃：金刚铃也是修法时用的法器，柄端也有佛头、观音或五股金刚杵形。这五股金刚杵形的称为五生牯铃。铃的意思是惊觉诸尊，警悟有情的意思。在和金刚杵一起使用时，就有阴阳的含义在其内，一般以金刚杵代表阳性，以金刚铃代表阴性，有阴阳和合的意思。

(4)金刚橛：原来也是兵器，后来被密教吸收为法器，有铜、银、木、象牙等各种材料制成，外形上大同小异，都是有一尖刃头，但手把上因用途不同而装饰不同。有的手柄是佛头；也有的是观音菩萨像，头戴五骼髅冠，最上端又有马头。它含有忿怒，降伏的意思。金刚橛又叫四方橛或四橛，修法时在坛场的四角竖立，意思是使道场范围内坚固如金刚，各种魔障不能来危害。

(5)灌顶壶(瓶)：此即准顶时所用之秘密壶(瓶)。

5、护身类

(1)噶乌，汉语即为护身符，一般是用银或铜制成的小盒，很为小巧，外表雕饰非常精美，还有镶嵌宝石、松石、珍珠的，里面也有泥塑或金属制的小佛，随身携带用以祈佛保佑。

(2)秘密符印。

6、劝导类

刻写有六字真言的轮、筒、壁、幢、石，如嘛呢旗、嘛呢堆、转经轮、转经筒等。

【精美图文】藏传佛教中常见的八大法器，终身为藏！

藏传佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使他们不再是普通的器物，而变得更加神圣庄严。

藏传佛教法器的种类繁多，各种法器的用途、型制、大小也各不相同，如转经筒、念珠、海螺、金刚杵等。它们大多借鉴了印度佛教法器的形式，并加入了自身的特色。藏传佛教的法器大多用于供养诸佛、庄严道场、修持佛法等。下面主要介绍藏传佛教中比较常见的八大法器。

法 铃

法铃是喇嘛、僧人诵经作法时手中离不开的法器之一。有碰铃、金刚铃等，其材质大多是铜质，造型为喇叭口，柄把呈半根金刚杵形状，内有铃舌，外部镂刻着各种图案。在藏密中，法铃具有深刻的内涵意义。铃象征着般若智，多与金刚杵合用，承负它的金刚杵代表着通过金刚乘而变成五种无上智慧的心之五种烦恼或扰乱之感受。法铃上部相当于佛身，下部相当于佛语，金刚于其心中。法铃的含义是惊觉诸尊，警悟有情的意思。

金 刚 杵

金刚杵又名“伐折罗”，原来是古印度的兵器，后被密教吸收为法器。金刚杵多使用金、银、铜、铁、香木等材质，形状一般有一股、三股、五股、九股等。金刚杵代表坚固锋利之智，象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形障碍修道的恶魔；也象征佛智、真如、空性、慈悲和智慧等。在和金刚铃一起使用时，还有阴阳含义在其内，金刚铃代表阴性，金刚杵代表阳性，有阴阳和合之意。

法 鼓

法鼓是藏传佛教中的礼赞法器之一，种类很多，如大鼓、铜鼓、腰鼓、曲柄鼓、羯鼓、嘎巴拉鼓等，主要用于佛教庆典、宗教节日、活佛坐床、开光仪典等重大喜庆法事活动中。曲柄鼓的鼓锤是弯的，就像一张弓，鼓面直径约1米，下有一柄。诵经时，喇嘛左手持鼓柄，右手用曲柄鼓锤敲击伴奏。嘎巴拉鼓，藏语称“扎玛如”，鼓腰箍镶宝石镂花金片，坠飘带，两面蒙皮，鼓体有木、象牙和人头骨几种。上嘎巴拉鼓多与金刚铃一起演奏。

法 螺

法螺，又叫右旋海螺，藏语称为“东嘎叶起”，是藏传佛教僧侣从事佛事活动、讲经说法时吹奏的法器，又是乐器。作为法器的海螺多为白色，按佛经说，佛祖释迦牟尼讲经说法时声音宏亮如同大海螺声，响彻四方，所以用法螺代表法音。

海螺用于佛教法器的历史约有两千多年。相传释迦牟尼佛在鹿野苑初时，帝释天等将一右旋白色海螺献给佛祖，自此，右旋海螺成了吉祥圆满的象征，用于宣讲佛教教义，给人们带去和平。有的法螺有装饰，有的法螺不装饰。装饰海螺用于法事活动，由专门的司号僧吹响。法事活动所用的法螺，一般都是镶金嵌银，华丽无比，其中最有名的是镶翅法螺。不装饰的法螺，一般供奉于正殿，放在青稞之上。

念 珠

念珠是佛教礼敬法器的一种。藏传佛教的念珠一般一串有108颗。在修五加行之大礼拜、供曼扎时，为了方便计数，也用25颗一串的念珠。藏传佛教念珠，一般由念珠本身、节珠（大家更常称作隔珠）、佛头、云珠或背云、计数器、卡子、挂环等几大类构成，在这些大类配件存在的同时还伴随着各种各样有意义的小配件的存在。

念珠材质多种多样，一般而言，菩提子念珠较常使用。根据佛经记载，使用菩提子念珠可增上无量倍功德，而且适用于任何法门的修持。当年佛陀在菩提树下成就正等正觉，因此菩提子也包含了成就佛果的意思。所以，菩提子念珠成为最广泛使用的法器之一，无论显密宗都是如此。

嘎 乌 盒

嘎乌盒是藏传佛教的护身法器之一，可以用来避邪、护身、镇宅和增福等。嘎乌，汉语为“佛盒”，一般用金、银、铜制成，并雕饰有精美的图案，有的甚至还镶嵌松石、珍珠、珊瑚等宝石。嘎乌盒里面装有泥塑或金属制小佛像或经卷，随身佩带，用来祈佛保佑平安吉祥。

转 经 筒

转经筒在西藏非常常见，小编在此只做简单介绍。转经筒是藏传佛教的祈祷法器的一种，又叫“嘛呢”经筒，嘛呢轮，分为手摇式和固定式两种。手摇式转经筒也叫手摇嘛呢轮，用金、银、铜皮制成，压制着各种花纹图案，并刻有六字真言。内装有经卷。并装有可转动的轴。转一转嘛呢轮，就等于诵经一遍。

固定式转经筒是指装置在藏传佛教寺院里的经筒。寺庙里的转经筒有大有小，一般有铜制和木制两种，经筒筒身刻有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言，里面装有经卷。依据藏传佛教的教律，凡转动经筒一回，等于诵读了一遍内藏经文。转经是藏传佛教信徒们忏悔往事、消灾避难、修积功德最好的方式。

酥 油 灯

藏传佛教中，酥油灯是供奉神明时不可缺少的法器之一。使用酥油作为燃烧源的油灯就是酥油灯，西藏的寺院里最常见的莫过于那一盏盏长明的酥油灯。酥油灯在藏传佛教信徒心中有着十分重要的地位，是信徒们的精神之灯。除了在寺院，在藏族人家中，也能看到长明不灭的酥油灯。无论是家中举行念经法事，还是为逝者作祭祀活动，都要点上几盏或上百盏酥油灯。

在佛前供一盏酥油灯，可以祈愿老人健康长寿，儿女吉祥平安，家庭幸福快乐；可以变为世界火把，使火的慧光永不受阻，可以排除视障和愚昧之黑暗，获得智慧之心，使在世间永不迷茫于黑暗。

　　法铃、金刚杵、法鼓、法螺、念珠、嘎乌盒、转经筒、酥油灯是藏传佛教最常见的八大法器，是众多佛教仪式和重大法事活动中必不可少的器具。当然，藏传佛教法器还有很多，在此就不一一列举了。

#一定要看到最后哦

顾辰答应娶我那天，他的白月光自杀了，他撕毁了我们的婚约，嘶吼着让我去死。不久他如愿了，我被绑到了缅北，活着的每一天都有可能是最后一天。两年后我被警方解救，顾辰红着眼圈同我说对不起，我扭过头不去看他。已有心上人勿扰。

我爱惨了顾辰，是人尽皆知的事，为了变成他喜欢的样子，我留起黑长直，洗手做羹汤。在舔了他五年后，他终于答应了我的求婚，我被喜悦冲昏了头脑，所以在沈漫要求见我一面时，我没有拒绝。

沈漫是顾辰的白月光，一年前回国求复合，却因我横亘在两人之间，没能如愿。那晚在酒店，沈漫甩给我一张诊断书。林书晚，我病了。胃癌晚期，医生说我只有三个月了，你把顾辰还给我好不好，反正我也活不了多久，等我死了，你照样可以跟他在一起。我太爱顾辰了，怎么可能把他让给别人？我摇头，不行，别说三个月，一秒都不行。

沈漫绝望的眼神里揉着许多恨意，您说完，你信不信我会让他记恨你一辈子。我点燃一根烟，他只会爱我一辈子。忘了告诉你，我们今天订婚了，扔掉烟蒂，我头也不回地离去。

当晚，沈漫在浴室中割开了自己的手腕。她的遗书只有一句话--林书晚，我已经放弃他了，你为什么还不肯放过我。遗书上放着一根烟蒂，上面有我的口红印，而那张胃癌的诊断书却不见了。我哭着向顾辰解释，说这是沈漫的圈套，他得了癌症，活不了多久了，她是在报复我把你抢走了。

最后，警察印证了沈漫的病情，我等着顾辰说他错怪了我，可他却嘶吼着给了我两巴掌。你明明知道沈漫没有多少日子了，为什么还要逼死她？你这么恶毒，为什么你不去死？她认定是我的错，拉黑了我所有的联系方式。我在房里闷了两天，准备重整旗鼓，想办法把顾辰追回来。

这时。

我接到了顾辰用陌生号码发来的短信，说只要我对着沈漫自杀的浴缸磕三个头，他就原谅我，我毫不犹豫地去了酒店。

一进门就被人拿毛巾捂住了鼻子，等完全清醒过来时，人已经到了缅北，飞机上的播报声将我的思绪拉回，身边的女警抱了抱我。

林书婉：我们到家了，飞机缓缓降落，我的脚踏上了国土。我妹林思语等在接机口，她冲上来抱紧我，又蹦又跳、又哭又笑，我眼里发涩，却流不出半滴泪水。书.····喊我的名字，我抬眸。只见顾辰就站在我妹的身旁，我方才竟然没认出她。我张了张嘴，不知道该说什么。思语挽住我的手臂。

姐，快回家去。爸妈打好几次电话都等急了。顾辰开车，林思语坐在副驾驶。两年不见，他们有了很多我听不懂的话题，我插不上话，默默听着。半路林思语下车去了超母婴店，买回一条围裙似的东西。我问她，你学会做饭了？她眼里闪过一丝慌乱，没回答我。

顾辰从后视镜看了我两眼，那个表情，好像我在故意窥探他们的秘密一样，我觉得很尴尬。闭上眼假寐，到家时，跨过我妈摆在门口驱晦气的碳盆。没说上几句话，就被林思语拉到浴室去洗澡。我说我上飞机前洗过了，她说不行，晦气之人。进门要再洗一次，我呆了一下，她连忙赔不是。对不起啊姐，我说错话了，我摇摇头，没关系，这不是她的错，是我自己的心变得易碎了。

林思语抚着我身上那些大大小小的伤痕，疼不疼啊？我安慰她，还好。她摸了摸我腕上被铁链磨破的痕迹。突然说，沈漫割腕的时候，割的就是这个位置吧。姐，你说她为什么要在浴缸里割腕，泡在浴缸里的我，你出去吧？我自己洗，我阖上双眼。她哦了一声，慢吞吞起身出去了。

我听到她跟门外的顾辰说，不小心说到沈漫，惹我姐生气了，顾辰默了一下，我以为他听到那个名字会发疯，没想到他语气平淡地说：让你姐自己静一静吧。我不知道顾辰为什么还跟我家人保持着联系。到了缅北后，我猜到自己遇上了短信，那条让我去酒店磕头的消息根本就不是顾辰发，可他因为沈漫的死而增恨我这件事，是没有回旋余地的。

再加上我失踪了两年，所以我以为他早消失在我家人的生活中，有了新圈子了。没想到，竟然还会再见到他洗过澡下楼。林思雨坐在餐桌旁，穿着新围裙玩手机。我妈扒了虾塞进她嘴里。

顾辰和我爸站在阳台抽烟，不时回头看她一眼，听到我的脚步声，我妈招了招手，让我坐到她身边。我刚拿起筷子夹了一口米饭。林思语突然说要喝可乐。我妈皱着眉头，思语跟你说过多少次了，孕妇不能喝可乐。我这时才回过味来。林思语去母婴店买的是孕妇防辐射服。我愕然。

我妹比我小四岁，今年才二十二，刚刚大学毕业就怀孕了，我吞下一粒饭。思语你结婚了，妹夫空气突然凝滞。我爸叹了一口气，林思语的眼圈迅速红了。顾辰放下酒杯。说完，思语的孩子是我的，我拿着饭碗的左手指节用力到发白，筷子抖到握不住。我索性放下了。我不知道我脸上是什么表情，让我妈吓到了。她推开椅子，把林思语拉到她身后去护着，向我哀求道。

说完，思语是你亲妹妹，你不能像对禅意那样对他。我的心脏像被一只大手攥住，那只手越收越紧，我感觉到呼吸困难。关于沈漫的事，以后我不会跟任何人解释了，连我亲妈都不信我，我还有跟别人解释的必要吗？

林思语躲在我妈身后，小声哽咽着。对不起姐，你音信全无，我们以为你死了，道你一定很恨我。但我和顾辰是真心相爱的，你就成全我们吧姐。疼痛从心脏蔓延到指尖。我听到自己嗓音发哑，两年前我就与顾辰没有关系了。所以，你们不用求我成全。BAKE。

林思语和顾辰对望一眼，顾辰开口。说完，我知道你这话是伪心的，但思语已经怀了我的孩子，请你看在孩子的面子上，不要伤害思语。我抬起头，冷冷地直视眼前的人，我说过要对她怎么样吗？他们不断曲解我，我语气难免变差，我妈刚放松下来的身体条然收紧。说完，你把沈曼逼死了。

思语用了整整两年的时间才将顾辰的心结解开。顾辰已经明确表示他不再恨你了，你可千万别再重蹈覆辙。如果你再伤害思语，顾辰这辈子都不会原谅你的。我突然为沈漫感到悲哀，她用自杀换来顾辰对我的根，自以为顾辰会恨我一辈子。结果，林思语只用了两年，顾辰就不恨了。我看着我妈那副紧张到变形的面孔，所以妈妈，我该感谢思语，我怎么会害她。推开饭碗，我径直上楼，我吃好了，你们慢慢吃。

回到卧室，我窝进被子里，把头蒙住，我妈偏心林思语，我不觉得奇怪。我十二岁那年，我爸和我妈因为性格不合离婚了，我跟我爸。林思语跟了我妈，我爸开了个贸易公司，每天都很忙。

那段时间，有个女人一直在照顾我，她想嫁给我爸，所以她对我特别好，好到帮我逃课，背着我爸带我去纹身。当我早恋打架的时候，还冒充我妈去听老师训话。从那之后，我越长越歪，我妈气得想跟我断绝关系。直到高中遇到了顾辰，我整个人都变了，他喜欢乖乖女，我就去洗了纹身，留起长发，还报了很多课外班。后来，我如愿和他考上了同一所大学。

因此，我父母也十分喜欢顾辰，但是再怎么喜欢，也不能因为我失踪了，就默许他和我亲妹妹在一起。他们究竟有没有在意过我的想法？是了，他们以为我死了，一个死人的想法能有多重要？不知过了多久，我妈来了，给我端了一杯牛奶，我见他换上睡衣。问妈，你今晚要睡在这里吗？我妈脸颊泛红，你失踪后，我跟你爸复婚了，要不是我们离婚，你也不会心理扭曲到去逼沈漫自杀。所以，为了你妹妹能好好的，我们就重新在一起了。我真的很羡慕林思语，我失踪了，成全了她这么多事。我笑了笑，挺好的。我妈摸摸我的头发。突如其来的亲近让我很不自然。我妈去睡了。

全程从我进门到现在，没问过我一句，在缅北是怎么熬过来的。我睡了一觉，第二天就搬进了我爸从前给我买的一个小公寓，家里都是成双成对的。我看着眼睛疼，我妈说让我找个工作，尽快融入社会。但她不想让我去我爸的贸易公司。我猜，是因为林思语和顾辰都在那里工作的原因，你不是喜欢鼓捣吃的吗？要不就去我朋友新开的甜品店，从最基本的学起吧。

我答应了，可我以为最基本的学起，是学揉面。没想到，我妈说的是做侍应生。我妈跟她朋友说，书晚这孩子性子顽劣，我让她从侍应生做起，是想磨一磨她的脾气。

这话很熟悉，我在缅北的时候，御姐也说过，要磨一磨我的脾气。我从国内到缅北时，以为他们要割我的腰子。可我没料到，事情远比我想的还要恐怖。我去到的那个村子，是专做邪教法器的。法器所用的原材料都从活人身上取，头骨，牙齿，眼皮，腿骨甚至连女人的下身都不放过，会被割去做肉莲。等做完了法器，才会将人身上剩余的器官割下来卖掉，可谓人尽其用，连骨头渣子都不剩。

我到的第一天，为了保命，就跟看管我的人说，我在国内做的就是这个生意。我希望跟他们的老大合作，然后我就被他们在脖子上套了绳索，像狗一样牵到了玉姐的面前。玉姐有四十来岁，只问了几句话，就知道我撒谎。她气得当场就要嘎了我，却被她身边一个年轻男子给拦下了。

男人叫纪梵，据说父亲是中国人，母亲是缅甸人。他是玉姐最器重的小男友，也是缅甸最狠历的杀手。是玉姐在二百多人当中亲手挑选出来。纪凡说我长得很像她死去的妹妹，想把我留下当个念想。玉姐很喜欢纪凡答应了他的要求，但是却说这女孩子性子顽劣得好好磨一磨她的脾气。我上班的甜品店规模很大，不仅可以外卖打包还可以堂食。忙到夜里八点，我正要下班，顾辰带着林思语来了，他点了不少甜品。林思语让我跟他们一起吃，还打电话招呼了几个朋友。我掉头想走，林思语拉住了我的手，她扁着嘴，姐姐你还在怪我对吗？我很无奈。

我只是累了想早点回去休息，那就先放松一下再回去睡，况且我找的都是熟人，我被她按在座椅上。没多久来了三四个人，有男有女都是我和顾辰从前共同的朋友。他们刚到近前就接二连三叫了嫂子。我本能地愣了一声，他们忽然一脸尴尬，我才反应过来，他们叫的是林思雨。这些人里面有个叫姜夕月的女孩，从前是我最好的闺蜜，她揉揉我僵硬的肩打了岔。说晚我记得你最爱吃抹茶蛋糕.….头问顾辰点单了吗？林思语咬着嘴唇，我讨厌抹茶，所以顾辰就没点没关系，我现在就点。她伸手招侍应生，我站起来我去吧。林思语大声喊住我。姐你都下班了让上班的人为我们服务。书晚你在这里做侍应生，我重新坐下来。姜夕月还在等着我接下来的解释。按我从前的性格，我会找出最完美的借口，告诉她我为什么在做这样一份工作。但我没有沈漫和缅北已经让我学会了闭嘴，过了会儿抹茶蛋糕上来了。

姜夕月伸手去接一不小心滑了一跤，她双手扶在我左边胳膊上，我疼得皱眉，本能地缩手。你怎么了？姜夕月问我没什么受过伤，没痊愈我左边的胳膊在半年前骨折了。那天有人何玉姐告密，说我跟纪凡有好情。玉姐为了试探我们，要求纪凡亲手掰折我的胳膊，否则就杀了我。我还记得他当时的神情又狠又疯。他粗粝的手掌贴着我的皮肤有些颤抖，我看尽他眼里的心碎。咬牙轻声说：别犹豫，可他还是迟疑了。我咬紧牙关，用自己的手盖着他的手背，用力把自己的胳膊撞在铁棒上。咔嚓一声过后，他惊讶了两秒甩开我，头也不回的走了。

我蜷缩在墙角，大颗的汗珠从额前流下，却没喊一句疼。因为我知道，他会心疼我低头，吃着蛋糕。林思雨坐过来，万般关切地抚着我的胳膊，好像都快哭出来了。劫一定很疼吧，你是不是遭了很多罪。

我听说到了缅北的女人要想活下来，只有一条路就是做。玉姐说完，顿了顿提，你能活下来，是不是也被逼着做那个了。她这种关心于我来讲无异于凌迟。我心凉到发抖。

思雨，缅北比传闻中的更可怕，做妓活下来的，都算命好的。不过我很幸运，我之所以活下来，是因为我给玉姐做了厨娘。那时候纪繁把我认做妹妹，可缅北不养闲人。玉姐问我有什么特长，我说我会做饭，我试做了几个菜。御姐很随意，这才把我留下。而我之所以练就了一身好厨艺。

是因为当初想讨好顾辰，林思语哭得稀里哗啦，扑进顾辰的怀里。顾辰太可怕了，我们如果生个女孩子，一定要保护好她。顾辰轻轻拍着她的后背哄着，我实在看不下去，便去卫生间透气。捧了水在脸上。我抬起头，身后有一抹身影划过去，我的心停了半拍。

纪凡，我觉得我看到了纪繁，他折断我胳膊后不久，告诉我说他要出一起任务。据说很凶险。他说如果他回不来，让我把他忘了。结果直到我被解救出缅北，也没见到他回来。

我喊了一声纪繁，刚要追过去。顾辰堵住了我的去路，我用手推他让开，我好像看到了一个熟人熟人。顾辰朝外面望了一眼，说晚，你最熟的人，今晚不都在桌上了吗？我皱了皱眉，那些算什么熟人，你奚落我为乐的熟人或许我的神情有些惨淡，顾辰叹了口气说：晚，你不会还在为我忘记给你点抹茶蛋糕生气吧？我无语至极。顾辰：我现在可以明明白白告诉你，我已经不爱你了，我另有心上人，请你不要再打扰我好吗？顾辰满脸的不可思议。顾辰：你说你会爱我一辈子的，你现在又说你另有心上人了，难道你的心上人是在缅北找的吗？在那种地.…···这么饥不择食吗？我终于忍不住了。顾辰：我是说过会爱你一辈子。

可是你也在沈曼死后跟我说过，说你心里只有他说：你不会跟别的女人结婚，说你讨厌我这张脸。多看一眼都会让你觉得恶心。结果你不但跟别的女人有了孩子，那个女人还是我的亲妹妹人。人都说林思雨跟我长得很像。那么请问你看着他那张脸难道就不会恶心吗？突然顾辰身后响起一道声音杰。你怎么可以这样说？我是你亲妹妹，你却希望他恶心我。林思雨不知道什么时候来了，被江西月扶着一副痛苦到寂静昏厥的样子。

江西月也劝我说晚，他们俩在一起是经过我们大家祝福的，没人知道你还活着，你不能这样责怪他们。我的思绪分乱无章，酸楚在心头悠悠荡荡的，却不知该如何替自己解释。好像所有人都是对的，只有我是错的。这时斜后方走过来一个男人冲着江西乐，喊了一声江小姐，我撇了一眼男人的脸顿时僵住了既烦躁失。纪梵：我顾不得骑他，连忙扑上去拉住他。纪梵：真的是你吗？男人平静的看着我，这位小姐你认错人了，江西又莫名其妙的看着我。

说完这是我新聘的业务经理，人家叫沉默，你叫什么纪梵？林思雨小声道姐，你别这样行吗，就连顾辰都讥讽到书婉。你这搭讪的方式不是从前给我用过吗？你这是想一招先吃遍天，我完全不想理会耳边的狗肺，我眼里只有这个长得像纪梵的男人，他脸上一副痞坏的表情，语气平静又慵懒，语速慢慢。

您是林书婉小姐，我听江小姐提起过您，云小姐长得很漂亮可惜眼睛有点问题。真不知您当初是怎么摊上顾先生这样一位，会当众让前女友下不来台的男人的，我微笑着。

那时的我年少无知，男人略一点头，说了告辞，就要带着江西月走。可惜他穿着合体的高定西装，我看不到，他身上有没有伤痕，所以我不敢肯定他是不是纪梵？我曾数过纪梵身上的伤枪伤三个，缝过真的伤十八个其他的，不计其数。但是我躺在他身上，哼哼唧唧的，一个个竖出来的。八个月前御姐去了老窝，不知为什么没有戴纪梵一起。

那晚我给他做了无骨鸡爪和隔离酿肉，我们喝了酒却没醉，气氛太好，他没忍住吻了我。我热烈地回应了他。那是我到了勉北后最难忘的一晚，我想及时行乐，毕竟不知道哪天就没命了。那晚我辅着纪梵的眉眼说：如果死之前能睡一次大姐的男人，我也不算亏，他恶狠狠的掐住我的腰。老子不是御姐的男人。我哥哥笑着搂着他禁兽的腰身哄她。我错了。我错了，你不是他的男人，是我的男人。他的脸上很难得的露出一丝温情，手停在我的胸口。可以吗？他声音低哑有些喘，我主动解开了一袋子。等了好久了，那天我们一夜没睡折腾到天明，我之前跟顾辰没有发生清关系。那是我的第一次痛并快乐着，至今详情那一夜我依旧心神荡漾。

我看着眼前的男人出神，江西月突然指着我的脸。林书婉一脸红什么？他手指在我和沉默之间来回滑动。林书婉：你不会是看上我家沉默了吧？我一正，他家沉默是什么意思？林思雨噗嗤笑了。西月姐：你不是不肯承认在追沉默吗？怎么看到我姐想出手你绷不住了。江西月称怪的瞪了他一眼，脸上更多的是争吵。他冲我说：“书婉，我身边出现的男人鸟哪个都行，就沉默不行，懂了吧方才跟他们一起来的。”一个男性熟人低笑一声。江西月你跟林书婉说这种话：你怎敢的？你忘了上一个跟他抢顾辰的人死在你家酒店的浴缸里了。江西月变了脸，别再提那件事都影响我家生意了你不知道吗？我想虽然沈曼的死没有让顾辰恨我一辈子，但他真的或许影响我一生。瞧瞧这些人，自打我回来一个个的就没住嘴的提到沈曼的名字。相比之下好像缅北更安静呢。

我知道沈曼自杀的酒店是江西岳家开的，但我不知道那件事影响到了酒店的生意。因为沈曼死后，我不仅承受对顾辰拉黑的焦虑，还承受着所有人对我的责备。等到我振作起来想追回顾辰时就直接被绑到缅北了。那时候，我爸我妈一直在吵。他们两人互相指责，都说对方没教育好我。那个一直放任我的阿姨被我妈扇了无数个巴掌，最后拿着我爸给的一笔钱离开了。

那两天只有林思然陪着我，他每天都在劝我把顾辰放下，重新过好往后的日子。他说就是一个男人罢了，不值得我这样。可是等我消失后，他却爱上了这个男人。江西月跟沉默走了。沉默走的时候偏了下头，我等着他回望我一眼，可是他仅仅是偏了一下就径直走了。我甚至怀疑他偏头那下是我的错觉。那几个熟人也离开了。

林思雨拉着我的手，沉默是长得很帅，但我劝你别去招惹他，你还没看出来吗？西月姐喜欢他，你欠了西月姐那么多，不应该去抢他喜欢的男人。我疑惑的看着他。我欠江西月什么？他似乎欲言又止，可还是说了沈曼自杀后被新闻爆出来。江家酒店好一段时间几乎没人入住，连外地的连锁店都受了影响。后来你失踪了，我们查到你又去了酒店。消息一出来江家被网爆，现在的酒店几乎每天都在亏损，所以这也怪我吗？

当时沈曼的事被爆出来后，铺天盖地全是对我的谩骂。我从来没想到会因此连累江西。自杀的是沈曼，又不是我为什么江家酒店没生意，要迁怒于我。我忽然觉得这些莫须有的罪名比勉北吃我的肉，喝我的血更加令我害怕。我知道解释是没用的。我摇摇头，我回家了，名字变太晚了，我们送你回去吧。顾辰说我懒懒的摆手，不用了，我打个车就行。

我实在不想再看到这两个人在我眼前晃悠，顾辰依旧坚持，正好顺路，林思雨捂着胸口干呕了两声，顾辰让姐姐自己回去吧。我不太舒服，你陪我去买点药吧。我没再跟他们多说，直接出门打车。回到家里卸下一身疲惫。我默念着脑中一个电话号码“拨了过去”，那是在湖北。纪梵跟我道别时留下的一个号码是国内的电话号。他告诉我，如果有一天能够被解救回国，再遇到什么特别的困难可以给他打这个电话，但是不要轻易打。当然前提是他还活着。

电话号码刚拨出去没等响明，我连忙又挂了。我不知道，如果接通了，我该说什么？问今晚的沉默是不是他吗？这算什么特别的困难吗？如果电话没人接官司或者不在服务区，那么又说明了什么？他死了吗？我不想去试探这个结果。半夜里我握着手机不知过了多久，迷迷糊糊睡了过去。早起时我的头晕的厉害下楼，简单买了点东西吃便赶到甜品屋。

甜品屋上午客人不多，我拖着腮。看着料理间里忙碌备料的背影，突然有个人挡在我面前。欢迎光临，我下意识地脱口而出，才发现眼前的人是沉默。